所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，其實(shí)就是人類有意識地用藝術(shù)創(chuàng)造所體現(xiàn)的造物活動。藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究的主要對象，是各個(gè)時(shí)代與人民生活密切相關(guān)、具有實(shí)用價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值的各種作品，而“實(shí)用性”和“創(chuàng)造性”，是評價(jià)一個(gè)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的主要標(biāo)準(zhǔn)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)史是伴隨著人類社會發(fā)展而不斷進(jìn)步的過程，人類的歷史就是從藝術(shù)設(shè)計(jì)和制造器具開始的，每個(gè)歷史時(shí)代出現(xiàn)的新工藝、新材料和新科技都必然會給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來新的造型、新的品種、新的裝飾和新的藝術(shù)風(fēng)格。每當(dāng)新科技與藝術(shù)相結(jié)合，就會產(chǎn)生全新的具有時(shí)代感的藝術(shù)設(shè)計(jì)精品。經(jīng)歷了多個(gè)朝代的變革與更替，中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史經(jīng)歷數(shù)千年的演變已經(jīng)積淀出豐厚的資源。所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，其實(shí)就是人類有意識地用藝術(shù)創(chuàng)造所體現(xiàn)的造物活動。藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究的主要對象，是各個(gè)時(shí)代與人民生活密切相關(guān)、具有實(shí)用價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值的各種作品，而“實(shí)用性”和“創(chuàng)造性”，是評價(jià)一個(gè)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的主要標(biāo)準(zhǔn)。文化發(fā)展的各個(gè)階段，都會鮮明地表現(xiàn)出該時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)，因而中國文化的發(fā)展史，也是中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步史。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的實(shí)踐活動開拓了中華民族的遠(yuǎn)古文明

石器時(shí)期最典型的工具是打磨制作而成的石刀、石斧，以及骨針等器物。原始人類用其進(jìn)行狩獵、切割、制革、縫制衣服等，逐漸由結(jié)繩記事發(fā)展到用巖畫、甲骨文等文化符號進(jìn)行記事，產(chǎn)生了原始的象形文字。新石器時(shí)期最具代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)物當(dāng)屬“原始陶器”，原始陶器的產(chǎn)生，導(dǎo)致了原始時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一場大革命。陶器的設(shè)計(jì)、淘泥、制器、繪制、燒制等一系列過程，都體現(xiàn)了原始社會人們生活質(zhì)量的飛躍，是中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史上的第一座豐碑。特別是原始陶器的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)，為我國古代產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其表現(xiàn)出的實(shí)用和美觀兼顧的特點(diǎn)，成為以后各個(gè)歷史時(shí)期始終保持的重要原則，在陶器的功能、工藝、材料、造型和色彩等方面的創(chuàng)新都表現(xiàn)和反映出藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。在古代最能體現(xiàn)原始陶器裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)成就的，當(dāng)推“原始彩陶”。彩陶既是生活用品，又是藝術(shù)欣賞品，是原始時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的杰出代表，彩陶所開創(chuàng)的構(gòu)成形式和形式法則，至今還在沿用。而原始彩陶的裝飾色彩，則成為中國傳統(tǒng)裝飾色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)。

中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)在夏商周時(shí)期又有了很大的發(fā)展變化。人們生活質(zhì)量的明顯提高使藝術(shù)設(shè)計(jì)文化逐漸成熟，工具、農(nóng)具、兵器、車輛等大規(guī)模進(jìn)入社會生活領(lǐng)域，藝術(shù)設(shè)計(jì)意識普遍提高。而服飾、文字、貨幣的進(jìn)一步發(fā)展，成為了商周時(shí)期的文明標(biāo)志。物質(zhì)財(cái)富進(jìn)一步分化，使等級體制完全形成。當(dāng)時(shí)政府建立的整套官營制度，叫做“百工制度”。該制度不但推動了社會生產(chǎn)的迅速發(fā)展，而且許多優(yōu)良精美的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品便是由百工們創(chuàng)造出來的，如青銅器，無論是在設(shè)計(jì)和制作難度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原始陶器。青銅器的設(shè)計(jì)，其合理實(shí)用的功能、科學(xué)巧妙的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美生動的造型和富麗精致的裝飾及工藝，是藝術(shù)和科學(xué)的完美結(jié)合，可堪中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的典范。大量精美的青銅器成為我們研究夏商周藝術(shù)設(shè)計(jì)最好的實(shí)物資料，廣漢三星堆、金沙遺址出土的青銅器、金器、玉器是該時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的最好佐證。中國古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，最早溯源于《周易》，《周禮》等文化典籍也記載了許多器具設(shè)計(jì)的成就和文化潮流，反映了中華民族的進(jìn)步和發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國是中國歷史上一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)型時(shí)期，群雄并起，諸侯爭霸成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的主流。百家爭鳴使學(xué)術(shù)思想進(jìn)入了一個(gè)非?；钴S的時(shí)期，涌現(xiàn)出儒、道、墨、法、兵等許多思想。而器具的設(shè)計(jì)又得力于許多學(xué)者、思想家、工匠的實(shí)踐活動，使藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)革新時(shí)代。官方薈萃了眾多的能工巧匠，并實(shí)行嚴(yán)格的工藝管理和細(xì)密分工。實(shí)用品的設(shè)計(jì)成為工藝設(shè)計(jì)的主流。不但有青銅器，而且出現(xiàn)漆器、織物、服飾、交通工具、樂器、兵器、家具等新的品種，產(chǎn)品的功能、造型、裝飾、色彩都出現(xiàn)了煥然一新的變化，使藝術(shù)設(shè)計(jì)富有強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代特色。特別是春秋戰(zhàn)國時(shí)期設(shè)計(jì)出的漆器產(chǎn)品，其品類繁多，幾乎涵蓋了生活的各個(gè)方面。在這一時(shí)期，還產(chǎn)生了我國最早的一部工藝設(shè)計(jì)典籍《考工記》。《考工記》是春秋末年的官書，記述了藝術(shù)設(shè)計(jì)上的制造工藝和制作規(guī)范，闡述了“材美工巧”的藝術(shù)設(shè)計(jì)原則與理念。且不僅局限于手工技藝的層面，在審美方面也有所涉及。這部著作對中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了重要影響，這是一個(gè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)上追求實(shí)用功能為主，實(shí)用與審美達(dá)到較完美統(tǒng)一的時(shí)代。

秦漢時(shí)期是中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)史發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期。從陶土到青銅、漆器，再到冶鐵，藝術(shù)設(shè)計(jì)一直伴隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)，也展示著磅礴大氣的風(fēng)韻。秦始皇兵馬俑就是秦王朝的縮影，兵馬俑的造型手法以寫實(shí)為主，精準(zhǔn)地再現(xiàn)了兩千多年前秦王朝的政治、軍事概貌。尤其是在服飾、戰(zhàn)車、兵器、制陶等方面，提供了許多鮮活生動的藝術(shù)設(shè)計(jì)史料，它的出現(xiàn)，證明了古老、野蠻的人殉習(xí)俗為更文明的陶器墓葬制度所代替。秦漢時(shí)期又是我國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論形成的重要時(shí)期，特別是漢代成為了中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)史上的第一個(gè)黃金時(shí)代。織物是漢代手工業(yè)設(shè)計(jì)的重要產(chǎn)品，其品種繁多，設(shè)計(jì)優(yōu)美，制作精湛。漢代所開辟的“絲綢之路”使我國以“絲國”之譽(yù)名揚(yáng)世界。長沙馬王堆漢墓出土了100多件絲織品和服飾，品種有絹、紗、羅、綺、錦等。輕薄透明的素紗襌衣僅重49克。漢代織物上的吉祥圖案和文字，標(biāo)志著我國吉祥圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)開始成熟。從已發(fā)現(xiàn)的漢代漆器來看，造型設(shè)計(jì)規(guī)范化、系列化，使其功能美與藝術(shù)美，實(shí)用性與欣賞性得到完美結(jié)合。尤其是酒具盒和化妝盒的設(shè)計(jì)，是我國古代早期包裝設(shè)計(jì)的杰作。燈具的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)也有了極大的發(fā)展。漢代銅鏡的裝飾設(shè)計(jì)構(gòu)成，也體現(xiàn)了中國古代圖案裝飾設(shè)計(jì)的典型民族風(fēng)格。隨著宮殿住宅建設(shè)的興盛，瓦當(dāng)、畫像磚、畫像石等建筑裝飾也給漢代的藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了一道亮麗的景觀。家具和室內(nèi)裝飾有了新的起色，交通工具也有了新的發(fā)展。隨著“書同文”措施的實(shí)行，漢字設(shè)計(jì)的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化得到廣泛應(yīng)用，篆文、隸書都在此時(shí)期發(fā)展成熟。漢字不僅是視覺傳達(dá)的符號，而且是最能體現(xiàn)民族文化的代表。

東漢末年，群雄割據(jù)，繼之是延續(xù)三百多年的魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭迫使民族遷徙，卻促進(jìn)了中國多民族的文化交流，為多姿多彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐厚的精神資源。中國文化突破了儒學(xué)獨(dú)尊的模式，代之以玄學(xué)的興起、道教的復(fù)明、佛教的流行，體現(xiàn)出多元發(fā)展的宗教色彩。在敦煌莫高窟、五臺山云岡石窟、洛陽龍門石窟，放射出多種設(shè)計(jì)文化交流的絢麗光芒。器物上的裝飾已逐漸與繪畫合流，在石窟、建筑、造船、瓷器、銅器、樂器、燈具、家具、服飾上面設(shè)計(jì)出各種優(yōu)美動人、寓意深遠(yuǎn)的圖案。諸葛亮的“木牛流馬”、馬鈞的翻車機(jī)械制作，都是當(dāng)時(shí)高超的藝術(shù)設(shè)計(jì)器具。因而，“氣韻生動”不僅是評論古代繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，也是古代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓。

從魏晉南北朝開始，瓷器作為日用新產(chǎn)品，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)實(shí)用設(shè)計(jì)舞臺的新主流，這在中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有里程碑式的意義。瓷器具有獨(dú)特的、如同天然的、素肌無骨般的藝術(shù)審美特質(zhì)。出現(xiàn)了北方白瓷和南方青瓷的分流，并逐漸形成規(guī)模。青瓷常常以動物為造型，增加了美感。蓮花尊是這個(gè)時(shí)期最富有時(shí)代特色的造型之一，體現(xiàn)了佛教文化的深刻影響。中國瓷器至此獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷一千多年，至今生生不息。

隋唐使中外經(jīng)濟(jì)和文化交流達(dá)到前所未有的高度。經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，富裕的生活和高揚(yáng)的信心，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了最充分的展示。隋唐長安城是當(dāng)時(shí)最大的都城，分為宮城、皇城、郭城，縱橫的街道將郭城分為110個(gè)里坊和東西商市，是中國城市藝術(shù)設(shè)計(jì)史上的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。金銀器是唐代藝術(shù)設(shè)計(jì)的精品，銅鏡制作工藝則更加精湛。隋唐時(shí)期的絲織品，圖案設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)豐富多彩，織造工藝也有許多創(chuàng)新，并且具有鮮明的時(shí)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。瓷器的大發(fā)展時(shí)期也是在唐代，進(jìn)一步形成了“南青北白”的生產(chǎn)格局，在造型設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)方面更具有瓷器特有的設(shè)計(jì)理論和藝術(shù)表現(xiàn)力。這一時(shí)期的彩陶出現(xiàn)了新產(chǎn)品“唐三彩”，在藝術(shù)設(shè)計(jì)史上寫下獨(dú)特的一頁。瓷器產(chǎn)品已滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域。隋唐時(shí)期另一個(gè)重要特色是中西方文化的交流和融合，通過西域的陸上絲綢之路，以及通過波斯灣的海上絲綢之路，唐代許多藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品兼容和吸收了外來產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精華，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和國際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。隨著造紙術(shù)、雕版印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)不論是在表現(xiàn)載體還是表現(xiàn)形式上，都發(fā)生了重大的變革，中國書籍裝幀由簡牘逐漸演變成卷軸，又由卷軸變成冊頁，這在中國乃至世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史上都具有十分重要的意義。

宋遼金元是中國多民族文化相互沖撞的時(shí)期，也是草原文化向農(nóng)耕文化挑戰(zhàn)，接受和學(xué)習(xí)中原農(nóng)耕文化的時(shí)期。民間手工業(yè)、商業(yè)和科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了高度發(fā)展。宋代著名科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》廣泛涉及了多學(xué)科領(lǐng)域的科技成就。李誡的《營造法式》是我國最早的一部建筑設(shè)計(jì)學(xué)著作。元朝學(xué)者王禎在所著的《王禎農(nóng)書》中對農(nóng)具等物件設(shè)計(jì)的研究，更是藝術(shù)設(shè)計(jì)史上的珍貴文獻(xiàn)。瓷器生產(chǎn)自宋代進(jìn)入黃金時(shí)期，宋代瓷器能夠把瓷器最高超的使用功能、最優(yōu)美的造型元素和精湛的制作工藝有機(jī)地融合為一個(gè)整體。宋瓷無論在數(shù)量和質(zhì)量上都超過前代，在中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史上占有重要地位。宋代開始盛行宋錦，探討宋錦圖案的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和構(gòu)成手法及其風(fēng)格，在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)上具有重要意義。遼金時(shí)期在紡織、制瓷、金屬產(chǎn)品、印刷、造紙等方面都有較大發(fā)展，如“遼三彩”就是在唐三彩基礎(chǔ)上進(jìn)一步體現(xiàn)了游牧民族的獨(dú)特風(fēng)格和文化特征。元代青花瓷在世界上享有很高聲譽(yù)，它的造型和裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，是在傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上，吸收了蒙古族文化和伊斯蘭文化的精華而創(chuàng)造出來的。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，如活字印刷、印刷敷彩、雙色套印的產(chǎn)生和印刷招貼畫的出現(xiàn)，書籍裝幀開始形成冊頁裝訂，版式設(shè)計(jì)具有了優(yōu)美的民族風(fēng)格，插畫設(shè)計(jì)日趨多彩和成熟，這一時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)既具有共同的時(shí)代特征，又存在各民族多樣性的具體特征。

明清時(shí)期，在建筑園林、器物設(shè)計(jì)、家具制造、書籍印刷等方面成果突出。隨著社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，國家用財(cái)力大肆修建，挖湖堆山，起屋架梁，廣置名木瑞石，博采異草奇花，聚天下園林之精華，成為蔚為大觀的景致。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的樣本，如現(xiàn)存于北京的頤和園、承德避暑山莊、香山靜宜園，以及圓明園遺址，還有明清藝術(shù)設(shè)計(jì)的集大成者北京故宮等，都是中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史在明清時(shí)期的典范。明清時(shí)期正是中國古代社會急劇變革的前奏，相應(yīng)的工藝設(shè)計(jì)專著也多起來，明末時(shí)期宋應(yīng)星所著的《天工開物》更是一部中國古代科學(xué)技術(shù)與工藝設(shè)計(jì)的百科全書，這部全面記載和總結(jié)中國古代設(shè)計(jì)成就的巨著，在中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史乃至世界藝術(shù)設(shè)計(jì)史上都占有十分重要的地位。這一時(shí)期還有周嘉胄撰寫的《裝潢志》，完整地記述了古代書畫裝裱理論，是難得的古代工藝史書。明代漆器處于世界先進(jìn)水平，黃成所著《髹飾錄》是漆器藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝的專著，價(jià)值不可估量。明代陶瓷器造型藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了成套組合系列化的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式。而陶瓷的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也最有特色，如明代的紫砂陶設(shè)計(jì)，就體現(xiàn)了一種別樣的裝飾設(shè)計(jì)之美。因瓷器聞名于世的江西景德鎮(zhèn)，早在明代就已坐穩(wěn)了“中國瓷都”的寶座；蘇州私家園林家具既繼承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格，也顯示了鮮明的時(shí)代設(shè)計(jì)特色，在功能的合理性、結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和設(shè)計(jì)的先進(jìn)性方面取得了巨大成就；線裝書的發(fā)明在這一時(shí)期已成為經(jīng)典式的書籍裝幀，中國古代具有插圖的書籍，在明清時(shí)代書籍中均占一半。明清時(shí)期印刷術(shù)和平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的輝煌，是中國幾千年藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史積累的結(jié)果，也是這一時(shí)期手工業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果，它的設(shè)計(jì)思想至今仍深刻地影響著現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)。

二、中國近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是新世紀(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路

明清時(shí)期，中國已經(jīng)有了五千年的文明史，有全世界最大的國內(nèi)生產(chǎn)總值。但是西方列強(qiáng)此時(shí)已經(jīng)爆發(fā)工業(yè)革命，進(jìn)入資本主義社會。大批傳教士進(jìn)入中國，建教堂、辦工廠，在臺灣、香港、青島、上海、哈爾濱，西式建筑設(shè)計(jì)群大量出現(xiàn)，甚至偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)也可見到尖塔高聳的西方教堂。鴉片削弱人們的軀體，宗教占據(jù)人們的思想，中國部分知識分子開始尋求振興中華的道路，在多個(gè)文化領(lǐng)域引起了革命性的變化。人們對服飾設(shè)計(jì)也有了極大的改觀，長袍大褂被中山裝取代，八股文被白話所取代。從西方引進(jìn)的自然科學(xué)逐漸開始發(fā)揮作用，最有代表性的有詹天佑設(shè)計(jì)的京張鐵路，梁思成設(shè)計(jì)的中西合璧的建筑。西方的繪畫、報(bào)紙、雜志等印刷品成為中國商業(yè)設(shè)計(jì)的主要形式。承接廣告設(shè)計(jì)、商品包裝、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)、紡織品圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作室和事務(wù)所出現(xiàn)了。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也在新式教育體系中逐漸顯露出獨(dú)立學(xué)科的形態(tài)，私立和公立美術(shù)學(xué)校先后在北京、南京、杭州、四川等地建立。以《良友》畫報(bào)為代表的各種新型畫報(bào)印刷考究，刊登大量絢麗多彩的戲劇、電影、服裝、香煙、藥品、電器和日用品廣告，有著傳統(tǒng)書籍所不及的視覺傳達(dá)效果，深受民眾歡迎。聞一多的《出版物底封面》、張光宇的《近代工藝美術(shù)》先后問世，表現(xiàn)出匯入世界藝術(shù)設(shè)計(jì)潮流的強(qiáng)烈愿望。在魯迅的幫助下，陶元慶、錢君匋等美術(shù)青年成長為杰出的書籍藝術(shù)設(shè)計(jì)家。由無產(chǎn)階級先進(jìn)分子組成的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，責(zé)無旁貸地挑起了“振興中華”文化的重任，在音樂、繪畫、木刻、雕塑、工藝美術(shù)、建筑、攝影等藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，邊區(qū)的工藝美術(shù)作者創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

中華人民共和國成立初期至20世紀(jì)80年代，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的前身工藝美術(shù)恢復(fù)、發(fā)展和轉(zhuǎn)型的時(shí)期，百廢待興的建筑設(shè)計(jì)和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)受到了東歐國家影響，有了迅速的發(fā)展。中國成功設(shè)計(jì)天安門廣場的改造工程和人民大會堂為代表的十大建筑，一大批新興行業(yè)工廠如雨后春筍在全國各地涌現(xiàn)，同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的各類學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，形成了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基本體系。這個(gè)階段中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方興未艾，昭示著中國藝術(shù)設(shè)計(jì)文化生機(jī)勃勃的未來。

改革開放以來，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從孕育走向成熟并不斷發(fā)展與更新，中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入加速發(fā)展的新階段。由于近代手工業(yè)與對外貿(mào)易的相輔相成，促使整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化的局面，切入社會生活的各類藝術(shù)設(shè)計(jì)全面開花，如環(huán)境與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告與傳媒藝術(shù)設(shè)計(jì)、時(shí)尚與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品與市場營銷、企業(yè)形象系統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，以及20世紀(jì)90年代開始出現(xiàn)的數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品界面符號、語義綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)、綠色環(huán)保藝術(shù)設(shè)計(jì)等，中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取得了前所未有的巨大成就。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速崛起，中國藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速匯入世界潮流，正走向世界。改革開放30年的發(fā)展，超過以往幾百年，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是社會的文化象征，是經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志，這一系列現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展，已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)在新世紀(jì)發(fā)展的必由之路，中國的城市面貌日新月異，高鐵、高速公路建設(shè)在全球領(lǐng)先，5G等新媒體技術(shù)走在世界前列。最新的AI人工智能設(shè)計(jì)技術(shù)已經(jīng)嶄露頭角，展現(xiàn)出無比強(qiáng)大的生命力。

三、結(jié)語

中國社會的經(jīng)濟(jì)改革正處在時(shí)代進(jìn)程中，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了廣闊的視野。經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國藝術(shù)設(shè)計(jì)，正伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，顯示出自身瑰麗多姿的魅力，推進(jìn)著中國藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類文明的必然產(chǎn)物，器物的演變推動著文明的發(fā)展，并由此構(gòu)成了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的文化理論基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的成果必將為中華民族的復(fù)興大業(yè)作出杰出的貢獻(xiàn)。