王 芳

摘 要進入新發(fā)展階段，意識形態(tài)領域的斗爭和博弈更加復雜突出，對意識形態(tài)建設的現代性、創(chuàng)新性、實踐性、功能性要求更高，這就決定了意識形態(tài)建設應以現代化為基調，以發(fā)展為導向，從理念導向和制度設計的雙重維度，建設具有鮮明特征的“現代化意識形態(tài)”。建構“現代化意識形態(tài)”的實現路徑為：型塑人民精神世界的現代化、創(chuàng)設優(yōu)良的新發(fā)展格局、深入貫徹新發(fā)展理念、強化意識形態(tài)的法治化建設、提升社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領力，為全面建成社會主義現代化強國賦予強大的意識形態(tài)動能。

關鍵詞新發(fā)展階段 意識形態(tài)建設 社會主義意識形態(tài) 現代化意識形態(tài)

作者簡介：王芳，法學博士，江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南信大研究基地特約研究員，南京信息工程大學馬克思主義學院講師。

基金項目：2018年江蘇省教育廳高校思想政治理論研究專項課題“應用型本科院校思想政治教育融入大學生日常生活研究”（2018SJSZ718）；國家社會科學基金重大項目“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)研究”（22ZDAO77）。

① 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年，第43頁。

② 《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》，人民出版社，2024年，第3頁。

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”①。新時代以來，我國社會意識形態(tài)領域形勢發(fā)生全局性、根本性轉變。但是，意識形態(tài)領域仍時有不確定的內外部情況發(fā)生，存在穩(wěn)定性失范、功能性失強、傳播性失力等問題，一定程度上影響新發(fā)展階段的國家意識形態(tài)安全。面對“兩個大局”交織下可能出現的各種風險，新發(fā)展階段的意識形態(tài)建設應堅決貫徹落實黨的二十屆三中全會精神，進一步全面深化改革，“完整準確全面貫徹新發(fā)展理念”②。積極建構與社會主義現代化國家建設相適應，與新發(fā)展理念相呼應的社會主義意識形態(tài)。既要強調建設現代化意識形態(tài)，又要注重依據新發(fā)展階段的具體國情不斷進行發(fā)展創(chuàng)新。目前，學界已對新發(fā)展階段的意識形態(tài)建設進行了一些富有創(chuàng)見的研究。有專家指出，“新發(fā)展階段意識形態(tài)建設要研究新問題、作出新探索、開拓新思路?！薄?顏曉峰：《新發(fā)展階段的意識形態(tài)建設》，《理論導報》，2021年第1期?！恳灿袑＜抑赋?，“新發(fā)展階段培育社會主義核心價值觀的要求更高，特別要注重供給和需求的精準對接”【 劉建軍、趙珊：《新發(fā)展階段培育和弘揚社會主義核心價值觀的新形勢與新要求》，《社會主義核心價值觀研究》，2021年第4期。】還有專家強調，“新發(fā)展階段實現民族復興應在堅持問題導向中實現理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動?！薄?孫蘭英：《新發(fā)展階段實現民族復興偉業(yè)的理念和方法》，《思想教育研究》，2021年第10期?！?這些重要觀點其實都暗合著一種理念共識，即要改變既往思路，在勇于開拓、守正創(chuàng)新、主動作為中構建現代化意識形態(tài)。

一、“現代化意識形態(tài)”的出場及內涵界定

新發(fā)展階段的根本目標是全面建成社會主義現代化強國，建構與之相適應的“現代化意識形態(tài)”，是基于歷史態(tài)和共時態(tài)的兩個重要維度提出的。

（一）提出建設“現代化意識形態(tài)”的必要性

馬克思曾說： “一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！薄?《馬克思恩格斯全集》第 3 卷，人民出版社，1960 年，第 544 頁?！靠傮w而言，“現代化”的特征在新時代之前的三個時期意識形態(tài)建設中的力度并不凸顯，封建、保守、僵化、西化等錯誤思想仍在人們的頭腦中占據一定位置。特別是在實踐策略層面，新時代之前的意識形態(tài)建設總體上是比較被動和保守的，其實踐性、可操作性、創(chuàng)新性、現代性不強。實踐證明，這樣的建構思維并沒有讓主流意識形態(tài)在群眾中具有強烈的獲得感，其現代性、主導性、實踐性、引領性、創(chuàng)新性仍不突出，意識形態(tài)領域問題多發(fā)、風險潛藏，特別是統(tǒng)籌應對國內國外兩個輿論戰(zhàn)場的協調能力仍顯不足。因此，既往意識形態(tài)建設呈現出“保守適應型”樣態(tài)。新發(fā)展階段的意識形態(tài)建設，應突破以“保守適應型”為主的建設樣態(tài)，積極建構“現代化意識形態(tài)”，為構建新發(fā)展格局的經濟新常態(tài)提供強大的社會主義意識形態(tài)保障。

（二）“現代化意識形態(tài)”出場的時空場域

新發(fā)展階段意味著當今中國發(fā)展進入新的時空坐標，也賦予意識形態(tài)建設新的時空定位。從時間上看，意識形態(tài)建設是新發(fā)展階段精神文明建設的內核，引領著精神文明建設向更高質量、更高位階深入推進、大力提升。進入新發(fā)展階段，構建與全面建成社會主義現代化強國相匹配的“現代化意識形態(tài)”，既要繼承既往意識形態(tài)建設寶貴經驗的“現在完成時”，又要精準把握“正在進行時”的意識形態(tài)現狀，還要做好對未來思想觀念領域中不可知因素的“將來時”的風險預測，在三個時態(tài)的共進中穩(wěn)步推動意識形態(tài)現代化建設。從空間上看，新發(fā)展階段的歷史方位是“兩個大局”相互交織激蕩?！鞍倌曜兙帧邮幾兏锏拇蟓h(huán)境，意味著世界前景的不確定性和風險在增加，‘向何處去’的挑戰(zhàn)空前嚴峻。防控重大風險，維護國家安全，已經成為與主權和發(fā)展同等重要的國家核心利益。重大風險牽涉面廣泛，且都具有某些難以完全預測的偶發(fā)性，其中最為典型的是意識形態(tài)風險?！薄?侯惠勤：《論意識形態(tài)風險及其防控》，《閱江學刊》，2022年第5期?！刻幵凇皟蓚€大局”深入關聯互動中的社會主義意識形態(tài)建設，面臨新的復雜局面和實踐場域，應主動作為、大有作為，統(tǒng)攬全局、精心布局，把握機遇、迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝風險。統(tǒng)籌把握國內國外兩個意識形態(tài)建設的主戰(zhàn)場，深刻把握意識形態(tài)建設的規(guī)律，積極建構“現代化意識形態(tài)”，是應對“兩個大局”的時代擔當。

（三）“現代化意識形態(tài)”的內涵界定

筆者將新發(fā)展階段亟待建構的“現代化意識形態(tài)”界定為：以現代化為基調，以發(fā)展為導向，以“守正創(chuàng)新、問題導向、主動作為、剛柔相濟、高質發(fā)展”為特征的意識形態(tài)新樣態(tài)。所謂現代化，即以人民精神世界的現代化為基調，實現人的精神世界現代化；所謂發(fā)展，即根據具體實際，不斷創(chuàng)新發(fā)展。所謂守正創(chuàng)新，指的是在意識形態(tài)建設過程中，既要承繼既往寶貴的歷史經驗，又要特別注重加強理論、制度和實踐三者不斷創(chuàng)新的有機結合，為意識形態(tài)建設賦予原創(chuàng)的思想活力、實踐動能和制度保障。所謂問題導向，即要精準把握意識形態(tài)領域中的顯性問題和真問題中制定能恰當解決意識形態(tài)領域問題的現實策略。所謂主動作為，即要深刻把握新發(fā)展階段的時代特征和意識形態(tài)發(fā)展的內在規(guī)律，著力增強意識形態(tài)在各個方面的引領性、主導性和實踐性。所謂剛柔相濟，即意識形態(tài)領域的制度建設、教育宣傳和文化建設應協同發(fā)力。所謂高質發(fā)展，即新發(fā)展階段意識形態(tài)建設應在各方面都能呈現高質量運行的樣態(tài)，產生經濟效益和社會效益相融合的最大效益。這五個方面也存在深層次的內在關聯和邏輯遞進關系。守正創(chuàng)新是根本前提，問題導向是破解點，催化主動作為。主動作為承繼守正，源于問題，體現創(chuàng)新。守正創(chuàng)新、問題導向、主動作為必須在剛柔相濟的實踐策略中才得以具體落實。只有真正做到了守正創(chuàng)新、問題導向、主動作為、剛柔相濟，才能構建高質量發(fā)展的現代化意識形態(tài)。

二、“現代化意識形態(tài)”的基本特征

習近平總書記強調：“要準確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構建新發(fā)展格局，推動‘十四五’時期高質量發(fā)展。”【 《習近平在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話》，http：//cpc.people.com.cn/n1/2021/0111/c64094-31996276.html?！克谶@段話中三次提到“發(fā)展”，強調發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，這是唯物辯證法在經濟建設領域的運用準則。經濟領域要求的變化必然會關聯到意識形態(tài)領域。處在兩個大局中的意識形態(tài)建設，會遇到各種不確定性的新形勢、新問題、新矛盾，這些難以預測的復雜新因素會大大增強意識形態(tài)建設的內在張力和外部危機，影響社會主義意識形態(tài)安全。發(fā)展過程中出現的諸多問題，最終還是要依靠發(fā)展來解決，只有不斷地發(fā)展，才能保障持久的安全。【 劉同舫：《實現宏偉目標必須統(tǒng)籌好發(fā)展與安全的關系》，《思想理論教育導刊》，2021年第1期。】在發(fā)展中解決影響意識形態(tài)的安全問題，是保障意識形態(tài)領域安全的必由之路，也是構建“現代化意識形態(tài)”的應有之義?；诎l(fā)展而構建的“現代化意識形態(tài)”既具有概念的界定性，也是多方面協同和辯證的發(fā)展，理應體現出與既往“保守適應型”意識形態(tài)建設所不同的新特征。

（一）守正與創(chuàng)新相耦合

黨的二十大報告明確指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代?！薄?習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日?！堪l(fā)展現代化意識形態(tài)并不是毫無原則、無邊界、開放式地發(fā)展，而是在守正的基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展。所謂守正，就是要始終堅持馬克思主義的根本指導地位，在繼承既往意識形態(tài)建設的寶貴經驗基礎上尋求創(chuàng)新性發(fā)展，并堅決抵制模糊、歪曲甚至是否定社會主義意識形態(tài)的根本政治原則、制度根基、價值立場等錯誤觀點。學術化指的是“意識形態(tài)作為政治標簽的剛性特征正在逐漸被學術研究的理性話語所替代，意識形態(tài)日益滲透到學術研究之中，二者日益融合?！薄?侯惠勤：《馬克思的意識形態(tài)批判與當代中國》，中國社會科學出版社，2010年，第712頁?！?學術化主要以兩種面貌出現，一種是過分強調和凸顯非馬克思主義的學科話語，甚至是模糊、淡化馬克思主義的立場、觀點、方法，用所謂凸顯“學科的本質屬性”把馬克思主義邊緣化。對于這種情況，可以經過學術爭鳴和教育說服，不斷加強思政教育，逐步提升一些人的思想認識，讓其回歸到馬克思主義的科學認識論的本位上。但是，學術化的另一種面貌是用西方哲學、政治學、經濟學、文學、史學等非社會主義的政治形式來直接“去馬克思主義”，打著彰顯專業(yè)特質的由頭，在學術研究中驅離馬克思主義。這種偽科學化的“學術化”面貌最為隱蔽，若不嚴加管控，則會將學術陣地演變成為培植反馬克思主義的劣質土壤。由此，強調“現代化意識形態(tài)”的守正，關鍵是要強調學術研究中的底線思維。學術研究要特別善于區(qū)分和動態(tài)把握學術思潮在哪一步是在合理的學術區(qū)間，哪一步會觸碰底線而轉化為“去意識形態(tài)化”的錯誤觀點。

“現代化意識形態(tài)”始于守正，指向創(chuàng)新。守正的目的是增強意識形態(tài)的凝聚力，創(chuàng)新的目的是提升意識形態(tài)的引領力。提高“現代化意識形態(tài)”的創(chuàng)新性，其發(fā)力點在于應依循社會實際需求和人民群眾接受度不斷探索意識形態(tài)建設領域的余白空間，不斷創(chuàng)新和發(fā)展意識形態(tài)建設的內容、話語、方法、手段。黨的二十屆三中全會強調，建構“現代化意識形態(tài)”的具體著力點為：如何系統(tǒng)化、深度化“創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設工程，實施哲學社會科學創(chuàng)新工程，構建中國哲學社會科學自主知識體系”【《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》，人民出版社，2024年，第32頁?！浚蝗绾螌?1世紀馬克思主義的理論魅力輻射到全世界；如何貫徹落實黨的二十屆三中全會強調的“完善意識形態(tài)工作責任制”【《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》，人民出版社，2024年，第32-33頁?！康戎匾瘢M一步完善意識形態(tài)建設制度化和法治化；如何依據法治原則明晰意識形態(tài)主體的權利和義務；如何探究意識形態(tài)建設和中國式現代化新道路之間的辯證關系；如何“構建更有效力的國際傳播體系。今后，如何推進國際傳播格局重構，深化主流媒體國際傳播機制改革創(chuàng)新，加快構建多渠道、立體式對外傳播格局；如何加快構建中國話語和中國敘事體系，全面提升國際傳播效能；如何建設全球文明倡議踐行機制，”【《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》，人民出版社，2024年，第34頁。】扭轉對外意識形態(tài)宣傳的“話語逆差”，等等。這些懸而未決的問題都應成為建構“現代化意識形態(tài)”新的學術生長點和創(chuàng)新點。

（二）主導性和問題性雙增強

新發(fā)展階段，理論工作者、黨政干部要善于主動研判新發(fā)展階段意識形態(tài)領域的“變”與“不變”，善于積極統(tǒng)籌國內國外兩個意識形態(tài)主戰(zhàn)場，善于主動斗爭和敢于亮劍，不斷提升意識形態(tài)工作能力。因此，型塑“現代化意識形態(tài)”，更應強化主導性。也就是說，新發(fā)展階段增強意識形態(tài)的主導性應是各要素有機統(tǒng)一的主導。具體而言，國內方面，要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想；哲學社會科學研究更應積極關注思想文化領域的新動向、新課題，增強對隱蔽性、敏感性的意識形態(tài)風險的預見性；國內重要政府機構和媒體更應積極回應國內輿論關切，化解民眾積怨；借助“世界馬克思主義大會”等國際性學術會議平臺，在學術爭鳴中更加廣泛地向外傳播習近平新時代中國特色社會主義思想，獲得更高的國際認同。國際方面，意識形態(tài)的斗爭不再是韜光養(yǎng)晦，而是要主動作為，敢于發(fā)聲。要爭取讓更多的華人進入國際性組織工作，聲情并茂地講好中國故事，有力抵制西方政要、媒體對中國的攻擊；讓更多研究馬克思主義理論的中國學者在國際學術會議上發(fā)聲、在國外學術期刊上發(fā)表論文；精心設置針對性強、關注度高的外宣議題，生動鮮活地展示中國形象。

馬克思說：“問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態(tài)的最實際的呼聲?！薄尽恶R克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年，第203頁?！吭鰪姟艾F代化意識形態(tài)”的主導性還應該堅持鮮明的問題導向，在善于發(fā)現、研判意識形態(tài)領域的真問題和顯性問題中提出解決問題的有效辦法。何為真問題和顯性問題？習近平總書記指出：“要注意區(qū)分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題?！薄?習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017 年，第 42 頁?！?“政治原則問題”直接關涉意識形態(tài)，失去政治原則就是意識形態(tài)領域中的真問題和顯性問題。對于政治原則問題，應依據政策規(guī)章、法律法規(guī)給予不同程度的裁決與處理?！八枷胝J識問題”不一定涉及意識形態(tài)，不一定全部是真問題和顯性問題。“思想認識是人們基于個人/集體、短期/長期、局部/全局、理性/情感、利益/偏好或某種其他立場對事物的看法”?！?張有奎：《政治原則、思想認識與學術觀點問題的四重界分——基于建黨百年的考察》，《四川大學學報（哲學社會科學版）》，2021年第4期?！繉τ谒枷胝J識問題，更多地要采取理論教育和情感轉化的方式予以化解。對于有爭議的學術觀點，絕不能相互打壓，而應允許百家爭鳴、百花齊放，相信真理愈辯愈明。若學術觀點違反了政治原則，那就成為真問題和顯性問題了，就需要運用法律法規(guī)進行懲治。

（三）宏觀統(tǒng)籌與微觀監(jiān)測齊發(fā)力

在新發(fā)展階段，意識形態(tài)的風險具有“自發(fā)性、突發(fā)性、多元性、沖突性、無界性、難控性”【 顏曉峰：《新時代如何防范化解意識形態(tài)領域重大風險》，《思想理論教育》，2021年第1期?！?等特征。若不能精準分析研判和防范意識形態(tài)風險及其他各種風險，就會導致局部性的社會動蕩，甚至會出現“多米諾骨牌效應”。因此，對于國內意識形態(tài)戰(zhàn)場而言，要運用系統(tǒng)思維方法處理各領域明顯或潛在的意識形態(tài)問題，建立政治性與非政治性、線上線下、上層下層聯動聯防的防范意識形態(tài)風險的系統(tǒng)機制，堅決避免國家意識形態(tài)安全出現“孕災環(huán)境”。對于國外意識形態(tài)戰(zhàn)場而言，應秉持中國立場、兼具國際視野，既要著力破解宏大的歷史遺留問題，也要高度關注國外輿論場、政治斗爭的動態(tài)動向，防止國際問題反射到國內，引發(fā)國內輿論風暴。總之，由于對內傳播工作和對外傳播工作之間的區(qū)分度愈發(fā)縮小，更應運用系統(tǒng)思維統(tǒng)籌國內國外兩個輿論戰(zhàn)場，超越“內外有別”的傳統(tǒng)思維，避免閉目塞聽、隔離分散、各自為戰(zhàn)。

系統(tǒng)論方法只是從宏觀層面對意識形態(tài)建設進行戰(zhàn)略性設計，建設“現代化意識形態(tài)”還應采用精準性思維觀測民眾的思想觀念動向、社會心理動態(tài)、社會思潮蔓延等意識形態(tài)的微觀態(tài)勢，建立各級組織及時與民眾溝通、動態(tài)監(jiān)測、及時上報的常態(tài)化意識形態(tài)觀測機制及危機處理辦法。目前，最重要的觀測點應放在以下方面：因貧富差距導致的仇富心理和反對中國特色社會主義的負面心態(tài)；因形式主義、官僚主義、腐敗現象導致對黨的執(zhí)政能力的質疑；因制度設計的正義缺弱、選舉渠道的不曉暢明朗、民眾正當利益訴求無法得到有效回報等引起小概率的“黑天鵝”事件；由“黑色地帶”的錯誤思想觀念造成的社會動蕩。

（四）剛性的法律規(guī)定與柔性的教育引導相互促進

新發(fā)展階段建構應以剛性的法律規(guī)定為主、柔性的教育宣傳為輔二者協同作用的“現代化意識形態(tài)”新型樣態(tài)。所謂剛性的法律規(guī)定，指的是“現代化意識形態(tài)”絕不是毫無章法，而應是在制度的框架內，依循法律法規(guī)、行政規(guī)章、落實責任制等體制機制，為意識形態(tài)建設提供制度保障和合法性辯護。剛性的法律規(guī)定具有彰顯意識形態(tài)權威性、增強民眾對意識形態(tài)的理性認同，讓“現代化意識形態(tài)”能夠穩(wěn)態(tài)化、良性化、秩序化發(fā)展。黨的二十屆三中全會強調，要“推動理想信念教育常態(tài)化制度化。完善培育和踐行社會主義核心價值觀制度機制，改進創(chuàng)新文明培育、文明實踐、文明創(chuàng)建工作機制”【《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》，人民出版社，2024年，第32-33頁?！?。剛性的法律法規(guī)雖然為“現代化意識形態(tài)”樹權威、立規(guī)矩、明法理，然而因法律法規(guī)也有其邊界性，并不能將所有意識形態(tài)的構成要素都納入法律法規(guī)的管制中，否則將走向另一種錯誤傾向即“泛意識形態(tài)化”。所謂泛意識形態(tài)化，就是“作為思想制度的意識形態(tài)化本身出現了某種夸大、膨脹和絕對化的特征和傾向”【 唐少杰：《 “意識形態(tài)化”與“泛意識形態(tài)化”——馬克思主義哲學發(fā)展中的一個問題沉思》，《現代哲學》，2003年第3期?！?。泛意識形態(tài)化會使得意識形態(tài)標簽化、教條化、形式化，使得意識形態(tài)的正面功能得不到正常發(fā)揮，卻帶來負面的影響。實踐證明，因部分民眾存在“去意識形態(tài)化”的心理，使得法律法規(guī)對意識形態(tài)的作用也是有限的。

因此，柔性的教育宣傳成為必要的輔助手段。新發(fā)展階段型塑“現代化意識形態(tài)”，應繼承既往傳統(tǒng)工作方法的優(yōu)勢，又要與時俱進、大膽創(chuàng)新，努力探索適應于新發(fā)展階段、富有感染力和吸引力的意識形態(tài)教育宣傳模式。其中，要特別注重改變既往意識形態(tài)單向度的敘事方法，注重轉化意識形態(tài)的敘事視角、敘事內容和敘事方式。敘事視角的轉化應包括歷史視角的轉化、哲學視角的轉化和全球化視角的轉化，以更加廣闊的視角把握意識形態(tài)的核心理念；敘事內容的轉化包括理論內容的轉化和現實內容的轉化，以更加具象化的內容闡釋意識形態(tài)要素；敘事方式的轉化包括表達方式的轉化（從宏觀敘事表達轉化為微觀敘事表達）和闡述方式的轉化（從教育者的“獨角戲”到教育者和被教育者的“多員參與”），有助于提升民眾對意識形態(tài)的認同度和獲得感。

“現代化意識形態(tài)”的四大特征不是離散的，而是存在著內在的邏輯關聯。其中，守正與創(chuàng)新相耦合是基本特征，主導性和問題性雙增強是過程特征，宏觀統(tǒng)籌與微觀監(jiān)測齊發(fā)力和剛性的法律規(guī)定與柔性的教育宣傳相結合是方式特征。其中，守正需要進一步增強意識形態(tài)的全方位主導性、宏觀統(tǒng)籌和法律法規(guī)的剛性，創(chuàng)新需要在深入挖掘和微觀監(jiān)測意識形態(tài)領域的問題中找尋解決問題的新途徑。主導性和問題性也需要進一步在宏觀統(tǒng)籌和微觀監(jiān)測中得以增強，在剛性的法律規(guī)定和柔性的教育宣傳中得以體現。基本特征、過程特征、方式特征在型塑“現代化意識形態(tài)”中形成了前后承繼、內在緊扣的內在關聯，形成了前提、過程和結果的邏輯閉合，共同構成“現代化意識形態(tài)”的鮮明特征。

三、構建“現代化意識形態(tài)”的主要路徑

實現“現代化意識形態(tài)”需要在“以人民為中心”這一新發(fā)展理念的基礎上，依托新發(fā)展階段的經濟、理念和制度，在服務新發(fā)展格局、貫徹新發(fā)展理念方面進行與之相應的調適，并在推進中國式現代化的進程中和全面依法治國的制度框架內夯實意識形態(tài)建設的制度支撐點。因此，新發(fā)展階段建構“現代化意識形態(tài)”需要強化人民精神世界的現代化，尋求新的經濟力量、價值支撐和制度依托，增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力。

（一）型塑人民精神世界的現代化

黨的二十大報告指出，將“豐富人民精神世界”作為中國式現代化的本質要求，人民的現代化應成為新發(fā)展階段意識形態(tài)建設的基調?，F代化應有三個方面的標識：

1.新發(fā)展理念視域下人的現代化的基本內涵

人的現代化是一個動態(tài)、變化和發(fā)展的過程。在新發(fā)展階段，實現人的現代化應順應新發(fā)展理念“創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享”的要求，讓人呈現一種新的面貌。首先，“創(chuàng)新”是人的現代化的關鍵因素，具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是人的現代化的重要表征。要培養(yǎng)具有批判性、開放性、發(fā)散性、逆向型的創(chuàng)新思維人才，提高人們以創(chuàng)新實踐鍛鑄強大的自主創(chuàng)新能力。其次，“協調”表明人的現代化應該是人的整體發(fā)展、和諧發(fā)展。在推進中國式現代化的過程中，每個個體在具備較高致富能力的同時，還應具備很高的思想道德素質、理想信念。再次，“綠色”是人的現代化的顯著標識，表明要避免資本對自然以及對人的生命力的耗竭，促進人與自然的高度和諧，建立人與自然和諧共生、命運與共的關系。復次，“開放”使人的交往具有全球性和國際視野，以及天下命運與共的人類情懷，避免逆全球化和單邊主義使人退居孤島的封閉局面。最后，“共享”不僅表明在推進中國式現代化過程中每個人都是建設者、創(chuàng)造者，同時也能共享同祖國、時代一起成長與進步的機會?？傊?，新發(fā)展理念是人的整體性的現代化，不斷使人走向自由而全面的發(fā)展。

2.中國式現代化成為人民精神世界的高度共識

黨的二十大報告明確了中國式現代化的科學邊界和鮮明特征，有力摒棄了“現代化=西方化”“西方現代化是現代化的唯一模式”等錯誤思潮，給中國人民的精神世界注入了現代化道路的中國智慧。中國式現代化立足中國國情，彰顯中國特質，符合人民夙愿。“人口規(guī)模巨大”的現代化，讓人民群眾認識到在推進中國式現代化的進程中，既可以享受到現代化的成果，又必須積極承擔參與現代化建設的責任?！叭w人民共同富裕”的現代化，讓人民群眾充分認識到，從社會精英、中產階層到弱勢群體，都應通過各自的能力實現不同程度的富裕?！拔镔|文明和精神文明相協調的現代化”，要求人民群眾在追求物質豐裕的過程中，克服不合理不合法的物欲，實現自身的物質追求和精神追求的相互平衡?！叭伺c自然和諧共生”的現代化，要求人民群眾在關注經濟社會發(fā)展和自身發(fā)展的同時，將關愛的視角延伸到自然界，不斷提升自身的生態(tài)文明素養(yǎng)，達到“天人合一”的和諧境界?！白吆推桨l(fā)展道路的現代化”昭示中國人民，絕不走西方現代化暴力掠奪和野蠻侵略的道路，增強人民群眾的道路自信和文化自信。

3.社會主義核心價值體系（觀）是人民精神世界現代化的價值旨歸

社會主義核心價值體系（觀）是當代中國特色社會主義的核心意識形態(tài)，對中國人的理想人格的塑造與發(fā)展指明了方向，在人民的精神世界中處于統(tǒng)攝和支配地位。在新發(fā)展階段應堅持社會主義核心價值體系（觀）來指導國民精神世界的健康發(fā)展，將人民塑造為精神世界豐富、思想道德文化素質高，具有自由平等意識、開明包容的思想、勇于創(chuàng)新的現代性人格，與全面建成社會主義現代化強國要求相適應的現代性主體。這樣的現代性主體能夠在政策制定和制度設計的過程中，真正落實社會主義核心價值觀中的社會層面的價值指向。因為相對于國家層面的價值指向，人民群眾對社會層面的價值指向有著更為深切的體會和價值訴求。進言之，“自由”將每個人差異化的具體追求同其切身利益緊密地結合在一起，以此激發(fā)社會活力和創(chuàng)造力?！捌降取贝_保并不斷提升全體社會成員生存與發(fā)展的底線，最大限度地消除社會成員中的歧視偏見和隔離分割因素，增強全體社會成員的奮斗合力?！肮笔巧鐣ㄔO的關鍵理念，是各個社會群體成員利益的最大公約數。“法治”是將“自由、平等、公正”理念真正貫徹落實到法治建設的各個環(huán)節(jié)，最終通過健全良好的法治建設保障人民群眾的各項權利。當整個社會真正實現了社會層面的價值理念后，“自由、平等、公正、法治”就被確立為社會化標識，自然而然地滲透到社會建設的各個階層，最終化約為能夠踐行全心全意為人民服務的社會主義國家的現代性人格。

（二）深入落實“以人民為中心”的新發(fā)展理念

新發(fā)展階段的意識形態(tài)建設，必須堅持馬克思主義的根本指導地位。歷史地考察馬克思主義在與中國具體實際相結合的演進過程，可發(fā)現這一過程先后呈現出“階級斗爭、純粹公有制與計劃經濟的制度結構、生產力的解放與發(fā)展”【李海青：《馬克思主義與中國具體實際結合點的歷史演進》，《理論視野》，2016年第4期。】 與中國不同時期的具體實際的重要結合點。馬克思主義中國化時代化思想因不同時期歷史任務的變動，在行動上有不同的體現，客觀上使得社會主義意識形態(tài)的人本取向被部分民眾不同程度地誤判或遮蔽。甚至在一些人的潛意識中出現了“金錢至上”的物本傾向和“極端利己主義”的功利主義，反而把集體主義、人民至上、奉獻精神、共產主義信仰等馬克思主義和社會主義的根本價值觀棄之不顧。一些人的錯誤思想傾向恰恰是缺乏哲學辯證思維的表現。我們要運用階段論和重點論去辯證地分析在革命、建設、改革和復興不同階段的制度設計。階級斗爭、生產力的發(fā)展、經濟關系的調整、上層建筑的變革都是為了實現人的自由全面發(fā)展這個根本目標而采取的階段性手段，而非根本的價值目的。

新發(fā)展階段建構“現代化意識形態(tài)”，就是要真正使人從根本上擺脫“物的依賴性”而成為“自由的人”，并整體性地促進人民群眾的自由全面發(fā)展。具體而言，將“以人民為中心”的新發(fā)展理念作為建構“現代化意識形態(tài)”的根本價值理念，在理論和實踐中主要體現在兩個方面。

一是告別“GDP中心主義”，實施新發(fā)展理念。從哲學上看，“現實的人”是生產方式的特性在現實文化政治語境中個人身上的體現。新發(fā)展理念作為新發(fā)展階段生產方式的內在要求和特性，必須通過“人”這個物質生產實踐活動的主體才能得以具體落實。與傳統(tǒng)社會的發(fā)展觀相比，新發(fā)展理念之“新”，根本在于它以人本邏輯超越了物本邏輯?！耙匀嗣駷橹行摹钡闹袊浆F代化建設克服了資本至上的西方資本主義現代化的負面效應——這種負面效應最明顯的表現是弱勢群體的基本生存狀況以及生態(tài)環(huán)境的破壞。施行新發(fā)展理念，就是讓“綠色GDP”成為經濟發(fā)展追求的中心，讓全體社會成員特別是弱勢群體的尊嚴得到相應的保證，潛能不斷得到開發(fā)，美好生活需求不斷得到滿足。同時，財富不是集中在少數人的手里，而是在富裕群體的利益增進同弱勢群體生活的改善之間實現一種同步化的狀態(tài)，讓無數個具有平等權利的個體共享現代化建設的成果，從而達致全體人民的共同富裕。將新發(fā)展理念融入“現代化意識形態(tài)”建設，要把握好守正創(chuàng)新，在繼承既往意識形態(tài)建設的優(yōu)良經驗基礎上，在內容、制度、方法等方面進行不斷創(chuàng)新；統(tǒng)籌國內國外兩個輿論主戰(zhàn)場，協調解決意識形態(tài)領域風險；深入推進政治生態(tài)、文化生態(tài)、輿論生態(tài)建設，建設意識形態(tài)的“綠色生態(tài)空間”；包容性地把握好意識形態(tài)建設，體現意識形態(tài)建設原則性和多樣性的統(tǒng)一；實現公平正義，提高全民共享，在推進共同富裕中增強意識形態(tài)的凝聚力和引領力。

二是切實踐行習近平新時代中國特色社會主義思想，推動實現人的自由全面發(fā)展。作為“現代化意識形態(tài)”的核心指導思想——習近平新時代中國特色社會主義思想非常鮮明地凸顯“以人民為中心”的價值理念，其突出表現為：在政治建設層面，提出發(fā)展“全過程人民民主”，著力提高人民群眾當家作主的政治權利；在經濟建設層面，直指“實現共同富裕，讓人民群眾過上美好生活”的奮斗目標，著力提高人民群眾的生活質量；在精神文明和文化建設層面，更加突出強調“堅持馬克思主義的根本指導地位和社會主義核心價值體系”，著力提高人民群眾的政治素質和精神境界；在社會建設層面，提出在建設法治國家的宏大構架下，建設法治政府和法治社會，著力解決人民群眾在民主、公平、正義、法治方面的價值訴求；在生態(tài)文明建設層面，提出建設“美麗中國”，著力提高人民群眾的環(huán)境生活質量；在道路目標上，提出走中國式現代化道路，推動人類文明新形態(tài)，強調人的現代化和人的政治素質、道德修養(yǎng)、精神境界的整體文明素質的提高。由是觀之，“現代化意識形態(tài)”注重從人的內在素質提升和外在條件優(yōu)化兩個方面，促進人的整體性發(fā)展，有著更廣、更深、更高的價值導向、制度設計和目標設定。

（三）增強創(chuàng)設“現代化意識形態(tài)”的內生經濟動力

改革開放以來，意識形態(tài)建設的一個寶貴經驗就是圍繞經濟建設這個中心任務，推動意識形態(tài)建設與經濟建設相互促進的良好局面，為社會主義意識形態(tài)提供了歷史的正當性和現實的可信度，也為民眾增強“四個自信”的認同感提供了堅強的經濟保障。新發(fā)展階段要求將經濟發(fā)展的重心轉移到提升國內經濟發(fā)展動力，實現經濟高質量發(fā)展的目標。然而，經濟建設不僅是純物質生產的過程，而且還包括觀念的更新和精神生產，具有豐富的意識形態(tài)含量。就意識形態(tài)因素而言，它并不是被動的社會精神現象，而總是以特定的方式對經濟發(fā)展起到重要作用。新發(fā)展階段，積極構建健康向上、風清氣正的意識形態(tài)環(huán)境，不僅會為促進國內經濟大循環(huán)提供優(yōu)質的內生精神動力，而且也會吸引更多的外資，為構建國內國際經濟雙循環(huán)塑造良好的思想文化環(huán)境。反之，若意識形態(tài)領域問題多發(fā)，則不僅不會打造出良好的經濟發(fā)展的環(huán)境，還會使得其成為破壞經濟社會健康穩(wěn)定發(fā)展的掣肘。因此，新發(fā)展階段必須構建良好的經濟發(fā)展新格局，推動國內經濟社會健康向上發(fā)展，為新發(fā)展階段經濟良性循環(huán)筑牢意識形態(tài)安全的根基。

具體而言，圍繞構建新發(fā)展格局，建設“現代化意識形態(tài)”應在以下三個維度著重發(fā)力：第一，強化現代化市場主體的黨建工作?！笆袌鲋黧w是我國經濟活動的主要參與者、就業(yè)機會的主要提供者、技術進步的主要推動者。”【習近平：《在企業(yè)家座談會上的講話》，人民出版社，2020年，第2頁。】目前我國實有市場主體突破1.5億戶，其中個體工商戶突破1億戶，成為穩(wěn)住經濟基本盤、促進就業(yè)、保障民生的中堅力量。在市場主體的經營活動中，黨建工作起到凝神聚魂的主心骨作用。深入推進黨建工作與企業(yè)經營在思想引領、價值創(chuàng)造、管理鏈條、體制機制等方面的深度對接和相互融合，深入開展“小個?！秉h建，讓企業(yè)黨建工作與生產經營共同催生企業(yè)產生良好的經濟效益和社會效益，呈現出以黨建強能力、增信用、促發(fā)展的優(yōu)化環(huán)境。第二，強調企業(yè)家的家國情懷。社會主義的市場主體應該摒棄資本主義社會資本至上的物質動機，將社會主義核心價值觀真正納入到企業(yè)的生產經營過程中，做到愛國奉獻、以人民為中心、誠信經營；同時，要確立崇高的社會責任，摒棄以鄰為壑、損人利己意識，遵守相互尊重、和平競爭、互利共贏的價值準則?！懊駹I企業(yè)家要增強家國情懷，自覺踐行以人民為中心的發(fā)展思想，增強先富帶后富、促進共同富裕的責任感和使命感?！薄玖暯?023年3月6日看望參加全國政協十四屆一次會議的民建、工商聯委員會并參加聯組會時的講話。】民營企業(yè)家的家國情懷是實現共同富裕的精神動力，從而形成全社會成員共同富裕的合力，最終提升經濟發(fā)展質量，促進國內經濟大循環(huán)。第三，構建企業(yè)良好的精神風尚。黨的二十屆三中全會強調：“加快建設國家戰(zhàn)略人才力量，著力培養(yǎng)造就卓越工程師、大國工匠、高技能人才，提高各類人才素質。建設一流產業(yè)技術工人隊伍。”【《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》，人民出版社，2024年，第17頁?！烤臀镔|生產經營本身來說，人是生產過程的主體，主體的精神狀態(tài)和倫理道德觀念會對生產過程施加影響。因此，企業(yè)內部要構建起企業(yè)家、企業(yè)技術人員和工人“三合一”的優(yōu)良精神風貌。首先，要著力培育企業(yè)家精神，引領企業(yè)精神風尚。企業(yè)家在助力企業(yè)攻堅克難、增強企業(yè)內在活力和創(chuàng)造力中起到重要的“頭羊效應”。企業(yè)家要大力弘揚“愛國情懷、勇于創(chuàng)新、誠信守法、社會責任、拓展國際視野”的企業(yè)家精神，努力成為構建新發(fā)展格局、建設現代化經濟體系、推動高質量發(fā)展的帶頭人。以任正非、董明珠等為代表的一批中國優(yōu)秀企業(yè)家秉承強烈的家國情懷，在他們身上所體現出的高度自覺的政治素養(yǎng)，對提升各類企業(yè)員工乃至全社會對主流意識形態(tài)的認同度起到鮮明的示范作用。其次，踐行科學家精神，激發(fā)企業(yè)技術人員的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。推進國內經濟大循環(huán)，破解受制于西方的“卡脖子”技術，唯有依賴科技創(chuàng)新。企業(yè)技術人員是推動企業(yè)實現技術創(chuàng)新、工序革新的主要生力軍。企業(yè)技術人員要大力弘揚科學家精神，加快攻堅“卡脖子”的核心技術，推動技術鏈革新，以牢牢掌握科技發(fā)展的主動權，避免西方國家借助科技優(yōu)勢發(fā)難中國。再次，企業(yè)工人應大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，助力國內經濟循環(huán)健康發(fā)展?！案蓜拧?“闖勁”“鉆勁”是勞模精神、勞動精神、工匠精神的高度凝練。工人隊伍立足工作崗位所展現出的團結奮進、真抓實干、艱苦奮斗的精神面貌與勤學苦練、勇于創(chuàng)新、精益求精的精湛技能，為經濟高質量發(fā)展提供不竭的生產動力。

（四）強化意識形態(tài)建設法治化

黨的二十大報告強調，“必須更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預期、利長遠的保障作用，在法治軌道上全面建設社會主義現代化國家?！薄玖暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年，第40頁?！客瑫r，“堅定維護國家政權安全、制度安全、意識形態(tài)安全?！薄玖暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年，第53頁。】法治化是現代化的重要標識，新發(fā)展階段推進意識形態(tài)制度化建設，其根本在于推進意識形態(tài)法治化建設，在全面依法治國的軌道上型塑“現代化意識形態(tài)”，需要形成運用法治來有效規(guī)范和治理意識形態(tài)的強有力的“組合拳”，讓意識形態(tài)建設獲得合理性和合法性的規(guī)定，以變得擘肌分理、有章可循。總體而言，新發(fā)展階段建構“現代化意識形態(tài)”，應形成以堅持黨的領導為中心，以完善制度供給為抓手，以創(chuàng)新教育引導機制、強化執(zhí)行反饋和激勵保障措施等為關鍵落實環(huán)節(jié)的基本實踐理路。

一方面，堅持黨的領導、意識形態(tài)建設和法治建設三者的辯證統(tǒng)一。長期以來，意識形態(tài)建設存在偏重理論方面的教育宣傳，輕視意識形態(tài)領域法律法規(guī)的教育宣傳。有些黨政干部和部分民眾不甚清楚法律法規(guī)中對意識形態(tài)主體規(guī)定的權利和義務，有的甚至毫無意識形態(tài)方面的法律法規(guī)意識。而且，意識形態(tài)工作在立法、執(zhí)法、司法、守法四個環(huán)節(jié)存在結構性失衡，尚未形成法律法規(guī)、政策規(guī)章于一體的、有機銜接的意識形態(tài)法治建設體系。雖然自黨的十八大以來加大了意識形態(tài)領域的立法力度和司法審查，但是在執(zhí)法和守法方面仍存在短板和弱項。執(zhí)法層面，不僅缺乏精通意識形態(tài)的政法執(zhí)法隊伍，更是缺乏政府、社會和網絡一體的聯合執(zhí)法機制。守法層面，部分民眾由于受到“去意識形態(tài)化”和“泛意識形態(tài)化”等思潮的干擾，對意識形態(tài)的法律法規(guī)感受度和接受度還不是很強。上述這些挑戰(zhàn)的存在，一定程度上成為推進“現代化意識形態(tài)”建設的掣肘因素。因此，要教育黨政干部和廣大民眾深刻認識黨的領導核心地位、思想政治教育的軟效應和意識形態(tài)工作法治化的硬效應三者的辯證關系：要認清黨的建設和法治建設二者分屬于不同層面：黨統(tǒng)攬意識形態(tài)建設全局，是政治統(tǒng)領；法治建設規(guī)范和保障意識形態(tài)建設，是基本方式。要認識到思想教育側重解決隱性的思想認識問題，法治保障側重解決顯性的意識形態(tài)違法行為。違背政治原則問題應依法懲處，思想認識問題依靠思想教育，學術觀點問題要區(qū)分對待。

另一方面，全方位優(yōu)化制度供給。首先，堅持問題導向，加強頂層設計。要深入查擺意識形態(tài)領域不易察覺的“微、隱、突”問題，建立意識形態(tài)風險管理和合憲審查的法律法規(guī)機制，形成憲法對反黨、反社會主義、反馬克思主義等“黑色地帶”思想觀念的強大威懾力；要完善司法處置意識形態(tài)問題的制度供給，做到意識形態(tài)領域的司法處置公平公正。其次，依法構建育人體系，創(chuàng)新教育引導機制。構建小學、中學、大學遞階性、常態(tài)化學習馬克思主義理論的教育體系“三全”育人法治保障體系；依法構建以馬克思主義為根本指導的高等教育學科體系、教材體系和話語體系；統(tǒng)籌網上網下、事情與輿情、國際與國內的輿論場，完善依法治理、輿論引導、社會管控“三同步”機制；要創(chuàng)新開展意識形態(tài)工作的法律法規(guī)走進基層組織和群眾的宣傳方式，讓民眾在法律范圍內理性地表達自己的政治態(tài)度和利益訴求，善于運用法律武器同違反意識形態(tài)的言行進行斗爭。再次，注重執(zhí)行反饋，強化激勵保障。構建目標、過程、責任、考核管理及履職評價、責任追究為一體的意識形態(tài)工作責任制緊密鏈條；建立意識形態(tài)領域跨地區(qū)、跨部門、跨領域的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作隊伍，打造精通意識形態(tài)工作的政法隊伍；精準把握輿論引導的“時、度、效”，提升依法處置涉意識形態(tài)突發(fā)事件的能力。強化激勵保障，依法建立意識形態(tài)工作法治化有效實施的政策、財力、人力聯動的保障機制。依法建立思想文化宣傳領域的國家榮譽激勵制度，設立黨政干部“為人民服務勛章”“馬克思主義理論與實踐典范”以及馬克思主義理論教育宣傳和文藝創(chuàng)作的“標桿理論家”“模范教育家”“文藝創(chuàng)作先鋒”和“基層先進工作者”等榮譽稱號。

（五）提升社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力

實現中國式現代化需要物質文明和精神文明的協調發(fā)展，需要物質動力和精神動力的協同共振。社會主義意識形態(tài)是實現中國式現代化強大的精神動力，其內聚的凝聚力和引領力為推動中國式現代化這個“實在主體”的自我活動提供強大的動力和聚合力。

一方面，社會主義意識形態(tài)的引領力是指社會主義意識形態(tài)憑借其科學性、真理性、人民性引領社會風氣、政治認同、自我發(fā)展，型塑社會民眾精神世界的能力。先進的社會主義意識形態(tài)使得中國共產黨能夠將方向性指引、自身表率示范、內生動力催發(fā)等集中轉換為民眾的奮斗自覺和行為自覺，引領民眾以飽滿的精神狀態(tài)和昂揚向上的斗爭精神朝著全面建成社會主義現代化強國而不懈奮斗。全體黨員干部不僅應將初心使命的精神召喚轉化為統(tǒng)籌高質量發(fā)展、實現共同富裕、推進全過程人民民主、豐富人民精神世界、創(chuàng)造美麗生態(tài)的中國式現代化的豐富實踐，而且應在風云激蕩的“兩個大局”中以敢于斗爭與不怕犧牲的精神為構建人類命運共同體做出卓越貢獻，引領全世界人民走和平發(fā)展的道路，凸顯中國式現代化對推進世界歷史發(fā)展、構建人類文明新形態(tài)的溢出效應。

另一方面，社會主義凝聚力是指通過其能夠有效整合社會思潮、整合理想、凝聚共識等，使意識形態(tài)成為社會“黏合劑”和民眾“主心骨”，形成對社會民眾的整合力、聚合力。西方現代化以個人主義為價值導向，個體精神因素在價值取向、目標追求、方式方法等方面的精神離心力或精神排斥力使得西方現代化無法形成發(fā)展的共識和合力，顯現出碎片化、原子化和分散化，從而與人類現代化的真正要義背道而馳。社會主義意識形態(tài)能夠激發(fā)群眾推動改革創(chuàng)新、凝聚奮斗力量的精神動力，促進經濟高質量發(fā)展；能夠為激發(fā)群眾有序政治參與的積極性和創(chuàng)造性，廣泛匯聚社會各方的智慧和力量，推進全過程人民民主；能夠激發(fā)億萬人民群眾不斷提高精神境界，自覺型塑人的現代化，實現物質富足和精神富有的雙重滿足。

新發(fā)展階段建構“現代化意識形態(tài)”是個非常復雜的系統(tǒng)性工程。隨著新發(fā)展階段國際國內形勢的風云變幻，社會主義意識形態(tài)建設領域仍有很多問題亟待解決。限于篇幅，本文僅論證了與新發(fā)展階段緊密相關的內容，其他諸如如何解決社會主義意識形態(tài)的上位引領和下位融入的辯證統(tǒng)一關系、如何在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)視域下彰顯中國特色社會主義的意識形態(tài)價值、如何更好地通過自我革命和人民監(jiān)督來防范極少數黨員的驕傲自滿和貪污腐敗以消除意識形態(tài)領域的最大風險、如何培育“關鍵少數”的科學世界觀等重要問題，都有待后續(xù)從不同角度予以深入論證，為構建“現代化意識形態(tài)”注入新的動力、思路和方法。

〔責任編輯：李海中〕