摘 要：【目的】新時(shí)代貴州高質(zhì)量發(fā)展賦予鄉(xiāng)村振興模式和路徑“新內(nèi)涵”，探索鄉(xiāng)村振興多元素融合發(fā)展新渠道刻不容緩。貴州榕江“村超”將體育文化創(chuàng)新融入鄉(xiāng)村振興，是振興鄉(xiāng)村的典型案例。本文剖析“村超”火爆全網(wǎng)的關(guān)鍵因素及其主要做法和經(jīng)驗(yàn)?！痉椒ā勘疚乃伎己蜕钊敕治隽速F州榕江“村超”火爆全網(wǎng)背后，當(dāng)?shù)厝罕姺e極參與的動(dòng)因，探討“村超”模式是否可以復(fù)制，以及如何整合資源實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！窘Y(jié)果】“村超”脫穎而出，獲得廣大群眾關(guān)注，離不開(kāi)當(dāng)?shù)卣姆e極宣傳和群眾的支持，全縣上下協(xié)同發(fā)力是“村超”文化拓寬影響力的源泉。同時(shí)，獨(dú)特的民族風(fēng)情文化和歷史悠久的足球傳統(tǒng)文化給“村超”文化賦予了具有差異化的“村味”，實(shí)現(xiàn)了“村+”發(fā)展模式外形的可復(fù)制和“村超”內(nèi)涵的不可模擬性?！窘Y(jié)論】要推動(dòng)“村超”文化的可持續(xù)發(fā)展，必須以當(dāng)?shù)孛褡逦幕癁榘l(fā)展核心，持續(xù)培育和發(fā)揚(yáng)體育精神，以“村超+”的發(fā)展模式撬動(dòng)地方服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)繁榮，聯(lián)合大眾媒體的傳播力量，實(shí)現(xiàn)“村超”文化走向世界，整合自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)要素條件，不斷推動(dòng)“村超”文化可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“村超”；體育精神；鄉(xiāng)風(fēng)文明；鄉(xiāng)村治理；鄉(xiāng)村振興

引言

“村超”是鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由民間自發(fā)組織的聯(lián)賽。貴州榕江“村超”火爆出圈掀起一股體育民風(fēng)浪潮。貴州“村超”由基層群眾自發(fā)組成的20支村級(jí)業(yè)余球隊(duì)參賽，以參與榕江（三寶侗寨）和美鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽的車(chē)江8個(gè)村代表隊(duì)為基礎(chǔ)，邀請(qǐng)各行各業(yè)足球愛(ài)好者織參加，比賽采取小組循環(huán)和淘汰賽制[1]。“村超”的魅力四射是源于體育文化和傳統(tǒng)民俗文化之間的相互摩擦與融合?！按宄钡某晒κ青l(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村治理的重要體現(xiàn)，從縣政府、鄉(xiāng)政府再到基層部門(mén)，能夠動(dòng)員萬(wàn)千民眾參與“村超”實(shí)踐活動(dòng)，這足以說(shuō)明鄉(xiāng)村治理成效漸顯，這是鄉(xiāng)村體育治理體系與鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化的融合與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的治理視角都是由政府主導(dǎo)，而“村超”競(jìng)賽折射出了當(dāng)?shù)卣M(jìn)行鄉(xiāng)村治理的同時(shí)，融合傳統(tǒng)特色文化，協(xié)調(diào)各方組織部門(mén)，聯(lián)動(dòng)各村村民形成鄉(xiāng)村振興中別具一格的振興模式。

2023年，中央一號(hào)文件提出關(guān)于部署“加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)”的具體內(nèi)容，提及“支持鄉(xiāng)村自辦群眾性文化活動(dòng)”，鼓勵(lì)群眾齊力發(fā)展鄉(xiāng)村特色民俗風(fēng)情文化。鄉(xiāng)村要振興，物質(zhì)文明和精神文明必須齊手抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。貴州“村超”是農(nóng)村精神文明建設(shè)的體現(xiàn)，融合文體發(fā)展，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民幸福感，為鄉(xiāng)村振興提供了新的發(fā)展路徑。

2020年底，榕江縣是最后一批實(shí)現(xiàn)脫貧摘帽的貧困縣，現(xiàn)為國(guó)家鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶縣，其脫貧后不斷挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，尋求新的鄉(xiāng)村振興道路。歷史文化方面，榕江從明朝至今，經(jīng)歷多次文化和社會(huì)變遷，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，為江南八百州之一，是紅色革命老區(qū)。自然地理方面，榕江縣位于貴州省東南部，屬珠江、長(zhǎng)江兩大水系分水嶺，氣候獨(dú)特、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，森林覆蓋率達(dá)74.18%，是我省十大林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展縣城之一；榕江縣物產(chǎn)資源豐富，盛產(chǎn)瓜果米糧，是優(yōu)質(zhì)西瓜之鄉(xiāng)，也是中國(guó)原生態(tài)錫利貢米之鄉(xiāng)；旅游資源的古跡文物135處，是名副其實(shí)的“苗王宮”。交通運(yùn)輸方面，區(qū)位優(yōu)越，發(fā)展?jié)摿薮?，高鐵和高速公路穿境而過(guò)，為榕江的旅游和農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸帶來(lái)極為便利的交通條件。社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，2022年，全縣實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值92.98億元，其中全縣農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值40.54億元，占生產(chǎn)總值的43.6%；工業(yè)總產(chǎn)值完成14.97億元，占生產(chǎn)總值的16.1%。從生產(chǎn)總值數(shù)據(jù)來(lái)看，榕江縣鄉(xiāng)村振興需依靠農(nóng)業(yè)資源的積累去不斷嘗試和創(chuàng)新其發(fā)展模式，要調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極參與，提升資源整合能力，“村超”的舉辦無(wú)疑是資源變現(xiàn)的一條嶄新的陽(yáng)光大道。

無(wú)論是從鄉(xiāng)村治理還是從鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面深層次剖析，“村超”都具有代表性意義。從縣（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）政府、村委會(huì)以及農(nóng)民的視角看，本次“村超”的持續(xù)熱度，離不開(kāi)自上而下與自下而上的協(xié)調(diào)合作，更離不開(kāi)政府部門(mén)對(duì)“村超”工作的指導(dǎo)部署；同時(shí)“村超”因地制宜、符合百姓期待，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，厚積薄發(fā)，“村超”火爆的背后是源自于厚植的文化土壤和精準(zhǔn)把握的發(fā)展契機(jī)。基于“村超”鄉(xiāng)村振興新型模式的興起，關(guān)于“村超”文化本文有三個(gè)方面的思考：第一，“村超”如何帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c其中？第二，“村超”模式在其他地區(qū)是否可以復(fù)制？第三，最近兩年“國(guó)風(fēng)”類(lèi)文化產(chǎn)品的成功“出圈”引起經(jīng)久不衰的“國(guó)風(fēng)熱潮”，但后期熱度卻未見(jiàn)增長(zhǎng)，為避免曇花一現(xiàn)景象，貴州“村超”應(yīng)該如何整合資源實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？

1 “村超”煥發(fā)新活力

自5月中旬“村超”開(kāi)賽以來(lái)，截至6月下旬，榕江縣接待游客50多萬(wàn)人次，旅游綜合收入超過(guò)2億元，體育休閑熱潮與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合激發(fā)了消費(fèi)新活力，帶動(dòng)榕江旅游業(yè)的發(fā)展，“撐起了農(nóng)民的腰包”。當(dāng)?shù)嘏e辦方為參賽者們提供的獎(jiǎng)品既不是電子獎(jiǎng)品、也不是現(xiàn)金，而是充滿(mǎn)地道特色的農(nóng)產(chǎn)品，獎(jiǎng)品“村味”四溢，彰顯了村民的醇厚情誼，可見(jiàn)政府部門(mén)對(duì)“村超”賽事的良苦用心。甄選特產(chǎn)作為參賽獎(jiǎng)品，可借助媒體宣傳家鄉(xiāng)特產(chǎn)，通過(guò)“村味”獎(jiǎng)品增加游客對(duì)當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品的了解，產(chǎn)品的綠色和健康不光靠宣傳，還必須讓現(xiàn)場(chǎng)游客親身體驗(yàn)，讓線上觀眾“慕名而來(lái)”，樹(shù)立游客農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)品意識(shí)，拓寬農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道?！按宄碧嵘水?dāng)?shù)剜l(xiāng)村形象，豐富了發(fā)展內(nèi)涵，為文體旅融合打開(kāi)了新格局。它激活了沉淀的傳統(tǒng)文化，喚醒了沉睡的體育精神，迸發(fā)了新鮮的“村+”風(fēng)貌，助推服務(wù)業(yè)新浪潮，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入了新的活力，這種創(chuàng)新性的活動(dòng)為農(nóng)村地區(qū)帶來(lái)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的機(jī)遇。

2 “村超”發(fā)展的不竭動(dòng)力

從20世紀(jì)六七十年代開(kāi)始興起的治理理論，強(qiáng)調(diào)“協(xié)調(diào)合作、伙伴關(guān)系、對(duì)話協(xié)商”的共同目標(biāo)，追求公共利益最大化不再是政府單方面的行為，而是多方參與、共同治理的過(guò)程，公民參與作用日趨彰顯；政府善治（Good Governance）需要公民積極參與和自愿合作，形成與政府間良性的共同合作的公共事務(wù)治理模式。在政府、公民參與和民主之間的和諧動(dòng)態(tài)過(guò)程中，公民不再只是公共服務(wù)和產(chǎn)品的消極消費(fèi)者或傳統(tǒng)選擇代議人的投票者，而成了表達(dá)自身利益、影響公共政策的有生力量，是參與社區(qū)決策的有機(jī)組成部分，更是與公共管理者一起提供社會(huì)公共服務(wù)的合作伙伴[2]。

2.1 村民的積極參與

治理理論視角下，“村超”競(jìng)賽參與村民下至孩童，上至雪鬢霜鬟的老人。參賽球員由教師、挖掘機(jī)司機(jī)、理發(fā)師等組建20支隊(duì)伍，團(tuán)體每人出資20元參加競(jìng)賽，獲勝者獎(jiǎng)品均是當(dāng)?shù)氐狞S牛、小香豬、稻魚(yú)等特色農(nóng)產(chǎn)品；未參加比賽的村民組建“啦啦隊(duì)”進(jìn)行非遺文化表演，“啦啦隊(duì)”走秀完畢后是免費(fèi)的特色小吃“投喂”環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)土氣息越發(fā)濃烈，民族特色鮮明。這凸顯了政府相關(guān)部門(mén)“協(xié)調(diào)合作、伙伴關(guān)系、對(duì)話協(xié)商”的共同目標(biāo)，在推動(dòng)“村超”實(shí)踐過(guò)程中，民間自發(fā)組織足球參賽隊(duì)，經(jīng)費(fèi)由每個(gè)村隊(duì)村民自行籌備。賽場(chǎng)上的奔跑者們?cè)教咴綀F(tuán)結(jié)?？梢?jiàn)農(nóng)民的激情意愿是“村超”成功的鑰匙，農(nóng)民的積極參與和自愿合作與政府部門(mén)形成了良性的協(xié)作關(guān)系，政府上下與農(nóng)民達(dá)成共識(shí)，共同追求公共利益最大化，農(nóng)民可以獲取更多經(jīng)濟(jì)利益，這也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民愿意積極參與“村超”競(jìng)賽中的原因之一。

2.2 政府?dāng)y手群眾協(xié)同發(fā)力

為保證“村超”競(jìng)賽順利進(jìn)行，榕江縣多向著力，各政府部門(mén)機(jī)構(gòu)采取有效措施為其保駕護(hù)航?？h委依法治縣辦組織開(kāi)展了全縣行政執(zhí)法專(zhuān)題培訓(xùn)，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居組織開(kāi)展法治教育宣講會(huì)、“榕易談”等100余場(chǎng)次，教育引導(dǎo)群眾遵守法規(guī)、文明觀賽，樹(shù)立法治意識(shí)，統(tǒng)一群眾思想。

在住宿、交通方面實(shí)行物價(jià)管控，杜絕了當(dāng)?shù)厣碳覞q價(jià)的可能性和出租車(chē)亂收費(fèi)現(xiàn)象。酒店訂購(gòu)平臺(tái)還有滿(mǎn)減優(yōu)惠。為鼓勵(lì)出租車(chē)駕駛員提高服務(wù)水平，榕江縣凱宏汽車(chē)運(yùn)輸有限公司和順通出租汽車(chē)有限公司兩家出租車(chē)運(yùn)營(yíng)公司在原出租車(chē)承包費(fèi)的基礎(chǔ)上，每車(chē)每月降低1000元，以減輕出租車(chē)運(yùn)輸成本，為前來(lái)榕江觀賽的游客提供優(yōu)質(zhì)的乘車(chē)服務(wù)。為了讓遠(yuǎn)道而來(lái)的游客能品嘗到榕江多樣特色小吃，在“村超”賽場(chǎng)外是由政府統(tǒng)一劃線的550多個(gè)免費(fèi)攤位，將各類(lèi)夜市攤販有序歸位、定點(diǎn)經(jīng)營(yíng)，以“先到先得原則”吸引村民擺攤經(jīng)營(yíng)，但要求售賣(mài)的商品一律不得高于當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)價(jià)，以此來(lái)規(guī)范和統(tǒng)一商品售價(jià)，防控商品漲價(jià)行為。商家沒(méi)有管理壓力自然不會(huì)給消費(fèi)者價(jià)格壓力，體現(xiàn)了有效治理的社會(huì)現(xiàn)象。群眾自發(fā)組織每家每戶(hù)出資50元制作美食，免費(fèi)提供繡滿(mǎn)民族風(fēng)的鞋墊、榕江美食、飲用水、停車(chē)位，招待“村超”現(xiàn)場(chǎng)打卡的游客，這些刻入骨子里的淳樸舉動(dòng)是榕江人民的社會(huì)責(zé)任。

公民參與到社會(huì)公共服務(wù)事務(wù)中，是現(xiàn)代民主政治的重要體現(xiàn)，能更好地體現(xiàn)公共管理的民主性、服務(wù)性、透明性和有效性，通過(guò)積極參與才最有可能達(dá)到最佳的政治結(jié)果[3]。從當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c現(xiàn)象可以分析出，政府管理者為鼓勵(lì)群眾積極參與，給予了經(jīng)營(yíng)優(yōu)惠政策扶持；同時(shí)，村民們樹(shù)立的公共意識(shí)和自我參與意識(shí)，為榕江人民公共利益提供了最大化空間。

3 “村超”的“村味”不可復(fù)制

繼“村BA”1“村歌”2之后，“村超”掀起全國(guó)熱度，三個(gè)“村”姓的發(fā)展模式和內(nèi)容上各有千秋，“村BA”“村超”以“文體旅”為核心，“村歌”“以文促旅”，這種內(nèi)涵豐富的“村+”模式為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興發(fā)展提供有利的發(fā)展條件，但是“村+”發(fā)展模式不僅僅是創(chuàng)新那么簡(jiǎn)單，其中還糅雜著本土文化和風(fēng)俗，特色民族文化的創(chuàng)新融入、當(dāng)?shù)厝罕姷淖园l(fā)參與，彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的榕江實(shí)踐文化自信。那么，全國(guó)其他地區(qū)是否可以復(fù)制貴州榕江“村超”的發(fā)展模式呢？這還需追溯榕江足球文化發(fā)展歷史背景、獨(dú)特的民族文化和當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)足球運(yùn)動(dòng)的摯愛(ài)。

3.1 “村超”文化底蘊(yùn)與群眾基礎(chǔ)

作為抗戰(zhàn)期間大后方的貴州是文軍西征的目的地和大本營(yíng)，在抗戰(zhàn)最激烈時(shí)刻為保護(hù)中華文化的文脈持續(xù)，許多高校、文化名人和名流遷徙到了西南后方，這就是著名的文軍西征。例如浙江大學(xué)遷至貴州湄潭，大夏大學(xué)遷至貴陽(yáng)花溪，廣西大學(xué)遷至榕江縣。廣西大學(xué)將足球運(yùn)動(dòng)傳入榕江，且時(shí)逢抗戰(zhàn)時(shí)代背景下中國(guó)人被欺辱，人民群眾內(nèi)心情緒復(fù)雜且壓抑，健身保家衛(wèi)國(guó)的信念愈發(fā)濃烈，由此“足球運(yùn)動(dòng)風(fēng)”在當(dāng)?shù)嘏d起。1950年榕江縣成立球隊(duì)，1983年成立女子足球隊(duì)，榕江球隊(duì)自成立后多次參加省內(nèi)各地區(qū)比賽和舉辦具有影響力足球比賽，可見(jiàn)榕江縣的足球文化發(fā)展底蘊(yùn)非常深厚。其次，榕江縣是少數(shù)民族文化聚集地，有侗、苗、水、瑤、漢等民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0%，獨(dú)特的民俗活動(dòng)和文化底蘊(yùn)融入了足球文化，展示著醇厚的“村味”民族文化。最后，榕江38.5萬(wàn)人口中，接近5萬(wàn)人會(huì)踢足球、喜歡踢足球，熱愛(ài)與熱情體現(xiàn)群眾的精神文明，也使“村超”的成功具備了深厚的群眾基礎(chǔ)。

3.2 醞釀“村超”的獨(dú)特“村味”

“村BA”和“村超”都姓村，兩個(gè)地區(qū)性比賽發(fā)展模式相似，為何舉辦如此成功，能為鄉(xiāng)村振興發(fā)展博得好彩頭?！按錌A”以民族節(jié)慶為契機(jī)，推動(dòng)文體旅融合發(fā)展；“村超”主打“超級(jí)星期六”，工作日正常上班，周末全民投入比賽。政府以全民參與為手段，增進(jìn)集體認(rèn)同；以融合為目標(biāo)，營(yíng)造良好氛圍；以特色為靈魂，擴(kuò)大了榕江的影響力[4]。

“村超”借鑒了“村BA”在體育賽事推動(dòng)中新媒體傳播方面的經(jīng)驗(yàn)，但未復(fù)制“村BA”的發(fā)展內(nèi)涵。相反“村超”依托良好的足球氛圍和群眾基礎(chǔ)，利用便利的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)和良好的新媒體傳播條件，以及政府動(dòng)員全民等積極因素的疊加，充分挖掘了當(dāng)?shù)靥厣幕?，發(fā)展具有獨(dú)特性的體育文化、民族文化和美食文化，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。

發(fā)展模式同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致后發(fā)的“村+”模式被固化于“質(zhì)劣價(jià)次”的不利市場(chǎng)地位，更不利于“村超”競(jìng)賽的定位，找準(zhǔn)發(fā)展定位對(duì)榕江縣來(lái)說(shuō)是很有必要卻又非常有難度的事。但“去同質(zhì)化”不能簡(jiǎn)單一概而論，應(yīng)以在民俗展演、體驗(yàn)和商業(yè)服務(wù)等環(huán)節(jié)上的差異化發(fā)展為主要治理方向；避免陷入類(lèi)似“村+”發(fā)展模式下同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)困境，因此，應(yīng)將“去同質(zhì)化”進(jìn)程與面向文化旅游和休閑度假旅游的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)相結(jié)合[5]。榕江縣除了特有的卷粉、小香雞稀飯、烤香豬、稻花魚(yú)等特色小吃，還盛產(chǎn)中藥材、食用菌（紅托竹蓀）、林雞、林蜂等林下經(jīng)濟(jì)綠色產(chǎn)品，通過(guò)“村超”的曝光度宣傳，逐漸開(kāi)拓林下經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品市場(chǎng)，帶動(dòng)林下經(jīng)濟(jì)綠色健康產(chǎn)品的推廣，為“村超”抹上一縷紅，這也是榕江縣“村超”形成差異化發(fā)展的重要因素之一。

“村超”與鄉(xiāng)村旅游關(guān)系密切，發(fā)展榕江旅游同質(zhì)化程度越高，“村超”形成的競(jìng)爭(zhēng)力影響也就越大。全國(guó)各地的生態(tài)資源和環(huán)境優(yōu)勢(shì)差異明顯，各地區(qū)的文化同源但不同類(lèi)，傳統(tǒng)民族風(fēng)情和民俗差異因民族聚集地的不同形成各有千秋的傳統(tǒng)文化。保持個(gè)性化發(fā)展，“村超”政府拒絕外來(lái)資本的介入，降低了“村超”商業(yè)化的可能性，也避免了游客對(duì)商業(yè)性民俗體驗(yàn)活動(dòng)和旅游消費(fèi)服務(wù)同質(zhì)化而產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。

榕江人民識(shí)大體、顧大局，為游客禮讓觀賽席位，當(dāng)?shù)亟M織部門(mén)倡議組織安排當(dāng)?shù)厝罕娀氐郊抑谢蛸愂虏シ劈c(diǎn)或線上觀看比賽。謙讓是“禮”的發(fā)端，“是非”是智的發(fā)端。榕江人民胸懷的“辭讓之心”與“是非之心”，是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，彰顯了人民群眾的禮儀與智慧，是“村味”的根源所在?！按宄本邆淙嗣袢罕姷娜χС峙c積極配合、社會(huì)各界的廣泛參與和鼎力支持的優(yōu)勢(shì)。榕江的“村味”會(huì)像“貴州茅臺(tái)酒”一樣濃烈，這是“村超”火爆的特殊保障。

因此，榕江縣借鑒發(fā)展“村+”模式，能在“村BA”熱度下持續(xù)走紅，關(guān)鍵在于“村味”醇厚?？梢?jiàn)這種“村+”形式體態(tài)可以模仿，但這個(gè)“味”得做足、做精才能脫穎而出。榕江的“村味”包含了深厚的足球文化底蘊(yùn)、鮮明獨(dú)特的民族文化傳承意識(shí)、群眾對(duì)足球的熱愛(ài)和對(duì)精神文明的追求，承載的是鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁，引發(fā)了人們的情感共鳴和傳統(tǒng)價(jià)值認(rèn)同。濃烈的人情味、難以割舍的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁，激發(fā)了農(nóng)民參與的動(dòng)力，挖掘了鄉(xiāng)賢能人等群體的潛力，充滿(mǎn)本土特色的活動(dòng)，真實(shí)做到了接地氣、聚人氣、提升鄉(xiāng)村的精氣神，這是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，更是“村超”的調(diào)味料。這種“村+”發(fā)展模式必須找準(zhǔn)定位，清晰明確目標(biāo)。可見(jiàn)榕江“村+”模式中“村味”的內(nèi)涵和外延具有鮮明的民族性、區(qū)域性和獨(dú)特性，這種“村味”是不可復(fù)制的。

4 “村超”資源整合實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展的思想在中國(guó)自古有之。志文和史文山提出始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“天人之辯”就是一場(chǎng)關(guān)于如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系之爭(zhēng)[6]?？沙掷m(xù)發(fā)展是能動(dòng)地調(diào)控“自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”復(fù)合系統(tǒng)，使人類(lèi)在不超越資源與環(huán)境承載能力的條件下，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持資源永續(xù)和提高生活質(zhì)量[7]。“村超”的可持續(xù)發(fā)展是目前亟待解決的問(wèn)題，榕江充分利用生態(tài)資源、傳承民族文化、發(fā)揚(yáng)足球體育精神，結(jié)合自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件因素，三者融合發(fā)展的最佳途徑又該如何選擇？

4.1 鮮明獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化是“村超”可持續(xù)發(fā)展的核心

自然資源變現(xiàn)需通過(guò)人為勞動(dòng)介入改造才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相互切換的過(guò)程；榕江民族文化是一個(gè)不斷演變、融合和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。不同的民族、村落可通過(guò)“村超”這個(gè)舞臺(tái)盛情邀約全國(guó)同胞，展現(xiàn)家鄉(xiāng)特色。

榕江“村超”具有傳統(tǒng)性、民俗性。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以黃河流域的中原文化為主體，其在發(fā)展中吸納了多種文化并使其成為自身的組成部分。榕江的傳統(tǒng)民族文化亦是如此。作為少數(shù)民族集聚地，榕江周邊少數(shù)民族的文化與中原文化發(fā)生碰撞，在繼承和發(fā)展中吸收和摒棄，形成了榕江特有的民族文化，造就了地域文化之不同。例如侗族群眾傳統(tǒng)手工技藝刺繡、蠟染、編織、車(chē)江琵琶歌、苗族蘆笙舞、侗族舞蹈、高蹺、蹴球、板鞋等；古老的傳統(tǒng)村落，多彩的民族風(fēng)情、古樸的人文習(xí)俗、悠久的歷史文化、文物古跡散落在山谷河渠之間，被譽(yù)為“原生態(tài)民族文化博物館”。

“村超”比賽休憩時(shí)段為旅客安排民族表演，展示著淳樸的鄉(xiāng)土情懷。榕江鄉(xiāng)村的“酒”文化也頗有特色，“三杯酒禮儀”展現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)游客的民族熱情。也有餐桌上“適可而止”的餐飲文化等。這些風(fēng)俗古樸的民俗為“村超”推廣奠定了殷實(shí)的文化家底。在此環(huán)節(jié)，既要讓觀眾看球，又要觀眾體驗(yàn)和感受熱鬧的氛圍、炫彩的民族風(fēng)情，要把控好這個(gè)度難度較大。此時(shí)，政府的目標(biāo)定位非常明確，將兩者控制在合理的范圍，既能夠觀賽連貫同時(shí)還能切實(shí)體驗(yàn)民族文化，文體旅融合才是榕江追求的發(fā)展目標(biāo)。

按照載體文化層次，“村超”文化是由村民自行組織、以村民為主體的一種俗文化，其特點(diǎn)是自然樸實(shí)無(wú)華，反映了社會(huì)大眾的審美要求和情趣。跟隨鄉(xiāng)村振興步伐，借助大眾媒體的宣傳，民間習(xí)俗文化和外來(lái)文化的碰撞，未來(lái)的“村超”文化是雅與俗的認(rèn)知轉(zhuǎn)換過(guò)程，是鄉(xiāng)村文化繁榮的新形態(tài)，對(duì)鄉(xiāng)村文明建設(shè)具有重要意義。

4.2 繼承發(fā)揚(yáng)“村超”足球體育精神

“村超”足球展現(xiàn)了鄉(xiāng)村精氣神，傳承了民族堅(jiān)毅、拼搏的民族精神。村民們自發(fā)組織、自行決定、自行實(shí)施，群眾廣泛參與、詮釋了村民對(duì)足球運(yùn)動(dòng)純粹的熱愛(ài)，快樂(lè)源于炙熱的內(nèi)心，讓我們看到了充滿(mǎn)活力、健康向上的鄉(xiāng)村文化，凝聚起了鄉(xiāng)村振興的精神力量。

關(guān)于中華體育精神，習(xí)近平總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)中華體育精神的培育和發(fā)揚(yáng)，凸顯中華體育精神在體育界和社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的重要作用。2013年，習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華體育精神來(lái)之不易，彌足珍貴，要繼承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大”[8]。

榕江縣的足球文化自20世紀(jì)40年代發(fā)展至今，代代傳承，每個(gè)村都有自己的足球球隊(duì)，有全縣標(biāo)準(zhǔn)球場(chǎng)14塊。榕江縣輸送國(guó)家級(jí)足球運(yùn)動(dòng)員160余人，在榕江足協(xié)注冊(cè)球隊(duì)達(dá)35支，球員1200余人，這無(wú)不彰顯榕江人的血液里流淌著的足球基因。“村超”競(jìng)賽舉辦成功，榕江政府和群眾充分挖掘足球文化特色，融合民族文化和足球文化，離不開(kāi)群眾的支持和互動(dòng)。群眾體育離不開(kāi)基礎(chǔ)硬件設(shè)施的扶持，更離不開(kāi)傳統(tǒng)民族文化的加持，推動(dòng)逐漸形成以“傳統(tǒng)民族文化”育“足球體育精神”的鄉(xiāng)村振興道路。

4.3 以“村超”為焦點(diǎn)撬動(dòng)服務(wù)業(yè)發(fā)展

截至六月下旬，“村超”的舉辦帶動(dòng)了當(dāng)?shù)胤?wù)業(yè)，光夜間經(jīng)濟(jì)就帶動(dòng)65萬(wàn)人次，營(yíng)業(yè)收入3200多萬(wàn)。農(nóng)民的地?cái)偨?jīng)濟(jì)一天營(yíng)業(yè)收入3000元，呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，為“村超+旅游”“村超+美食”等模式積累了一定的人流量。依托優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、多元的民族風(fēng)情，以民間傳統(tǒng)風(fēng)俗味的體育活動(dòng)撬動(dòng)了地方旅游經(jīng)濟(jì)、餐飲和住宿經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全過(guò)程以“文”育“體”，以“體”興“旅”的發(fā)展理念，不斷開(kāi)辟文體旅發(fā)展新路徑，創(chuàng)新旅游發(fā)展傳統(tǒng)模式，催生了旅游發(fā)展新業(yè)態(tài)，更重要的是“村超”帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，拓寬當(dāng)?shù)厝罕娫鍪涨?，?shí)現(xiàn)了“村超”催動(dòng)村經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。

4.4 新媒體傳播是“村超”文化走出去的捷徑

參與鄉(xiāng)村振興，媒體以何能作何為？突出了新媒體對(duì)“村超”文化火爆的助推作用，它是鄉(xiāng)村振興征程中對(duì)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)風(fēng)文明廣泛傳播的助推器。“村超”點(diǎn)擊量和在線觀看熱度日益增長(zhǎng)，各大傳媒體焦點(diǎn)關(guān)注為“村超”熱度提升了流量空間。

譚天將傳統(tǒng)主流媒體的內(nèi)容運(yùn)營(yíng)嵌入到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和個(gè)人關(guān)系網(wǎng)，針對(duì)新媒體的定位作用提出兵分三路的傳播策略[9]。第一路，自建渠道的大眾傳播，也就是人找信息。榕江“村超”等多個(gè)官方賬號(hào)發(fā)布關(guān)鍵信息，傳統(tǒng)的模式傳播，這個(gè)階段是人找信息，如果網(wǎng)民需要了解這方面的相關(guān)內(nèi)容，需要自行搜索或?yàn)g覽官方賬號(hào)。第二路，平臺(tái)分發(fā)的精準(zhǔn)傳播，變成信息找人?，F(xiàn)在的抖音、快手、微博等軟件具備定位功能，平臺(tái)“村超”內(nèi)容發(fā)布會(huì)根據(jù)定位通過(guò)大數(shù)據(jù)推向同城網(wǎng)民，這個(gè)階段是“村超”信息尋找瀏覽用戶(hù)階段。第三路，是用戶(hù)轉(zhuǎn)發(fā)的關(guān)系傳播，傳播即關(guān)系。可以理解榕江群眾、游客等網(wǎng)民通過(guò)自己社交平臺(tái)的傳播，轉(zhuǎn)發(fā)到自己的社交圈，通過(guò)關(guān)系網(wǎng)擴(kuò)大“村超”的影響力。

顯然榕江“村超”的新媒體聚焦定位是正確的。傳播的“村超”內(nèi)容是主體，也是最關(guān)鍵的核心部分。政府相關(guān)部門(mén)將宣傳重點(diǎn)聚焦在“貴州村超”“村超”“榕江村超”關(guān)鍵詞上，不斷引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)進(jìn)入對(duì)應(yīng)話題熱點(diǎn)，簡(jiǎn)潔而重點(diǎn)突出，形成網(wǎng)絡(luò)爆點(diǎn)，引起各大媒體和網(wǎng)民的關(guān)注。英國(guó)著名球星邁克爾·歐文對(duì)“村超”的關(guān)注與祝福、香港明星足球隊(duì)渴望出席“村超”現(xiàn)場(chǎng)并發(fā)出友好挑戰(zhàn)，前“亞洲足球先生”范志毅帶隊(duì)前往當(dāng)?shù)亟涣?，甚至連英國(guó)廣播稱(chēng)之為中國(guó)一項(xiàng)鄉(xiāng)村業(yè)余足球賽，熱度迅速火到國(guó)內(nèi)外[10]。同時(shí)，“村超”達(dá)到火爆全網(wǎng)的效果，這和政府近兩年持續(xù)發(fā)力去推動(dòng)“新三變”的“新媒體+產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略有緊密聯(lián)系，即“手機(jī)變成新農(nóng)具、數(shù)據(jù)變成新農(nóng)資、直播變成新農(nóng)活”，利用手機(jī)操作、借助大數(shù)據(jù)功能，轉(zhuǎn)變?cè)鍪涨溃黾觿?wù)農(nóng)務(wù)工形式，為“村超”傳播埋下了火爆種子。榕江縣每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有直播服務(wù)中心、村寨有直播點(diǎn)，每個(gè)村寨都有一個(gè)村寨代言人。再者，政府部門(mén)聯(lián)合榕易公司開(kāi)展直播培訓(xùn)和傳授新媒體拍攝技能，為傳播當(dāng)?shù)匚幕癄I(yíng)造了良好的氛圍。截至6月下旬，“村超”微博累計(jì)閱讀量2.2億次，短視頻平臺(tái)上累計(jì)播放量超過(guò)31億，到7月29日決賽日，其點(diǎn)擊量有望超百億。

借助新媒體無(wú)疑是“村超”文化迅速走出去，最快且有效的傳播方式。新媒體參與榕江的鄉(xiāng)村振興，參與民族文化傳承，用萬(wàn)千生動(dòng)的鏡頭記錄榕江“村超”文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中帶來(lái)的鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村治理的新面貌新成果，講述著榕江“村超”文化故事。新媒體讓貴州和榕江接連進(jìn)入大眾視野，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了鄉(xiāng)村不再是閉塞落后的，而是具有民族性、獨(dú)特性、生態(tài)性的美麗鄉(xiāng)村。其中，媒體的力量不容小視，新媒體技術(shù)和傳播工具成為發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與文化、縮小城鄉(xiāng)差距的重要載體。

5 結(jié)語(yǔ)

關(guān)于“村超”文化的思考，通過(guò)文章分析，可以了解到：第一，當(dāng)?shù)卣枰獢y手群眾，充分挖掘民族特色，傳承體育精神；給予優(yōu)惠政策，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c其中；要因時(shí)因地制宜，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律。第二，“村+”模式可以運(yùn)用，但“村超”內(nèi)涵所包括的民族文化的民族性、足球文化的地域性和歷史性、群眾的積極參與性是無(wú)法進(jìn)行復(fù)制的，榕江縣的獨(dú)特“文化”使民族之間和地區(qū)之間表現(xiàn)出了明顯的差異性，突出了民族特色，其內(nèi)涵更不能復(fù)制。第三，大眾視野關(guān)注的“村超”話題，使其長(zhǎng)期保持熱度不減和給觀眾不同的審美感是目前面臨的難題?！按宄笨沙掷m(xù)發(fā)展可以分為四步走：其一是立足傳統(tǒng)民族文化，文化是發(fā)展的靈魂，是創(chuàng)新發(fā)展的根基，拒絕“民族文化”的商業(yè)化；其二是傳承足球文化，持續(xù)營(yíng)造足球文化社會(huì)氛圍，發(fā)揚(yáng)體育精神；其三是利用當(dāng)?shù)刎S富的森林資源，吸引游客的不僅是“村超”噱頭，還需打造森林景觀旅游勝地，緊抓游客眼球，拉長(zhǎng)游客逗留日去體驗(yàn)自然景觀和了解民族文化，從而帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展；其四是重視新媒體在“村超”文化上的宣傳，新媒體可以促進(jìn)資源流動(dòng)，城鄉(xiāng)資源互補(bǔ)，挖掘更多的鄉(xiāng)村元素，為“村超”拓寬影響力。實(shí)現(xiàn)“村超”可持續(xù)發(fā)展的各要素資源之間的有效整合，需要政府和各個(gè)領(lǐng)域行業(yè)共同經(jīng)營(yíng)，全員參與，為“村超”的可持續(xù)發(fā)展提供有利的發(fā)展環(huán)境。

綜上所述，鄉(xiāng)村背景下的“村超”文化為全國(guó)鄉(xiāng)村做了典型的鄉(xiāng)村振興示范。榕江“村超”是基于本地的文化火種，它體現(xiàn)了政府與群眾從上而下、從下而上的互動(dòng)，體現(xiàn)了政府對(duì)鄉(xiāng)村有效治理；表達(dá)了農(nóng)民群眾對(duì)政府的信任和支持，流露著榕江群眾積極參與的炙熱情懷；更凸顯了濃重的民族文化與堅(jiān)毅拼搏的體育精神?！按宄蔽幕瘬碛性鶜v史泥土而自強(qiáng)不息的群眾基因，有底蘊(yùn)深厚的文化基因，有中國(guó)足球自信自立的精神內(nèi)核，顯露出新時(shí)代農(nóng)民對(duì)精神文化的不斷追求。它促進(jìn)了體育文化與民族文化的交流和鄉(xiāng)村發(fā)展，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村發(fā)展凝聚力，“村超”為榕江帶來(lái)了新的活力和機(jī)遇。

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