單項(xiàng)選擇題

[基礎(chǔ)訓(xùn)練]

1. 據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)北至黑龍江流域、南抵珠江流域、東起東海之濱、西達(dá)青藏高原的地域內(nèi)，均有舊石器時(shí)代的文化遺存。此外，在迄今發(fā)現(xiàn)的多達(dá)七千余處的新石器時(shí)代文化遺址中，經(jīng)正式發(fā)掘的也有四百處以上。這主要用于說(shuō)明中華文明的起源（ ）

A. 呈現(xiàn)單一性趨勢(shì)

B. 具有多元性特征

C. 依賴(lài)生產(chǎn)力發(fā)展

D. 體現(xiàn)兼容的特色

2. 考古學(xué)家在山頂洞人文化遺址中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)及動(dòng)物化石、石器、鉆孔的獸牙和刻溝的骨管等。其中有七顆被“鉆孔”“刻溝”的小石珠呈半圓形排列在頭骨附近，大小相近，最大的直徑為6.5毫米，石珠表面被染成紅色。這體現(xiàn)了山頂洞人（ ）

A. 最早的圖騰崇拜

B. 活動(dòng)區(qū)域的擴(kuò)展

C. 原始的審美觀念

D. 征服自然的能力

3. 在紅山文化晚期墓葬遺址中，處于中心的大墓“唯玉為葬”，附近的墓葬玉器數(shù)量和規(guī)格明顯較中心大墓低，邊遠(yuǎn)的墓葬則只有陶器陪葬，個(gè)別墓葬甚至沒(méi)有陪葬品。據(jù)此可知，該時(shí)期紅山文化（ ）

A. 專(zhuān)制王權(quán)逐漸加強(qiáng)

B. 國(guó)家形態(tài)趨于成熟

C. 階級(jí)分化已經(jīng)出現(xiàn)

D. 墓葬建筑工藝高超

4. 中國(guó)新石器時(shí)代早期的很多文化中心都出現(xiàn)了玉器。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代中期各地玉器各有特點(diǎn)、形態(tài)各異。然而到了新石器時(shí)代晚期，各地玉器形制各方面越來(lái)越接近，甚至完全一樣。據(jù)此可推知（ ）

A. 國(guó)家早期形態(tài)初步形成

B. 文化中心之間存在交流

C. 貧富分化已經(jīng)較為明顯

D. 中原文化居于主導(dǎo)地位

5. 《韓非子》中記載“堯有天下，飯于土簋，飲于土鍘……糲粢之食，藜藿之羹”；《墨子》中記載“古者舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤”；《莊子》中記載“禹親自操橐耜……腓無(wú)胈，脛無(wú)毛”。這些記載可以用來(lái)論證（ ）

A. 原始社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生

B. 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的進(jìn)步

C. 萬(wàn)邦時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

D. 諸子思想兼容并包的特征

6. 《史記·夏本紀(jì)》記載：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”關(guān)于啟的繼位，古書(shū)中的不同記載客觀上反映了（ ）

A. 分封制逐漸完善

B. 宗法制的確立

C. 世襲制的形成

D. 啟建立夏朝

7. 殷墟卜辭表明，商王無(wú)論事大事小皆決于占卜，對(duì)無(wú)數(shù)祖先神、各種天神地祇的迷信籠罩著商代社會(huì)，也籠罩著商人的政治生活。這說(shuō)明商代（ ）

A. 王權(quán)具有神秘的色彩

B. 崇信“敬天保民”思想

C. 注重以禮樂(lè)教化民眾

D. 已形成強(qiáng)大的專(zhuān)制王權(quán)

8. 商朝的內(nèi)外服制：附屬?lài)?guó)君長(zhǎng)與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時(shí)常反叛商王的統(tǒng)治；而周滅商之后，西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體，即“封建親戚，以蕃屏周?！边@反映出，西周分封制（ ）

A. 周王對(duì)地方控制的加強(qiáng)

B. 擴(kuò)大了西周的疆域

C. 中央集權(quán)新體制的建立

D. 君主專(zhuān)制不斷加強(qiáng)

進(jìn)階訓(xùn)練

[進(jìn)階訓(xùn)練]

9. 陶器是人類(lèi)最早通過(guò)化學(xué)變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)，考古界將“陶器的存在作為新石器時(shí)代的特征標(biāo)志”。然而，二十世紀(jì)末，在湖南永州玉蟾巖遺址出土了距今約18000年的陶片。對(duì)這一發(fā)現(xiàn)的合理推測(cè)，最準(zhǔn)確的敘述是（ ）

A. 展示了湖南新石器時(shí)代考古研究的重要成果

B. 該陶片是世界上最古老的陶器

C. 改變了考古界陶器只存于新石器時(shí)代的結(jié)論

D. 古人類(lèi)已經(jīng)善于運(yùn)用科學(xué)技術(shù)

10. 良渚古城的城市結(jié)構(gòu)包括城址區(qū)、水利系統(tǒng)、祭壇墓地、郊區(qū)聚落，遺址共發(fā)現(xiàn)各類(lèi)臺(tái)地300余處。其中城址區(qū)、水利系統(tǒng)均為人工營(yíng)建而成，土石方量達(dá)1005萬(wàn)立方米。由此可推知，良渚文化時(shí)期（ ）

A. 社會(huì)分工出現(xiàn)細(xì)化

B. 王權(quán)擺脫神權(quán)束縛

C. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展

D. 社會(huì)組織能力較強(qiáng)

11. 西周的分封，大體上有褒封和實(shí)封兩種類(lèi)型。褒封，主要是對(duì)古帝王后裔所屬政治勢(shì)力及各地原有方國(guó)的承認(rèn)或認(rèn)定；實(shí)封，是對(duì)同姓宗族成員和部分異姓功臣實(shí)行授土領(lǐng)民?？芍?，分封制（ ）

A. 將不同族群整合到西周統(tǒng)一政治序列

B. 保障了西周的長(zhǎng)治久安

C. 以血緣親疏作為封邦建國(guó)的主要依據(jù)

D. 實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方直接控制

12. 夏商時(shí)期，農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具是木耜，單獨(dú)的木耜一個(gè)人操作，只能刺土，需要多人合作（通常是三人一組）才可以翻起土塊，這種協(xié)作方式被稱(chēng)為協(xié)田。河南安陽(yáng)殷墟出土的牛骨刻辭上刻有“（王）大令眾人曰協(xié)田”的字樣。這表明當(dāng)時(shí)（ ）

A. 個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性

B. 精耕細(xì)作已處于成熟階段

C. 耕作方式和生產(chǎn)力相適應(yīng)

D. 土地公有提高了生產(chǎn)效率

非選擇題

13. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 夏商周三族的起源、興起、所在地域等皆不相同，但是商周兩族，卻認(rèn)為他們的祖先的起源與興起和所在的地域都是在大禹所奠定的疆域內(nèi)，贊奉大禹所開(kāi)拓的“禹績(jī)”。此外，“中國(guó)”之稱(chēng)，最早見(jiàn)于周初武王和成王之時(shí)，按照《說(shuō)文》的解釋?zhuān)跋?，中?guó)之人也”，是指認(rèn)同為夏人和繼承夏文化的人。這樣，“夏”到西周已經(jīng)發(fā)展為民族的名稱(chēng)。在西周，原屬不同來(lái)源、不同部落集團(tuán)的祖神，已納入同出黃帝的譜系之中，這便是民族認(rèn)同的重要內(nèi)容之一。在經(jīng)濟(jì)、文化方面，夏商周本來(lái)比較接近，都以農(nóng)業(yè)為主，其先民都以粟、黍?yàn)橹饕r(nóng)作物。

——摘編自白至德《白壽彝史學(xué)二十講：上古時(shí)代·夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期》

材料二 我國(guó)夏、商、西周三代因已經(jīng)出現(xiàn)凌駕于社會(huì)各階層之上的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)，而被學(xué)者劃入文明社會(huì)的范疇。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平等條件的制約，人們?nèi)匀簧钤谝匝夑P(guān)系為紐帶的各種“族”的網(wǎng)絡(luò)中；血緣組織與政治組織的架構(gòu)相互支撐并往往是融為一體的；作為成熟國(guó)家標(biāo)志的地域組織并沒(méi)有建立，或者僅僅在周朝后期有些萌芽。因此，學(xué)者多稱(chēng)這一階段的國(guó)家為“早期國(guó)家”，以與戰(zhàn)國(guó)以后建立在郡縣制基礎(chǔ)上的國(guó)家區(qū)別開(kāi)來(lái)。

——摘編自沈長(zhǎng)云《上古史探研》

（1）根據(jù)材料一，概括夏商周三族交融的表現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括早期國(guó)家的特點(diǎn)。說(shuō)明西周符合早期國(guó)家特征的具體表現(xiàn)。