【摘 要】“文化興則國運興，文化強則民族強?！敝袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明、風俗、精神的集結，是民族歷史、文化的深厚積淀，凝聚了華夏兒女的無窮智慧，蘊含著豐富的人文特征、道德規(guī)范、哲學觀念與教化思想，被視為中華民族的根。在“兩創(chuàng)”理念下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展也有了新的指引思路和實踐路線，在創(chuàng)造轉化和創(chuàng)新發(fā)展過程中展現(xiàn)出了卓越的精神動力。本文就“‘兩創(chuàng)’理念下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承”展開研究，著重探討了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾、校園、文藝創(chuàng)作以及市場經(jīng)濟中的創(chuàng)新傳承策略，希望能夠為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”工作提供有益參考，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、永續(xù)發(fā)展。

【關鍵詞】“兩創(chuàng)”；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉化；創(chuàng)新性發(fā)展

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）06—044—03

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾中的創(chuàng)新傳承

人民群眾是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、使用者、繼承者和守護者。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承，首先應充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，依靠群眾的力量進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠接地氣、潤民心，煥發(fā)出更加蓬勃的時代活力。具體主要體現(xiàn)在兩個方面。

首先，地方文化部門應加強民間藝人的保護，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承奠定基礎。第一，應做好走訪、探尋、登記、跟蹤，了解每位民間藝人的生活和從業(yè)情況，并通過投資、牽線搭橋等方式使他們的基本生活得到保障，提高他們繼續(xù)從業(yè)的積極性、主動性，能夠專心的為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展而奮斗；第二，地方及相關部門應積極進行資源整合，為民間藝人提供健康向上的從業(yè)環(huán)境以及舞臺表演、作品展示的機會和平臺，鼓勵他們充滿自信地對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行守正創(chuàng)新，守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出新時代的精神內(nèi)涵和審美風格；第三，應有序落實各項培訓活動，全面提升民間藝人的業(yè)務水平、文化素養(yǎng)、思想覺悟和創(chuàng)新能力，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供堅實的保障；第四，應通過資金支持、提供傳習設施等方式扶植傳承人、民間藝人收徒傳藝，推動公共文化服務的標準化、均等化的同時，不斷壯大傳承隊伍，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更深層次、更廣范圍的傳承和傳播。

其次，地方文化部門應不斷創(chuàng)新手段，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入百姓生活之中，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾中的創(chuàng)新實踐和傳承探索。一方面，應依托地方的特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，組織豐富多彩的文藝演出活動，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到群眾身邊，滲透到群眾的文化思想之中，豐富群眾的精神文化生活，提高群眾文化獲得的滿足感、幸福感和對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感、自豪感；另一方面，各級文化館應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及納入日常的工作之中，組織專業(yè)人員，深入社區(qū)、村鎮(zhèn)、學校、軍營、養(yǎng)老院、企事業(yè)單位等區(qū)域積極的開展展覽、講座、輔導工作，使群眾能夠近距離地感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術魅力，激發(fā)群眾傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識和熱情。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中的創(chuàng)新傳承

學校是人才培養(yǎng)的搖籃，同時也肩負著弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。因而，在“兩創(chuàng)”理念下，學校應發(fā)揮好陣地作用，積極促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠良好的融入到教學計劃當中，在為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入青春力量的同時，能夠營造良好的校園文化氛圍，提升學生的文化自信、思想品格，為社會主義文化強國建設提供精神支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學校教育的融合形式是多種多樣的，應創(chuàng)新思維、拓寬渠道，積極的進行探索實踐。學校應根據(jù)學生的年齡特點、接受程度，有目的、有計劃地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園之中，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承。

如，針對中小學學生群體，學校可以組織豐富多彩的體驗活動，加深學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和了解，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在學生的心中生根發(fā)芽。首先，可以開展以傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣、禮儀、服飾等為主題的研學活動，通過“沉浸式”的體驗，拓展學生的眼界和認知，培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和堅定的自豪感；其次，可以將傳統(tǒng)音樂、舞蹈、武術中的一些容易掌握的內(nèi)容提煉出來，融入到學校的音樂課、舞蹈課、體育課之中，開發(fā)彰顯本校特色的校本課程，并充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育功能和教化功能，全面提升學生的綜合素質(zhì)；此外，學校還可以開設年畫、剪紙、布藝、面花、泥塑、陶瓷等特色手工課程，使學生在勞動實踐中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并積極引導、鼓勵學生大膽創(chuàng)新，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的同時，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。

再如，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的創(chuàng)新傳承可以采取三種形式，逐步的深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，實現(xiàn)其傳承目標。首先，屬地高校應結合自身的學科優(yōu)勢與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色，設置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)，填補相關領域的人才空缺，為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳承與發(fā)展提供智力支持；其次，高校可以通過建設非遺傳承基地、非遺工作坊、非遺社團等多種方式，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入融入到學校教育之中，通過新穎有趣的授課形式、理論與實踐相結合的授課模式，吸引學生的參與興趣，打造學校特色文化品牌，并積極發(fā)揮輻射引領作用，帶動周邊學校和社區(qū)參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承之中；此外，高校還可以通過建立地方特色文化信息資源庫的方式對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行系統(tǒng)的收集、整理、轉化、宣傳，以彌補紙質(zhì)資料在儲存、傳播等方面的等不足，并為廣大師生、科研人員以及社會公眾提供資源便利，助推地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)更加廣泛、多元的傳承發(fā)展。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文藝創(chuàng)作中的創(chuàng)新傳承

在“兩創(chuàng)”理念下，廣大文藝工作者應堅定中華文化立場，站在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度，努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)，潛心鉆研、深耕細作，持續(xù)創(chuàng)作彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、符合人民精神文化需求、激勵各族人民奮勇前行的精品力作，發(fā)揮文藝作品的“時代號角”作用，以文藝創(chuàng)新推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。

首先，文藝工作者應始終堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新傳承。一方面，應深入生活、扎根人民，了解群眾的文化訴求，挖掘群眾身邊的故事，并以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，創(chuàng)作出反映人民群眾真實生活的文藝作品，使人民群眾能夠從中找到共鳴。比如，為慶祝建黨百年，云南省滇劇院創(chuàng)演了大型滇劇《張桂梅》，在這部創(chuàng)新劇目中通過生動婉轉的聲腔、通俗流暢的語言和富于生活氣息的表現(xiàn)方式講述了張桂梅老師創(chuàng)辦華坪女子高級中學的事跡，謳歌了她“命運置她于高崖，她贈人間以芬芳”的追尋與獻身精神；另一方面，應立足當代價值觀念和審美情趣，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，通過時代化的表達方式和表演方式，打造當代觀眾喜聞樂見的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術精品，對人民群眾進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的普及，不斷豐富群眾的文化生活，增強群眾的文化自信心。近年來，中央電視臺陸續(xù)打造了多檔關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品節(jié)目，如文化情感類節(jié)目《朗讀者》、文化益智節(jié)目《中國詩詞大會》、文博探索節(jié)目《國家寶藏》、詩詞音樂文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》等，為觀眾獻上了一道道優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的饕餮盛宴，不僅以實際行動促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且有效推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神的繼承與弘揚。

其次，應充分利用現(xiàn)代技術手段，拓展文藝作品的創(chuàng)作空間，通過藝術與技術的有機結合，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承。一方面，應對文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，增強文藝作品的吸引力和表現(xiàn)力，以及提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。比如，鄭州歌舞劇院近年來創(chuàng)排的舞蹈作品《唐宮夜宴》，便運用了5G和AR技術，將一群衣袂飄飄、婀娜多姿的唐朝侍女從博物館場景中“復活”，向觀眾生動展現(xiàn)了大唐盛世的多彩文化和審美風范。舞蹈一經(jīng)推出便憑借新奇的表現(xiàn)形式、濃郁的東方氣韻成功出圈，刷爆全網(wǎng)，掀起了一陣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新熱潮；另一方面，應對文藝作品的傳播方式進行創(chuàng)新，通過傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合互動，拓寬文藝作品的傳播路徑，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。以傳統(tǒng)音樂類的文藝作品為例，文藝工作者和制作單位除了依托傳統(tǒng)媒體對作品進行宣傳推廣之外，還應借助微信、微博、抖音、快手、小紅書等新興媒介拓展宣傳和傳播途徑，通過新時代的網(wǎng)絡傳播，提高傳統(tǒng)音樂文化的生命力、影響力、感召力。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟中的創(chuàng)新傳承

21世紀以來，隨著人們文化消費需求的不斷提升，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，并逐漸成為了國民經(jīng)濟新的增長點。然而，我國當前的文化精品供給與公眾日益增長的文化需求之間仍然存在著明顯的缺口。因此，新的時代背景下，要充分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟中的創(chuàng)新實踐和保護傳承，不斷拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟的融合空間，推動兩者之間的良性互動和轉化，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力和產(chǎn)品品質(zhì)，在促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)利用的同時，更好地滿足公眾的精神文化需求，并創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟效益和社會效益。

首先，應抓住文旅融合的時代機遇，以旅游為載體，盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造地方特色文旅品牌。第一，相關部門應依托地方特色文化資源打造集文娛、餐飲、購物、互動為一體的文創(chuàng)街區(qū)，滿足市民和游客文化體驗需求的同時，促進地區(qū)的創(chuàng)業(yè)就業(yè)；第二，文旅部門應肩負職責和使命，積極做好牽頭工作，促進鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，持續(xù)推動文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)及村落的建設，使鄉(xiāng)村的文化和自然資源得到合理開發(fā)利用的同時，賦能鄉(xiāng)村振興，使廣大農(nóng)民群眾也能享受到現(xiàn)代文明的紅利；此外，各個地區(qū)的旅游景區(qū)也應積極創(chuàng)新運營思維，創(chuàng)新營銷手段，深入挖掘旅游項目的文化特色，充分利用現(xiàn)代科技創(chuàng)新文旅產(chǎn)品的表達形式和文化內(nèi)涵，通過生動、新奇的智慧文旅體驗，提高游客的滿意度。比如，景區(qū)可以依托數(shù)字技術、VR/AR技術建設數(shù)字展示中心，通過虛實結合的場景，沉浸式、貼近現(xiàn)實的交互方式，打造符合時代潮流的文旅產(chǎn)品，增強游客在旅行中的互動和感受，提升景區(qū)的知名度、美譽度和文化影響力。

其次，相關部門應創(chuàng)新思路、大膽實踐，在文化市場中使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出新的時尚和魅力。比如，通過建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孵化器等方式，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與短視頻、網(wǎng)絡直播等新新興媒體形式及與國風、潮玩、二次元等潮流文化的融合，培育一批新型的文化業(yè)態(tài)、文化模式和消費場景，能夠深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)利用的同時，還助推文化旅游產(chǎn)業(yè)的轉型升級，為城市的經(jīng)濟發(fā)展和文化品牌形成而賦能。

五、結語

“兩創(chuàng)”理念能夠正視現(xiàn)在，能夠展望未來，能夠守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，能夠賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深刻而遠大的動力。因此，我們應正確認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和意義，肩負起時代賦予的重任，積極推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，共建“中華民族永遠不能離別的精神家園。”

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基金項目：本文系2022年度河北省文化藝術科學規(guī)劃和旅游研究項目“習近平傳統(tǒng)文化論述研究”（課題編號：HB22—YB053）。

作者簡介：劉立新（1966—），女，漢族，河北衡水人，衡水學院音樂系教授，研究方向為音樂學；王國洪（1967—），男，漢族，河北衡水人，衡水學院文學與傳播學院教授，研究方向為傳統(tǒng)文化；姚倩倩（1980—），女，漢族，河北衡水人，衡水學院文傳學院講師，研究方向為古代文學。