摘 要：作為一種日益引發(fā)社會(huì)關(guān)注的創(chuàng)作門類，非虛構(gòu)文學(xué)能夠?yàn)閮和喿x注入新的內(nèi)容，啟發(fā)兒童將非虛構(gòu)文學(xué)作品作為思考社會(huì)問題的材料。兒童通過鄉(xiāng)村主題的非虛構(gòu)文學(xué)作品的閱讀，能夠了解校園之外的鄉(xiāng)村生活，形成更完善的鄉(xiāng)村觀念，獲得更寬廣的社會(huì)視野。借助閱讀非虛構(gòu)文學(xué)的城市書寫，兒童可以更深入地了解城市的歷史，體會(huì)城市歷史中的世道人心。通過閱讀非虛構(gòu)文學(xué)作品，兒童能夠走進(jìn)先賢人生，體悟家鄉(xiāng)文脈，傳承文化傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：地域文學(xué)；江蘇非虛構(gòu)文學(xué)；兒童閱讀

兒童閱讀的狀況及人們對(duì)兒童閱讀的理解，都隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷變化。兒童的閱讀傾向、閱讀內(nèi)容、閱讀方式等因素，在我們探討兒童閱讀問題的過程中十分重要。21世紀(jì)以來，非虛構(gòu)寫作成為中國(guó)文學(xué)突破既有寫作路徑、激活寫作潛能的重要探索。作為一種日益引發(fā)社會(huì)關(guān)注的創(chuàng)作門類，非虛構(gòu)文學(xué)能夠?yàn)閮和喿x注入新的內(nèi)容，啟發(fā)兒童將非虛構(gòu)文學(xué)作品作為思考社會(huì)問題的材料，幫助兒童從“學(xué)會(huì)閱讀”走向“從閱讀中學(xué)習(xí)”［1］。在非虛構(gòu)文學(xué)作品中，選擇與地域文化相關(guān)的作品，如江蘇非虛構(gòu)文學(xué)作品，由成人以適當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)給兒童，帶領(lǐng)、陪伴兒童一起閱讀，能幫助兒童產(chǎn)生地域文化的共鳴。

一、 感知鄉(xiāng)村

在兒童閱讀中，鄉(xiāng)村是一個(gè)重要的命題。隨著城市化程度越來越高，兒童的學(xué)習(xí)和生活與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的距離也越來越遠(yuǎn)。但是，城鄉(xiāng)關(guān)系與許多人的人生抉擇相關(guān)，也與許多人的現(xiàn)實(shí)生活方式選擇有關(guān)。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）要求，“義務(wù)教育語文課程實(shí)施從學(xué)生語文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境”［2］。兒童通過鄉(xiāng)村主題的非虛構(gòu)文學(xué)作品的閱讀，能夠了解校園之外的鄉(xiāng)村生活，形成更完善的鄉(xiāng)村觀念，獲得更寬廣的社會(huì)視野。

人與自然的關(guān)系是江蘇非虛構(gòu)文學(xué)作品的重要主題。教學(xué)統(tǒng)編小學(xué)語文教材中《白鷺》《珍珠鳥》《鳥的天堂》等課文，可將非虛構(gòu)文學(xué)作品作為補(bǔ)充閱讀素材。王堯的《一個(gè)人的八十年代》中，對(duì)兒時(shí)在曬場(chǎng)上捉麻雀的記憶的描繪，與兒童生活相關(guān)，適合作為兒童閱讀的素材。從1—2年級(jí)“嘗試閱讀整本書”［3］，到3—4年級(jí)開始“閱讀整本書”［4］，新課標(biāo)要求我們?yōu)閮和瘎?chuàng)造整本書閱讀的機(jī)會(huì)。劉春龍的《鄉(xiāng)村捕釣散記》充滿童趣，適合兒童閱讀。在作家童年生活的水鄉(xiāng)，孩子們對(duì)趟螺螄、釣黑魚、瓦釣虎頭鯊、扳蝦罾、摳螃蟹等行為都非常熟悉。這些對(duì)今天的兒童來說很少能夠經(jīng)歷的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的作者卻習(xí)以為常。閱讀這本書中的文字，兒童能有身臨其境之感，能真切體驗(yàn)到鄉(xiāng)村兒童親近自然的生活。作家詳細(xì)描繪了每種捕釣對(duì)象的習(xí)性，兒童可以通過閱讀拓展關(guān)于動(dòng)物的知識(shí)。釣魚時(shí)漫長(zhǎng)的等待過程，是慢節(jié)奏生活的體現(xiàn)，能讓兒童在閱讀中體會(huì)到控制生活節(jié)奏的意義。杜懷超的《大地冊(cè)頁：一個(gè)農(nóng)民父親的生存檔案》文筆更為凝重，而其中的捕魚段落，“閃爍著生活的暖色”的捕魚收網(wǎng)場(chǎng)面，能夠讓兒童體會(huì)到捕魚給家庭生活帶來的安定與富足。通過閱讀這些作品，兒童可以將語文學(xué)習(xí)的體會(huì)，拓展到自己所生活地域的鄉(xiāng)村生活中去。

與兒童一起閱讀江蘇非虛構(gòu)文學(xué)作品中記錄鄉(xiāng)村歷史的文字，感知鄉(xiāng)村中發(fā)生的古今演變，能讓兒童對(duì)中華文化的內(nèi)在邏輯有更深的感受。余治平的《萬集鄉(xiāng)下這些年》文字不長(zhǎng)，從洪澤湖的地理、歷史寫起，又寫到村莊的歷史風(fēng)貌。在兒童學(xué)習(xí)了《搭石》等課文之后，與他們一起閱讀書中的“水抱余莊”一節(jié)，能夠拓展兒童對(duì)文字空間書寫方式的感受。而“萬集的鄉(xiāng)風(fēng)流變”一節(jié)記錄了耕讀傳家、接濟(jì)他人等傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，適合作為《月是故鄉(xiāng)明》等課文的延伸閱讀材料，帶領(lǐng)兒童在閱讀中思考鄉(xiāng)村生活中的文化底蘊(yùn)。

通過閱讀江蘇非虛構(gòu)文學(xué)作品，兒童能夠感知到鄉(xiāng)村面貌的蝶變。研究表明，在敘事作品的閱讀中，兒童“要理解故事，就需知道人物的目的或難題，理解人物以怎樣的計(jì)劃或方法實(shí)現(xiàn)目的、解決困難”［5］。通過閱讀表現(xiàn)江蘇鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的非虛構(gòu)文學(xué)作品，兒童能與作品中的敘事者和角色一起去思考破解困境的辦法，感受創(chuàng)造美好生活過程中不屈不撓的精神。陳恒禮的《中國(guó)淘寶第一村》取材于江蘇睢寧沙集鎮(zhèn)，展現(xiàn)了信息技術(shù)的進(jìn)步給中國(guó)廣大鄉(xiāng)村帶來的深刻變革。在跌宕起伏的采訪記述中，作家塑造了一批鮮活的人物形象，記述了許多平常卻體現(xiàn)了社會(huì)變革細(xì)節(jié)的生動(dòng)故事，將讀者牢牢地吸引到作家與采訪對(duì)象一起追憶往昔的文字中。在這部作品中，作家點(diǎn)面結(jié)合，挖掘了村民從理念到行動(dòng)接受網(wǎng)絡(luò)銷售這一行為的過程。在這些人物的人生中，網(wǎng)上經(jīng)商成為人生轉(zhuǎn)折的重要契機(jī)，體現(xiàn)出信息技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村的深刻影響?！皩＠L(fēng)波”一節(jié)，作家在敘事中重回東風(fēng)村網(wǎng)店開得風(fēng)生水起之時(shí)遭遇專利侵權(quán)困境的時(shí)刻，適合作為《青山不老》《三黑和土地》等課文的閱讀材料。在學(xué)習(xí)了課文后，閱讀非虛構(gòu)文學(xué)作品中的章節(jié)，兒童能夠被人物身上積極進(jìn)取的態(tài)度所激勵(lì)，從信息技術(shù)、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)帶來的鄉(xiāng)村巨變中體會(huì)到歷史發(fā)展的規(guī)律。

在21世紀(jì)以來的江蘇非虛構(gòu)文學(xué)作品中，江蘇作家們將對(duì)生活的深切感受，轉(zhuǎn)化為文學(xué)的意象。龍迪勇指出，“所有的歷史事件都必然發(fā)生在具體的空間里，那些承載著各類歷史事件、集體記憶、民族認(rèn)同的空間或地點(diǎn)便成了特殊的景觀，成了歷史的場(chǎng)所”［6］。兒童通過閱讀這些發(fā)生在江蘇鄉(xiāng)村的生活故事，能夠獲得關(guān)于江蘇地域文化鮮活的空間感受，與書中的人物一起思考江蘇鄉(xiāng)土文化的歷史脈絡(luò)和未來走向。

二、 理解城市

在兒童閱讀中，城市是與鄉(xiāng)村呼應(yīng)的命題。在近年來的江蘇非虛構(gòu)文學(xué)中，城也成為作家描摹的對(duì)象。記憶中的城市歷史，變化中的城市生活，都通過作家們的書寫得到了記錄。閱讀非虛構(gòu)文學(xué)的城市書寫，可以幫助兒童更深入地了解城市的歷史，體會(huì)城市歷史中的世道人心。

學(xué)習(xí)了《故宮博物院》等課文后，兒童閱讀非虛構(gòu)文學(xué)作品中作家對(duì)城市景觀所抒發(fā)的感懷，能夠讓兒童對(duì)家鄉(xiāng)城市的理解更具歷史感。南京歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，是許多江蘇作家在創(chuàng)作非虛構(gòu)文學(xué)時(shí)集中關(guān)注的對(duì)象。葉兆言的《南京傳》從三國(guó)時(shí)期孫權(quán)與南京的關(guān)系入手，思考城市與政治之間的漫長(zhǎng)關(guān)系，挖掘南京與中國(guó)歷代政治變遷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。作品既解析了南京的城市歷史，也注解了王朝興衰更替的歷史軌跡。作家所持的百姓立場(chǎng)，讓《南京傳》讀來饒有趣味。宏觀的歷史演變，變成了每個(gè)生活在南京的人的切身感受?！赌暇﹤鳌窞閮和峁┝死斫饽暇⒗斫庵袊?guó)歷史變遷的密碼。作為歷史文化名城的蘇州古城的傳承與保護(hù)，成為作家在非虛構(gòu)文學(xué)寫作中關(guān)心的問題。在《家在古城》一書中，作家范小青帶著自己的生活經(jīng)驗(yàn)，去探尋、訪問自己曾經(jīng)生活過的街巷，在追尋自己人生軌跡的過程中，也發(fā)掘了城市的歷史。一個(gè)個(gè)生活于古城的人，在與作家的對(duì)話中，講述了自己與古城、與宅院、與街巷的故事。這種姿態(tài)對(duì)作家、對(duì)蘇州古城、對(duì)兒童來說，都非常重要。因?yàn)樵谶@樣的姿態(tài)中，我們可以打開走向城市文化深處的通道。作家童年的生活狀態(tài)、生活場(chǎng)景，雖然已經(jīng)回不去了，但是，通過作家的文字，兒童卻能感受到蘇州這座城市的生機(jī)與活力。

通過閱讀非虛構(gòu)文學(xué)作品，兒童能從許多人物的人生中了解城市的民風(fēng)、民俗。董晨鵬的《共和國(guó)平民簡(jiǎn)史：一個(gè)工會(huì)主席的家訪周記》，記述的對(duì)象都是老百姓。作家通過一位位主人公辛勞的人生，展現(xiàn)了鎮(zhèn)江這座城市的生活。作家著墨于主人公坦露的心跡，感動(dòng)于這些主人公堅(jiān)定執(zhí)著的生活信念。書中的章節(jié)如“吃春酒”“端午‘十二紅’”“謝平安”“擔(dān)子廚房”“嘗八新”“吃八鮮”“鎮(zhèn)江無太歲”等都涉及當(dāng)?shù)氐脑S多風(fēng)俗。作家將人物命運(yùn)和地方文化融合，對(duì)美食的描述貼合作家自身的經(jīng)歷，文字鮮活，適合兒童閱讀。兒童可以結(jié)合《北京的春節(jié)》《臘八粥》等課文去感知本地的節(jié)日風(fēng)俗，可以將書中關(guān)于張玉書、呂百桌等故人的惟妙惟肖的傳說，與《刷子李》等課文對(duì)照閱讀。

在21世紀(jì)以來的江蘇非虛構(gòu)文學(xué)作品中，各個(gè)城市的過往與現(xiàn)在，在作家的文字中串聯(lián)了起來。這是城市文學(xué)的魅力所在。張鴻聲認(rèn)為，“城市性表述”即“關(guān)心城市所造成于人的城市知識(shí)，帶來的對(duì)城市的不同敘述，以印證于某一階段、某一地域的精神訴求”［7］。通過作家的這些文字，兒童可以感受城市魅力，從而明白對(duì)城市產(chǎn)生依戀和情感的原因。

三、 體悟文脈

在兒童閱讀中，兒童總是對(duì)作家故事非常感興趣。從21世紀(jì)以來的江蘇非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作中，我們能夠看到，江蘇的文人雅士成為遙望的對(duì)象。文學(xué)能夠構(gòu)筑起一個(gè)文字的世界，通過先賢的經(jīng)歷與作家的創(chuàng)作，地域文化的書寫被賦予了人文精神。通過閱讀非虛構(gòu)文學(xué)作品，兒童能走進(jìn)先賢人生，體悟家鄉(xiāng)文脈，傳承文化傳統(tǒng)。

諸榮會(huì)在《風(fēng)景舊曾諳：江南人文筆記》一書中，用文字還原了許多古代文人的行跡。宋代周邦彥赴溧水擔(dān)任縣令，寄情山水，寫下了名篇。徐風(fēng)的《江南繁荒錄》著眼于世事變遷，提到的韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫先后任蘇州刺史的故事，適合在學(xué)習(xí)三位先賢的詩(shī)作時(shí)介紹給兒童。退休宰相徐溥讓自己的孫輩只身前往京城，給自己的門生李東陽送畫作《清明上河圖》的故事，給兒童成長(zhǎng)的啟迪。延續(xù)自蘇東坡、朱熹而至邀郭沫若講學(xué)的陽羨（今宜興）的辦學(xué)故事，彰顯了對(duì)求學(xué)的重視，足以激勵(lì)今天的兒童奮發(fā)向?qū)W。石任之的《揚(yáng)州的鱗爪》能夠給予兒童一個(gè)從歷史中走來的更豐富的揚(yáng)州印象。書中有風(fēng)花雪月，也有蕩氣回腸，亦有在歷史中被湮沒的落寞。作家在尋訪揚(yáng)州的二十四橋、瓜洲、梅花嶺、紅橋、瘦西湖等空間的過程中，對(duì)照文學(xué)中的意象及生活中的印跡，將古人在文學(xué)作品中抒發(fā)的情感、古人的人生際遇與當(dāng)下的生活交錯(cuò)起來，能夠讓兒童讀者在古今時(shí)空交錯(cuò)中對(duì)揚(yáng)州這座城市有新的感知。通過學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫牛》等課文，兒童已經(jīng)對(duì)人文精神有了感知，再閱讀從非虛構(gòu)文學(xué)作品中選擇的這些章節(jié)，能夠?qū)K的文化傳統(tǒng)有進(jìn)一步的了解。

陸建華在《汪曾祺的春夏秋冬》中，從作家汪曾祺的人生經(jīng)歷起筆，走向汪曾祺的文學(xué)世界。書中《在上學(xué)路上觀察，體味人生》一節(jié)，記述了汪曾祺上學(xué)路上細(xì)致觀察環(huán)境、平等看待挑夫等勞動(dòng)者的行為方式，塑造了童年和少年時(shí)期汪曾祺的形象。在《古人談讀書》《憶讀書》《我的“長(zhǎng)生果”》 等課文中，兒童學(xué)習(xí)了前人對(duì)讀書的看法，《汪曾祺的春夏秋冬》所記述的鄉(xiāng)賢汪曾祺的求學(xué)故事和人生經(jīng)驗(yàn)，可以讓兒童在閱讀中體會(huì)汪曾祺的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生姿態(tài)。

正如新課標(biāo)指出的，我們應(yīng)該讓兒童“具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)”［8］。這些非虛構(gòu)文學(xué)作品，能夠啟迪兒童將現(xiàn)實(shí)生活與精神創(chuàng)造結(jié)合起來，去獲得更豐富的人生體驗(yàn)。

總體來看，在21世紀(jì)以來的江蘇非虛構(gòu)文學(xué)作品中，兒童能夠讀到發(fā)生在江蘇大地上的許許多多的故事，了解江蘇鮮明的地域特色是如何在歷史和現(xiàn)實(shí)中形成的。王尚文認(rèn)為，“任何一個(gè)人的生活經(jīng)歷，不管多么充實(shí)和豐富，也都只是滄海一粟。當(dāng)然，我們沒有必要為此而悲觀，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^閱讀跳出‘井中’，走向無限廣闊的天地，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的超越”［9］。期待兒童能夠在江蘇非虛構(gòu)文學(xué)作品的閱讀中，走入語文的世界，走向人生與社會(huì)，讓自己的內(nèi)心變得更為豐沛。

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［9］王尚文.語感論［M］.上海：上海教育出版社，2006：190.

（齊童巍，杭州電子科技大學(xué)人文學(xué)院，副教授。文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向：兒童文學(xué)。袁 君，杭州電子科技大學(xué)人文學(xué)院。主要研究方向：國(guó)際中文教育。）