【摘 要】傳統(tǒng)紋樣是中華民族幾千年發(fā)展中形成的文化載體，蘊(yùn)含著深厚的人文精神，對(duì)當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)有著重要的啟發(fā)意義。對(duì)傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探索，不僅能全方面提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化價(jià)值、審美價(jià)值、商業(yè)價(jià)值與功能價(jià)值，還能將傳統(tǒng)剪紙紋樣中蘊(yùn)含的深厚文化傳承下去。傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要可以從圖案元素的提取、色彩的應(yīng)用和內(nèi)在文化精神的汲取方面展開(kāi)。具體到剪紙紋樣的應(yīng)用，可以圍繞剪紙鏤空紋樣、吉祥寓意類紋樣、剪紙紋樣圖案重組以及剪紙紋樣色彩的應(yīng)用四個(gè)思路來(lái)進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)紋樣；剪紙；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）06—050—03

傳統(tǒng)紋樣是中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，在我國(guó)幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展中不斷豐富和發(fā)展，并得以傳承和保留下來(lái)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)是當(dāng)今社會(huì)高度發(fā)達(dá)下產(chǎn)生的一種新興產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師在理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的文化產(chǎn)品，能夠反映時(shí)代審美和地區(qū)文化。傳統(tǒng)紋樣作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)有著很大的啟發(fā)作用。

一、傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

傳統(tǒng)紋樣豐富而深厚的文化與情感，將其應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，一方面能夠發(fā)揮出文創(chuàng)設(shè)計(jì)全方面的價(jià)值屬性，另一方面也能夠?qū)鹘y(tǒng)紋樣自己本身的文化以另一種方式傳承下去。

第一，傳統(tǒng)紋樣能夠提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化價(jià)值。文創(chuàng)設(shè)計(jì)是以文化為根本基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)紋樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)完整體系，是歷史發(fā)展中凝結(jié)而成的一種文化符號(hào)。比如，古代青銅器中的回紋，就是因其回環(huán)往復(fù)的紋樣特征，被認(rèn)為具有永恒、吉祥的意義，代表著人們對(duì)幸福生活的祈愿。將這種帶有美好寓意的具有辨識(shí)度的文化符號(hào)應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)，能夠表達(dá)出符號(hào)背后的精神內(nèi)涵，引起人們的精神與情感共鳴。

第二，傳統(tǒng)紋樣能夠提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。無(wú)論是出于文創(chuàng)設(shè)計(jì)文化與審美的本質(zhì)屬性，還是為了推動(dòng)市場(chǎng)銷售的發(fā)展，文創(chuàng)設(shè)計(jì)都要在創(chuàng)作的過(guò)程中忠于審美的理念，承擔(dān)起滿足受眾審美需求，引領(lǐng)人們對(duì)審美理念的追求等責(zé)任。傳統(tǒng)紋樣作為我國(guó)先民經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展而來(lái)的創(chuàng)作藝術(shù)，在審美上有著較高的藝術(shù)性，有著獨(dú)特的視覺(jué)性和多變的造型，因而能夠給文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，使其審美價(jià)值得到大幅提升。

第三，傳統(tǒng)紋樣能夠提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值。社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為一種用于市場(chǎng)的產(chǎn)品，也需要提升自己的商業(yè)價(jià)值，通過(guò)擴(kuò)大產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，為傳達(dá)文化內(nèi)涵和企業(yè)發(fā)展提供持續(xù)的推動(dòng)力。傳統(tǒng)紋樣憑借自身?yè)碛械呢S富文化、獨(dú)特審美、文化符號(hào)性強(qiáng)等特征，對(duì)形成系列化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)起著極大作用。將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)，能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品在充滿了文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還能增加其商業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的延伸。

第四，傳統(tǒng)紋樣能夠提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)的功能價(jià)值。所謂功能價(jià)值，就是文創(chuàng)設(shè)計(jì)本身的實(shí)用性。文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品雖然憑借其審美性與文化性，受到廣泛的喜愛(ài)和歡迎，但其本身還是要用于人們的實(shí)際生活。因此，文創(chuàng)設(shè)計(jì)要避免對(duì)美感的過(guò)于追求，使其本身成為審美上的“空中樓閣”，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅要追求美觀，還要講求實(shí)用。例如，將青銅器中的傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用到如玻璃杯的隔熱硅膠圈上，不僅可以增加整個(gè)杯子的美觀性，人們?cè)谟檬帜米”拥臅r(shí)候，還可以起到防滑的作用，增加了杯子本身的實(shí)用性。

第五，傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)，也有助于自身文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)紋樣的原有載體形式已經(jīng)難以符合人們審美和實(shí)用的需要，這在一定程度上阻礙著傳統(tǒng)紋樣的保留與傳承。文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為一種受到大眾喜愛(ài)的新興產(chǎn)業(yè)，能夠成為傳統(tǒng)紋樣保留和傳承的一個(gè)新載體，使其外在形式與內(nèi)在文化得以保留和傳承。

二、傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（一）傳統(tǒng)紋樣中圖案元素的提取

傳統(tǒng)紋樣的圖案在種類和組合形式上都十分豐富，通過(guò)這些圖案或紋樣的融入，能夠?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供足夠的素材和思路，具有極大的啟發(fā)作用。將傳統(tǒng)紋樣中的圖案要素提取出來(lái)，并進(jìn)行重新組合，應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，能夠在賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵的同時(shí)，超越圖案本身所具有的審美意義。傳統(tǒng)紋樣中具有的圖案元素包括動(dòng)物圖案、植物圖案、幾何紋樣等。這些帶有一定文化寓意的紋樣圖案，在外觀和文化內(nèi)涵上都具有極大的利用價(jià)值。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以從引入這些外在圖案，將這些圖案應(yīng)用到各種文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，進(jìn)而在自己的設(shè)計(jì)工作中實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的提升和突破。比如，故宮博物院官方旗艦店出品的十二花神固體香膏，就是在其館藏文物掐絲琺瑯纏枝蓮紋盒的啟發(fā)下設(shè)計(jì)出來(lái)的，其容器的外觀采用了傳統(tǒng)花神的紋樣，包裝袋則提取了傳統(tǒng)紋樣中的云紋，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)下的帶有中式風(fēng)格的花朵紋樣，保留了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的神韻。[1]

（二）傳統(tǒng)紋樣中色彩的應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣除了自身的紋飾圖案之外，其色彩也是占據(jù)重要地位的一個(gè)因素?？梢哉f(shuō)，色彩和紋飾圖案在傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)審美上起著相同的作用。原始先民在日常生活的積累中，將自己對(duì)色彩的理解和感受進(jìn)行提煉和運(yùn)用，使不同的色彩有了不同的符號(hào)意義和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)紋樣中的色彩有著較為豐富的表現(xiàn)，不同民族有著不同的色彩分布，將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)，可以在極大程度上將不同民族文化的韻味展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)增加文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)感。具體可以從兩個(gè)方面展開(kāi)。

第一，將傳統(tǒng)紋樣中的色彩進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。從已經(jīng)出土的帶有傳統(tǒng)紋樣的文物中可以看出，中華民族傳統(tǒng)配色主要呈現(xiàn)為黑色和紅色兩種，其余的金、銀、綠等，也是比較常見(jiàn)的。比如，清代瓷器的傳統(tǒng)紋樣上常用的顏色就有紅、黃、綠、金等顏色，色彩搭配十分精美。不過(guò)，雖然這些經(jīng)過(guò)古人精心研制的色彩，在審美上已經(jīng)具有較為精湛的效果，但不是每一種色彩都能夠原封不動(dòng)地直接應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，一些或飽和度過(guò)高、或氣勢(shì)較大的色彩，也許并不符合現(xiàn)代文創(chuàng)的設(shè)計(jì)。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)紋樣中的色彩先進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀念結(jié)合起來(lái)，最終形成現(xiàn)代文創(chuàng)與傳統(tǒng)色彩相契合的配色。

第二，注重傳統(tǒng)紋樣色彩的隱喻性。傳統(tǒng)紋樣除了注重外在的審美，還十分注重其中的精神內(nèi)涵，其色彩的運(yùn)用，也和圖案一樣超越了純粹的審美功能，彰顯著典型的民族特性。比如，黃色在幾千年的發(fā)展歷程中，一直被賦予著崇尚、富貴等內(nèi)涵，有著皇權(quán)的象征，紅色則象征著喜慶、溫暖等。因此，在利用傳統(tǒng)紋樣中的色彩時(shí)，還需要注意把握色彩在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的隱喻性，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出審美性與文化性兼具的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中的“故宮吉語(yǔ)”香囊，除了在圖案上選擇用象征“事事如意”的兩個(gè)柿子和一支如意之外，還在色彩上運(yùn)用了帶有平安、吉祥寓意的紅色作為整個(gè)香囊的底色，再用黃色作為中間文字的底色，增強(qiáng)了傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的同時(shí)，也體現(xiàn)了極強(qiáng)的文化性與審美性。[2]

（三）傳統(tǒng)紋樣中內(nèi)在文化精神的汲取

傳統(tǒng)紋樣除了在外觀上具有圖案和色彩的獨(dú)特性以外，其內(nèi)在文化精神才是得以流傳千年的重要原因。文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)紋樣內(nèi)在文化精神的汲取是建立在圖案和色彩應(yīng)用上的最高層次的應(yīng)用，需要設(shè)計(jì)師通過(guò)外觀的審美升華到更高的文化與精神層次，使人們能夠透過(guò)外在的設(shè)計(jì)感受到其中蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)，這種深刻意蘊(yùn)就是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的主要核心內(nèi)容。文創(chuàng)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)紋樣內(nèi)在文化精神的提取可以從以下方面展開(kāi)。

第一，汲取傳統(tǒng)紋樣中的諧音修辭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于諧音的使用，這一運(yùn)用同樣也出現(xiàn)在傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)中。許多傳統(tǒng)紋樣都使用了諧音的方式，如清代瓷器中對(duì)鹿、魚等動(dòng)物進(jìn)行紋樣的刻畫，就是借助其代表“祿”“余”等諧音，來(lái)傳達(dá)吉祥順利的內(nèi)涵。例如，故宮的鶴禧荷包口紅的文創(chuàng)產(chǎn)品，就是在口紅的外觀刻上荷包的圖案，以“荷”字諧音“和”，代表著和諧平安的內(nèi)涵。不同系列還分別設(shè)計(jì)了蝙蝠、鹿、鶴等圖案，分別諧音“?！薄暗摗薄百R”，傳達(dá)了福、祿、壽的美好寓意。

第二，汲取傳統(tǒng)紋樣中的民俗文化。我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)、不同民族都形成了不同的民俗文化，這些不同的民俗文化又賦予了傳統(tǒng)紋樣的豐富性。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，就可以利用這些帶有獨(dú)特民俗文化的傳統(tǒng)紋樣，通過(guò)這些傳統(tǒng)紋樣與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的結(jié)合，展現(xiàn)出獨(dú)特的民俗文化魅力。比如，蘇繡紋樣這一代表江南地區(qū)獨(dú)特民俗文化符號(hào)，是作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)民俗文化的極佳來(lái)源。故宮博物院的文創(chuàng)設(shè)計(jì)師正是基于此，在其文創(chuàng)產(chǎn)品中加入蘇州民俗刺繡的圖案，增強(qiáng)了產(chǎn)品的文化韻味，也豐富了其中的民俗文化內(nèi)容，眼神初步更多的藝術(shù)表現(xiàn)可能。

三、剪紙紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）剪紙鏤空紋樣的應(yīng)用

傳統(tǒng)剪紙中最為特別的一個(gè)手法就是鏤空設(shè)計(jì)，具體來(lái)看，鏤刻又分為陰鏤和陽(yáng)鏤兩種方式。這兩種特別的雕刻技巧，使剪紙呈現(xiàn)出豐富的、極具裝飾性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人一種視覺(jué)上的空透感。這種雕刻技巧同樣可以應(yīng)用到現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品具有更高級(jí)的外觀品質(zhì)與更強(qiáng)的肌理感，從而提升其本身的層次感、立體感與通透感，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)沖擊。在利用傳統(tǒng)剪紙的鏤空技法進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要注重陰鏤和陽(yáng)鏤兩種手法的融合，遵循剪紙先里后外、先主后次的原則，在文創(chuàng)產(chǎn)品中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)剪紙的鏤空藝術(shù)美。比如，設(shè)計(jì)者添翼智造設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品“躍龍門”書立，就是從天津楊柳青剪紙鯉魚躍龍門元素中獲取靈感。該設(shè)計(jì)同時(shí)運(yùn)用了傳統(tǒng)剪紙陰鏤和陽(yáng)鏤的方式，產(chǎn)品折疊起來(lái)是陰鏤形式，使用的時(shí)候是陽(yáng)鏤形式，具有豐富多樣的表現(xiàn)。此外，該產(chǎn)品還選用了中華民族傳統(tǒng)的“魚躍龍門”故事，表達(dá)對(duì)消費(fèi)者學(xué)有所成的美好祝福，既實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的功能需求，又呈現(xiàn)著剪紙的藝術(shù)裝飾美，還承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[3]

（二）剪紙吉祥寓意類紋樣的應(yīng)用

將傳統(tǒng)剪紙紋樣作為創(chuàng)作的來(lái)源，以創(chuàng)新為原則對(duì)傳統(tǒng)剪紙的吉祥寓意類紋樣進(jìn)行提煉和運(yùn)用，能夠使紋樣擁有更多的可能性?？梢詫⑦@些帶有吉祥寓意的圖案運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀上，如設(shè)計(jì)者聶寒璐就是借鑒豫西剪紙藝術(shù)的《鯉魚穿蘭》這一剪紙圖案，將這一圖案進(jìn)行提煉得出新的圖形，通過(guò)變形和重組，將鯉魚和蘭花變化成一個(gè)近似圓的形狀，寓意著幸福團(tuán)圓。這一圖案運(yùn)用到白色帆布袋上，以純凈的白色作為底色，圖案的顏色則為代表地域文化的黑色和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紅色兩種，供消費(fèi)者選擇。這種簡(jiǎn)單顏色與吉祥寓意的結(jié)合，十分符合當(dāng)代的極簡(jiǎn)主義的審美需求，同時(shí)結(jié)合了豫西傳統(tǒng)剪紙的設(shè)計(jì)，又能夠推動(dòng)地方文化的傳播，使更多的人認(rèn)識(shí)并喜愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[4]

（三）剪紙紋樣圖案的重組運(yùn)用

所謂剪紙紋樣圖案的重組，就是采用一定的手法，將復(fù)雜的剪紙圖案簡(jiǎn)單化，并集中于一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品中。傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，在圖案和元素上具有一定的復(fù)雜性。不同造型紋樣有著不同的寓意和構(gòu)圖原則。雖然每種剪紙都有著自己的構(gòu)圖原則，但其豐富的造型紋樣也無(wú)法全部適用于所有文創(chuàng)產(chǎn)品中。因此，文創(chuàng)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代審美與消費(fèi)者的訴求對(duì)傳統(tǒng)剪紙進(jìn)行合理調(diào)整，將剪紙中的復(fù)雜圖案進(jìn)行提取并簡(jiǎn)單化，以滿足當(dāng)代的審美需求。比如，著名國(guó)風(fēng)美妝品牌ILISYA設(shè)計(jì)的“柔色如意”系列口紅，就是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉與重組，將復(fù)雜圖案簡(jiǎn)單化，在每種不同色號(hào)上面進(jìn)行了不同的圖案包裝，表達(dá)著不同的美好寓意，增強(qiáng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性與裝飾性。[5]

（四）剪紙紋樣色彩的應(yīng)用

傳統(tǒng)剪紙中除了最為常見(jiàn)的紅色與黃色之外，還有著其他顏色的使用。比如，山西廣靈剪紙就是采用了單色剪紙與染色剪紙相結(jié)合的方式。其中，染色剪紙多為紅色、品紅、黃、綠、藍(lán)色等，具有較高的純度和對(duì)比度，多色點(diǎn)染是其主要特征。對(duì)此，現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)借鑒剪紙?jiān)谏噬系呢S富使用，在分析剪紙的色彩結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，確定文創(chuàng)產(chǎn)品的主色系，從而在色彩上豐富文創(chuàng)產(chǎn)品。比如，禪林居公司設(shè)計(jì)的剪紙類染色燈具設(shè)計(jì)，就是結(jié)合廣靈剪紙的色彩運(yùn)用，同時(shí)借鑒廣靈剪紙對(duì)色彩之間的混合拼接點(diǎn)染手法，將剪紙的顏色轉(zhuǎn)移到立體的燈具中，在燈具的材料上運(yùn)用廣靈剪紙的品色點(diǎn)染技藝，使燈具的色彩結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)力更加豐富，突破了傳統(tǒng)燈具色彩束縛的同時(shí)，也傳達(dá)著獨(dú)特的文化意味。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)紋樣具有的豐富外在形態(tài)、獨(dú)特審美特征和深厚文化內(nèi)涵，是文創(chuàng)設(shè)計(jì)源源不斷的靈感源泉，對(duì)提升文創(chuàng)產(chǎn)品的外在審美和內(nèi)在精神文化，滿足大眾的精神文化需求有著極大作用。當(dāng)前，文創(chuàng)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)紋樣中的設(shè)計(jì)已經(jīng)有了一定發(fā)展，但還停留在外在形式的應(yīng)用上，還有很多值得探索的空間。在當(dāng)今文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)剪紙紋樣的本質(zhì)與價(jià)值，深入地探索傳統(tǒng)紋樣及其背后的內(nèi)在意蘊(yùn)，將其運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，以一種全新的載體表現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣的審美情趣與文化精神，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：“課程思政—虛擬實(shí)踐—?jiǎng)?chuàng)作育人”三元融合視域下《圖案設(shè)計(jì)》課程優(yōu)化與實(shí)踐研究，2022年山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：J20220487 ）；“專思研創(chuàng)”四位一體的《漢語(yǔ)方言學(xué)》教學(xué)改革研究，2023年山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：J20230575）。