【摘 要】家風家訓是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家風館是我國優(yōu)秀家風集中呈現(xiàn)的主要場所，也是新時代了解、繼承和宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要載體。但目前理論界對家風館的重要作用尚未給予應(yīng)有的重視，本文以青陽縣家風家訓館為例，分析家風館在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨特作用，通過理論的梳理，為家風館更好地保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】家風館；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護傳承；意義

【中圖分類號】G78；D649 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）06—101—03

家風文化為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了新的參考和可能。

一、優(yōu)良家風源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

家風家訓是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，扎根于悠久深厚的社會歷史最深處，繁衍生息在民間和家庭，逐漸生成并滲透在思想文化、思維模式、倫理道德、風俗習慣、心理結(jié)構(gòu)、語言文字之中的共同的社會價值取向，代表著中華民族最獨特的精神面貌。[1]

優(yōu)秀傳統(tǒng)家風既能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，也能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出“永久魅力和時代風采”。

有學者指出：“傳統(tǒng)家訓倫理是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭層面的闡揚，在中華文化的傳承中發(fā)揮了獨特而重要的紐帶作用，它以一種通俗易懂的傳播方式，將博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給全體社會成員?！盵2]

家風家訓是家庭世代相傳的價值觀，是家族文化的重要組成部分。它不僅彰顯一家一族的道德、涵養(yǎng)、格調(diào)、氣質(zhì)，它所透露出的風貌、品質(zhì)、素質(zhì)、氣節(jié)也彰顯著一個家族的文化風格。

在現(xiàn)代社會，家風家訓的作用也得到了廣泛的認可。家風建設(shè)可以促進家庭成員之間的和諧相處，增強家庭凝聚力和向心力；而家訓則可以幫助家庭成員樹立正確的和世界觀、人生觀和價值觀，提高他們的道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)。

二、家風館建設(shè)在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用

家風館就是將歷史上積淀的優(yōu)良家風在特定的空間里通過展板和實物的形式展現(xiàn)出來，從而起到感化人、教育人、指引人的作用。家風館作為傳承家風的主要載體，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起著不可或缺的重要作用。這里我們以池州地區(qū)青陽縣家風家訓館為例，簡要分析家風館建設(shè)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

（一）家風館建設(shè)有利于保護歷史文化遺存

池州現(xiàn)已建成并投入使用的家風館一共有10個，分別是：池州學院池州家風館、東至周氏家風館、烏沙紀氏家風館、茅坦杜氏家風館、南山劉氏家風館、峽川柯氏家風館、灌口胡氏家風館、老田吳氏家風館、觀前包氏家風館、青陽縣家風家訓館等。這些場館除了單一場館外，在內(nèi)容陳列上一般包括三個模塊，分別收錄領(lǐng)袖家風，地方歷代先賢家風、家訓、家族事跡以及當代模范家風、先進事跡等。在家風館場所的選擇上有的是新建場館，如東至縣的“周氏家風館”青陽縣楊田鎮(zhèn)“青陽縣家風家訓館”“五陽村家風家訓館”“池州家風文化館”都是新建的現(xiàn)代建筑內(nèi)的家風館。有的是位于修復后的老宅內(nèi)的，如“紀氏家風館”和“杜氏家風館”。還有的是依托于家族祠堂而建設(shè)的，如“柯氏家風文化館”“劉氏家風館”“包氏家風館”“胡氏家風館”“章氏家風館”和“吳氏家風館”。

其中，青陽縣家風家訓館于2019年建成，坐落在青陽縣楊田鎮(zhèn)集鎮(zhèn)中心區(qū)域，占地面積500余平方米，是一處以古徽派建筑風格為主的家風家訓主題場館。場館占地面積500余平方米，館內(nèi)布展面積360平方米。整個場館分為六大板塊，收錄了歷代先賢家風、領(lǐng)袖家風、當代模范家風，展示了青陽縣部分優(yōu)良家風家訓內(nèi)容，是一處集聚家風家訓傳承基地、廉政文化宣傳基地、新時代家風展示基地等綜合一體型文化場所。館內(nèi)在主題展區(qū)，重點展示了楊田鎮(zhèn)三大家族（陳氏、王氏、施氏）的家族宗譜、古籍、家規(guī)、對聯(lián)等物。

文陽施氏家族共出過十七位進士，其中施堯臣、施篤臣均任過順天府尹。施氏家族極重學風，自宋朝起，施氏一族先后在九華一帶建設(shè)有蘭春書院、文陽書院和天柱書堂。蘭春、文陽書院建立在宋朝。“一家三書院”，既體現(xiàn)了重學重教的良好家風，造就了施氏一族，也以講學惠及時人，在當?shù)貍涫芡瞥?。施堯臣因曾任順天府尹，時人尊稱其為“天官”，墓葬又稱為“天官墳”。在今天楊田鎮(zhèn)澗田村仍保留了施堯臣的“天官墳”和“獅子門”等古跡文物。

家風是一個家族世代傳承的精神風貌，體現(xiàn)在家規(guī)和家訓之中，很多大家大族，為了更好的傳承其家風，對于相關(guān)的古籍、古建筑會傾全族之力加以保存和修復，進而在一定意義上為保存中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了較大貢獻。此外，還有一些家風館本身就是依托于家族祠堂、古建筑物如“柯氏家風文化館”“劉氏家風館”等，進而使這些承載中華文化的歷史建筑能夠避免因為年久失修而消失。因此建設(shè)家風館既能發(fā)揮相關(guān)部門的主導作用，也能讓民間充分參與進來，共同保護歷史文化遺存。

同時建設(shè)家風館也有利于從民間層面收集整理古籍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今的主要載體就是古籍，凝聚了中華民族深邃的智慧。因此，古籍收藏與保護工作是傳承文化的重要舉措。建設(shè)家風館有助于增加群眾對我國傳統(tǒng)家風家教的重視程度，增強相關(guān)部門對歷代圣賢、名門望族流傳下來的家書、家訓、家規(guī)以及文史典籍進行分類整理的投入力度，進而能夠更好地對古籍進行修復和保護。

（二）建設(shè)家風館有利于為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供新的載體

2017年，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見指出要“注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值，提煉精選一批凸顯文化特色的經(jīng)典性元素和標志性符號，納入城鎮(zhèn)化建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計，合理應(yīng)用于城市雕塑、廣場園林等公共空間”[3]，從而實現(xiàn)“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。

祠堂，宗族的象征，記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，延續(xù)著家風血脈。在中國古代，優(yōu)秀的家風家訓往往記錄成冊，存于家族祠堂中，供家族子弟學習、繼承和實踐。而在現(xiàn)代，大部分家族祠堂已經(jīng)慢慢消失在歷史的長河里。由于現(xiàn)代交通方式的變革，家庭生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的大家族演變?yōu)橐粋€個小家庭，也導致很多優(yōu)秀的家風家訓失去了失去了傳承。因此重建家風館，不僅有利于保存優(yōu)秀的家風家訓，也有利于繼承和弘揚凝結(jié)于家風家訓中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

如在青陽家風家訓館中，開篇就介紹了我國古代先賢的優(yōu)良品德，如孔子“不學詩，無以言；不學禮，無以立”；歐陽修“清廉自守，待人處事要敦厚仁愛”；諸葛亮的《誡子書》“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡薄以明志，非寧靜以致遠”等。這些傳統(tǒng)家風蘊含著中華民族幾千年來的價值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。

紅色家風是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的重要組成部分，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風的思想精華和道德精髓，也詮釋了中國共產(chǎn)黨人的革命情懷，是中華民族血脈中奔騰不息的紅色基因。對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，紅色家風是一種紅色基因的延續(xù)與革新。

第三單元家訓典范單元中，詳細介紹了地方大家的家風家訓如“施出名臣，秋水同清”的文陽施氏、“一門四進士，兩代五尚書”的下王王氏、“紅色記憶、革命世家”的梅溪陳氏這楊田三大家族的事跡。

文陽施氏家族極重學風，一共出過十七位進士。從宋朝起，施氏一族先后在九華一帶建設(shè)有蘭春書院、文陽書院和天柱學堂?！耙患胰龝骸奔润w現(xiàn)了重教重學的良好家風，造就了施氏一族，同時施氏家族也通過講學惠及時人，為當?shù)嘏囵B(yǎng)了不少人才。施氏家訓“正心術(shù)、奉祖先、事父母、友兄弟、訓子孫、睦宗族、習禮儀、禁非為、和鄰里；下王王氏，是清代皖南望族，王懿修、王宗誠父子為乾隆、嘉慶、道光三朝重臣。在朝期間，父子皆奉公守法、謙虛恭謹。給后人留下了“奉君上、孝雙親、睦兄弟、擇交游、端教誨、尚勤儉”的家訓。在青陽縣楊田鎮(zhèn)陳家村，走出了久經(jīng)考驗的、忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，我國紡織專家陳維稷和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員陳錦華。陳氏家訓“事親必孝，待長必敬。兄友弟恭，夫義婦順。學文必功，習武必勤。治國必忠，治家必嚴。居功毋驕，見恩必謝等?！蓖ㄟ^這三個家族歷史的發(fā)展，我們看到其家族優(yōu)秀的子弟在做人、為官中都把家風家訓深深的烙印在血脈中，都始終堅持以天下為己任、悲天憐人的高尚情操?？梢妰?yōu)秀家風家訓也是家族凝聚力的重要紐帶，這也為人們自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了可能。

（三）建設(shè)家風館有利于通過舉辦展覽傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承途徑，一方面來自于我國對歷史文化遺存的保護，另一方面更需要人民群眾對傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動參與，以積極擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力。

家風館的重要職能之一就要通過舉辦展覽，用最通俗易懂的方式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到人民群眾之中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的影響人們的思想和行為，成為人們?nèi)沼枚挥X的行為規(guī)范。如楊田鎮(zhèn)將家風家訓與社會主義核心價值觀、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等巧妙結(jié)合，充分發(fā)揮家風家訓的帶動引領(lǐng)作用，不斷傳承好家風、淳化好鄉(xiāng)風，以好家風支撐好鄉(xiāng)風。近期，楊田鎮(zhèn)就舉辦了”傳承優(yōu)良家風，弘揚法治精神”的系列展覽活動，分別通過升級黃泥法治廣場，增加對革命人物施洋的事跡介紹，進而激發(fā)人們了解其事跡，學習其精神的興趣。其次在展板中，簡要介紹了家風家訓館的陳列內(nèi)容，如對梅西村陳氏革命家庭，陳錦華和陳維稷的人物介紹，陳氏家訓的宣傳等，通過提煉家風家訓中的法治觀點，王氏家訓“各當奉公守法，一切惟正之供須應(yīng)期輸納”施氏家訓“出仕者不論官職崇卑，須知當官盡瘁以報國恩，毋為身家之圖貪贓枉法，致玷清白家風”等家風家訓，對推進我國現(xiàn)代化法治文化建設(shè)、弘揚法治精神起到了很好的促進作用。人民群眾在日益豐富的文化傳承中，也能夠潛移默化地吸收法律知識，逐步增強了其法治意識，對營造學法、懂法、尊法、守法、用法的社會氛圍產(chǎn)生積極影響。

傳統(tǒng)優(yōu)秀的家風家訓，已經(jīng)融入在我們民族的基因之中，融入到人們的日常的一言一行之中，影響著人們明辨是非，明善惡，知榮辱，成為群眾自覺遵守的鄉(xiāng)規(guī)民約，所以加強家風家訓的宣傳教育，有利于增強人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，進而擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

三、結(jié)語

優(yōu)秀家風家訓承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，家風館作為家風文化建設(shè)的平臺、家風家訓延續(xù)的橋梁，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。但需要注意的是當前部分家風館在實踐中并未充分發(fā)揮其作用，而只是作為地方的面子工程。家風館在今后的建設(shè)和發(fā)展中，應(yīng)該結(jié)合實際，不斷思考探索，讓群眾通過家風、家訓了解中華文化的博大精深，讓模范人物“活起來”，讓家風館的教育、引導、宣傳功能在新時代迸發(fā)新的活力，切實發(fā)揮好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

參考文獻：

[1]孫蘭英，盧婉婷.家風家教是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)[J].思想教育研究，2014（12）.

[2]牛邵娜，陳延斌.優(yōu)秀家風培育與社會主義核心價值觀建設(shè)[J].湖南大學學報（社會科學版）），2017（1）.

[3]佚名.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日報，2017—01—25.

基金項目：本文系2021年度安徽高校人文社會科學研究重點項目：新時代基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的池州市鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化建設(shè)研究（項目編號：SK2021A 0987）。

作者簡介：程圓（1989—），女，安徽池州人，碩士研究生，池州職業(yè)技術(shù)學院，助教，研究方向為思想政治教育。