“天下山峰何其多，唯有此處峰成林”。走在興義萬峰林的田間小路上，炊煙裊裊的布依古寨、高大翠綠的黃桷樹、紡紗織布的布依老人與“浪哨”的青年男女，構(gòu)成了一幅生動(dòng)的山水畫卷。

興義市萬峰林魚龍村八音堂內(nèi)，8位身著民族服飾的布依族群眾圍坐在一起，演奏著手中的樂器，歡快地唱著歌。據(jù)演奏者唐老師向我們介紹，他們?cè)诔母杳小顿R喜堂》，是八音坐唱的曲目之一，表達(dá)的是對(duì)遠(yuǎn)方客人的歡迎。

八音坐唱曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，旋律古樸流暢，被譽(yù)為“聲音的活化石”。2006年5月20日，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。千百年來，這歌聲一直在布依族的村寨傳承延續(xù)。

八音坐唱在布依語中稱為“萬播笛”，即吹拉彈唱的意思。由竹筒琴、月琴、短笛、芒鑼、牛骨（或馬骨）胡、小釵、小鼓、嗩吶八種樂器合奏而得名，主要流傳在南盤江的貴州興義、安龍、冊(cè)亨、望謨等布依族居住地一帶，是布依族同胞世代相傳的一種民間說唱藝術(shù)形式。

八音坐唱表演分為純音樂表演和說唱兩種形式，表演時(shí)通常以合奏的形式進(jìn)行，演奏人數(shù)8至14人不等。演唱時(shí)，表演者們坐成一排，各司其職，男子多采用高八度，女子則是在原調(diào)上進(jìn)行演唱，兩者之間可以產(chǎn)生音高和音色的對(duì)比，形成一種和諧的集體合作。

八音坐唱的曲目唱詞主要取材于布依族民間的口頭文學(xué)，演唱內(nèi)容涉及歷史傳說、民間故事、生活瑣事等。由于布依族沒有文字，八音坐唱傳承方式主要是靠口傳心記。通過唱詞和音樂的結(jié)合，對(duì)故事進(jìn)行生動(dòng)的演繹來表達(dá)布依族同胞對(duì)生活的向往和熱愛，形成一種敘事性較強(qiáng)的民族曲藝，具有較高的文化價(jià)值。

不同的場(chǎng)合下，演唱的曲目也不同，表達(dá)的情感也不一樣。我們一開始聽到的那曲《賀喜堂》表達(dá)的是對(duì)遠(yuǎn)方來客的歡迎，體現(xiàn)布依族同胞淳樸好客的品質(zhì)。經(jīng)典曲目《胡喜與南祥》歌頌的是布依族年輕男女的愛情故事，一般在婚慶場(chǎng)合會(huì)演唱，祝愿新人的感情長長久久，表達(dá)對(duì)他們的祝福。

布依八音在興義市南盤江畔土生土長，作為布依族的民族文化，深深扎根于布依族同胞的生活中，經(jīng)口頭、手頭代代相傳，始終保有溫度，旋律古樸、流暢、優(yōu)美、悅耳，常活動(dòng)于民族節(jié)日、嫁娶、建房、祝壽等場(chǎng)合，是布依族人民日常溫暖生動(dòng)的所在，代表了布依族同胞溫和、好客、堅(jiān)毅耐勞的樸素性格，在鄉(xiāng)村擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是當(dāng)?shù)孛癖娫鲞M(jìn)感情、休閑娛樂的重要載體。

今天，布依族八音坐唱不僅成為黔西南的一張靚麗文化名片，還登上了世界舞臺(tái)，曾多次應(yīng)邀參加國內(nèi)外演出，獲得“南盤江畔的藝術(shù)明珠”“盤江奇葩”“東方明珠”“聲音活化石”等盛譽(yù)，為越來越多的人所認(rèn)識(shí)和喜愛。（責(zé)任編輯/孫晉楠）