文題速遞

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

②后之視今，亦猶今之視昔?！豸酥短m亭集序》

③江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。

——張若虛《春江花月夜》

④必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大。

——魯迅《魯迅譯著書(shū)目》

⑤今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成。

——胡適《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》

讀了以上名言，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意寫一篇以“古人、今人、后人”為主題的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

初稿呈現(xiàn)

今人之責(zé)，傳承與創(chuàng)造

吉林大學(xué)附屬中學(xué) 毛嗣釗

[中華地大物博，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)藏著看不見(jiàn)的資源和寶藏?！昂笊晌?，焉知來(lái)者之不如今也?！蔽覀兪墙袢?，亦是后人，對(duì)于文明的賡續(xù)與發(fā)揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)傳古延今。①

今人是后人，是探尋文明的提燈人。②

你看，茶馬古道上的駝鈴叮當(dāng)作響，悠悠羌笛是否暖了長(zhǎng)安？繡口一吐便是半個(gè)盛唐的李白，是否在波斯有著同樣的知名度？香山居士的詩(shī)歌，是否會(huì)從金發(fā)碧眼的小孩口中吟誦而出？自古文明的傳承便靠交流③，古人的傳承是一帶一路；且看今朝，“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)把大半生獻(xiàn)給大漠，是熱愛(ài)，亦是傳承；鐘表修復(fù)師王澤整日伏在桌前，年近古稀，卻讓耄耋的歷史時(shí)鐘重?zé)ㄉ鷻C(jī)，這又何嘗不是傳承？故宮前院長(zhǎng)單霽翔守護(hù)故宮文物……如此等等，不一而足。前輩們是今人，亦是提燈探索文明的后人④。是他們，作為后人，完美詮釋了什么叫作傳承。

張若虛在《春江花月夜》一詩(shī)中寫道：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！苯械睦藵龔牟皇浅醮问救?，江上的新月也非初露于人，一代人有一代人的使命，如果說(shuō)前輩是傳承，那我們后輩則應(yīng)當(dāng)是延續(xù)。⑤

今人亦是前人，是文明火炬的接力人。⑥君不見(jiàn)，河南衛(wèi)視再次奏響了中原大地的歌舞，令人怦然心動(dòng)；西塘一年一度漢服文化節(jié)，街上行人匆匆，無(wú)從落腳。君不見(jiàn)考古女孩鐘芳蓉放棄其他火爆專業(yè)，毅然決然選擇考古學(xué)……這是以青年之底色，繪文明之絢爛；是以使命為托盤，擘畫文明之宏圖。⑦

古人云：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”⑧如今的中國(guó)，是紅色的，亦是燦爛的；作為后人是傳承，是延續(xù)，是為了中國(guó)。生逢盛世，當(dāng)傳圣火、點(diǎn)窯火，讓我們追尋文明的腳步永不停歇，延今日之燦爛，待明朝之絢爛?、?""" ①開(kāi)頭不夠貼切，與選擇的名句之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，需要調(diào)整和潤(rùn)色。

②分論點(diǎn)設(shè)置略顯突兀，語(yǔ)言表達(dá)不夠精準(zhǔn)，需要斟酌。

③這類化用他人詩(shī)句入文的句子需要好好推敲，以免語(yǔ)言生硬，令人費(fèi)解。

④議論與分論點(diǎn)不夠吻合，需要修改。

⑤對(duì)這一名句的闡釋和分析明顯筆力不足，需要修改，從而與上一名句關(guān)聯(lián)，與下一分論點(diǎn)相匹配。

⑥分論點(diǎn)語(yǔ)意需要更加明晰。

⑦議論不夠透徹，行文略顯粗糙，存有語(yǔ)法錯(cuò)誤。

⑧引用不當(dāng)，這句話的內(nèi)容與本文主旨不匹配。

⑨結(jié)尾草率收?qǐng)?，表達(dá)不夠精準(zhǔn)暢達(dá)，空泛的口號(hào)式結(jié)尾，缺乏感召力。"""""" ]

【望聞問(wèn)切】

這篇作文主要有三個(gè)方面的不足：文章的論點(diǎn)展示、素材評(píng)析和文末總結(jié)都過(guò)于簡(jiǎn)單，未能充分挖掘素材內(nèi)涵，難以切中肯綮。二是語(yǔ)言表達(dá)不夠精練準(zhǔn)確。特別是一些化用他人詩(shī)文的語(yǔ)句，讀來(lái)生硬別扭，影響文意的傳遞。三是援引的兩則名句，前重后輕，嚴(yán)重失衡，且未能充分展現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系。這些都在一定程度上影響了觀點(diǎn)的表達(dá)和文章的說(shuō)服力。

升格展示

今人之責(zé)，傳承與創(chuàng)造

吉林大學(xué)附屬中學(xué) 毛嗣釗

中華文明的圣火傳承千古，今天已經(jīng)傳遞到我們手中；時(shí)代精神的窯火必將點(diǎn)亮未來(lái)，今天我們要將它燃得更旺！

中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；華夏兒女，生生不息。正如唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》中描述的那樣：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！敝腥A文明，如同天空中那一輪璀璨的皓月；華夏兒女，就是那傳承文明的滔滔不息的江水。中華文明，滋養(yǎng)著華夏兒女；華夏兒女，又傳承著和創(chuàng)造著中華文明。

時(shí)代更迭無(wú)窮已，長(zhǎng)江后浪推前浪。在創(chuàng)造文明的偉大征程中，我們追慕前人，超越先輩；亦當(dāng)相信后人，甚至敬畏后輩，因?yàn)椤昂罄恕苯K會(huì)超越“前浪”。子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?！睌?shù)千年前的孔子都有如此胸懷，我們作為新時(shí)代的青年更當(dāng)如此。

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，我們是前人眼中的“后人”，是自己眼中的“今人”，還是后人眼中的“前人”。我們的義務(wù)是對(duì)中華文明的賡續(xù)與發(fā)揚(yáng)，我們的使命是鑄就中華文明新的輝煌。

我們是創(chuàng)造文明的前輩的“后人”，是中華文明的守護(hù)者。

君不見(jiàn)，茶馬古道上的駝鈴觸動(dòng)了人們思古之幽情，邊關(guān)悠悠的羌笛溫暖著人們的記憶。繡口一吐便是半個(gè)盛唐的李白，而今早已蜚聲國(guó)外；香山居士淳樸的詩(shī)歌，能從金發(fā)碧眼的小孩口中吟出……中華文明，早已隨著“一帶一路”飛入異域百姓家。而這些正是源于無(wú)數(shù)的“文明提燈者”的奉獻(xiàn)。“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)，大半生獻(xiàn)給大漠；年近古稀的鐘表修復(fù)師王澤，工作常態(tài)就是長(zhǎng)年趴在桌前，讓一座座進(jìn)入“耄耋之年”的古老時(shí)鐘重?zé)ㄉ鷻C(jī)；故宮前院長(zhǎng)單霽翔兢兢業(yè)業(yè)，像保護(hù)自己眼睛一樣守護(hù)故宮文物……正是他們的付出，讓中華文明歷久彌新，熠熠生輝；讓古老文明照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，享譽(yù)寰宇。

我們是滔滔后浪的“前人”，是中華文明火炬的接力者。

君不見(jiàn)，河南衛(wèi)視一次次推出唐宋時(shí)期中原大地的歌舞，讓文化與科技元素交融，激發(fā)出90后、00后“思古之幽情”；西塘古鎮(zhèn)一年一度的漢服文化節(jié)，重現(xiàn)漢唐霓裳羽衣，直惹得萬(wàn)人空巷，追逐古意。更有考古女孩鐘芳蓉放棄各種火爆專業(yè)，毅然決然選擇考古……這是以青年之底色，繪就文明之絢爛；是以使命為托盤，承載文明之瑰寶，讓中華文明因我們這一代人的努力更豐厚，更精美，更絢爛！如此，方能無(wú)愧前人，不負(fù)來(lái)者！

蕭伯納說(shuō)過(guò)：“人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！本妥屛覀儼盐蘸眠@支火炬，用我們的心血和生命將前人留下的燦爛文明燃得更旺，然后將它交給我們的后人。相信，“可畏”的后生一定會(huì)讓中華文明之火燃燒得更加璀璨，讓它永遠(yuǎn)燭照人類，點(diǎn)亮未來(lái)！