心血來潮，說走就走，約了作家朋友一起去長(zhǎng)江邊的鹿河鎮(zhèn)看看。朋友的老家就是鹿河，熟門熟路。那邊，鹿河的老土地老文化人黃匡已等在長(zhǎng)洲村委會(huì)了。

冷空氣南下前，微風(fēng)和煦，冬日的陽(yáng)光暖洋洋的，我們一行走在鄉(xiāng)間小路，走在收割后的稻田埂上，尋訪著三國(guó)時(shí)期的歷史遺韻。

一

鹿河是太倉(cāng)最偏遠(yuǎn)的一個(gè)撤并鄉(xiāng)鎮(zhèn)，離市區(qū)有近一小時(shí)的車程，北臨長(zhǎng)江，毗鄰常熟，老鹿河人說話接近常熟口音，與太倉(cāng)城里人不太一樣，應(yīng)了“五里不同音，十里不同俗”的老話。

因地理位置偏了點(diǎn)，路相對(duì)遠(yuǎn)點(diǎn)，即便太倉(cāng)人，去過鹿河的也不多，真正了解鹿河歷史的就更少。曾經(jīng)有人戲言：鹿河是太倉(cāng)的西伯利亞。此話差也。其實(shí)，鹿河在歷史上，還是有點(diǎn)名氣的，特別在三國(guó)時(shí)，是個(gè)重要的港口，水上交通極為便利。這里本屬江南水鄉(xiāng)，水網(wǎng)密布，四通八達(dá)。三國(guó)時(shí)，陸績(jī)開鑿了陸河浦，河通長(zhǎng)江，往前就能出海，更加便利。一兩千年前的長(zhǎng)江入?？陔x鹿河很近，江面寬闊，鹿河人謂之海塘，一度海盜出沒。因?yàn)I江臨海的特殊地理所在，鹿河成為“斥候之地”，即偵察、瞭望之地，又有軍隊(duì)駐扎防守，既是邊防線，又是碼頭，其重要性也就不言而喻了。正因?yàn)槁购釉谒辖煌〞r(shí)代有著得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，所以稱之為“活碼頭”。

歷史上，鹿河出了多位名人，如陸康、陸遜、陸績(jī)、陸儁、陸尚等。黃匡帶著我們來到了有1800年歷史的陸家府。據(jù)史料記載與民間傳說，陸氏當(dāng)年與顧氏、張氏、朱氏合稱為江東四大家族，出將入相，有權(quán)有勢(shì)。三國(guó)時(shí)，這一帶叫陸河，廬江太守陸康就出生于鹿河泗洲村陸家府，時(shí)在公元126年。陸康62歲時(shí)才生下小兒子陸績(jī)，老來得子，自然十分喜歡，帶在身邊。這陸績(jī)，就是“懷橘遺母”典故的主人公。史書記載：陸績(jī)父親陸康擔(dān)任廬州太守時(shí)，稱霸一方的群雄之一袁術(shù)設(shè)宴邀請(qǐng)陸康，意在借糧。迫于袁術(shù)的權(quán)勢(shì)，陸康帶了六歲的陸績(jī)一起去赴宴，辭別時(shí)，陸績(jī)懷里藏的三只橘子滾落了出來。當(dāng)時(shí)，袁術(shù)語出譏諷，陸康很是尷尬。陸績(jī)卻說：橘子很甜，想帶回去讓母親嘗嘗。袁術(shù)認(rèn)為陸績(jī)小小年紀(jì)就如此孝順，吃個(gè)橘子還想到母親，將來必有所作為，是個(gè)人才。這個(gè)故事是二十四孝中的一個(gè)，可以說家喻戶曉，但很少有人知道，主人公陸績(jī)竟是太倉(cāng)鹿河人。

二

陸績(jī)?cè)斡袅挚ぬ?，郁林就是現(xiàn)在的廣西玉林市，當(dāng)年那一帶是蠻荒之地，說起來孫權(quán)還是有個(gè)心結(jié)，不放心陸氏家族的勢(shì)力與影響，故意讓他遠(yuǎn)離中樞。陸績(jī)?nèi)ズ螅粍t水土不服，種下病根，二則積勞成疾，沉疴難愈，年僅32歲就英年早逝，時(shí)在建安二十四年（219）。據(jù)說是陸遜將陸績(jī)的尸骨運(yùn)回了鹿河，葬在了陸家府南邊的元寶涇。至今，鹿河還有元寶涇的路牌，而元寶涇就在今雅鹿公司的大門內(nèi)。涇，意謂南北向的水道。據(jù)鹿河老人回憶：元寶涇是指那水面地形地貌狀若元寶，而陸績(jī)的墓就在元寶中間凹進(jìn)去的部位。二十世紀(jì)七十年代時(shí)被挖掘，說是發(fā)現(xiàn)墓碑有陸績(jī)等字樣，還挖到了三只盆與碗，不知是陶的，還是瓷的。據(jù)描述，好像是原始青瓷，如果還在，就是重要文物了。據(jù)說，蘇州陽(yáng)抱山也發(fā)現(xiàn)過“郁林太守陸公績(jī)之墓”的墓碑，到底哪個(gè)是真墓，哪個(gè)是衣冠冢，這就是史學(xué)家與考古學(xué)家的事了。

古人結(jié)婚早，陸績(jī)病逝時(shí)，已有兩男一女，年歲尚幼，遂返歸鹿河鄉(xiāng)里，是同族陸瑁（陸遜的弟弟）代為撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。

關(guān)于陸績(jī)，還有一個(gè)故事不能不提，那就是蘇州那塊被人津津樂道的廉石。

公元217年，陸績(jī)卸任回吳地時(shí)，除幾箱書，別無長(zhǎng)物，船太輕，抗不住風(fēng)浪，陸績(jī)只好在當(dāng)?shù)卣伊艘粔K大石頭，作為壓艙石，從廣西玉林出發(fā)，沿著海岸線，一路航行回到吳地。到了吳地后，壓艙石完成使命，就被船家棄于岸邊。南宋時(shí)太倉(cāng)南郊有個(gè)文化人叫龔明之的，他在撰寫《中吳紀(jì)聞》一書時(shí)，收錄奇聞逸事，聽說了這塊石頭的故事，就把這故事收錄進(jìn)書里，還起名為“郁林石”。一入書，這石頭就真正地流傳了下來。至于起名“廉石”，那是明代弘治年間，當(dāng)時(shí)的巡按御史樊祉在《中吳紀(jì)聞》讀到“郁林石”的故事后，便把頑石移到察院的大門口。到清代，“廉石”又被移到了郡學(xué)，即文廟?，F(xiàn)陳列在蘇州碑刻博物館。

后人贊嘆陸績(jī)從小孝順，為官清廉，給他題了八個(gè)字“懷橘知孝，載石表廉”。

廉石在蘇州，但賦予石頭生命的是陸績(jī)。陸績(jī)是太倉(cāng)鹿河人，太倉(cāng)出這樣一位兩袖清風(fēng)，一身正氣的廉官，家鄉(xiāng)父老也是感到驕傲的。而挖掘廉石故事，使之傳世的龔明之也是太倉(cāng)人，兩個(gè)太倉(cāng)人造就了廉石的故事。

三

為了更深地了解，我們拜訪了鹿河76歲的孫炳元，他曾經(jīng)任鹿河鎮(zhèn)黨委副書記、人大主任，是土生土長(zhǎng)的鹿河人。孫炳元珍藏的幾塊漢磚，十分難得，據(jù)說是三國(guó)時(shí)議事廳建筑的遺物，只是議事廳早已蕩然無存。最大的一塊我用手指量了量，長(zhǎng)兩虎口，約40厘米；寬一虎口，約20厘米；厚一食指長(zhǎng)，約6厘米。品相不錯(cuò)，質(zhì)地堅(jiān)硬，敲之發(fā)出清脆的當(dāng)當(dāng)當(dāng)金石聲。我對(duì)他說：“如果請(qǐng)人雕琢為硯臺(tái)，就是名副其實(shí)的漢磚硯，也算文物了?！?/p>

孫炳元說他家所在位置就是三國(guó)時(shí)的陸家府。他不無懷疑地告知：“我很可能是陸氏后裔。”真的假的，陸氏怎么會(huì)變成孫姓呢？個(gè)中原委，說來話長(zhǎng)。

當(dāng)年，因陸康認(rèn)為袁術(shù)不能代表朝廷，沒有借糧給袁術(shù)，袁術(shù)懷恨在心，派孫策攻打廬江，陸康率軍苦苦堅(jiān)守抵御，終因兵力懸殊，加之?dāng)嗉Z無援兵，固守兩年后，城破。之后，陸康一病不起，不久便病逝，那年他正好70歲。

廬江淪陷前，陸康意識(shí)到，一旦城破，陸氏宗族失去庇蔭，與孫策又結(jié)下梁子，必遭追殺，為了保護(hù)陸氏家族，他把兒子陸績(jī)與家眷，以及宗親等都托付給了陸遜，希望能護(hù)佑他們平安，并偷偷把他們送出城。陸遜把剩余的數(shù)十位陸氏族人與9歲的陸績(jī)送回了太倉(cāng)鹿河，因陸績(jī)年紀(jì)還小，就由13歲的堂侄陸遜幫他支撐門戶。陸遜帶他們回鹿河后，還是不放心，就讓他們改姓避禍。改什么姓呢？陸遜想到了自己的名字為遜，就去掉走字旁，意思是不走了，不外出了，在老家祖籍地太太平平過平民百姓日子了。另外，孫姓，是東吳的皇族之姓，也算是一種保護(hù)吧。從此，陸康后人就改為了孫姓。這說法不知是信史，還是附會(huì)之說，但聽上去是言之成理的。因此，鹿河原住民中的孫姓，很可能就是陸康、陸績(jī)的后人。

太倉(cāng)的陸姓在三國(guó)時(shí)就興旺昌盛，名人輩出，到清代，依然名列“錢、王、李、陸”四大姓之一，可見這個(gè)家族基因之好。我主編《太倉(cāng)近當(dāng)代名人》一書時(shí)，收錄560位清代后的太倉(cāng)名人，陸姓竟有56位之多，正好占了十分之一。如果算上改姓的孫氏名人，那就更多了。

四

寫鹿河的歷史與人物，徐真與玉印不能不提。相傳，陸康的孫子陸尚，江東望族子弟，一表人才，娶了尚書仆射徐真的孫女玉印。這位徐真頗有來頭，他是東吳孫策的姑父。三國(guó)時(shí)，尚書仆射相當(dāng)于副宰相，“掌授廩、假、錢、谷”，權(quán)很大。鹿河臨近長(zhǎng)江入?？冢菓?zhàn)略要地。孫策對(duì)其他人不放心，就派自己的姑父徐真來鎮(zhèn)守。

三國(guó)時(shí)，魏蜀吳之間連年打仗，陸尚看中販賣戰(zhàn)馬的行當(dāng)，以此為業(yè)，不幸的是在販馬途中，遇海盜被殺。丈夫早夭，玉印年紀(jì)輕輕就守寡，但要強(qiáng)的玉印沒有消沉，毅然接管了男人的販馬業(yè)務(wù)。前線急需戰(zhàn)馬，孫權(quán)只得親自來陸河采買馬匹，就此相遇玉印。玉印后來被孫權(quán)納為妃子，為孫權(quán)從遼東買回了大批量戰(zhàn)馬。三國(guó)時(shí)，鹿河還辟有馴馬場(chǎng)、洗馬池、演兵場(chǎng)、閱兵臺(tái)等。在黃匡的指引下，我們一路尋訪而去。當(dāng)年的馴馬場(chǎng)、演兵場(chǎng)、已成了稻田，收割后的田野寧?kù)o而溫馨，金戈鐵馬早棲息于歷史上的皺褶里。洗馬池也只有大致方位，但鹿河老人清楚地記得在洗馬池遺址曾經(jīng)挖掘到幾十根兩三米長(zhǎng)的杉木，是打樁打在洗馬池四周的，大概怕戰(zhàn)馬亂蹦亂跳，使池邊泥土崩塌吧。

關(guān)于玉印山，有兩種傳說，一說與玉印有關(guān)。孫權(quán)移情別戀，寵幸美姬步氏，步氏妒忌玉印，陷害玉印，最后玉印含恨而逝。其祖父徐真白發(fā)人送黑發(fā)人，悲痛不已，就舍宅為寺，即圣像寺前身。玉印的墓在寺廟近邊，當(dāng)?shù)匕傩找驊涯钣裼?，年年為玉印墓添土，長(zhǎng)年累月形成一個(gè)土坡。有人看到夜晚的土坡上有美人出現(xiàn)，故又稱玉影山。

另一個(gè)傳說是，明朝時(shí)有個(gè)叫楊員外，其寶貝女兒要看海，便雇人在這塊平地上堆了一個(gè)幾十米高、幾十米長(zhǎng)的土墩，方便女兒登高望遠(yuǎn)，故又名望海墩。據(jù)老鹿河人回憶：五六十年代還能在土墩上見到構(gòu)樹，還有上去放羊的，還能撿到磚瓦，猜測(cè)早先有建筑。八十年代當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅猛發(fā)展，圈地建廠，平掉了土墩，只留下玉印山與望海墩的名字。

我在想，兩則傳說相隔了一千多年，會(huì)不會(huì)在歲月的風(fēng)雨侵蝕下，玉印山日漸水土流失，矮了小了，楊員外出于對(duì)先賢的崇敬，又出資人工堆高了山坡，后人附會(huì)了新的故事，又名望海墩——這不是沒有可能。

地方志記載，玉印病逝后不久，孫權(quán)在鹿河建了徐妃塔，而如今徐妃塔只剩下一個(gè)凄美的故事。

五

陸家府的竹園后還有處叫做護(hù)莊河的遺跡，河道不寬，蘆葦叢生，水草茂密。黃匡說：這兒有兩百米左右是三國(guó)時(shí)期的老河道，早先還有吊橋，晚上拉起，早上放下，相當(dāng)于城堡設(shè)施。估計(jì)1800年前這河面要寬得多，深得多，有保護(hù)里面居民安全的作用。

黃匡帶著我們繼續(xù)尋訪。路上，我看到雅鹿村豐緩居門前有一棵古銀杏樹，410多年樹齡，應(yīng)該是明萬歷后期種的。此樹得兩人合抱，高達(dá)數(shù)十米，挺拔、崢嶸，枝繁葉茂，大雪已過，葉子泛黃，在冬日陽(yáng)光照耀下，金燦燦的，煞是養(yǎng)眼。在江南地區(qū)，通常有古銀杏的地方，不是寺廟，就是道觀。一打聽，此地原來是崇福道觀舊址，離雅鹿公司的大門僅一箭之遙。

太倉(cāng)最早的廟宇是鹿河的圣像寺，太倉(cāng)的宗教從圣像寺開始便有史可考。三國(guó)吳赤烏二年（239），仆射徐真舍宅為寺。西晉建興元年（313），海濱浮來兩尊石佛（火山石雕刻的），地方官奇之，驚之，喜之，奏請(qǐng)晉愍帝司馬業(yè)賜寺額，定名為圣像寺。此事在敦煌的莫高窟332窟南壁的壁畫里有體現(xiàn)。南朝時(shí)，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱寫的《浮海石像碑銘》載：“晉建興元年，癸酉之歲，吳郡婁縣界，得浮海二石佛，此處有人居，以漁者為業(yè)。”可見，在三國(guó)、西晉時(shí)期，太倉(cāng)已有知名度，連梁簡(jiǎn)文帝蕭綱都知道太倉(cāng)的漁業(yè)和佛事。歷史上，圣像寺幾毀幾建，北宋、南宋、明代都重建過，民國(guó)初年又毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)在的圣像寺是二十世紀(jì)九十年代重建的。

鹿河還有一座小廟叫泗洲殿，差不多與圣像寺同時(shí)代建的，在原泗洲村。為什么叫泗洲殿，是因?yàn)樵阢糁薮鍐幔恳苍S吧。因殿門關(guān)著，沒有進(jìn)去，看不到殿中供著哪位菩薩。但我想泗洲殿供奉的應(yīng)該是泗州大圣，也就是僧伽大師，他是唐代時(shí)來自西域的一位高僧。系江蘇通州狼山廣教寺開山祖師，唐中宗尊為國(guó)師。后在盱眙定居。2005年，在江蘇江陰的青陽(yáng)鎮(zhèn)悟空寺泗州大圣寶塔地宮發(fā)現(xiàn)了他的舍利子。不知鹿河的泗洲殿與江陰的悟空寺是否有聯(lián)系？看來鹿河的廟宇確實(shí)歷史悠久。

六

太倉(cāng)的信史從鹿河開始，太倉(cāng)的文化家族從江東望族陸氏開始。鹿河在太倉(cāng)早期歷史階段有過傲人的輝煌，有過高光時(shí)期，一度重彩濃墨，不可或缺，只是后來繁華不再。

鹿河不算大，也就一萬多人，三國(guó)以后，沉寂了千余年，直到明成化十一年（1475）出了進(jìn)士秦蕃，出任浦江知縣，因得罪太監(jiān)劉瑾而罷官。還有清代乾隆七年（1742）的進(jìn)士孫夢(mèng)逵，授內(nèi)閣中書、軍機(jī)處行走。解放后，鹿河涌現(xiàn)了大量人才，各行各業(yè)都有。

告別鹿河時(shí)，看到了鹿河的鎮(zhèn)標(biāo)——六頭奔騰的梅花鹿。因叫鹿河，聯(lián)想到鹿，以鹿為象征，也順理成章，但歷史上一直叫陸河，只是“陸”和“鹿”讀音一樣，亦或純粹為了文雅的緣故，故意改“陸”為“鹿”，這大約是清末民初的事。也有一種說法，陸河改“鹿河”，是從民國(guó)印制的地圖開始約定俗成的，說是為了紀(jì)念太倉(cāng)大詩(shī)人吳梅村，因他別號(hào)“鹿樵生”，其后人有一支定居于鹿河。

鹿河也有著很多紅色印記。太倉(cāng)縣抗日民主政府成立于雅鹿村的唐家宅。太倉(cāng)的第一個(gè)黨支部則成立于鹿河地區(qū)的楊漕村，太倉(cāng)的第一個(gè)抗日農(nóng)會(huì)、第一個(gè)抗日婦女協(xié)會(huì)也是誕生于鹿河地區(qū)。

回家的路上，鹿河的歷史與現(xiàn)實(shí)，遙遠(yuǎn)的、近代的、當(dāng)下的，諸多鏡頭切進(jìn)切出，像萬花筒似地變幻著，構(gòu)成了一幅多姿多彩的立體畫面，令人遙想當(dāng)年，感慨萬千。

（作者簡(jiǎn)介：凌鼎年，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，世界華文微型小說研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，作家網(wǎng)副總編。）

欄目編輯：胡渝寧