每年農(nóng)歷三月初三，黔西南布依族苗族自治州興義市、貞豐縣、望謨縣、安龍縣等地的布依族村寨迎來了最重要的民族節(jié)日“三月三”。

這一天，村子里的老老少少、男男女女都身著節(jié)日盛裝，遵循節(jié)日習(xí)俗，掃寨驅(qū)邪、祭山祈福等，還組織豐富多彩的文化活動和慕名前來的嘉賓游客攜手聯(lián)歡。

體驗“三月三”

三月三，布依語的發(fā)音是“文三香”。每年的三月三節(jié)日前后，走進(jìn)布依族的村寨，男女老少都身著盛裝，臉上洋溢著節(jié)日的喜悅，孩子們在村寨間追逐嬉戲，大人們則忙著準(zhǔn)備節(jié)日的盛宴。

節(jié)日當(dāng)天，嗩吶聲、鑼鼓聲此起彼伏。

各地布依族同胞過三月三節(jié)日所開展的活動有所不同，但基本會有舞草龍掃寨驅(qū)邪消災(zāi)、祭山求雨祈福、上山“躲蟲”祈福平安、重申“議郎古規(guī)”等，旨在促進(jìn)全寨安寧和寨民團(tuán)結(jié)友愛，表達(dá)布依族同胞勞動致富的熱情，對平安和諧的期盼。同時，還進(jìn)行“浪哨”對歌，年輕男女通過“浪哨”對歌的形式傳情達(dá)意、談情說愛，表達(dá)對美滿婚姻和幸福生活的向往。

舞草龍掃寨是布依族“三月三”的主要活動之一。

“驅(qū)妖魔、保豐收”?！叭氯碑?dāng)天早晨，寨子里要進(jìn)行莊重的掃寨儀式，由兩個補(bǔ)摩（布依族的摩公先生）手執(zhí)法器，帶領(lǐng)寨老和掃寨隊伍舞草龍、鳴鑼擊鼓，浩浩蕩蕩一家一戶進(jìn)行掃寨。掃寨完畢后返回河邊，人們用水槍向草龍潑水，表示風(fēng)調(diào)雨順，稱作“戲龍”或“草龍戲水”。最后，在摩師的組織下，集中到寨外三岔路口或河邊焚化草龍、龍船等物件。從這時起至第三天，三天內(nèi)不許外人進(jìn)寨，也不許本寨人拿東西進(jìn)出寨。

掃寨結(jié)束后，祭山求雨祈福、上山“躲蟲”祈福平安、重申“議郎古規(guī)”等重要民俗活動都會相繼開展。

來歷與傳說

布依族的三月三節(jié)有著悠久的歷史和豐富的傳說，在黔西南村寨的說法就有好幾種。

比較普遍的傳說是：古時某年的三月初三，掌管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“山王神”出生，隨之把各種蚊蠅、蝗蟲、螞蚱等害蟲放了出來，當(dāng)年莊稼受災(zāi)，人畜患病。此后每到三月初三，布依族村寨都要舉行“掃寨趕鬼”“祭祀山神”等活動，祈禱人畜平安、五谷豐登。

布依族的“三月三”祭山活動歷史悠久，早在清朝乾隆年間《南龍志·地理志》就有記載：“每年三月三宰牛祭山，各聚分肉，男婦篩酒，食花糯米飯……三、四兩日，各寨不通往來，誤者罰之?！?/p>

“三月三”在宋元之前原是一個普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，這一節(jié)日與歲時觀念相聯(lián)系，歲時來源于古人對自然規(guī)律變化的周期性感知，“三月三”的到來意味著春耕的開始。

各地的布依族村寨過“三月三”略有不同。有的村寨在這一天重視“掃寨合把”（“掃寨” ，即請摩公用雞、鴨、香、燭、紙等念咒一天;“合把”，即議定鄉(xiāng)規(guī)民約）。望謨縣過“三月三”，要?dú)⒇i宰牛，家家戶戶準(zhǔn)備五色（紅、黃、黑、紫、白）糯米飯，青年們趁機(jī)上山“浪哨”對歌等。在安龍縣，民間傳說農(nóng)歷三月初三是“山神王”的生日，如不進(jìn)行祭祀，山神就要放出蝗蟲損害莊稼，因此每年人們都要?dú)⒇i宰牛進(jìn)行掃寨，祭祀山神、社神。

節(jié)日的傳承與發(fā)揚(yáng)

布依族的三月三節(jié)是一個展示布依族文化和歷史的窗口，隨著時代的發(fā)展，“三月三”也不斷融入新的元素，布依族同胞在保持傳統(tǒng)習(xí)俗的同時，也在探索與現(xiàn)代社會相結(jié)合的方式，旅游業(yè)的發(fā)展使得更多的外地游客有機(jī)會了解和體驗這一獨(dú)特的節(jié)日。

如在2023年布依族“三月三”民俗文化節(jié)中，當(dāng)?shù)嘏e行布依族非遺文化展示展演、百人對鏡梳妝、丟槺包、篝火晚會等，讓游客沉浸式體驗布依族文化。在2024年貴州望謨“三月三”民族文化旅游節(jié)中，全縣各民族都身著民族盛裝，跳著歡快的舞蹈，以縣城道路為舞臺進(jìn)行巡演，展示各種特色，凸顯民族大聯(lián)歡……

無論是祭祀的莊重、躲蟲的習(xí)俗，還是美食的制作、社交的歡樂，每一項活動都承載著布依族人民對美好生活的追求和對傳統(tǒng)文化的堅守。（責(zé)任編輯/謝予謙）