大東海，淺藍、碧藍、深藍、湛藍……波峰浪谷，一望無際，前赴后繼，直沖上十八層云霄。蒼蒼茫茫中，東方的儒、釋、道、玉皇、王母、天兵天將，西方的圣父、圣母、宙斯、赫拉、雅典娜、大衛(wèi)神，一位位逶迤而來，紛紛攘攘，在海闊天空的大舞臺上現(xiàn)身。你只能呆立在金色沙灘上，悵望天之仙、海之神，浮想聯(lián)翩，心神飛動，一時竟不知是神之于我，還是我之于神？

背后，金沙止步處，巍巍然奇峰高聳，合縱連橫，亦是直插十八層云霄。最是晴天朗日時候，陽光灑下天大地大的金紗帳幔，不知誰的手當空一撥弄，七彩光線搖蕩起來，大山在其中動，巨石在其中動，綠樹紅花在其中動，飛檐黃瓦的寺廟、悲壯蒼涼的古城堡、鵝卵石筑成的老民居，皆在其中動，茶人、漁人、農人、工人、商人、游人也都在其中動。遠望峰頂上依偎在一起的標志性造像“夫妻石”，以及“九鯉朝天”“金雞報曉”“金貓撲鼠”“玉兔聽潮”“玉猴照鏡”等一個個天然巨石雕塑，思接千載，心游萬仞，又一時不知是山之于我，還是我之于山？

這群山，名曰“太姥”，雄臥于中國東南大陸的最頂端處?，F(xiàn)在所屬福建省福鼎市，對了，就是那個著名的“白茶之鄉(xiāng)”福鼎。

往外邁一步，就是神州的東南大門。再邁一步，就踏上了中國的萬里海疆。當年太姥娘娘種藍之際，雙手一揚，灑下一串水珠，織就了大崳山島、小崳山島、鴛鴦島、烽火島等一眾大大小小的島嶼，如今鑲串在一起，統(tǒng)稱“?，幜袓u”。這個“瑤”字多么漂亮，“瓊瑤”，美玉也；“瓊漿”，美酒也；“瑤琴”，鑲嵌玉石的琴；“瑤池”，王母娘娘的華宮。我還喜歡“種藍”這個詞，滿盈著“藍個英英”的詩意，同時還伴有小童子們奶聲奶氣“種星星”“種太陽”“種希望”……的唱腔，如同身臨其境?！胺N藍”還具有一種垂直的現(xiàn)場感：太姥娘娘年輕時叫“藍姑”，俊美清朗，心靈手巧，帶著村姑們種蓼藍，制成名為“靛藍”的染料，一代代傳承于后世，逐步發(fā)展為大名鼎鼎的青花藍。我都懷疑天藍、海藍也是太姥娘娘種出來的吧？她又領著村人植白茶，亦茶，亦藥，亦保健品，亦養(yǎng)家糊口的“糧食”，亦富邦強民的國寶，給世人留下了永遠的香茗……閩人感念其恩澤，將藍姑奉為太姥娘娘，又為女媧，又為媽祖，又為人間始祖母。各種祭拜、大禮、奉祀連綿數千年，歷代不乏歌功頌德的詩文。直至今天尚有騷客為其作賦，其中有這樣一段：

夫何太姥之莊兮，澹嫻兮若云海之豐盈。披虹霓之玉顏，瑩瑩兮若瓊瑜之秀嫣；眼語柔祇，笑靨雨霽，百鳥羽集，綴以瑰姿，拂之華裾，飄之廣帶，展風云之彩兮，采月白之青兮，翼青煙而行兮，若往而返，履以水蓮，步步流云，凌紫冥而飛兮，顧才山而停兮。（孟豐敏《太姥娘娘賦》）

是了，賦之美，之輕靈，之飄忽，將太姥娘娘描繪成衣袂飄飄的仙女。然則美則美矣，卻是耽于想象之中。事實是，藍姑乃篳路藍縷的開閩先民的代表，遠古時期，大地上野獸蛇蝎遍布，人類尚未開化，木簇石斧，茹毛飲血，生產力極端低下，要開墾蒼莽的荒山野嶺，走出一條通往天堂的路，該是何等的艱難與兇險！不知熬過了多少歲歲年年的饑饉，不知經歷了多少前仆后繼的犧牲，不知遭受了多少椎心泣血的失敗，最后，才終于種出來像模像樣的“藍”，皴染出青花布，淬煉出青花瓷；才終于收獲了“一年茶，三年藥，七年寶”的福鼎白茶，越過千條閔水，飛躍萬重閩山，助力華夏“黍、稷、麥、菽、稻”的五谷豐登，將中華農耕文明推上了一個新高度。

款款深情，我虔敬地請?zhí)涯锬镒?，掰開她的手掌，不禁心頭震撼：那上面滿是一條條血痕，層層疊疊的老繭下面，露出星辰一樣密布的血泡。千古蠻荒，滄海桑田，那些一馬平川，那些千里良田，那些高樓大廈，那些上天入地，那些金融特區(qū)，那些水壩電站，那些衛(wèi)星飛船，那些電腦手機……都是“種”在我們自己的手上哦。搞不懂、說不明、不接受那個輕佻的“玩”字，甚至有些寫作者也號稱自己的作品是“玩”出來的——真的嗎？這世界若真能輕輕松松地“玩”出來，只能說是給孩子們演繹的童話故事了。

太姥娘娘很贊同我的觀點，深深點了點頭，緩緩說：“我雖然老了，不能逢山開路、遇水搭橋了，但我還能站在這里，一方面給航船做航標，也能替國家守大門?！?/p>

有大海就有高山，有武將也一定缺席不了文人。自唐以降，來過太姥山的著名文人多多矣，有福建“登第第一人”薛令之（唐），有邊塞詩人陳陶（唐），有“八閩之全才”林嵩（唐），有民族英雄文天祥（南宋），有“雁門才子”薩都剌（元），有曾任刑部、兵部、工部尚書的“天文學家”熊明遇（明），有“哲學家、科學家”方以智（明清時期），有“抗清志士”夏完淳（清），有愛國詩人張際亮（清），還有現(xiàn)代學者卓劍舟和傳統(tǒng)文化專家黃壽祺……他們的朝代、出身、籍貫、年齡、學歷、官階、脾氣、秉性各自不同，但有一個共同點，即個個都是詩人，為太姥山留下了大量詩篇。比如，夏完淳創(chuàng)作了《夢懷長公郭侍御五竺崔舍人》：

乾坤戎馬倚吳鉤，猶憶當年太姥游。

夢里云霞雙鳳闕，醒來煙水一漁舟。

窮途知己誰青眼，歧路傷心已白頭。

遙想天南新侍從，茫茫滄海動新愁。

這些人里面，最著名的當屬大哲學家、思想家朱熹（南宋），這位昔日名震朝野的“帝師”，為避政治迫害與奸臣追殺，一路南奔，棲棲惶惶，直至遠遁在福建的崇山峻嶺中，大有“舉頭何處是中華”的無望，人生似乎走進了再也見不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗時刻，是太姥山張開了寬闊的雙臂，將他迎迓在溫暖的懷抱中。湜湜綠水，洗去了蒙在朱子心頭的塵垢；綿綿青山，驅逐了壓抑在朱子頭腦里的憂憤；大海遼遠無垠，開闊了朱子處江湖之遠的家國胸襟。浪濤聲聲，鳴鏑聲聲，學子們遽爾聚來的問學聲聲，重新振作起了朱老夫子的學問境界——偉人之“偉”，并非永遠昂首闊步地一往無前，而更在于能在逆境中迅速修復自己的傷楚，重新高昂起不屈的頭顱，登高望遠，去完成歷史托付的重任。朱熹從未想到，自己竟還能在太姥山完成《中庸》一書的重校與注釋；還留下了一座石湖書院，澤被遠在天邊的八閩弟子們，致“理學中的閩派，歷元明清三代而不衰。前清一代，閩中科甲之盛，敵得過江蘇，遠超過浙江”（郁達夫語）。

是的，至此我方才頓悟，為什么走在太姥山樹茂林密的小道上，忽一陣炊煙的背后，就會閃出一座文氣森森的漢家寺院。一甩頭，猛然間就看見一座熟悉的中華式七級浮屠，高聳在雄崛的山峰之上；而身邊觸手可撫的，則是一座座由巨型條石、塊石、鵝卵石修筑的明清古城堡和炮臺，它們的姓氏也都是“中華”“中原”“中國”“華夏”“炎黃”等。就連頭頂上不時掠過的喜鵲、麻雀、野雉、中華鷴，乃至不知名的各種山雀與飛蟲，也都在嘰嘰喳喳地念著“鵝鵝鵝，曲項向天歌”“鋤禾日當午，汗滴禾下土”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”……必須綴上一筆的是，“中華鷴”是國家二級保護動物，非常有幸地出現(xiàn)在我們眼前。它的體型比野雉大，黃喙，紅臉，漆黑披肩發(fā)，渾身白羽上有著褐色和黑色的、前衛(wèi)畫家們最愛用的規(guī)則與不規(guī)則相結合的條紋，再綴著兩條二尺多長的、飄飄逸逸拉風的大翎尾，可真乃“中華神鳥”是也！它一點兒也不怕人，儀態(tài)萬方地來到我們面前，優(yōu)雅地食用我們投下的花生米，吃相可圈可點?？梢姡且娺^大世面的，同時亦能顯見太姥山群眾對它們是多么的珍愛。

這神奇的太姥山！

太姥娘娘掩飾不住內心的欣悅，殷殷地挽留我說：“你看這滿山滿嶺的茶樹，這么碧綠，讓人心內喜歡。這么清香，提純思想境界。人勤茶豐，茶豐人壽，留下來吧，這是一片養(yǎng)人的福地?！?/p>

我雙手合十，欣欣然回稟：謝娘尊盛情！其實您有所不知，我雖遠在千里之外的京城，但也早就日日靜好于閩茶的清香中了——我所居住的“茶葉一條街”，就是福建茶農們身背肩挑、用一擔擔茶葉開墾出來的，經過三十多年的艱苦耕耘，當年那塊荒草招搖的水洼子地，如今已是高樓大廈，閃耀著現(xiàn)代化的燈紅酒綠，街面商城里自動化扶梯整日不停地轉動，八車道的大街上車水馬龍，一家接一家茶店、茶舍比肩接踵，多到不知有幾千家，尤以福鼎白茶的招牌搶眼。遠居在北京四九城的居民們，幾乎都來逛過“茶葉一條街”，夸說這里的茶別有馨香。每年春季、秋季主辦的“馬連道茶葉街文化節(jié)”，更已成為北京市一塊亮麗的金字招牌哦……

我分明看見，太姥娘娘眼中閃出了晶瑩的亮光。是的，我太能理解她了，遠離中原，遠離中華政治、文化和商業(yè)中心，遠在荒蠻的深山老林，遠在云霧縹緲的天盡頭，猛然間聽到了這么振奮人心的好消息，能不激情飛騰嗎？

我亦被深深感動了，頓覺心膽開張，與娘娘同休戚，與福鼎共榮曜。好吧，我留下，留下——登上“大荒茶業(yè)”的茶山，我著意挑了一株壯碩的老茶樹，掛上一塊寫有“韓小蕙”的小木牌。在今后的日子里，無論春和景明，無論陰雨霏霏，哪怕臺風橫暴，哪怕雷霆萬鈞，“我”，都堅如磐石地站在那里，屹立，生長，開花，結果，年年歲歲，歲歲年年！