摘要：本文針對課程思政實(shí)踐中目標(biāo)與手段、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷二元論思維導(dǎo)致的誤區(qū)，提出通過評價(jià)實(shí)現(xiàn)課程思政實(shí)踐育人美好期盼的價(jià)值邏輯。強(qiáng)調(diào)課程思政實(shí)踐評價(jià)應(yīng)回歸育人本位，構(gòu)建全員、全程、全方位育人的評價(jià)格局，并探索分類分層的評價(jià)指標(biāo)體系及評價(jià)保障機(jī)制。美育與思政教育的融合是重要育人手段，中國古典舞作為中華文化瑰寶，具備美學(xué)價(jià)值與“知識傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)”相契合的天然功能，成為美育與思政教育融合的理想載體。因此，探索中國古典舞課程思政元素的融入是教育工作者的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：美育思政中國古典舞課程教學(xué)

思政教育從“德”的角度引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，美育則通過培養(yǎng)學(xué)生對“美”的感知能力來潤澤其心靈。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中強(qiáng)調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。①同時(shí)，在2018年09月的全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。②全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，將美育與思政教育有機(jī)融合到學(xué)生的知識傳授和能力培養(yǎng)之中，不僅是國家對高校教育教學(xué)的要求，也是每一位教育工作者的義務(wù)和責(zé)任。

一、通過評價(jià)實(shí)現(xiàn)課程思政育人的價(jià)值邏輯

（一）回歸育人本位的評價(jià)理念

在當(dāng)前的課程思政實(shí)踐中，評價(jià)往往被過多地用作甄別、選拔、診斷等工具，而忽視了其最根本的目的—育人。未經(jīng)審視的評價(jià)目的不僅不利于課程思政實(shí)踐的改善，還可能導(dǎo)致實(shí)踐的偏頗。因此，回歸育人本位的評價(jià)理念顯得尤為重要。這意味著評價(jià)應(yīng)更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求，通過評價(jià)引導(dǎo)課程思政實(shí)踐向更有利于學(xué)生成長的方向發(fā)展。具體來說，評價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的知識掌握、能力培養(yǎng)、價(jià)值觀塑造等多個方面，而不僅僅是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績或表現(xiàn)。同時(shí)，評價(jià)還應(yīng)注重學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，避免用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有學(xué)生。

（二）全員、全程、全方位育人的評價(jià)格局

全員、全程、全方位育人是課程思政實(shí)踐的重要理念，也是評價(jià)工作應(yīng)遵循的原則。全員育人強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、管理者等各方應(yīng)共同參與評價(jià)過程，形成多方參與、共同評價(jià)的局面。這有助于確保評價(jià)的全面性和客觀性，避免單一評價(jià)主體可能帶來的偏見。全程育人則要求評價(jià)應(yīng)貫穿課程思政實(shí)踐的始終，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的全面監(jiān)控。這有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。全方位育人則強(qiáng)調(diào)評價(jià)應(yīng)涵蓋學(xué)生的知識、能力、價(jià)值觀等多個方面，而不僅僅是關(guān)注某一方面。這有助于全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)生的綜合素質(zhì)和課程思政實(shí)踐的效果。

（三）分類分層評價(jià)指標(biāo)體系的探索

當(dāng)前課程思政實(shí)踐評價(jià)中存在的問題之一是評價(jià)指標(biāo)的單一性和缺乏針對性。不同的課程、不同的學(xué)生具有不同的特點(diǎn)和需求，因此評價(jià)指標(biāo)也應(yīng)有所不同。材料提出分類分層評價(jià)的理念，即根據(jù)課程類型、學(xué)生特點(diǎn)等因素制定差異化的評價(jià)指標(biāo)。這有助于更加準(zhǔn)確地反映課程思政實(shí)踐的效果，也更能體現(xiàn)評價(jià)的公正性和客觀性。在探索分類分層評價(jià)指標(biāo)體系時(shí)，應(yīng)充分考慮課程思政實(shí)踐的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等因素，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求和特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的評價(jià)指標(biāo)。同時(shí)，還應(yīng)注重評價(jià)指標(biāo)的可操作性和可衡量性，確保評價(jià)工作的順利進(jìn)行。

二、思政元素在中國古典舞課程中的識別與挖掘

（一）中國古典舞的歷史積淀

從當(dāng)代的角度看，中國古典舞是從學(xué)科建設(shè)與身體訓(xùn)練視角出發(fā)所建立起的新的舞蹈種類。1950年，歐陽予倩首次提出“中國古典舞”的概念，并主張從保有優(yōu)秀舞蹈傳統(tǒng)的戲曲中學(xué)習(xí)，這標(biāo)志著中國古典舞作為一門獨(dú)立學(xué)科的開始。20世紀(jì)80年代，學(xué)科建設(shè)者們致力于解決中國古典舞的民族屬性難題，深入探索戲曲與武術(shù)的精髓，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)中的民族美學(xué)運(yùn)動規(guī)律，并在戲曲“身段”的基礎(chǔ)上提煉出“身韻”。身韻的建立，標(biāo)志著中國古典舞從外在技術(shù)層面向探尋民族審美意蘊(yùn)的本質(zhì)和內(nèi)核的轉(zhuǎn)變，成為其體系審美價(jià)值的根基。

隨著歷史變遷，中國古典舞也在不斷的完成著更新與進(jìn)步，中國傳統(tǒng)文化思想精華升華與重建如今的社會價(jià)值觀和審美觀念，為我國的特色社會主義道路和舞蹈藝術(shù)發(fā)展事業(yè)提供了重要的精神支持。③中國古典舞學(xué)科建設(shè)至今已歷經(jīng)七十余年，形成了包括舞蹈教學(xué)、表演、科研在內(nèi)的全方位系統(tǒng)學(xué)科體系，其建設(shè)及發(fā)展過程不僅是藝術(shù)形式的完善，更是對中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)的現(xiàn)代詮釋與創(chuàng)新。

（二）中國古典舞的文化體現(xiàn)

正如上文所述，中國古典舞的起源和發(fā)展所涵蓋的歷史與文化時(shí)代跨度長、空間范圍廣，作為深植于華夏民族豐厚的歷史與文化之中的藝術(shù)形式，它已成為文化傳承的重要載體，蘊(yùn)含著深刻的文化價(jià)值。首先，中國古典舞在相當(dāng)?shù)某潭壬侠^承了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和宇宙觀，以《周易》為代表的哲學(xué)思想對其影響最為突出，無論是太極圖上由大小三個圓構(gòu)成畫面，還是“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐弧敝袑ⅰ皻狻币暈槿f物之源，都對中國古典舞產(chǎn)生了深刻的影響。在中國古典舞中以“氣韻”帶動全身的動作，從而形成“言有盡，意無窮”的韻味；而“圓”則是古典舞最基本的運(yùn)動感規(guī)則，體現(xiàn)著圓融、流暢、和諧的動作特點(diǎn)。其次，中國古典舞追求“和”的美學(xué)理念，這里的“和”不單指的是形式上的和諧，更是人與自然、宇宙間相互聯(lián)系和相互影響的藝術(shù)體現(xiàn)，如中國古典舞典型舞姿射燕、踹燕，以及典型動作及云手、風(fēng)火輪等，都是對自然界中各種形態(tài)、運(yùn)動規(guī)律的模擬與再現(xiàn)。此外，中國古典舞還體現(xiàn)著“包容”的美學(xué)特性，即“兼收并蓄”，既融合了多種文化元素，也吸收了不同舞蹈流派的精髓。這種特性使得中國古典舞既有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又不斷吸納新的藝術(shù)形式和創(chuàng)新思維，展現(xiàn)出豐富多樣的舞蹈風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈教育家呂藝生先生在《中國古典舞美學(xué)原理求索》中提出中國古典舞統(tǒng)整合一、陰陽辯證、宣情盡意、氣韻貫通、虛靈時(shí)空、審美品位的美學(xué)核心，這正是對中國古典舞的身體美學(xué)乃至中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的一脈相承。④

（三）中國古典舞融入思政元素的意義

其一，為思政教育注入新的活力。中國古典舞課程融入思政元素，能“軟化”學(xué)生對傳統(tǒng)思政教育的抵觸態(tài)度。通過藝術(shù)中的情感體驗(yàn)，將思政教育以隱性、間接的方式融入舞蹈教學(xué)，使思政教育變得更加生動、有溫度。這種教育方式能夠讓學(xué)生在享受舞蹈藝術(shù)的美感的同時(shí)，潛移默化地接受思想政治教育，從而實(shí)現(xiàn)思政內(nèi)容“入耳、入腦、入心”，改變學(xué)生對思政課程的傳統(tǒng)看法。其二，深化學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解。這一過程強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育對“人”的全面教育職責(zé)，通過舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生對歷史、文化的深入理解，以及對民族和個人身份的反思。這不僅僅是技能層面的提升，更是通過藝術(shù)的力量實(shí)現(xiàn)對學(xué)生人性化思維的培養(yǎng)和人文精神的傳遞，體驗(yàn)到舞蹈藝術(shù)所帶來的人文價(jià)值和精神力量。其三，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與民族歸屬感。學(xué)生能夠在過程中深刻感受到中華民族歷史的厚重和文化的獨(dú)特魅力，這種教學(xué)模式的實(shí)施，為樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供了重要支撐。

三、美育視域下中國古典舞課程思政元素的融入策略

（一）以“做中國人”為核心，融合家國情懷與文化認(rèn)同

首先，中國古典舞動作蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)理念及哲學(xué)思想，如陰陽對立、天人合一、內(nèi)外兼修等，在教學(xué)過程中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)，逐漸領(lǐng)悟和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。以中國古典舞的“子午相”為例，“子”即“子時(shí)”，指的是夜間11點(diǎn)到1點(diǎn)，而白天的11點(diǎn)到1點(diǎn)則為“午時(shí)”，中午12點(diǎn)稱為正子午。在教學(xué)中，教師通過解釋“子午”的陰陽概念，闡述如何在身體上表現(xiàn)這一哲學(xué)理念：手心為陰，手背為陽；下身代表陰，上身代表陽；身前為陰，身后為陽等。通過動作的文化闡述，幫助學(xué)生建立身體的陰陽觀念，深刻地理解中華文化的深度和獨(dú)特性，使學(xué)生的外部肢體和情感思想與中華文化相融合，從而培養(yǎng)其民族認(rèn)同感和文化自信。

同時(shí)，中國古典舞作品中往往穿插著對歷史英雄的頌揚(yáng)、對美好生活的向往以及對傳統(tǒng)美德的頌揚(yáng)，在舞蹈教學(xué)中，教師可通過精選、排演反映中國歷史故事、英雄人物或是展現(xiàn)中國自然風(fēng)光的舞蹈作品，使學(xué)生在賞析和學(xué)習(xí)美的過程中，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解到個人命運(yùn)與國家和民族的緊密聯(lián)系，從而在內(nèi)心深處樹立起正確的價(jià)值觀和人生觀。再者，可結(jié)合中國古典舞的艱辛發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對國家和社會的責(zé)任感和使命感，引申思考藝術(shù)與社會的關(guān)系，探討藝術(shù)工作者在促進(jìn)社會和諧與傳播正能量中的角色。以“云肩轉(zhuǎn)腰”為例，這一動作是由中國古典舞學(xué)科創(chuàng)始人唐滿成老師，在長期觀察中國傳統(tǒng)戲曲和武術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合舞蹈的特性，對其進(jìn)行了創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。在“云肩轉(zhuǎn)腰”的教學(xué)過程中，教師便可借唐滿成老師的歷史性貢獻(xiàn)作為教學(xué)材料，以他在面對困境時(shí)展現(xiàn)的堅(jiān)韌、積極和進(jìn)取的品格，感染和教育學(xué)生。同時(shí)結(jié)合“作為新時(shí)代的舞蹈人，我們做些什么”等討論加以引導(dǎo)，促使學(xué)生思考并認(rèn)識到，作為中國人，他們不僅是文化的繼承者，更是文化的創(chuàng)新者和傳播者，有責(zé)任將中華文化的精髓通過藝術(shù)的形式傳遞給世界，為提升民族的凝聚力和文化自信做出貢獻(xiàn)。

（二）以“做專業(yè)人”為目標(biāo)，結(jié)合專業(yè)技能與工匠精神

深化專業(yè)技能和學(xué)科知識是成為“做專業(yè)人”的基石。教師在關(guān)注專業(yè)技能學(xué)習(xí)與掌握的同時(shí)，需深入引導(dǎo)學(xué)生理解中國古典舞的文化之美。以“晃手”動作為例，教師解析其“圓”背后的象征意義，將之與中國人包容萬象的文化心態(tài)聯(lián)系起來，通過從宗教、藝術(shù)觀念、外交政策等多個維度分析這一動作所蘊(yùn)含的“圓文化”深層含義，促進(jìn)學(xué)生對本民族文化觀念的深刻理解。

工匠精神的培養(yǎng)是提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵。在課程教學(xué)中，教師通過細(xì)致講解、指導(dǎo)、檢查、糾正學(xué)生動作，以一絲不茍的專業(yè)精神和細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，言傳身教，潛移默化地影響、感染學(xué)生，促進(jìn)其學(xué)習(xí)態(tài)度、專業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成，培育學(xué)生對舞蹈藝術(shù)極致之美的追求。同時(shí)，還需引導(dǎo)學(xué)生理解，工匠精神不僅體現(xiàn)在對舞蹈技藝的不斷打磨和提升上，更體現(xiàn)在對藝術(shù)作品負(fù)責(zé)、對舞臺表現(xiàn)負(fù)責(zé)、對觀眾負(fù)責(zé)的專業(yè)態(tài)度上。這種對藝術(shù)的追求和對工作的敬業(yè)精神，是成為新時(shí)代舞蹈藝術(shù)人才的重要品質(zhì)。同時(shí)，學(xué)生們不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，更是其未來的創(chuàng)新者和推動者。故此，中國古典舞的教學(xué)不僅是對傳統(tǒng)的傳承，也是一種文化的創(chuàng)新過程。在課程教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生根據(jù)自己對“美”的理解和感悟，將中國古典舞元素、動作、短句等進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用及表達(dá)，這不僅能深化學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，也能展現(xiàn)新時(shí)代青年勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。

（三）以“做全面人”為宗旨，發(fā)展健全人格與道德情操

培養(yǎng)學(xué)生健全人格是教育的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)過程中，不僅要講解舞蹈動作如何美、怎樣美，還要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和內(nèi)化美?？梢酝ㄟ^設(shè)計(jì)中國古典舞的行禮、課堂互評等方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會到恒心、毅力、尊重和謙遜等傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生能以更積極和堅(jiān)韌的態(tài)度面對生活和學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。教師可以創(chuàng)造沉浸式學(xué)習(xí)環(huán)境，比如利用多媒體資源展現(xiàn)中國壯麗的自然風(fēng)光或古代場景，讓學(xué)生在身臨其境的體驗(yàn)中，與中國之美、中國傳統(tǒng)文化之美建立情感的聯(lián)系。同時(shí)，中國古典舞作為一種強(qiáng)烈的情感表達(dá)形式，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入理解并體驗(yàn)到作品中蘊(yùn)含的道德情感和人文精神。通過對中國古典舞中各種人物、故事和情節(jié)的學(xué)習(xí)和表演，在這一過程中學(xué)習(xí)到情、愛、勇敢和正義等道德情操。再者，為了建立正確的價(jià)值觀，教師還可適時(shí)通過辯論、研討和創(chuàng)作活動等形式，激發(fā)學(xué)生的批判性思維。在賞析、排演中國古典舞劇目的過程中，引導(dǎo)學(xué)生從舞蹈作品背后的文化、歷史和哲理的探索與思考，培養(yǎng)學(xué)生的開放思維和批判能力，從而有助于形成獨(dú)立的人格和價(jià)值觀。

四、中國古典舞課程思政元素融入的實(shí)踐探索

（一）加強(qiáng)對學(xué)生精神氣質(zhì)與內(nèi)在品德的塑造

中國古典舞一抬手、一投足的背后都代表著一定的意義，而非憑空捏造出來的，脫離傳統(tǒng)文化而進(jìn)行的古典舞教學(xué)注定不會成功，僅追求高難度技術(shù)技巧的古典舞訓(xùn)練只能將學(xué)生培養(yǎng)成為舞蹈機(jī)器，而非全面發(fā)展的舞蹈人才。舞蹈教育家呂藝生先生曾說：“作為舞蹈教育家，不會把活生生的演員都變成沒有血肉、沒有頭腦的‘舞蹈機(jī)器’當(dāng)作自己的教育理想。”因此，作為新一代舞蹈教育工作者，我們要在日常的授課中注重傳統(tǒng)文化的理論知識與外在的肢體訓(xùn)練相結(jié)合，使學(xué)生擁有內(nèi)外兼修的舞蹈品格，由此才能不使舞蹈成為單一的肢體“游戲”，而建立起學(xué)生審美意識與獨(dú)立的藝術(shù)觀，使學(xué)生在舞蹈中獲得“真、善、美”的感受。

（二）注重文學(xué)與舞蹈的有機(jī)結(jié)合

中國古典詩詞承載著傳統(tǒng)文化的深厚的底蘊(yùn)，是“情動于中而行于言”的表達(dá)，而舞蹈是“言之不足”“嗟嘆之不足”后的手舞足蹈，因此其兩者都注重對情感的表達(dá)。在中國古典舞中注重意蘊(yùn)無窮的特點(diǎn)與古典詩詞有異曲同工之妙，因此，將古典舞與文學(xué)結(jié)合起來教授于學(xué)生，更能夠使其領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化情景交融、象外之象的審美風(fēng)格，也由此可以回歸中國古代詩樂舞三位一體的傳統(tǒng)。同時(shí)也能夠引導(dǎo)學(xué)生思考社會主義核心價(jià)值觀以及正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)哲學(xué)與中國傳統(tǒng)美學(xué)的繼承

中國古典舞作為一種深受中國傳統(tǒng)文化影響的藝術(shù)形式，其在繼承和發(fā)展過程中顯著地體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想和宇宙觀的深刻印記，它們的哲學(xué)思想和宇宙觀在舞蹈的動作語言和表現(xiàn)手法中得到了生動的體現(xiàn)。中國古典舞中強(qiáng)調(diào)的“氣韻生動”原則，正是《周易》中“氣”作為萬物之源的思想的藝術(shù)表達(dá)。這種以“氣”為核心的舞蹈動作，不僅賦予了舞蹈以生命力和動感，還讓舞蹈作品呈現(xiàn)出一種“言有盡而意無窮”的韻味。此外，“圓”的運(yùn)動規(guī)則在古典舞中的廣泛應(yīng)用，展示了動作的圓融、流暢和和諧基礎(chǔ)之上，也反映了中國哲學(xué)中對和諧與平衡的追求。教師在教學(xué)內(nèi)容中注重對中國哲學(xué)的思考，并強(qiáng)調(diào)這些傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)元素的繼承，有助于學(xué)生深入理解中國古典舞的藝術(shù)魅力，促進(jìn)他們對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的認(rèn)識與思考。這不僅僅促進(jìn)中國古典舞的獨(dú)特藝術(shù)魅力提升，也為美育與思政教育的融合提供了一種深具哲理性和文化性的教育途徑。

注釋：

①新華社.習(xí)近平：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程［EB/OL］.（2017-12-8）http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-12/08/c_1120082577.htm.

②新華社.習(xí)近平出席全國教育大會并發(fā)表重要講話［EB/OL］.（2018-09-11）.https：//www.gov.cn/xinwen/2018-09/10/content_5320835.htm.

③賈婉婧.神韻·氣魄·風(fēng)格理論思維下復(fù)燃中國古典舞之體現(xiàn)［J］.藝術(shù)研究，2023（6）.

④呂藝生.中國古典舞美學(xué)原理求索.［M］.北京：北京中央民族大學(xué)出版社，2018：55.

注：本文系江蘇省學(xué)校美育科研規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“美育視域下中國古典舞課程思政元素的融入探索與實(shí)踐研究”（20230088）的研究成果。