我第一次到汕頭大學(xué)是2004年，那時(shí)候由王富仁教授主持，也是開了一個(gè)規(guī)模很大的研討會(huì)。不光規(guī)模很大，題目也很大，叫做“全球化視野中的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究”。到底什么是“全球化”，到底有沒(méi)有這么一個(gè)“全球化視野”，在這個(gè)“視野”里到底怎么做中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，大家都發(fā)表了很多針鋒相對(duì)的熱烈的討論。一晃眼20年過(guò)去，全球化據(jù)說(shuō)已經(jīng)在全球消退了。這是一種說(shuō)法，說(shuō)很多地方已經(jīng)又重新陷入了部落主義、地域主義等等這么一種趨勢(shì)。在這種時(shí)候重新來(lái)召喚對(duì)現(xiàn)代化敘事的反思，很有必要，非常及時(shí)。今次論壇的題目叫現(xiàn)代化敘事，就比上次題目更帶有一種動(dòng)力學(xué)的因素，視野只是一個(gè)靜態(tài)框架，而敘事肯定就具有一種我們所說(shuō)的情節(jié)，某種歷程和某種發(fā)展。我們非常有幸地在這幾十年里面，經(jīng)歷了一種“開始”或一種“終結(jié)”，一種“開始的終結(jié)”或一種“終結(jié)的開始”。這些都是敘事的基本概念和命題，關(guān)于開始，關(guān)于終結(jié)，關(guān)于歷史中間物等等。我想簡(jiǎn)單地回顧一下我自己這些年來(lái)所接觸和學(xué)習(xí)的一些現(xiàn)代化理論。

我在20世紀(jì)80年代做現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的時(shí)候，都在討論“文學(xué)的現(xiàn)代化”、“小說(shuō)的現(xiàn)代化”。那時(shí)毫無(wú)批判地接受的現(xiàn)代化理論，主要是以美蘇爭(zhēng)霸冷戰(zhàn)為背景的，在北美發(fā)展出來(lái)的一套理論，他們主要是討論第三世界或者是不發(fā)展國(guó)家如何改善，通過(guò)經(jīng)濟(jì)支援，技術(shù)幫助和政策設(shè)計(jì)，來(lái)幫助發(fā)展國(guó)家走向這么一條路徑。50年代和60年代在北美有一些社會(huì)學(xué)家，政治學(xué)家和一些人類學(xué)家都參加了這么一個(gè)很龐大的構(gòu)建現(xiàn)代化理論的思潮，“挑戰(zhàn)—回應(yīng)”、“結(jié)構(gòu)—功能”是其中最常用的方法論。如今被稱為“古典現(xiàn)代化理論”的敘事盛極一時(shí)，但很快就沉寂下來(lái)了，因?yàn)槔鋺?zhàn)雙方的各種方案都失敗了。70年代和80年代，另外一套關(guān)于現(xiàn)代化的敘事興起，依附理論（阿明）和世界體系理論（華倫斯坦），從左邊過(guò)來(lái)的對(duì)“古典現(xiàn)代化理論”的批判。但也沒(méi)有持續(xù)很久。

90年代開始，現(xiàn)代化的敘事，現(xiàn)代化的研究又重新被激活了，這種激活是由三大歷史進(jìn)程所導(dǎo)致的。這三大歷史進(jìn)程，首先就是大家所知道的后現(xiàn)代社會(huì)，以生產(chǎn)為主導(dǎo)走向以消費(fèi)為主導(dǎo)的社會(huì)轉(zhuǎn)向；第二個(gè)就是東亞現(xiàn)代性的出現(xiàn)，四小龍的起飛證明了威權(quán)主義的政治制度也可以跟經(jīng)濟(jì)的成功發(fā)展融合在一起；第三種，就是“蘇東波”，蘇聯(lián)和東歐的解體證明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這樣一種完美想象的崩潰。由這三大歷史進(jìn)程，就重新激活了現(xiàn)代化理論的濃厚的一種研究興趣。那時(shí)候在概念上的一個(gè)根本變化，是不再討論“現(xiàn)代化”，而是討論“現(xiàn)代性”。前者意味著霸權(quán)的、單一的、同質(zhì)的要求（“化”即徹頭徹尾、徹里徹外之謂也，“化”是一個(gè)可怕的動(dòng)名詞）；后者意味著“多重現(xiàn)代性”的一種敘事產(chǎn)生出來(lái)了。也就是說(shuō)，西方或者是美國(guó)這樣的一種現(xiàn)代化的路徑，不是唯一的路徑。盡管有很多的趨同，但是在東亞，在南美還有別的地方都發(fā)現(xiàn)了不同的，以他們自己的傳統(tǒng)，還有他們的文化基因，來(lái)應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)代化挑戰(zhàn)的方法。90年代以來(lái)的敘事開始琳瑯滿目了：未完成的現(xiàn)代性，被壓抑的現(xiàn)代性，流動(dòng)的現(xiàn)代性，反現(xiàn)代的現(xiàn)代性，審美現(xiàn)代性……甚至還有人寫過(guò)一本書，書名叫《我們從來(lái)就沒(méi)現(xiàn)代過(guò)》。

社會(huì)學(xué)家理查德-伯格說(shuō)：“現(xiàn)代性是一種重大經(jīng)歷的模式，空間和時(shí)間的經(jīng)歷，自身和他者的經(jīng)歷，生活可能性和危險(xiǎn)的經(jīng)歷。這種模式，把全世界的男人們和女人們一起推向了一個(gè)漩渦，這漩渦是永久地充滿了瓦解和更新，斗爭(zhēng)和矛盾，模糊和痛苦”。若把這一判斷關(guān)聯(lián)到這次論壇的另一個(gè)重要主題，那么，“世界華文文學(xué)”，或“海外華文文學(xué)”，或簡(jiǎn)稱為“華文文學(xué)”，一兩百年來(lái)從事創(chuàng)作、從事研究的男男女女，不也正是在這個(gè)“大漩渦”里歷險(xiǎn)和生存么？

“海水到處有華人，華人到處有花蹤?！蔽覅⒓舆^(guò)幾次馬來(lái)西亞的“花蹤世界華文文學(xué)獎(jiǎng)”，頒獎(jiǎng)禮的主題曲里有這兩句歌詞。這說(shuō)的正是“流動(dòng)的現(xiàn)代性”啊。在原鄉(xiāng)文化和在地文化的碰撞、沖突、融合中，漂泊離散的一代代華人，如此執(zhí)著地?cái)y帶自己的母語(yǔ)，自己的創(chuàng)造力，自己的文化基因持續(xù)地“做”文學(xué)，把自身的現(xiàn)代化經(jīng)歷，轉(zhuǎn)化為文學(xué)的想象?！傲鲃?dòng)”可能是華文文學(xué)最關(guān)注也最重要的主題?！肮虘B(tài)的現(xiàn)代性”融化了，“一切堅(jiān)固的事物都煙消云散了”（馬克思）。時(shí)間穿越空間的加速度帶來(lái)不確定性的懼怖，經(jīng)濟(jì)（供應(yīng)鏈）的一體化與（地緣）政治的日益分化與時(shí)俱進(jìn)，愈演愈烈。華文文學(xué)的敘事中，反復(fù)出現(xiàn)了這些關(guān)鍵詞：邊界、越界、遷徙、身份、認(rèn)同的焦慮、族裔、帝國(guó)、殖民、后殖民、新移民、難民、無(wú)家可歸、漫游者和家國(guó)想象。

我在這里要祝賀《華文文學(xué)》雜志（虛歲）40周年。對(duì)于一個(gè)刊物來(lái)說(shuō)，四十年不是一個(gè)“短的堅(jiān)守”，恰恰相反，它見證了急速變化的時(shí)代中的某種堅(jiān)忍，某種連續(xù)性，某種信念，以及令人欽佩的“知識(shí)工作”（我不想使用“文化生產(chǎn)”這種冷冰冰的術(shù)語(yǔ)）。

謝謝大家！

（此文為作者在“現(xiàn)代化敘事與文明新形態(tài)：汕頭大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)暨第七屆華文文學(xué)研究高端論壇”開幕式的致辭）

（責(zé)任編輯：霍淑萍）

作者單位：香港浸會(huì)大學(xué)。