摘" 要：青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵力量，有責(zé)任有義務(wù)在新時(shí)代的征程上開拓奮進(jìn)，勇毅前行。但是，現(xiàn)實(shí)生活中的部分青年在西方錯(cuò)誤思潮的誘導(dǎo)下、非理性競爭的壓力下、網(wǎng)絡(luò)“亞文化”誤導(dǎo)下，奮斗精神受到一定程度的削減，呈現(xiàn)出了不同程度的“躺平”和“擺爛”現(xiàn)象。這與我們黨倡導(dǎo)的青春奮斗、青春勃發(fā)、青春奉獻(xiàn)等時(shí)代理念格格不入。要消解“躺平”現(xiàn)象的存在，需要筑牢理想信念的精神之鈣、砥礪青春奮斗的內(nèi)在動(dòng)力，樹立青春奮斗的標(biāo)桿榜樣、激發(fā)爭優(yōu)創(chuàng)先的磅礴力量，營造積極向上的校園文化、建設(shè)催人奮進(jìn)的第二課堂。

關(guān)鍵詞：文化視域；“躺平”；青年

一、青年“躺平”現(xiàn)象的生成背景

“躺平”一詞自問世以來，在年輕人之間迅速流行，以短視頻、文創(chuàng)產(chǎn)品、流行語、表情包等形式風(fēng)靡互聯(lián)網(wǎng)社交媒體，成為近幾年網(wǎng)絡(luò)爆款熱詞。在《咬文嚼字》中，“躺平”一詞原指平臥，后引申為休息。而在網(wǎng)絡(luò)語境中，“躺平”則表現(xiàn)為社會上的部分群體由于現(xiàn)實(shí)生活中的種種壓力，主動(dòng)降低自身的欲望，向生活中的壓力妥協(xié)，不努力、不奮斗、不反抗、不作為、隨遇而安的一種生活態(tài)度?！疤善健痹谡搲?、貼吧、微博等平臺迅速擴(kuò)散，后又衍生出“廢柴”“咸魚”等變體。隨著“躺平”文化的蔓延，這種消費(fèi)降級、社交降級、安于現(xiàn)狀、沉于享樂、不思進(jìn)取的現(xiàn)象對一些青年產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，致使一些青年在面對挫折和壓力時(shí)而生出不愿再付出努力、主動(dòng)放棄機(jī)會和挑戰(zhàn)、沉浸于虛構(gòu)的精神世界等消極行為。我們幸福生活都是從汗水中奮斗而來的，“躺平”帶不來“躺贏”，它既不是幸福生活的捷徑和坦途，也不是當(dāng)今時(shí)代的主流，更與我們黨所倡導(dǎo)的青春奮斗、青春勃發(fā)、青春奉獻(xiàn)的時(shí)代理念格格不入。今天，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，還有很多難題難關(guān)需要突破和攻克，需要每個(gè)青年的拼搏進(jìn)取和接續(xù)奮斗。

習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。” 這一重要論述，對于廣大青年踐行新的文化使命，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和無數(shù)青年的接續(xù)奮斗下，我國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。在此條件下，“新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望” “躺平”現(xiàn)象的進(jìn)一步蔓延勢必阻礙新的文化使命的達(dá)成，阻礙我國第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，必須深刻分析其生成的原因并找出消解辦法，為新時(shí)代廣大青年以艱苦奮斗精神踐行新的文化使命提供強(qiáng)大的精神支撐。

二、青年“躺平”現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)映照

“躺平”青年所表現(xiàn)出的低欲望心態(tài)可以追溯至90年代初于英國出現(xiàn)的“NEET族”（Not in Employment， Education or Training）。“NEET族”是指不升學(xué)、不就業(yè)、不進(jìn)修或參加就業(yè)輔導(dǎo)，終日無所事事的青年族群。當(dāng)“NEET族”的概念傳入亞洲各國之后，與各國現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合形成了各具特色的表征形式。在中國“躺平”表現(xiàn)為部分青年在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中進(jìn)行自我嘲諷、自我鄙視的現(xiàn)象，厭惡非理性競爭、反對“內(nèi)卷”的狀態(tài)。但在現(xiàn)實(shí)生活中高呼“躺平”的青年也形成一定的行為反差，主要表現(xiàn)在其面對競爭時(shí)呈現(xiàn)“卷又卷不贏、躺也躺不平”的復(fù)雜心態(tài)，繼而呈現(xiàn)出“身躺心不躺”或“心躺身不躺”的現(xiàn)象。

優(yōu)質(zhì)青年的自謙式“躺平”。優(yōu)質(zhì)青年通常具有較為清晰的自我定位和目標(biāo)追求，具有穩(wěn)定的價(jià)值觀、積極向上的心態(tài)和個(gè)性魅力，具備扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，擁有獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。其在網(wǎng)絡(luò)世界中表現(xiàn)出的自謙式“躺平”，并非傳統(tǒng)意義上的完全放棄努力和追求，而是在特定情境下的一種人生態(tài)度和策略選擇。即使其在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中營造出自我“躺平”的形象，并非真的完全放棄努力和目標(biāo)，不會影響其現(xiàn)實(shí)生活中努力奮斗達(dá)到目標(biāo)的行動(dòng)。他們更多的是一種對于當(dāng)前生活狀態(tài)或社會現(xiàn)象的調(diào)侃，或者是對于努力方向的一種偽裝，以及面對還未達(dá)到目標(biāo)的解壓式自謙。

優(yōu)越青年的炫耀式“躺平”。優(yōu)越青年往往擁有各種較好的先天和物質(zhì)條件，或是經(jīng)過奮斗擁有一定經(jīng)濟(jì)和社會優(yōu)勢后，不需要過分依賴工作或外部資源來維持生計(jì)，有更多選擇的權(quán)利與機(jī)會，選擇不再進(jìn)行“內(nèi)卷”來獲取社會資源，不再過度追求物質(zhì)成功和社會地位。其通常通過在網(wǎng)絡(luò)社交媒體等平臺展示自己的“躺平”生活，包括旅游、美食、藝術(shù)等方面的體驗(yàn)，以此炫耀自己的優(yōu)越條件，并通過社交媒體上的“曬”吸引他人的關(guān)注和羨慕并獲得進(jìn)一步的心理滿足。

普通青年的無奈式“躺平”。普通青年是在社會中占據(jù)大多數(shù)、沒有特殊背景、職業(yè)、身份或突出特點(diǎn)的青年。其來自各個(gè)階層、各種行業(yè)，擁有不同的學(xué)歷、興趣和愛好，但共同點(diǎn)是生活、思想和行為方式相對平凡、普通，沒有引起特別關(guān)注或成為焦點(diǎn)。這部分青年缺乏明確的前進(jìn)方向和動(dòng)力，又沒有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)。其“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)主要反映了他們在面對現(xiàn)實(shí)困境時(shí)的一種被動(dòng)選擇。這種“躺平”并非出于主動(dòng)追求安逸生活的態(tài)度，而是在經(jīng)歷挫折和失敗后，發(fā)現(xiàn)努力并不能改變現(xiàn)有境遇，從而被動(dòng)降低生活預(yù)期，給自己留下喘息的空間，久而久之則會演變?yōu)橐环N個(gè)體自我效能感的不斷降低，在社會現(xiàn)實(shí)下對自我欲望進(jìn)行無奈消解后放棄掙扎。

三、文化視域下青年“躺平”現(xiàn)象原因探析

“躺平”之類的一系列流行詞語，更多反映或隱含了當(dāng)代所特有的社會現(xiàn)象、生活狀態(tài)以及無奈的人生選擇 。透過當(dāng)代部分青年的“躺平”現(xiàn)象并探究其生成機(jī)理，是科學(xué)認(rèn)知當(dāng)代青年“躺平”的應(yīng)有之義，也是積極引導(dǎo)當(dāng)代青年自我身心健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)青年力量的客觀訴求。

（一）西方錯(cuò)誤思潮誘導(dǎo)青年“躺平”

“隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地變化和發(fā)展，但不管怎樣變化和發(fā)展，其根源總是深藏于經(jīng)濟(jì)事實(shí)當(dāng)中?！?伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國與國之間的聯(lián)系越來越密切，文化和思想領(lǐng)域也向著多樣化發(fā)展，社會面臨著大量的西方文化的涌入，其中不乏許多錯(cuò)誤社會思潮?！跋順分髁x”“消費(fèi)主義”“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤思潮正侵蝕著青年，導(dǎo)致部分青年出現(xiàn)“躺平”現(xiàn)象。

“享樂主義”思潮滋生“躺平”心理。改革開放以來，我國國民經(jīng)濟(jì)水平顯著提高，廣大青年的生活條件和成長環(huán)境相較于父輩們有了很大改善，但是物質(zhì)條件好了也是一把“雙刃劍”，從西方滲透到我國的“享樂主義”在青年群體中蔓延，一定程度上滋生了青年的惰性、嬌氣、驕氣?，F(xiàn)在的“95”后、“00”后自出生起就成了家里的小公主、小少爺，沒有經(jīng)過老一輩革命家血與火的考驗(yàn)，從小就在家里人的寵愛中長大，缺少獨(dú)立自主解決問題的能力，即使不奮斗也不會出現(xiàn)溫飽問題。因此，追求安逸享樂的生活方式在青年群體中盛行，美食、旅游、購物成為日常生活的主要話題，網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻軟件占據(jù)了課外生活的大部分時(shí)間。一些青年的價(jià)值觀受到影響，不愿意為成功付出汗水和努力，面對比自己優(yōu)秀的同齡人內(nèi)心也毫無波瀾，只求安穩(wěn)地做一條“咸魚”，只追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中，最終成為徹底的“躺平”青年。

“消費(fèi)主義”思潮滋生“躺平”現(xiàn)象。西方文化輸出滲透過程中，對我國主流意識形態(tài)影響較大是“消費(fèi)主義”。追逐“消費(fèi)主義”的青年對物質(zhì)和財(cái)富的極度癡迷，熱衷于享樂主義、奢侈主義的奢華生活方式，追求并提倡過度的物質(zhì)占有，把消費(fèi)看作為美好生活和人生目標(biāo)唯一實(shí)現(xiàn)方式的消費(fèi)行為及消費(fèi)觀念。這些對我國社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同造成了嚴(yán)重沖擊和挑戰(zhàn)。新時(shí)代的廣大青年處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造還不完善，在這一重要時(shí)期容易成為西方國家首要進(jìn)行文化入侵的對象?！跋M(fèi)主義”在青年群體中肆意擴(kuò)散，誤導(dǎo)青年追求名牌衣物、攀比誰的家庭背景優(yōu)越、出入高端會所來塑造自己的身份符號，以此實(shí)現(xiàn)自我身份的他者認(rèn)同。“消費(fèi)主義”的侵蝕，導(dǎo)致部分青年群體的理想信念逐漸走向瓦解、缺失奮斗精神，安于現(xiàn)狀，對追求美好生活的動(dòng)力不足，久而久之，變成“躺平”青年。

“歷史虛無主義”消解青年奮斗精神。當(dāng)前，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭尖銳復(fù)雜，各種意識形態(tài)相互激蕩，其中也不乏一些錯(cuò)誤思潮，其中“歷史虛無主義”就是否定革命和歷史發(fā)展規(guī)律，歪曲、捏造、拼湊黨史，否認(rèn)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民所取得的偉大成就，企圖動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基和執(zhí)政合法性。目前，“歷史虛無主義”以網(wǎng)絡(luò)新媒介為載體，以新的表現(xiàn)方式和傳播手法進(jìn)行滲透，極具隱蔽性和迷惑性，在多元文化相互激蕩的社會中，部分新時(shí)代青年對復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)缺乏正確辨別的能力，同時(shí)對各種新鮮事物的好奇心強(qiáng)烈，容易被誤導(dǎo)而不自知。極易造成其對中華民族歷史孕育的革命精神和奮斗精神產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為一切事件的發(fā)生皆為虛假，無法感同身受地去了解當(dāng)時(shí)的歷史語境，從而難以將奮斗精神融入個(gè)人學(xué)習(xí)工作和生活中，最終導(dǎo)致部分青年中出現(xiàn)“躺平”現(xiàn)象。

（二）非理性“競爭文化”致使青年被迫“躺平”

面對社會資源的有限性，為了盡可能多地爭奪有限的社會資源，非理性“競爭文化”在青年中盛行，導(dǎo)致處在競爭劣勢的青年產(chǎn)生自我認(rèn)同感缺失、挫敗感、歸屬感不強(qiáng)等問題，通過“躺平”的方式來緩解這種挫敗感，尋求自我認(rèn)同感。

非理性“競爭文化”導(dǎo)致青年缺失認(rèn)同感。隨著社會經(jīng)濟(jì)、科技和文化的快速變化，社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性增加，青年在對接社會期望與形成自我認(rèn)同時(shí)易感困惑，對于資源欠缺的青年而言，社會階層流動(dòng)性降低，其在面對自我身份認(rèn)同時(shí)尤感迷茫、模糊，時(shí)常缺失認(rèn)同感，更難以找到社會認(rèn)同感。在高度競爭和不穩(wěn)定環(huán)境中，面臨成長、教育、職業(yè)選擇和人際交往等挑戰(zhàn)，加劇了其身份認(rèn)同困境。青年最先感受到階層流動(dòng)減弱、技術(shù)變革、社會加速與競爭加劇等社會沖擊。信息技術(shù)的發(fā)展帶來文化多元化和碎片化，增加了青年文化選擇的復(fù)雜性，使得部分青年難以找到清晰的文化定位，負(fù)面情緒增多，“躺平”成為反抗傳統(tǒng)規(guī)范、尋求虛幻認(rèn)同感的方式。

非理性“競爭文化”導(dǎo)致青年產(chǎn)生挫敗感。非理性“競爭文化”與目前“內(nèi)卷”現(xiàn)狀不謀而合，“內(nèi)卷”是指從事相同職業(yè)的人們之間競相付出比以往更多的努力來爭奪有限資源，從而導(dǎo)致個(gè)體“收益努力比”下降的現(xiàn)象，出現(xiàn)了所謂的“劇場效應(yīng)”。廣大青年目睹著本就不大的蛋糕被越來越多的人瓜分，有限的保研名額，嚴(yán)苛的申研招生，寶貴的實(shí)習(xí)機(jī)會，不僅承受著學(xué)業(yè)壓力，還承載著家庭、學(xué)校和社會的高期望。千軍萬馬過獨(dú)木橋，最終能成功的，僅有那行動(dòng)最快，能力最杰出的那一部分，而絕大多數(shù)人則會被淘汰。面對理想和現(xiàn)實(shí)之間的差距處在競爭中弱勢的青年陷入了焦慮、失望的情緒之中。這種情緒的積累，便開始借助“躺平”以此來尋求精神上的安慰，從而逃離現(xiàn)實(shí)的失望和挫折。

非理性“競爭文化”導(dǎo)致青年缺失歸屬感。隨著社會的深度變革，我國長期高速增長的經(jīng)濟(jì)、城市化進(jìn)程、社會的信息化演進(jìn)和不斷發(fā)展的前沿科技等，在給諸多領(lǐng)域帶來機(jī)遇的同時(shí)，也導(dǎo)致了生活節(jié)奏的加快。青年“躺平”體現(xiàn)著對現(xiàn)實(shí)困境的無奈，廣大青年在快節(jié)奏生活、高強(qiáng)度工作、人際關(guān)系和居住環(huán)境壓力方面還存在不少問題，常面臨缺失認(rèn)同感和歸屬感的問題。在求職就業(yè)上，越來越多的應(yīng)屆畢業(yè)生涌入人才市場，市面上待遇好的崗位供不應(yīng)求，待遇不好崗位還存在著“招工難”的問題，不少用人單位還存在著隱匿的就業(yè)歧視問題。在購房上，在金融資本和天價(jià)房價(jià)面前，普通人的工資微不足道，只能淪為一輩子的“房奴”與“工奴”。接連不斷的壓力與挫敗感致使一部分青年患上了 “習(xí)得性無助感”，對自身發(fā)展前景失去了信心，希望通過“躺平”來麻痹自身，主動(dòng)降低自身的生活需求、降低心理期待閾值、放低對奮斗目標(biāo)的期望與標(biāo)準(zhǔn)，通過“努力越少，希望越少，失望越少”的心理防御機(jī)制來將自身從現(xiàn)實(shí)的壓力和挫折中釋放出來，以一切隨緣的心態(tài)來緩解自己的壓力。

（三）負(fù)面網(wǎng)絡(luò)“亞文化”誤導(dǎo)青年“躺平”

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第53次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.92億人，較2022年12月新增網(wǎng)民2480萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)77.5%。 網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員中也有近八成是中青年?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生為青年一代的成長發(fā)展插上了網(wǎng)絡(luò)的翅膀。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所形成的負(fù)面“亞文化”也在一定程度上阻礙其廣泛獲取信息的機(jī)會，沉浸在自己的一畝三分地之中，滋生“躺平”現(xiàn)象。

“信息繭房”導(dǎo)致青年信息面狹隘?！靶畔⒗O房”是指人們關(guān)注的信息領(lǐng)域會習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，致使青年獲得的信息越來越同質(zhì)化。近年來，隨著人工智能與大數(shù)據(jù)的融合發(fā)展，算法推薦滲透進(jìn)人們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、工作、娛樂，它掌握目標(biāo)對象的喜好，并及時(shí)推薦感興趣的內(nèi)容，在極短的時(shí)間內(nèi)滿足目標(biāo)對象對于信息的需求。但這種推薦方式也加劇了同質(zhì)化信息的泛濫，使用者只能“被迫”關(guān)注感興趣的東西，異質(zhì)的、差異化的信息難以進(jìn)入人們的視野。那么就意味著，廣大青年在使用抖音、微博、B站等社交平臺獲取所需要的信息時(shí)，刷到與“躺平”主題相關(guān)的視頻、圖片或者是文字，那么，很有可能接下來會一直推送“躺平”相關(guān)的內(nèi)容。長此以往，意志力薄弱的青年很可能受到此類推送的影響，從而成為真正的“躺平”青年。

“圈層文化”導(dǎo)致青年社交圈狹窄。人作為社會性動(dòng)物，除去自我成長，不可避免地要與社會發(fā)生聯(lián)系，受到他人影響，社會交往也是最基本的人性需求。但是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，算法推薦技術(shù)通過觀察人的行為習(xí)慣，推測網(wǎng)絡(luò)使用者的使用偏好，從龐大的數(shù)據(jù)信息中掌握用戶群體的相似性，以相似愛好、信息、利益等訴求為基礎(chǔ)，推送信息至目標(biāo)群體，志同道合、興趣相投的用戶就會形成自己的“小圈子”。在此過程中，存在部分剛剛走出大學(xué)校門但是難以適應(yīng)社會的青年，試圖躲進(jìn)虛擬網(wǎng)絡(luò)，基于算法推薦，形成青年“躺平”的小圈子，來尋求情感寄托、身份認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)的可能。長此以往，導(dǎo)致這部分青年的奮斗精神缺失，阻礙我國新的文化使命的實(shí)現(xiàn)。

四、文化視域下青年“躺平”現(xiàn)象消解方法

大有可為的時(shí)代，最終屬于大有可為的人。現(xiàn)實(shí)生活中，如社交平臺上呈現(xiàn)出徹底的“躺平主義”者是少數(shù)，在社會總體發(fā)展趨勢的帶動(dòng)下，即使青年厭煩“內(nèi)卷”渴望安逸，也需要不斷進(jìn)行從“完全頹廢”到“被迫努力”的情緒轉(zhuǎn)換。進(jìn)入新時(shí)代，部分青年之所以會出現(xiàn)“躺平”現(xiàn)象，就是因?yàn)闆]有樹立起堅(jiān)定的理想信念。要解決這一問題，使廣大青年成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要以習(xí)近平文化思想筑牢廣大青年的信仰、信念、信心；要重視高校校園文化對廣大青年的引領(lǐng)作用，思政課教師要講好思政課；要發(fā)揚(yáng)榜樣模范的示范作用，在潛移默化中點(diǎn)燃廣大的奮斗意志。廣大青年只有在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的奮斗中才能找到昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，才能更好實(shí)現(xiàn)自我的個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值。

（一）筑牢理想信念的精神之鈣，砥礪青春奮斗的內(nèi)在動(dòng)力

黨的二十大報(bào)告中指出，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌?！?在新的歷史條件下，要從根本上解決“躺平”現(xiàn)象的存在，就要用習(xí)近平文化思想武裝起新時(shí)代青年的頭腦，樹立起堅(jiān)定的文化自信，解決好新時(shí)代青年的信仰、信念、信心問題。

首先，新時(shí)代青年要有堅(jiān)定的信仰，特別是對馬克思主義的信仰。當(dāng)前，“享樂主義”“消費(fèi)主義”“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤社會思潮一定程度上影響著新時(shí)代廣大青年思想的方向與穩(wěn)定，一定程度上削弱部分青年對馬克思主義的信仰。習(xí)近平總書記指出：“青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力?！?面對這樣的情況，廣大新時(shí)代青年需要繼續(xù)加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)，用理論武裝自身，提高分辨各種社會思潮的能力，增強(qiáng)自覺抵御錯(cuò)誤社會思潮侵蝕的定力，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰不動(dòng)搖。

其次，新時(shí)代青年要有堅(jiān)定的信念，特別是對中國特色社會主義的信念。我們黨百年來歷盡艱難險(xiǎn)阻而能不斷發(fā)展壯大，從建黨初期的50人發(fā)展到新中國成立前的448.8萬人到現(xiàn)在的9671.2萬人、基層黨組織493.6萬個(gè)，離不開中國特色社會主義信念的堅(jiān)強(qiáng)支撐。在革命、建設(shè)和改革中，只要有了正確的信仰，就有了克服一切困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。新時(shí)代的青年要對中國特色社會主義的信仰有深刻的認(rèn)識，要認(rèn)清自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命，要不斷增強(qiáng)自己的責(zé)任感和憂患意識，才能更好更快地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

最后，新時(shí)代青年要有堅(jiān)定的信心，特別是對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中雖然經(jīng)歷了數(shù)不清的磨難，但依然能夠保持昂揚(yáng)的斗志和朝氣蓬勃的狀態(tài)，就是因?yàn)閼阎鴮?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的堅(jiān)定信心?！耙淮擞幸淮说氖姑淮擞幸淮说膿?dān)當(dāng)?！?在新的歷史條件下，要不斷引導(dǎo)廣大新時(shí)代青年深刻感悟黨的創(chuàng)新理論的真理力量和實(shí)踐力量，在學(xué)習(xí)黨史中堅(jiān)定文化自信，不斷堅(jiān)定信仰信念信心。

（二）樹立青春奮斗的標(biāo)桿榜樣，激發(fā)爭優(yōu)創(chuàng)先的磅礴力量

偉大出自平凡，平凡造就偉大?！敖裉欤覀兊纳顥l件好了，但奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟?！?榜樣的示范力量能夠激勵(lì)青年奮發(fā)向上，幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范，幫助廣大青年從非理性競爭中釋放出來。

首先，廣泛開展榜樣評選，激發(fā)青年向上動(dòng)力。每一個(gè)時(shí)代的楷模代表著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。雖然我們現(xiàn)在生活在和平時(shí)代，不需要為了拯救危難中的國家而流血犧牲，但我們還是需要榜樣的力量來引導(dǎo)青年樹立奮斗精神。在中華文明五千多年的歷史長河中，涌現(xiàn)了無數(shù)的英雄事跡和模范典型，要進(jìn)一步挖掘老典型的新事跡，發(fā)現(xiàn)平凡英雄，充分發(fā)揮榜樣模范對培育青年的奮斗精神的示范作用。生活在同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)環(huán)境下的杰出青年，更是廣大青年學(xué)習(xí)和模仿的重要對象，以此來激發(fā)廣大青年積極向上的動(dòng)力，積極地追求自己的成長目標(biāo)。

其次，用心講好榜樣故事，在潤物細(xì)無聲中獲取榜樣力量。講好一個(gè)故事勝過說一通大道理。要廣泛開展專題講座和學(xué)習(xí)研討活動(dòng)，讓更多的青年在了解到榜樣的故事后，來激發(fā)自身奮斗的動(dòng)力。通過微電影、話劇、動(dòng)畫等藝術(shù)方式，將榜樣故事在全國范圍內(nèi)展演，傳遞給身邊的人，達(dá)到潛移默化的效果。要將身邊的標(biāo)語、基層組織的各類活動(dòng)以及網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺等有機(jī)地結(jié)合起來，通過故事化講述、多渠道展示、互動(dòng)學(xué)習(xí)等形式，讓身邊的故事感動(dòng)周圍的人，用身邊的榜樣帶動(dòng)身邊的人，讓身邊的榜樣所承載的價(jià)值觀的力量得到有效的傳播。

最后，廣大青年要在學(xué)做結(jié)合、知行合一中感悟榜樣力量?！盾髯印と逍А分姓f道，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”學(xué)習(xí)身邊的榜樣，最關(guān)鍵的一步在于學(xué)做結(jié)合、知行合一。廣大新時(shí)代青年要結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神、慶祝建黨100周年，黨史學(xué)習(xí)教育等，深入開展“學(xué)習(xí)身邊榜樣”活動(dòng)，融會貫通至主題黨日、集中培訓(xùn)等，引導(dǎo)廣大青年在鄉(xiāng)村振興、志愿服務(wù)等重大任務(wù)中沖鋒在前、建功立業(yè)，用實(shí)際行動(dòng)踐行榜樣精神、傳承榜樣力量。

（三）營造積極向上的校園文化，建設(shè)催人奮進(jìn)的第二課堂

高校作為文化創(chuàng)造和傳播的重地，是堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的前沿陣地，是中國特色社會主義精神文明建設(shè)的主戰(zhàn)場，是用文化涵育時(shí)代新人成長的重要場所。要把校園文化建設(shè)與高校思想政治工作制度建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，營造積極向上的校園文化氛圍。運(yùn)用好新媒體，將廣大青年從算法推薦所導(dǎo)致的“信息繭房”與“算法推薦”的擠壓下解脫出來。

首先，在營造良好校園文化方面，充分發(fā)揮潤物細(xì)無聲的作用。以創(chuàng)建文明校園為基礎(chǔ)，開展一批示范基地的創(chuàng)建工作，充分發(fā)揮龍頭高校的帶動(dòng)作用。深化模范人物進(jìn)課堂、大國工匠進(jìn)學(xué)校等活動(dòng)，評選出“最美大學(xué)生”，并建立“最美大學(xué)生”先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)。同時(shí)，與“大思政課”優(yōu)秀教育資源的開發(fā)和宣傳相結(jié)合，充分挖掘?qū)W校校史館和博物館的歷史文化資源，發(fā)揮好紅色資源的作用，傳承紅色血脈，不斷提高廣大青年的文化自信。

其次，在思政課講授方面，思政課教師在實(shí)際教學(xué)過程中要融入奮斗觀教育，引導(dǎo)廣大青年從小樹立正確的奮斗觀。比如，在《馬克思主義基本原理》教學(xué)中融入馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)觀教育的內(nèi)容，在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中融入歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于奮斗觀的論述，在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中融入中共黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的教育內(nèi)容。此外，思政課老師要做到理論與實(shí)踐的相統(tǒng)一，突出教育教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代特征，在教學(xué)過程中要積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，并將對現(xiàn)實(shí)問題的解釋和鑒別融入課堂中。

最后，要運(yùn)用好新媒介新形式，營造出貼近青年、傾聽青年、走進(jìn)青年的校園文化形態(tài)。不斷探索線上線下相互配合的形式，通過運(yùn)用圖片、表情、動(dòng)畫、音頻和視頻等多種方式，來提升廣大青年思想政治素質(zhì)。針對青年的閱讀、接收信息的碎片化的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行深入的研究，積極搶占輿論陣地。比如，各大高?？梢詣?chuàng)建一個(gè)統(tǒng)一的有關(guān)思想政治教育的公眾號，在平臺上發(fā)表著名學(xué)者的文章，讓學(xué)生可以了解到最前沿的研究成果，也可以在平臺上發(fā)表一些國家與世界發(fā)生的重要事件，引導(dǎo)青年學(xué)生關(guān)注國家與世界的發(fā)展動(dòng)態(tài)，時(shí)刻以主人公的姿態(tài)要求自己。

五、結(jié)語

在波瀾壯闊的新時(shí)代文化建設(shè)中，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到個(gè)人“小我”與國家“大我”之間不可分割的緊密聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)的相互交織，更彰顯了個(gè)人責(zé)任與國家命運(yùn)的共同擔(dān)當(dāng)。廣大青年要有明確的自我定位，深刻認(rèn)識到個(gè)人的歷史使命與國家的發(fā)展戰(zhàn)略是息息相關(guān)的，每一個(gè)青年的成長和進(jìn)步，都是推動(dòng)國家向前的重要力量。在追求個(gè)人夢想的同時(shí)，當(dāng)代青年必須始終懷揣“國之大者”的胸懷，將個(gè)人的成長與國家的繁榮緊密地聯(lián)系在一起，為國家的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。在競爭激烈、壓力巨大的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，廣大青年需要時(shí)刻保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念，警惕“躺平”現(xiàn)象的滋生。勇于面對挑戰(zhàn)和困難，不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，積極尋找解決問題的方法和途徑，努力克服各種困難和障礙。在追求個(gè)人夢想的同時(shí)，積極為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，共同推動(dòng)國家的繁榮和進(jìn)步。

The Generation and Dissolution of the Phenomenon of Youth “Laying Flat” in the Cultural Perspective

Chu Ruxin" Zhou Xuemei

Abstract：Young people are the key force in realizing the great rejuvenation of the Chinese nation. They have the responsibility and obligation to forge ahead in the journey of the new era. However， some young people in real life， under the guidance of Western erroneous thoughts， under the pressure of irrational competition， and under the misleading of the ' subculture ' of the Internet， the spirit of struggle has been reduced to a certain extent， showing different degrees of ' lying flat ' and ' let it rot ' phenomenon. This is incompatible with the Party's philosophy of youthful struggle， youthful development， and youthful dedication. In order to dissolve the existence of the phenomenon of" ' lying flat '，" it is necessary to build the spiritual calcium of ideals and beliefs， to temper the internal motivation of youth struggle， to set a benchmark example of youth struggle， to stimulate the majestic power of striving for excellence， to create a positive campus culture， and to build a inspiring second classroom.

Key words：cultural perspectives; laying flat; the generation background of youth and youth ' lying flat ' phenomenon

責(zé)任編輯李秀萍