［摘要］ 2024年9月，第二屆簡(jiǎn)牘學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在敦煌召開(kāi)。本次會(huì)議共有來(lái)自國(guó)內(nèi)外20多個(gè)高校、科研院所的80余位專家學(xué)者參加，提交文章70余篇。參會(huì)學(xué)者圍繞懸泉漢簡(jiǎn)及相關(guān)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉簡(jiǎn)牘，就簡(jiǎn)牘文化資源的保護(hù)與利用、簡(jiǎn)牘文本與簡(jiǎn)牘制度、戰(zhàn)國(guó)秦漢政治史與法制史、秦漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、簡(jiǎn)牘與絲綢之路歷史文化五個(gè)方面展開(kāi)了熱烈探討和交流，推動(dòng)了簡(jiǎn)牘學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的研究。

［關(guān)鍵詞］ 第二屆簡(jiǎn)牘學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)； 簡(jiǎn)牘學(xué)； 懸泉置； 絲綢之路

［中圖分類號(hào)］ K892.29" " ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A" " ［文章編號(hào)］ 1005-3115（2024）04-0082-07

簡(jiǎn)牘是紙張普及之前中國(guó)古人使用的竹、木材質(zhì)書(shū)寫載體，承載了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史記憶。近代以來(lái)，甘肅出土了7萬(wàn)余枚簡(jiǎn)牘，內(nèi)容豐富，價(jià)值極高。同時(shí)，甘肅簡(jiǎn)牘作為絲綢之路文化遺產(chǎn)，是華夏文明繁榮昌盛和對(duì)外交往“美美與共”的見(jiàn)證。對(duì)其內(nèi)涵予以揭示，尤其是對(duì)其文物價(jià)值的挖掘闡釋對(duì)于“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。如何更好保護(hù)、研究、利用甘肅豐富的簡(jiǎn)牘資源，是簡(jiǎn)牘學(xué)界迫切需要關(guān)注的問(wèn)題。西北師范大學(xué)作為國(guó)內(nèi)外簡(jiǎn)牘學(xué)研究的重要陣地之一，在簡(jiǎn)牘研究方面學(xué)術(shù)積淀深厚。2021年5月，西北師范大學(xué)成立簡(jiǎn)牘研究院，為學(xué)校簡(jiǎn)牘學(xué)科發(fā)展搭建了一個(gè)良好的科研平臺(tái)。同年12月，西北師范大學(xué)簡(jiǎn)牘學(xué)科被甘肅省政府列為甘肅省屬高校國(guó)家一流學(xué)科突破工程重點(diǎn)建設(shè)的“4+1”學(xué)科中唯一的冷門絕學(xué)學(xué)科。為加快推進(jìn)簡(jiǎn)牘學(xué)一流學(xué)科建設(shè)，2023年7月，由西北師范大學(xué)牽頭，舉辦了首屆簡(jiǎn)牘學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，學(xué)界名宿相聚甘肅敦煌，共同探討簡(jiǎn)牘學(xué)及相關(guān)研究領(lǐng)域的發(fā)展和未來(lái)。

2024年9月4-7日，由由中國(guó)秦漢史研究會(huì)、西北師范大學(xué)、敦煌市人民政府主辦，西北師范大學(xué)簡(jiǎn)牘研究院、中國(guó)歷史研究院田澍工作室、甘肅簡(jiǎn)牘博物館、中西書(shū)局、敦煌市文物局承辦，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、敦煌市文物保護(hù)中心（敦煌市博物館）、甘肅絲路郵驛（懸泉置）文化發(fā)展有限責(zé)任公司協(xié)辦的第二屆簡(jiǎn)牘學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在甘肅敦煌召開(kāi)。西北師范大學(xué)黨委書(shū)記賈寧，中國(guó)秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東北師范大學(xué)教授王彥輝，甘肅省文物局二級(jí)巡視員白堅(jiān)，酒泉市委常委、敦煌市委書(shū)記王彥群，韓國(guó)木簡(jiǎn)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)首爾大學(xué)教授金秉駿，甘肅簡(jiǎn)牘博物館館長(zhǎng)、研究館員朱建軍出席開(kāi)幕式并致辭，開(kāi)幕式由西北師范大學(xué)簡(jiǎn)牘研究院院長(zhǎng)田澍教授主持。來(lái)自韓國(guó)首爾大學(xué)及澳門大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、長(zhǎng)沙市文物考古研究所、清華大學(xué)、武漢大學(xué)、南京大學(xué)、吉林大學(xué)、山東大學(xué)、湖南大學(xué)、華東師范大學(xué)、鄭州大學(xué)、東北師范大學(xué)、西北大學(xué)、華南師范大學(xué)、河北師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、青島大學(xué)、西北師范大學(xué)等20多個(gè)國(guó)內(nèi)外高校、科研院所的80余位專家參會(huì)。本次研討會(huì)共收到參會(huì)論文70余篇，涉及懸泉漢簡(jiǎn)等戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉簡(jiǎn)牘、絲綢之路文明、文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用、古文字、先秦秦漢史等領(lǐng)域，均是簡(jiǎn)牘學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的前沿之作，對(duì)推動(dòng)簡(jiǎn)牘學(xué)研究具有重要參考價(jià)值。

一、簡(jiǎn)牘文化資源的保護(hù)與利用

自20世紀(jì)初，國(guó)外探險(xiǎn)者在中國(guó)西北地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)數(shù)批漢晉簡(jiǎn)牘以來(lái)，簡(jiǎn)牘研究日趨繁盛，時(shí)至今日簡(jiǎn)牘學(xué)已成為無(wú)可爭(zhēng)議的國(guó)際顯學(xué)。與此同時(shí)，兼具文獻(xiàn)與文物屬性的簡(jiǎn)牘，如何做好保護(hù)和利用，應(yīng)是其研究過(guò)程中的首要課題之一。為此，本次會(huì)議期間數(shù)位專家提出了富有建設(shè)性的論見(jiàn)。張德芳《懸泉漢簡(jiǎn)與中華文明突出特性》從中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性以及和平性等五個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了懸泉漢簡(jiǎn)的重要價(jià)值，通過(guò)分析懸泉漢簡(jiǎn)的內(nèi)容，可以進(jìn)一步理解中華文明的突出特性。何雙全《懸泉置遺址的保護(hù)與利用》從懸泉置遺址的復(fù)原展示、活化展演等角度提出了懸泉置的保護(hù)和利用建議，為懸泉置遺址的保護(hù)和利用提出了更為清晰的路徑。柳肅、梁麗《懸泉置遺址的復(fù)原和保護(hù)利用研究》通過(guò)對(duì)懸泉置遺址進(jìn)行的考古學(xué)和建筑史學(xué)的對(duì)比研究，提出了懸泉置遺址的復(fù)原和保護(hù)利用的設(shè)想和具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。幾位專家所論具象化了懸泉置遺址的保護(hù)和利用，為今后進(jìn)一步開(kāi)發(fā)懸泉置文化旅游資源提供了良好借鑒。

張強(qiáng)《簡(jiǎn)牘學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與簡(jiǎn)牘智能計(jì)算研究進(jìn)展》圍繞簡(jiǎn)牘智能計(jì)算研究，對(duì)簡(jiǎn)牘學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)情況進(jìn)行了匯報(bào)，簡(jiǎn)牘學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)共享平臺(tái)按照“六庫(kù)一平臺(tái)”的架構(gòu)設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)了簡(jiǎn)牘實(shí)物庫(kù)、釋文庫(kù)、字形庫(kù)、著錄庫(kù)、文獻(xiàn)庫(kù)和專家?guī)?，提供了?jiǎn)牘學(xué)術(shù)資源多源數(shù)據(jù)收錄和智能檢索功能，簡(jiǎn)牘學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)對(duì)于推動(dòng)簡(jiǎn)牘學(xué)研究具有重要意義，不僅可以為學(xué)者提供便捷的學(xué)術(shù)資源獲取途徑，還可以促進(jìn)學(xué)術(shù)交流和合作，推動(dòng)簡(jiǎn)牘學(xué)研究的深入發(fā)展。同時(shí)，該數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)也為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承提供了新的思路和方法。

周亮、趙彥《懸泉漢簡(jiǎn)研究的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析》采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法，對(duì)懸泉漢簡(jiǎn)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和分析，揭示了該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)和研究熱點(diǎn)，結(jié)果表明懸泉漢簡(jiǎn)研究的文獻(xiàn)數(shù)量逐步增加，研究熱點(diǎn)涵蓋了郵驛交通、文化交流和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面。李欣《新媒體時(shí)代簡(jiǎn)牘文化的“雙創(chuàng)”傳播路徑初探》從簡(jiǎn)牘文化傳播和傳承的目標(biāo)群體及其特征、傳統(tǒng)傳播路徑的優(yōu)勢(shì)和局限性等方面，探討了新媒體時(shí)代借助短視頻平臺(tái)和爆款游戲，將簡(jiǎn)牘內(nèi)容再媒介化和傳播再媒介化，力求打造簡(jiǎn)牘文化的現(xiàn)象級(jí)IP、尋找簡(jiǎn)牘文化“破圈”的可能性，將越來(lái)越多的受眾帶入一個(gè)充滿情感、思考和認(rèn)同的文化領(lǐng)域，不斷激發(fā)和延續(xù)受眾的文化記憶，引起受眾對(duì)簡(jiǎn)牘文化的關(guān)注，開(kāi)辟了一條傳播簡(jiǎn)牘文化的有效道路。

申寶濤《近百年來(lái)（1914-2024）西北漢簡(jiǎn)整理出版的回顧與反思》則通過(guò)梳理近百年來(lái)西北漢簡(jiǎn)整理出版的大致歷史脈絡(luò)，盡可能展現(xiàn)了簡(jiǎn)牘學(xué)研究領(lǐng)域的歷史發(fā)展歷程，在某種程度上為今后簡(jiǎn)牘學(xué)的研究闡釋提供了新的思路。

二、簡(jiǎn)牘文本與簡(jiǎn)牘制度研究

簡(jiǎn)牘文本整理是簡(jiǎn)牘研究的基礎(chǔ)，亦是其中一項(xiàng)重要工作，涉及文字釋讀、綴合、編聯(lián)等。陳偉曾指出：“用竹片、木板作成的簡(jiǎn)牘容易損壞，墨跡容易脫落，編連簡(jiǎn)冊(cè)的繩索出土?xí)r大都腐朽無(wú)存。這使簡(jiǎn)牘的整理異常艱難，必須通過(guò)釋字、斷讀、綴合、編連等多個(gè)環(huán)節(jié)的縝密考訂和反復(fù)推敲，才能在文本復(fù)原和內(nèi)涵解讀上，逐漸貼近古人書(shū)寫的真相?！保ā秾Ｗ⒑?jiǎn)牘文獻(xiàn)整理與研究 保護(hù)傳承歷史文化遺產(chǎn)》，《中國(guó)教育報(bào)》2021年3月4日第10版）近年來(lái)，隨著大量簡(jiǎn)牘的出土、刊布，不論是整理者還是研究者都十分重視簡(jiǎn)牘文本整理研究，進(jìn)而涌現(xiàn)出了數(shù)量可觀的學(xué)術(shù)成果，成為簡(jiǎn)牘研究的一個(gè)重要學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。本次會(huì)議上，學(xué)者提交論文中不乏關(guān)于簡(jiǎn)牘文本整理的力作。如陳松長(zhǎng)《本世紀(jì)以來(lái)湖南簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)與研究》介紹了21世紀(jì)以來(lái)湖南簡(jiǎn)牘的出土情況，湖南簡(jiǎn)牘出土批次多且數(shù)量巨大，時(shí)代序列完整且內(nèi)容豐富，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。朱赟斌《論天水放馬灘秦簡(jiǎn)〈墓主記〉文本性質(zhì)的多元性》提出從文體發(fā)生學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)《墓主記》文獻(xiàn)的“流動(dòng)性”、文本的綜合性以及文體的“嵌套結(jié)構(gòu)”等方面的特征，以此可以達(dá)到對(duì)文本的深度認(rèn)識(shí)。

在簡(jiǎn)牘釋文校讀方面，羅小華《西北漢簡(jiǎn)名物雜識(shí)》將西北漢簡(jiǎn)中的名物與南方漢簡(jiǎn)所記名物進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為二者之間存在相同和異同，并就居延新簡(jiǎn)中的“貫頭斧”“絮巾”、敦煌馬圈灣漢牘中的“小棓”、懸泉漢簡(jiǎn)中有“皂復(fù)蓋蒙”等作了細(xì)致考論。李洪財(cái)《金關(guān)漢簡(jiǎn)中書(shū)信木牘校釋札記》對(duì)金關(guān)漢簡(jiǎn)中所有書(shū)信簡(jiǎn)作了通盤考察，選取了10枚書(shū)牘，對(duì)其中的30多處釋文問(wèn)題作了校讀討論。鐘佩炘《〈肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)〉釋文校札》對(duì)金關(guān)漢簡(jiǎn)中13枚牘的24處釋文作了補(bǔ)釋和改釋。兩位學(xué)者的研究成果進(jìn)一步提升了肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)釋文的準(zhǔn)確度，為后續(xù)金關(guān)簡(jiǎn)的研究提供了較為可靠的簡(jiǎn)文資料。謝計(jì)康《居延出土帛書(shū)拾零》則對(duì)居延舊簡(jiǎn)中的一份帛書(shū)釋文作了考釋，并主張從書(shū)信中的文字對(duì)比來(lái)分析代筆問(wèn)題。楊杉《長(zhǎng)沙尚德街東漢簡(jiǎn)〈王祐書(shū)信〉校注及研究》對(duì)長(zhǎng)沙尚德街027號(hào)木牘的關(guān)鍵字詞和閱讀順序進(jìn)行了考察，所論為我們今后釋讀書(shū)信簡(jiǎn)提供了新思路。劉亞濤《南越木簡(jiǎn)所見(jiàn)職官考釋（六則）》結(jié)合傳世文獻(xiàn)，對(duì)南越木簡(jiǎn)中所見(jiàn)居室、■弩令、游衛(wèi)特將、常使、御府丞及監(jiān)舍等六個(gè)職官進(jìn)行了進(jìn)一步考釋，豐富了學(xué)界關(guān)于職官的認(rèn)識(shí)。此外，陳怡彬、吉強(qiáng)、洪帥對(duì)近年來(lái)新刊布之懸泉漢簡(jiǎn)作了不少釋文校訂研究，可視作是當(dāng)前懸泉漢簡(jiǎn)再整理的代表性成果。

簡(jiǎn)牘制度涉及簡(jiǎn)牘的制作、書(shū)寫、編聯(lián)、形制等諸多方面，不同形態(tài)的簡(jiǎn)牘，其性質(zhì)、功能、制作、使用亦存在差別，而這樣的差別往往能體現(xiàn)出秦漢國(guó)家行政運(yùn)作的細(xì)節(jié)。本次會(huì)議期間，學(xué)者就簡(jiǎn)牘所見(jiàn)檢署制度、券書(shū)分類、封檢形制等展開(kāi)了討論。張琦《里耶秦簡(jiǎn)題署考略》在已刊布里耶秦簡(jiǎn)檢署的全面整理、集成的基礎(chǔ)上，對(duì)題署用語(yǔ)、格式及其與秦文書(shū)律令關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了探討，進(jìn)一步闡釋了秦遷陵縣列曹的文書(shū)運(yùn)作方式及其性質(zhì)。羅晨《西北漢簡(jiǎn)券書(shū)形制新探》提出將西北漢簡(jiǎn)中的券書(shū)放入長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)進(jìn)行考察，梳理了券書(shū)形制的演變趨勢(shì)，并從形制與內(nèi)容的角度，論證了西北漢簡(jiǎn)中的“券”與“券墨”屬于兩種不同的文書(shū)。馬雪琴《日時(shí)在檢中與日時(shí)在齒中：兩種漢簡(jiǎn)形制的對(duì)比考察》對(duì)西北漢簡(jiǎn)中日時(shí)在檢中與日時(shí)在齒中兩種現(xiàn)象進(jìn)行了考察，認(rèn)為這兩種日時(shí)記錄方式，是漢代簡(jiǎn)牘文書(shū)核查制度的不同表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了漢代行政文書(shū)運(yùn)行的多樣形態(tài)。

三、簡(jiǎn)牘所見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)秦漢政治制度史與法制史研究

職官制度是戰(zhàn)國(guó)秦漢史研究的重要課題之一，囿于史料不足，學(xué)界以往對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期職官體系的研究仍有諸多不足，尤其是基層職官體系，學(xué)者的討論往往存在較大爭(zhēng)論。近年來(lái)，隨著簡(jiǎn)牘資料的大量出土，這種窘境得到了改善。高曉軍《由清華簡(jiǎn)〈皇門〉〈四告一〉中的“■士”看周代的賢能政治》通過(guò)清華簡(jiǎn)《四告一》所見(jiàn)的“■士”一詞，認(rèn)為清華簡(jiǎn)《皇門》中的“■事”應(yīng)讀為“■士”，“■士”問(wèn)題背后反映了周代的“賢能政治”，是周代政治文明的一種體現(xiàn)。王彥輝、高佳莉《秦漢縣廷佐、史的供職方式與身份流變》聚焦秦漢時(shí)期縣廷佐、史的選任和供職方式，認(rèn)為秦漢時(shí)期縣廷佐、史分別選任自“壯”而有爵及能史者，佐、史的供職方式分為常態(tài)化和非常態(tài)化兩種，通過(guò)積累功勞與定期考課等方式，普通的佐、史可以擔(dān)任斗食吏或令史等，但大部分縣廷佐、史很難突破僚屬的范圍，隨著基層吏員職役化的過(guò)程而被“吏役”所取代。

邱文杰《漢簡(jiǎn)所見(jiàn)西域都護(hù)副職演變考——兼論西漢宣、元之際的西域經(jīng)營(yíng)》認(rèn)為西域都護(hù)副職的演變是漢廷中央重新調(diào)整西域經(jīng)營(yíng)架構(gòu)以應(yīng)對(duì)西域形勢(shì)之新變化的舉措，副職從衛(wèi)司馬到校尉的演變，反映了西域都護(hù)自元帝以降日漸實(shí)官化與地方化的特征，這一變化對(duì)兩漢西域經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了深刻影響。孫康《新莽史辨證三則——以西北漢簡(jiǎn)為例》基于對(duì)西北漢簡(jiǎn)所見(jiàn)新莽簡(jiǎn)的考察，認(rèn)為馬丞、徒丞、空丞應(yīng)屬新莽官職，并指出王莽更改郡縣名稱與官制的不同步，造成了同一官印內(nèi)既有漢郡縣名稱、又有新朝官職的現(xiàn)象。梁文羅《論漢代守官的特殊形式——從懸泉漢簡(jiǎn)所見(jiàn)差遣守官出發(fā)》討論了懸泉漢簡(jiǎn)中的差遣守官，認(rèn)為這些守官的特殊形式在兩漢時(shí)期出現(xiàn)并持續(xù)演變，既是漢王朝行政實(shí)踐的需要，也反映和影響了漢王朝的政治進(jìn)程。朱雨薇《漢代“上功勞”與基層官吏培育——以張家山三三六號(hào)漢墓〈功令〉簡(jiǎn)為線索》認(rèn)為漢代官吏從選官至任官，再到循環(huán)周期性的考課，每一過(guò)程都體現(xiàn)了中央對(duì)基層官吏進(jìn)行德、法、能的三維培育導(dǎo)向，嚴(yán)格的選任標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ埔?guī)范、嚴(yán)密的考核體系，維持了漢代職官體系的長(zhǎng)久和穩(wěn)定。

在史地考證方面，袁延勝《懸泉漢簡(jiǎn)所見(jiàn)的“敦煌”》認(rèn)為懸泉漢簡(jiǎn)中的“敦煌”，大致有三種指稱：一是指敦煌郡，二是指敦煌縣，三是指敦煌置。記載有太守、長(zhǎng)史、千人等職官的“敦煌”應(yīng)指敦煌郡，記載有里名、戶籍及職官和地名的應(yīng)指敦煌縣，記載有御、廄佐的應(yīng)該是指敦煌置。李迎春《論“河西四郡”與“河西五郡”概念的嬗變》認(rèn)為在漢人觀念中，并未真正形成“河西五郡”的地理意識(shí)，原因應(yīng)是漢人對(duì)地理區(qū)劃的認(rèn)知更重視的是交通因素和郡國(guó)行政功能，而非單純憑借自然地理形勢(shì)。

在行政運(yùn)作方面，李玥凝《行政運(yùn)作視角下的吏卒死亡處理》從行政運(yùn)作的視角下，對(duì)吏卒死亡的相關(guān)事務(wù)環(huán)節(jié)進(jìn)行了梳理，包括死亡原因調(diào)查與上報(bào)、遺物處理、遺體遣送、死亡統(tǒng)計(jì)以及死亡撫恤等五個(gè)方面。韓銳《懸泉置簿籍所見(jiàn)漢代民爵書(shū)寫與授杖記錄》圍繞漢代的優(yōu)待措施，討論了漢代的授民爵和養(yǎng)老政策，認(rèn)為漢王朝統(tǒng)治者通過(guò)這些優(yōu)待措施踐行“敬天順民”“以孝治天下”等家國(guó)同構(gòu)的思想，從而實(shí)現(xiàn)其皇權(quán)自上而下的滲透目的。艾中帥《懸泉漢簡(jiǎn)中的郵人身份及相關(guān)問(wèn)題》認(rèn)為懸泉漢簡(jiǎn)中文書(shū)傳遞人員身份的復(fù)雜性與懸泉置人員構(gòu)成的復(fù)雜性相一致，懸泉置作為一處郵驛機(jī)構(gòu)，地處交通要道，往來(lái)文書(shū)頻繁，但又位于西北邊遠(yuǎn)之地，常有人手不足的情況，因而置中的官、卒、徒、御都要參與文書(shū)傳遞。熊正《說(shuō)烏程漢簡(jiǎn)中的“以格行”“以路次”——兼議“路中大夫”的身份問(wèn)題》認(rèn)為烏程漢簡(jiǎn)中有“以亭格行”“以格行”“以路次”等以往未見(jiàn)的郵傳簡(jiǎn)牘，這類簡(jiǎn)牘為研究秦漢郵傳提供了新的思路，并且使“以格為落”的觀點(diǎn)得以驗(yàn)證。

在律令簡(jiǎn)牘與秦漢法制史方面，林曉文《秦及漢初平民的告發(fā)體系》認(rèn)為在秦及漢初基層行政組織、戶籍制度和連坐法將所有人納入法律體系，官民的合作更有效地維護(hù)了社會(huì)的安全與穩(wěn)定，然從告發(fā)體系所反映的法律考慮來(lái)看，法律的目的主要著眼社會(huì)的穩(wěn)定和有序治理。王中宇《試論懸泉漢簡(jiǎn)所見(jiàn)的一條〈囚律〉簡(jiǎn)》認(rèn)為《懸泉漢簡(jiǎn)（壹）》Ⅰ90DXT0112①：1號(hào)簡(jiǎn)是關(guān)于官吏失職的處罰條例，是漢代《囚律》的相關(guān)內(nèi)容，并且可與張家山M247漢簡(jiǎn)《二年律令·具律》簡(jiǎn)112、張家山M336漢簡(jiǎn)《漢律十六章·具律》簡(jiǎn)110對(duì)讀，二者應(yīng)是一脈相承的關(guān)系。

華迪威《再論隨葬律令簡(jiǎn)的性質(zhì)——兼談其利用問(wèn)題》認(rèn)為包括律令在內(nèi)相當(dāng)豐富種類的隨葬簡(jiǎn)都是仿照現(xiàn)實(shí)所制，或直接將現(xiàn)實(shí)所用移用于地下世界，或者是為了使其在地下世界更加便于利用而制造新的律令簡(jiǎn)或空白簡(jiǎn)隨葬，甚至可能是因喪家對(duì)逝者懷有恐懼而將其生前物品全部埋入地下，主張將律令簡(jiǎn)也視為一種人為的文本，而不是將其與漢代真實(shí)的行政過(guò)程等同而完全信從。孫占宇《西漢邊塞罪人勞役期問(wèn)題再探》認(rèn)為“髡鉗城旦舂”之刑期可推定為七年（宣帝時(shí)期），“復(fù)作”的勞役期在宣、元、成等朝，大致遵循“死罪令作縣官三歲、城旦舂以上二歲、鬼薪白粲一歲”的規(guī)定，西北邊塞上赦令的生效時(shí)間，既不是詔書(shū)的頒布之日，也不是邊塞機(jī)構(gòu)接到詔書(shū)的時(shí)間，而是邊塞機(jī)構(gòu)收到赦令后，經(jīng)過(guò)宣傳期（約三天）之后，才正式生效。孫曉丹《懸泉、居延簡(jiǎn)所見(jiàn)赦令減、免刑罰程序復(fù)原研究》通過(guò)考察不同層級(jí)機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的職能，對(duì)漢代減、免刑罰程序進(jìn)行了整體、系統(tǒng)研究，對(duì)漢代的刑罰赦免程序進(jìn)行了有益探討。

四、簡(jiǎn)牘所見(jiàn)秦漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究

簡(jiǎn)牘作為第一手史料，對(duì)秦漢魏晉史的研究具有重要的糾謬補(bǔ)缺作用，尤其是秦漢文書(shū)簡(jiǎn)牘保存了大量基層社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的記錄，為細(xì)化相關(guān)研究提供了重要史料支撐。王子今《敦煌懸泉置簡(jiǎn)文記錄的風(fēng)災(zāi)》以漢代的氣候條件為切入點(diǎn)，圍繞懸泉漢簡(jiǎn)及相關(guān)簡(jiǎn)牘資料中的風(fēng)災(zāi)記錄，探討了“大風(fēng)”“狂風(fēng)”對(duì)河西社會(huì)生活與社會(huì)生產(chǎn)乃至交通行為產(chǎn)生的影響，深化了學(xué)界對(duì)絲綢之路交通史、絲綢之路生態(tài)史的認(rèn)識(shí)。趙寵亮《懸泉漢簡(jiǎn)所見(jiàn)官奴婢》對(duì)懸泉漢簡(jiǎn)中官奴婢的具體生存狀況進(jìn)行了探討，官府為官奴婢提供必要的衣食，官奴婢需要承擔(dān)文書(shū)傳遞、接收發(fā)放糧食等雜務(wù)，官府會(huì)編制不同的簿籍以實(shí)現(xiàn)對(duì)官奴婢的有效管理。莊小霞《何以御寒：簡(jiǎn)牘所見(jiàn)漢代西北邊塞吏卒御寒措施》依據(jù)西北漢簡(jiǎn)材料，認(rèn)為漢代西北邊塞吏卒的御寒措施主要有飲食御寒、衣物御寒、器物御寒、建筑御寒等四個(gè)方面。黨藝璇《由居延漢簡(jiǎn)“辟火”看河西邊塞的防火管理》通過(guò)對(duì)居延漢簡(jiǎn)中“辟火”一詞的釋讀，探討了西北漢簡(jiǎn)中漢代邊塞火災(zāi)的發(fā)生情況及原因，考察了漢代制定的火災(zāi)管理制度，為后世防火、避火提供了珍貴的歷史借鑒。

高佳莉《懸泉漢簡(jiǎn)所見(jiàn)田畝刻齒簡(jiǎn)性質(zhì)考論——兼談縣置的運(yùn)行與管理》認(rèn)為懸泉漢簡(jiǎn)中的田畝刻齒簡(jiǎn)是記錄田民墾田數(shù)目的符券類簡(jiǎn)牘，此類簡(jiǎn)是出于效谷縣田民以墾田數(shù)目輸穀入置的合驗(yàn)需要而制作，縣置機(jī)構(gòu)在運(yùn)行過(guò)程中受縣廷全方位的支配與管控，其行政體系密屬民政系統(tǒng)的一環(huán)。孫富磊《懸泉漢簡(jiǎn)〈過(guò)長(zhǎng)羅侯費(fèi)用簿〉所見(jiàn)史實(shí)新探》認(rèn)為懸泉置出土的《過(guò)長(zhǎng)羅侯費(fèi)用簿》是常惠等一行人前往烏孫迎娶聘禮的消費(fèi)賬單，并根據(jù)懸泉漢簡(jiǎn)勾勒出了長(zhǎng)羅侯?；莸热嗽谏窬粼昙岸陙?lái)回長(zhǎng)安與烏孫的時(shí)間線。張亞偉《懸泉漢簡(jiǎn)中物價(jià)的“時(shí)價(jià)”與“平賈”》認(rèn)為在懸泉漢簡(jiǎn)的物價(jià)材料中，存在“時(shí)價(jià)”與“平賈”兩種類型，這兩種價(jià)格的差異反映出懸泉置民眾日常生活與官員治事間的區(qū)別，也折射出河西地區(qū)的社會(huì)形勢(shì)、自然災(zāi)害和幣制等諸多因素。高澤《漢廚有關(guān)問(wèn)題探討——以新刊布敦煌懸泉漢簡(jiǎn)為中心》聚焦懸泉置中的“廚”，探討了廚嗇夫的本職與兼職，將簡(jiǎn)牘記載的與廚有關(guān)的生活用具和懸泉置出土的實(shí)物廚具進(jìn)行了對(duì)比研究。

肖從禮《懸泉漢簡(jiǎn)所載穬麥為皮大麥補(bǔ)證》認(rèn)為漢簡(jiǎn)中記載的穬麥為帶稃殼的大麥，而漢簡(jiǎn)中記載的大麥應(yīng)為青稞，也稱“元麥”，人、畜皆可食用。袁雅潔《論懸泉漢簡(jiǎn)中的傳食簿籍》認(rèn)為懸泉漢簡(jiǎn)中的傳食簿可分為兩種，二者的區(qū)別在于是否注明“有（無(wú)）傳”，并提出“無(wú)傳”類傳食簿可能與失亡傳信的官吏傳食有關(guān)。吳雪飛《秦至漢初的運(yùn)送物資之徭》認(rèn)為秦至漢初的運(yùn)送物資之徭，包括“委輸傳送”“載粟”和“長(zhǎng)挽粟”三種，“委輸傳送”和“載粟”采用牛車運(yùn)輸，以縣為單位接力進(jìn)行，“長(zhǎng)挽粟”采用輦車以人力運(yùn)輸，不采用接力的方式，而是跟從軍隊(duì)長(zhǎng)途運(yùn)輸，運(yùn)送的方式分為陸運(yùn)和水運(yùn)。

除此之外，部分與會(huì)學(xué)者還利用簡(jiǎn)牘資料考察了秦漢國(guó)家財(cái)政和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。如武普照《財(cái)政視角下的秦漢馬政研究——以新出簡(jiǎn)牘為中心》運(yùn)用財(cái)政的收、支、管視角分析了秦漢馬政發(fā)展演變的脈絡(luò)，探究了馬政收入的沿革情況以及涉馬財(cái)政的支出狀況，全面地闡釋了秦漢時(shí)期馬政發(fā)展的樣貌及影響。孫寧《漢代西北屯戍機(jī)構(gòu)手工藝品的制作與銷售》認(rèn)為西北屯戍機(jī)構(gòu)中部分具備手工技藝的戍卒會(huì)在吏員的組織下編制手工藝品，生產(chǎn)的產(chǎn)品，一部分可能作為所在機(jī)構(gòu)的日常用品，一些也會(huì)委托相關(guān)吏民代為銷售，售賣手工制品所得的錢物可能是作為“稍入錢”的一部分，由出售物品的機(jī)構(gòu)支配使用。符奎《東漢臨湘縣的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)——以五一簡(jiǎn)為中心的探討》認(rèn)為臨湘縣及其周邊地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，但這種發(fā)達(dá)是建立在自然經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展的基礎(chǔ)上，國(guó)家對(duì)商業(yè)的重視，進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但在重商的同時(shí)，仍然堅(jiān)持以農(nóng)為本，對(duì)土地實(shí)施嚴(yán)格的管控，奠定了鄉(xiāng)里社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

五、簡(jiǎn)牘所見(jiàn)絲綢之路歷史文化研究

西北漢簡(jiǎn)特別是懸泉漢簡(jiǎn)見(jiàn)有大量漢王朝與西域、中亞國(guó)家交流交往的真實(shí)記載，是漢代絲綢之路開(kāi)通與繁榮的重要?dú)v史見(jiàn)證。近年來(lái)，隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，利用學(xué)術(shù)研究服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，是簡(jiǎn)牘學(xué)研究的題中應(yīng)有之意。李世持《懸泉漢簡(jiǎn)所見(jiàn)西域諸國(guó)人名與漢名文化傳播討論》從語(yǔ)言學(xué)角度，討論了懸泉漢簡(jiǎn)中的西域諸國(guó)人名，認(rèn)為隨著漢朝與西域交往的逐漸深入，民族之間的融合也進(jìn)一步加強(qiáng)，這一點(diǎn)可以從漢譯人名和漢名文化傳播與民族融合方面得到印證。李娜齊《橐佗：兩漢時(shí)期東西方物種交流、文化交融的見(jiàn)證——以簡(jiǎn)牘資料為中心的考察》認(rèn)為兩漢是東西方物種交流的繁盛時(shí)期，簡(jiǎn)中記載橐佗通過(guò)域外入貢、歸義互市和戰(zhàn)爭(zhēng)等方式源源不斷地進(jìn)入漢地，其引入不單可以豐富物種的多樣性，還擁有一定的政治象征意義，表明漢對(duì)西域的統(tǒng)治加蓋了印章，橐佗形象與本土化信仰結(jié)合，更是東西方文化交融的生動(dòng)例證。蔡金媛《敦煌懸泉置張帷考——由懸泉置接待龜茲王王夫人的規(guī)格說(shuō)起》結(jié)合漢代文獻(xiàn)記載和畫(huà)像磚等資料，對(duì)懸泉漢簡(jiǎn)中記載的懸泉置配置的帷帳資料進(jìn)行了梳理，對(duì)懸泉漢簡(jiǎn)記載的張、帷形制、顏色、作用、懸掛方式與接待使用標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了分析，認(rèn)為懸泉置的張、帷的使用與接待人員的身份、地位和職位有關(guān)，是漢代禮制的一種體現(xiàn)。

此外，也有學(xué)者就簡(jiǎn)牘書(shū)法等相關(guān)議題作了討論。蔡副全《楷書(shū)的萌芽與流變——以漢晉簡(jiǎn)牘、紙文書(shū)為中心》梳理了楷書(shū)的發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)為楷書(shū)濫觴于漢宣帝神爵年間，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，在桓靈之際，楷書(shū)新體逐漸形成，并大量應(yīng)用于官私文書(shū)中，而紙張的出現(xiàn)和普及使用則在一定程度上加速了楷書(shū)的形成。馬賢亭《從倒薤筆法看簡(jiǎn)牘文字在隸變分期中的早晚——以岳麓秦簡(jiǎn)為考察中心》以岳麓秦簡(jiǎn)為考察中心，探討了倒薤筆法在秦簡(jiǎn)牘隸變過(guò)程中的發(fā)展軌跡，通過(guò)舉例分析岳麓秦簡(jiǎn)中倒薤筆法的表現(xiàn)形式及變化特點(diǎn)，結(jié)合倒薤筆法在不同時(shí)期特征表現(xiàn)的比較研究，揭示了倒薤筆法形態(tài)在隸變中的早晚演變規(guī)律，為秦簡(jiǎn)牘的年代學(xué)研究提供了新的視角。周晶晶《敦煌懸泉漢簡(jiǎn)草書(shū)的演進(jìn)模式與狀況》認(rèn)為懸泉漢簡(jiǎn)中系統(tǒng)有序的草文字書(shū)寫是考察早期草書(shū)演進(jìn)情況的絕佳標(biāo)本，通過(guò)圖證分析，可從中看出懸泉漢簡(jiǎn)草書(shū)的演進(jìn)具有縱引主線和橫展輔線兩條基本線路，而書(shū)寫的捷易追求與字形的易識(shí)原則構(gòu)成了懸泉漢簡(jiǎn)草書(shū)得以正常演進(jìn)的“推促—牽扯”的二元式引擎。張崗《出土古紙所見(jiàn)漢代紙張制作技術(shù)的演變及其使用問(wèn)題》通過(guò)分析懸泉置遺址出土的紙文書(shū)，對(duì)漢代紙張的使用情況進(jìn)行了探討，西漢時(shí)期紙張制作出來(lái)后起初被用于包裝或襯墊物品，隨著紙張表面加填料以及涂布施膠工藝的出現(xiàn)，紙張具備了書(shū)寫文字的條件，先后被用于書(shū)寫藥物名稱、進(jìn)行書(shū)信交往等，伴隨著抄紙法的出現(xiàn)，紙張被用于抄寫典籍上的一些內(nèi)容。椎名一雄《唐代簡(jiǎn)牘使用情況來(lái)看東亞木簡(jiǎn)文化圈》以“構(gòu)建東亞木簡(jiǎn)文化圈”的學(xué)術(shù)視角，回顧了唐代使用竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)的情況，并從編纂的歷史文獻(xiàn)中考察唐代竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)的使用情況，尤其是以唐代的詩(shī)歌為例進(jìn)行了更為詳細(xì)的探討。

綜上所述，本次會(huì)議取得了豐碩的學(xué)術(shù)研究成果，既有簡(jiǎn)牘文本整理與簡(jiǎn)牘制度探討的基礎(chǔ)性研究，也有簡(jiǎn)牘與戰(zhàn)國(guó)秦漢政治法制史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、絲綢之路歷史文化等專題性研究成果，還有簡(jiǎn)牘資源保護(hù)與利用的應(yīng)用性文章，基本涵蓋了簡(jiǎn)牘研究的方方面面。與會(huì)學(xué)者提交的70余篇文章，均是簡(jiǎn)牘學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的前沿之作，較好地展現(xiàn)了簡(jiǎn)牘研究蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)?？偨Y(jié)本次學(xué)術(shù)會(huì)議成果，不僅對(duì)推動(dòng)簡(jiǎn)牘學(xué)研究、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與合作、深化文化保護(hù)與傳承理念、提升地區(qū)文化發(fā)展質(zhì)量具有重要意義，也在一定程度上增加了西北師范大學(xué)簡(jiǎn)牘學(xué)在學(xué)術(shù)界的美譽(yù)度，對(duì)加快推進(jìn)“簡(jiǎn)牘學(xué)”一流學(xué)科建設(shè)大有裨益。

［作者簡(jiǎn)介］" "艾中帥（1996-），男，漢族，河南駐馬店人，在讀博士。研究方向：簡(jiǎn)牘學(xué)。