習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”理念，強調(diào)了保護良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠民生福祉的重要性。這表明，改善生態(tài)環(huán)境實際上就是發(fā)展生產(chǎn)力。①綠色發(fā)展理念并不僅僅限于生態(tài)環(huán)境保護，還包括經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放以來，中國經(jīng)濟社會在取得快速發(fā)展的同時，也帶來了水資源、耕地資源、森林資源與草地資源的破壞與污染問題，直接影響到了生態(tài)文明建設(shè)的進程。生態(tài)資源的破壞以及環(huán)境污染使得廣大居民對良好生態(tài)的需求激增。②因此，綠色發(fā)展不僅是經(jīng)濟發(fā)展的需要，更是實現(xiàn)人與自然和諧共處的基本路徑。通過技術(shù)創(chuàng)新和政策引導(dǎo)，中國的綠色發(fā)展將繼續(xù)推動經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。③

2024年5月19日，由中國社會學(xué)會發(fā)展社會學(xué)專業(yè)委員會、中國社會工作教育協(xié)會農(nóng)村社會工作暨災(zāi)害社會工作專業(yè)委員會、中國社會工作教育協(xié)會反貧困社會工作專業(yè)委員會主辦，江西財經(jīng)大學(xué)生態(tài)文明與現(xiàn)代中國研究中心、江西財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院承辦的綠色發(fā)展與中國式現(xiàn)代化論壇在南昌召開。來自國內(nèi)10余所知名高校、科研機構(gòu)的40余名專家學(xué)者出席了論壇。此次論壇直接切入如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力這一重大課題，關(guān)注中國式現(xiàn)代化進程中生態(tài)文明建設(shè)的新成就新探索。與會者圍繞“綠色發(fā)展與中國式現(xiàn)代化”這一主題展開熱烈討論，發(fā)言內(nèi)容包括“不確定性與城鄉(xiāng)中國”“綠色發(fā)展與社會工作”“縣域治理與中國式現(xiàn)代化”“環(huán)境風(fēng)險與公眾意愿”“綠色發(fā)展與人口健康”“新質(zhì)生產(chǎn)力與綠色發(fā)展”六大議題。此次論壇的討論成果豐富，專家們從不同角度探討了綠色發(fā)展與中國式現(xiàn)代化的多維路徑，提出了新思路和新視角，他們的見解對于推進生態(tài)文明建設(shè)和實現(xiàn)綠色發(fā)展目標具有重要意義。

一、市場機制與綠色經(jīng)濟：生態(tài)理性與新質(zhì)生產(chǎn)力

正如江西財經(jīng)大學(xué)副校長方玉明教授在致辭中所指出的那樣，促進綠色發(fā)展是經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)都需要關(guān)注的跨學(xué)科議題，離不開對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的討論，離不開對市場機制的探究，因為市場機制是經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力，在綠色經(jīng)濟中更是如此。通過探討市場機制的作用、生態(tài)理性以及新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，能夠為實現(xiàn)綠色經(jīng)濟提供路徑和策略。但不可否認的是，市場機制的運行也遭遇了方方面面的巨大挑戰(zhàn)。贛南師范大學(xué)鄭慶杰教授正是以“市場的同情之困”為主題切入這一問題的。他在發(fā)言中探討了市場機制與社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜交互關(guān)系，并對如何理解市場在中國式現(xiàn)代化中的作用展開論述。他強調(diào)，盡管市場經(jīng)常被視為經(jīng)濟交換的場所，但其實它在形成社會結(jié)構(gòu)和秩序中扮演著更為根本的角色。他闡述了市場作為自發(fā)秩序的觀點，強調(diào)市場能夠通過個體追求利益的自然行為，通過價格機制和產(chǎn)權(quán)制度，無需外部指導(dǎo)即可有效協(xié)調(diào)行為，實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。在探討市場與社會的關(guān)系時，他詳細論述了市場對社會的異化效應(yīng)，市場如何嵌入社會文化與制度中，以及市場與社會的雙向互動。他指出，市場不僅是社會秩序的一部分，而且通過其操作機制，影響和塑造社會關(guān)系和文化網(wǎng)絡(luò)。市場的操作不僅僅是交易行為，更是合作和社會互動的平臺，市場參與者在追求個人利益的同時，無意中也促進了公共利益的實現(xiàn)。此外，他通過引用項飆的“附近”理論，探討了市場如何在生活世界中發(fā)揮作用，特別是如何影響社區(qū)和個體生活。他關(guān)注市場活動如何重塑社區(qū)結(jié)構(gòu)和個體之間的社會關(guān)系，以及這種重塑如何影響社會的整體結(jié)構(gòu)和秩序。通過這些深入的分析和討論，展示了市場作為一個復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，其在現(xiàn)代化進程中的作用遠超傳統(tǒng)的經(jīng)濟交換功能，是構(gòu)成和維系社會秩序的關(guān)鍵力量。

因此，在鄭慶杰看來，中國的綠色發(fā)展與現(xiàn)代化不能只考慮市場的交換作用，還需要了解其對社會秩序的影響。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力也需要充分考慮到市場交換、社會秩序與文化網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系。其中，高揚生態(tài)理性是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵。江西財經(jīng)大學(xué)尹忠海教授在其發(fā)言中強調(diào)了新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展與生態(tài)理性的高度融合，認為綠色發(fā)展是新質(zhì)生產(chǎn)力的底色和核心。他系統(tǒng)地梳理了新質(zhì)生產(chǎn)力的提出與不斷豐富的過程，指出習(xí)近平總書記在多次講話所強調(diào)的科技創(chuàng)新和綠色發(fā)展相結(jié)合的重要性，亦即新質(zhì)生產(chǎn)力不僅要依靠科技進步，還要以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)。新質(zhì)生產(chǎn)力需要打破傳統(tǒng)的增長路徑，融入高質(zhì)量發(fā)展要求，特別是要通過數(shù)字經(jīng)濟和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。他認為，生態(tài)理性是新質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的思想支柱之一，是新時代馬克思主義社會學(xué)的重要內(nèi)容之一。為此，要在發(fā)展觀念上加快推動經(jīng)濟理性向生態(tài)理性轉(zhuǎn)變，強調(diào)人與自然和諧共生。他還通過江西在推動綠色崛起中的案例，展示了生態(tài)理性在實際應(yīng)用中的重要性與有效性，呼吁社會各界在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的過程中要增強環(huán)境保護意識，推動綠色社會工作的深入開展。進而言之，綠色社會工作要呼應(yīng)中央成立社會工作部的體制轉(zhuǎn)軌的戰(zhàn)略需求，正確地選擇好自身的角色，推動全社會共同參與，進而實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的目標。社會工作要與政府協(xié)同創(chuàng)新，在全社會范圍內(nèi)倡導(dǎo)新價值、新政策、新社區(qū)、新生活和新關(guān)系的構(gòu)建。只有這樣，新質(zhì)生產(chǎn)力才能夠借助新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系為綠色發(fā)展和可持續(xù)未來提供強大動力。

二、不確定性與政黨治理：現(xiàn)代化背景下城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的治理核心

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是一蹴而就的，必然會面對林林總總的不確定性。在不確定性中尋求可持續(xù)發(fā)展，是人類社會的永恒主題。同樣，綠色發(fā)展也必須面對市場、技術(shù)與自然災(zāi)害發(fā)展帶來的不確定性。不確定性對城鄉(xiāng)韌性與治理機制提出了巨大挑戰(zhàn)，因此，分論壇專門討論了在城市治理中如何塑造更強的韌性和適應(yīng)性這一議題。中國社會學(xué)會副會長、華東師范大學(xué)文軍教授以自己承擔的國家社會科學(xué)基金重大招標項目的前期研究為基礎(chǔ)，提出城市韌性治理需要應(yīng)對由人工智能引領(lǐng)的技術(shù)變革和社會變化帶來的不確定性挑戰(zhàn)。他強調(diào)，在“人工智能+”時代，城市治理需從靜態(tài)的風(fēng)險控制轉(zhuǎn)向動態(tài)的風(fēng)險適應(yīng)，要認識到風(fēng)險的不可預(yù)測性，并強化城市在遭受擾動后的恢復(fù)能力，比如包括洪災(zāi)在內(nèi)的自然災(zāi)害對北京、河南等地城市治理的沖擊。不過，需要注意的是，當前城市韌性治理面臨的主要困境涉及韌性的定義不清、目標保守以及應(yīng)對策略的滯后性。換言之，城市韌性治理需承認和利用不確定性，建立起整體性、前瞻性和長期性的治理模式。這包括跨學(xué)科的合作和更具創(chuàng)新性的政策制定，以確保城市能夠適應(yīng)未來的環(huán)境變化和社會需求，最終探索出一條更加彈性和可持續(xù)的城市發(fā)展路徑。文軍教授的觀點為綠色發(fā)展和城市治理提供了理論支持，強調(diào)了技術(shù)變革帶來的挑戰(zhàn)和應(yīng)對策略，為鄉(xiāng)村治理和市場機制提供了適應(yīng)性策略。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。城市化的進程和農(nóng)村社會的發(fā)展直接決定了中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)程度。鄉(xiāng)村治理的轉(zhuǎn)型不僅是現(xiàn)代化的需求，也是實現(xiàn)農(nóng)村社會穩(wěn)定和綠色發(fā)展的關(guān)鍵。中國社會工作教育協(xié)會副會長、華中科技大學(xué)向德平教授深入探討了鄉(xiāng)村治理和中國式現(xiàn)代化的緊密聯(lián)系，強調(diào)農(nóng)村是中國社會變遷和發(fā)展的關(guān)鍵場域。他從城市社會學(xué)轉(zhuǎn)向農(nóng)村研究，關(guān)注城鄉(xiāng)差距的擴大及其對社會結(jié)構(gòu)的影響，強調(diào)新型城市化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要同時進行、統(tǒng)籌把握。他認為，中國農(nóng)村曾經(jīng)擁有一套高效的治理體系，但在歷史的進程中，這一系統(tǒng)遭到拋棄，農(nóng)村曾一度被忽略，甚至出現(xiàn)直接把城市治理照搬到鄉(xiāng)村的情況。改革開放以后，尤其是在脫貧攻堅階段，政府重視農(nóng)村的政策再次為探索新的治理機制帶來了積極變化，農(nóng)民有了“共產(chǎn)黨又回來了”的感受，這反映了黨和政府重新聚焦農(nóng)村，尤其是在治理和發(fā)展方面。向德平強調(diào)，鄉(xiāng)村治理的轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代化競爭中秩序與發(fā)展之間張力的應(yīng)對。他認為，中國的鄉(xiāng)村治理已經(jīng)經(jīng)歷了三階段演進，且每一個階段都對應(yīng)了中國經(jīng)濟發(fā)展的不同階段。當前，鄉(xiāng)村治理需要尋找自主性與統(tǒng)合性之間的平衡，挖掘農(nóng)村的內(nèi)生動力，并通過技術(shù)和制度創(chuàng)新激發(fā)鄉(xiāng)村的活力，這不僅是治理的技術(shù)挑戰(zhàn)，也是對社會政策和農(nóng)村實際需求響應(yīng)的考驗。面對這些考驗，需要充分融入并拓寬綠色發(fā)展視野。

在中國式現(xiàn)代化進程中，政黨在城鄉(xiāng)治理中起到了至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。中南大學(xué)潘澤泉教授在發(fā)言中提出政黨治理在中國式現(xiàn)代化中的核心地位。他認為，與西方通過亞文化和社會運動來處理不確定性帶來的挑戰(zhàn)不同，中國的處理方式是以政黨系統(tǒng)為主體，特別是在舉國體制和中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下。他通過脫貧攻堅和基層的黨群服務(wù)中心的例子，回應(yīng)了向德平“共產(chǎn)黨回來了”的觀點，展示了政黨治理是當前中國社會發(fā)展的一個關(guān)鍵趨勢。政黨應(yīng)在治理結(jié)構(gòu)中居于核心位置，因為沒有共產(chǎn)黨就沒有社會主義國家和當前的美好生活。他提出了“政黨、國家和社會”的新治理范式，并強調(diào)如果忽略了政黨和中國共產(chǎn)黨的角色，許多社會問題就都難以得到有效解決。他還認為，從歷史的角度看，黨的能力、發(fā)展歷程與社會治理緊密相連；從毛澤東時期的土地改革到鄧小平的改革開放，再到習(xí)近平總書記提出的黨建引領(lǐng)新時代，都顯示了中國共產(chǎn)黨在社會整合和治理中的核心作用。最后，他總結(jié)了政黨治理的特點和機制，提出了政黨治理應(yīng)該成為中國社會發(fā)展的主導(dǎo)趨勢，其中包括多元合作治理、政黨統(tǒng)合治理、政黨嵌入式治理等概念，這些都是黨在國家和社會中塑造和引領(lǐng)作用的表現(xiàn)。上述討論突出了中國共產(chǎn)黨在國家現(xiàn)代化進程中的決定性角色，強調(diào)了政黨治理在推動城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展中的核心地位。而綠色發(fā)展則是政黨治理系統(tǒng)中的關(guān)鍵內(nèi)容之一，體現(xiàn)在發(fā)展總布局當中，并把生態(tài)文明納入戰(zhàn)略目標當中。

三、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與生態(tài)振興：合作能力與可持續(xù)發(fā)展

在戰(zhàn)爭與革命時代，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是中國共產(chǎn)黨勇?lián)姑幕咀h題。在和平與發(fā)展時代，它們同樣是中國共產(chǎn)黨要解決的基本議題?；跉v史經(jīng)驗，學(xué)者們公認，推動綠色發(fā)展需要農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化超越傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)科學(xué)視角，以實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和可持續(xù)性。其中，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)熊春文教授以“中國式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”為主題，從社會學(xué)的角度探討中國式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的多維特征，提出了農(nóng)業(yè)不僅是種養(yǎng)業(yè)的簡單定義，而且是涉及廣泛的生產(chǎn)、技術(shù)、生態(tài)及社會層面的綜合體。他認為，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要超越傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的視角，而農(nóng)業(yè)社會學(xué)應(yīng)該是理解和推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要工具。農(nóng)業(yè)社會學(xué)的視角可以幫助解決實際問題，比如小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的結(jié)合，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的社會化服務(wù)和資本、技術(shù)下鄉(xiāng)，以及農(nóng)村生態(tài)文明與農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展等。他認為，通過多學(xué)科交叉和系統(tǒng)方法，如感應(yīng)技術(shù)、數(shù)據(jù)科學(xué)和精準育種等，能夠推動農(nóng)業(yè)科技的突破，從而促進中國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化進程；中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的核心議題，包括大國小農(nóng)、農(nóng)業(yè)綠色生態(tài)化發(fā)展等問題，解決這些問題的關(guān)鍵在于如何科學(xué)地將高新技術(shù)應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，同時確保技術(shù)和市場的適應(yīng)性，特別是在農(nóng)村地區(qū)的實際應(yīng)用；通過將這些高新技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念與中國的具體國情結(jié)合起來，可以有效促進農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同時確保農(nóng)民的共同富裕和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

農(nóng)民的合作能力則是發(fā)展綠色經(jīng)濟、實現(xiàn)綠色發(fā)展的重要內(nèi)生力。①上饒師范學(xué)院聶洪輝以“合作能力與綠色發(fā)展”為題，討論了中國農(nóng)村農(nóng)民的合作能力及其內(nèi)生性問題。他以大量調(diào)查所得的案例為依據(jù)，提出農(nóng)民的合作能力并非天生，而是在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中形成的內(nèi)生需求，因此，為了提升農(nóng)民的合作能力，必須尊重農(nóng)民的需求，為他們提供物質(zhì)和智力上的資源支持。為了佐證這一觀點，他通過多個案例展示了農(nóng)民合作能力提升的途徑和效果。例如在湖南醴陵的一個案例中，村支書的帶領(lǐng)農(nóng)民們開展迷迭香種植項目，取得了顯著的經(jīng)濟和環(huán)保效益，增強了農(nóng)民的集體觀念。農(nóng)民合作能力的提升不僅依賴于黨組織和企業(yè)家的帶動，更需要自發(fā)的合作。他認為，農(nóng)民的發(fā)展應(yīng)尊重其選擇權(quán)和自主權(quán)，不應(yīng)強制推行某種發(fā)展模式；自發(fā)的合作社在資源輸入和有情懷的領(lǐng)頭人推動下，能夠?qū)崿F(xiàn)高效的合作和綠色發(fā)展；提升農(nóng)民合作能力是實現(xiàn)綠色發(fā)展和農(nóng)村富裕的關(guān)鍵，政府和社會應(yīng)提供支持，尊重農(nóng)民的自主權(quán)和選擇權(quán)，以耐心和情懷推動農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

四、環(huán)境社會工作與綠色發(fā)展：從社會參與到臨終關(guān)懷議題

自20世紀70年代以來，綠色社會工作開始崛起。近10年來，綠色社會工作（亦稱為“環(huán)境社會工作”“生態(tài)社會工作”）開始被引介到國內(nèi)，并被納入社會工作實務(wù)當中。發(fā)展至今，國內(nèi)環(huán)境社會學(xué)界、社會工作學(xué)界認為綠色發(fā)展需要社會工作介入，以推動社會的可持續(xù)發(fā)展。河海大學(xué)陳阿江教授介紹了環(huán)境社會工作的重要性及其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用。他強調(diào)這一領(lǐng)域與傳統(tǒng)社會工作的價值和理念存在一致性，同時需結(jié)合環(huán)境哲學(xué)及其他環(huán)境人文社會科學(xué)的理論來發(fā)展其實踐方法。環(huán)境問題已成為一個嚴重的全球性社會問題，社會工作學(xué)科有責任回應(yīng)這些挑戰(zhàn)，社會工作者要通過提供專業(yè)服務(wù)來緩解環(huán)境問題帶來的社會影響。他還詳細介紹了環(huán)境社會工作在為環(huán)境受害人群提供服務(wù)方面的實際應(yīng)用，包括為受環(huán)境健康損害的人群提供必要的醫(yī)療和心理干預(yù)服務(wù)，以及幫助因環(huán)境災(zāi)害致貧的人群重建生活。他認為，環(huán)境社會工作應(yīng)積極介入，幫助受害者獲取醫(yī)療資源、追求健康賠償，并提供心理支持，幫助他們適應(yīng)新環(huán)境，恢復(fù)正常生活。此外，他還討論了如何通過環(huán)境社會工作引導(dǎo)和改變個人及組織的環(huán)境行為，以及如何通過教育、示范和宣傳等形式培育大眾的環(huán)境意識。同時，他提倡環(huán)境社會工作者應(yīng)在推動環(huán)境友好的組織行為上發(fā)揮積極作用，包括改變企業(yè)的環(huán)境行為和影響政府的環(huán)保政策。這些觀點和建議為構(gòu)建中國特色的環(huán)境社會工作體系提供了理論基礎(chǔ)和實踐指南，凸顯了環(huán)境社會工作在現(xiàn)代社會中的重要角色和迫切需求。

江西財經(jīng)大學(xué)尹忠海教授則從新質(zhì)生產(chǎn)力的角度提出了綠色社會工作至少可以扮演五種角色，即新價值的踐行者、新政策的供給者、新社區(qū)的建設(shè)者、新生活的行動者和新關(guān)系的協(xié)調(diào)者。在扮演這五種角色時，社會工作始終要堅持人與自然的和諧，尊重自然、尊重生命，尤其不能不忘記人作為自然生命的存在這一立足點。由此可見，在老齡化加快加深發(fā)展的當下，臨終關(guān)懷作為一種社會工作實務(wù)，體現(xiàn)了人作為自然生命存在的基本尊嚴，在綠色發(fā)展和中國現(xiàn)代化進程中具有重要意義。華東師范大學(xué)黃晨熹教授以“臨終關(guān)懷社會工作的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對”為主題進行了專題報告。他認為，臨終關(guān)懷不僅是對生命尊嚴的維護，也是提高生命質(zhì)量的重要手段；在現(xiàn)代化進程當中，不僅要關(guān)注優(yōu)生優(yōu)育，還應(yīng)注重生命的終結(jié)階段，確保每個人在臨終時得到應(yīng)有的關(guān)懷和尊重。他強調(diào)，臨終關(guān)懷的核心理念是為無法治愈的病人提供幫助和支持，而不是通過延長生命來增加痛苦；臨終關(guān)懷的目標是在不加速死亡的前提下，減輕病人的痛苦，為他們提供心理和精神上的支持，使他們在自然的過程中安詳?shù)刈咄耆松淖詈笠欢温贸獭Ｋ€分析了臨終關(guān)懷與安樂死的本質(zhì)區(qū)別：安樂死是通過人為手段加速死亡，而臨終關(guān)懷則是重視病人的生活質(zhì)量和心理需求，通過合理的醫(yī)療護理和心理支持，幫助病人減輕痛苦，實現(xiàn)有尊嚴的自然死亡。隨著中國人口老齡化的加劇和慢性病、癌癥等疾病的增多，臨終關(guān)懷的需求將不斷增加，現(xiàn)代社會對臨終關(guān)懷的接受度也在逐步提高，社會各界應(yīng)加強對這一問題的重視與研究。當前，臨終關(guān)懷的推廣面臨文化和政策上的阻力，傳統(tǒng)文化中對死亡的忌諱使得臨終關(guān)懷難以普及，而醫(yī)療體系中對延長生命的執(zhí)念也使得醫(yī)護人員在臨終關(guān)懷的實踐中面臨困境，因此，推進臨終關(guān)懷立法和政策支持是關(guān)鍵。此外，明確無效醫(yī)療的定義，將臨終關(guān)懷納入醫(yī)療保險體系，規(guī)范安寧療護機構(gòu)的審核和認定，這些都是推動臨終關(guān)懷的重要措施。

同時，沖擊人的生命尊嚴的重要挑戰(zhàn)之一還包括空氣污染在內(nèi)的環(huán)境風(fēng)險。①學(xué)者們認為，解決這些問題需要考慮從全球到地方的連續(xù)性。為此，環(huán)境風(fēng)險治理需要政府和公眾的共同參與，以實現(xiàn)多元共治。河海大學(xué)施國慶教授以“國際發(fā)展項目環(huán)境風(fēng)險及其治理”為主題，分析了社會因素在國際投資項目治理中的重要性，并指出該問題在20世紀90年代才開始被重視，在21世紀才逐漸納入投資項目的治理體系中。他認為，中國在全球水電項目中占據(jù)重要地位，參與了世界上50%的水電項目，且項目建設(shè)的周期從幾年延長到幾十年，因此對環(huán)境風(fēng)險的治理不應(yīng)只從技術(shù)層面考慮，還要從社會學(xué)角度考慮區(qū)域問題的關(guān)鍵性。他詳細討論了社會的多樣性，包括人口結(jié)構(gòu)、素質(zhì)分布、語言文化和價值觀等方面，指出不同社會有不同的制度、法律體系、經(jīng)濟政黨等，這些因素都會對項目的運行方式產(chǎn)生影響。在國際發(fā)展項目中，環(huán)境風(fēng)險治理需要考慮不同經(jīng)濟體系和國家的需求。國際間的人口流動和遷移，以及如何利用當?shù)厝A人華僑的力量，也是環(huán)境風(fēng)險治理需要考慮的因素。此外，他還強調(diào)了必須遵守的國際機構(gòu)規(guī)則和標準，認為我國需要建立一個從宏觀到微觀的框架，包括法規(guī)規(guī)范、管理體制、社會評估等，以此管理國際發(fā)展項目，并應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

如前所論，公眾對環(huán)境政策的支持是環(huán)境治理成功的關(guān)鍵。西安交通大學(xué)盧春天教授集中討論了空氣污染治理中的公眾參與和經(jīng)濟成本分攤問題。他指出，合理分攤大氣污染政策的經(jīng)濟成本是保障空氣污染治理資金供給和形成多元共治局面的關(guān)鍵；公眾參與空氣污染治理不僅是一種利他行為，更是一種經(jīng)濟行為；政府的環(huán)境政策依賴于公眾的支持，而公眾的環(huán)境支付意愿是這些高昂經(jīng)濟成本的社會基礎(chǔ)；2013年中國政府制定的《大氣污染防治行動計劃》（簡稱“大氣十條”），是中國大氣治理的重要政策，該政策重點關(guān)注京津冀、長三角等區(qū)域的空氣污染治理，旨在減少大氣污染排放、改善空氣質(zhì)量，到2017年進入收官階段時綠色發(fā)展已在重點區(qū)域得到有效落實。他的研究采用案例法，重點關(guān)注“大氣十條”政策對公眾環(huán)境支付意愿的影響，并提出了三項假設(shè)：一是政策實施顯著提高了居民的環(huán)境支付意愿；二是政策對政府環(huán)保工作評價較高的人群有更顯著的促進效應(yīng)；三是政策對不同群體的影響存在異質(zhì)性。他通過準自然實驗和雙重差分方法，分析了政策實施的社會效應(yīng)。研究結(jié)果表明，“大氣十條”政策能夠顯著提高公眾支付意愿，并且這種促進效應(yīng)在高信任度人群中更為顯著?？梢?，他的研究揭示了空氣污染治理政策在增強公眾環(huán)境意識和支付意愿方面的積極社會效應(yīng)，同時提示政府在制定環(huán)保政策時需要考慮不同群體的特點，以最大程度地激發(fā)公眾對環(huán)保問題的關(guān)注和參與。

五、未婚率與中醫(yī)困境：現(xiàn)代化進程中的婚姻與人口健康問題

中國人口發(fā)展史的研究成果表明，人口的起落既與地理條件等自然因素緊密相關(guān)，也與中醫(yī)演化進程息息相關(guān)。歷史經(jīng)驗還表明，人口的健康狀態(tài)和有序起落是實現(xiàn)綠色發(fā)展的基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，提高人口質(zhì)量對實現(xiàn)現(xiàn)代化目標具有重要意義。近年來，大量研究開始關(guān)注人口再生產(chǎn)在生態(tài)系統(tǒng)中的有序性，人們已經(jīng)認識到這一有序性與婚戀等社會現(xiàn)象緊密相聯(lián)。哈爾濱工業(yè)大學(xué)尹海潔教授以“中國人口的未婚率”為主題，揭示了人口出生率下降與婚姻締結(jié)率降低之間的關(guān)系。她使用Python進行數(shù)據(jù)模型擬合，分析了1990年、2000年、2010年和2020年四次人口普查的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)中國人口的未婚率逐年上升，結(jié)婚年齡推后顯著。她指出，盡管開放了二胎和三胎政策，出生率仍持續(xù)下降。2022年出生人口中，僅有約440萬是第一胎。她還展示了未婚率曲線的變化，表明適婚人口中未婚比例逐年增加，50%的完婚年齡從1990年的22.21歲上升到2020年的26.64歲，同時從10%到90%的人口結(jié)婚所需時間從7.28年增加到11年。低學(xué)歷男性成為婚姻擠壓的主要出局人群，這一現(xiàn)象在數(shù)據(jù)中表現(xiàn)明顯。文化程度的提高雖然推高了初婚年齡，但對普婚年齡和最終未婚率影響較小。她指出，高學(xué)歷女性的未婚率明顯高于男性，并且這種現(xiàn)象在四次普查中表現(xiàn)出穩(wěn)定性，表明高學(xué)歷大齡未婚女性的比例不斷增加。這一研究揭示了中國人口未婚率上升對人口負增長的重要影響，表明促進青年婚姻締結(jié)是需要政府和全社會共同承擔的重要任務(wù)。政府需要關(guān)注這一趨勢，制定相應(yīng)的政策和措施，以應(yīng)對人口結(jié)構(gòu)變化帶來的挑戰(zhàn)。同時，要抓住機遇，把人口結(jié)構(gòu)的調(diào)整與推動綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)籌起來，提升公眾的環(huán)保意識和社會責任感，應(yīng)對人口未婚率上升帶來的環(huán)境問題。

從人口發(fā)展史的角度進一步觀察，中醫(yī)藥在保障我國人口健康當中起到了不可磨滅的貢獻。中醫(yī)藥非常重視人對作為自然人的身體狀態(tài)的經(jīng)驗把握，重視從自然當中獲得健康保障資源。因此，中醫(yī)藥的發(fā)展是實現(xiàn)人口健康和綠色發(fā)展相結(jié)合的重要途徑。但是，長期以來，人們忽視了這一議題的長時段分析。江西財經(jīng)大學(xué)胡宜教授以“中國式現(xiàn)代化視野下的中醫(yī)藥發(fā)展”為主題，從長時段的角度探討了中國式現(xiàn)代化視野下中醫(yī)藥發(fā)展的挑戰(zhàn)與機遇。他指出，選擇醫(yī)療作為理解中國現(xiàn)代化歷程的角度，是因為每個人都會面臨生老病死這一系列自然現(xiàn)象，醫(yī)療與社會的發(fā)展密不可分。大而言之，國家的強盛與國民的健康和素質(zhì)密切相關(guān)，醫(yī)療保障成為現(xiàn)代國家對國民的重要義務(wù)之一。他回顧了傳統(tǒng)中醫(yī)發(fā)展的源頭，并重點聚焦于近代以來的多次存廢爭論，指出中醫(yī)在現(xiàn)代化進程中面臨的主要問題：科學(xué)性質(zhì)疑、監(jiān)管難題和弱治理性。由于中醫(yī)個體化治療和全科醫(yī)療特性，它難以與標準化、分科化的西醫(yī)競爭，從而在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中處于劣勢。此外，現(xiàn)代社會對效率的追求使中醫(yī)的發(fā)展顯得比西醫(yī)更緩慢。中醫(yī)的傳承方式與現(xiàn)代教育模式不符，導(dǎo)致其傳承困難，并且它的文化基礎(chǔ)與現(xiàn)代社會存在隔膜，許多人難以理解和接受中醫(yī)。他還指出，雖然中醫(yī)的倫理基礎(chǔ)和全科醫(yī)療特性在現(xiàn)代經(jīng)濟中不具備競爭力，但中醫(yī)藥在預(yù)防和治療慢性病、提升公眾健康素養(yǎng)等方面具有重要作用，可以為實現(xiàn)健康中國戰(zhàn)略和綠色發(fā)展目標作出積極貢獻。而中醫(yī)藥的采擷與生產(chǎn)也需要踐行綠色觀念，否則會影響到藥效。江西推進綠色中藥種植即是這方面的典型案例。因此，中醫(yī)的經(jīng)濟價值和文化自信應(yīng)得到重視，中國醫(yī)療現(xiàn)代化的發(fā)展需要在中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間找到平衡，探索并創(chuàng)新管理和利用方式。

結(jié) 語

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國的生態(tài)文明建設(shè)不僅要汲取全世界的成功經(jīng)驗，更要回望歷史，立足中國國情，構(gòu)建富有中國特色的高質(zhì)量綠色發(fā)展?！敖鹕姐y山就是綠水青山”這一重大命題的提出，表明綠色發(fā)展與中國式現(xiàn)代化緊密相連，事關(guān)人民日益增長的生態(tài)環(huán)境需要，事關(guān)最大福利的滿足。此次論壇致力于結(jié)合發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，放大學(xué)科視野，探討新時代背景下與中國式現(xiàn)代化相符合的生態(tài)社會學(xué)和綠色社會工作的經(jīng)驗、機遇與挑戰(zhàn)，促進國內(nèi)學(xué)界從理論和經(jīng)驗層面加深對綠色發(fā)展的理解，對于建構(gòu)中國式綠色發(fā)展的自主知識體系、話語體系和理論體系，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興具有重要的意義。

責任編輯：孫飛行