摘要：新世紀(jì)以來，電影逐漸成為展示絲綢之路沿線國家文化的主力，而中國絲路題材電影對絲路英雄故事的書寫，儼然已經(jīng)在同類型題材電影中形成了一種新的樣態(tài)。本文結(jié)合新世紀(jì)以來的中國絲路題材電影，在對其進(jìn)行氣氛空間和生存景觀的觀察中，強(qiáng)調(diào)絲路英雄的歷史敘事與現(xiàn)代演繹，認(rèn)為絲路英雄對英雄文化記憶的喚醒和絲路精神的傳播意義重大，目前已經(jīng)形成了跨媒介、跨文化的創(chuàng)作樣態(tài)，不斷地拓展周邊產(chǎn)品，以絲路英雄IP促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)階，并以絲路英雄的跨文化合作構(gòu)建了絲路文化新生態(tài)。

關(guān)鍵詞：絲路電影英雄空間氣氛絲路精神絲路文化生態(tài)

新世紀(jì)以來，中國絲路題材電影不僅借古絲綢之路沿線故事進(jìn)行現(xiàn)代演繹，也旨在促進(jìn)中國與世界各國文化的交流，為進(jìn)一步構(gòu)建絲路文化生態(tài)起到積極作用?！短斓赜⑿邸罚?003年）、《月圓涼州》（2005年）、《天將雄師》（2015年）、《大唐玄奘》（2016年）、《絲路英雄·云鏑》（2016年）、《湄公河行動》（2016年）、《蕩寇風(fēng)云》（2017）、《紅海行動》（2018年）、《音樂家》（2019年）、《鑿空者》（2021年）、《巴鐵女孩》（2021年）、《長安三萬里》（2023年）等電影通過塑造個性鮮明的英雄，以獨(dú)特的絲路影像，向世界傳遞中國的文化精神。因此，從英雄的角度，梳理分析新世紀(jì)以來中國絲路題材電影的整體特征，把握近年來中國絲路電影的深層文化邏輯和話語表達(dá)很有必要。

一、新世紀(jì)以來中國絲路題材電影的英雄塑造

新世紀(jì)以來，中國絲路題材電影不斷以英雄人物的塑造，進(jìn)行題材深度與廣度的探索，對絲路英雄所具有的正義與勇氣、智慧與膽識，開拓與創(chuàng)新等特質(zhì)的影視敘事，向世界傳遞中國的文化自信。

（一）絲路英雄的歷史敘事與現(xiàn)代演繹

歷史敘事指向?qū)φ鎸崥v史的敘述，而現(xiàn)代演繹則融合現(xiàn)代語境，對歷史事件進(jìn)行進(jìn)一步的解讀和演繹，能反映當(dāng)今社會的價值觀和文化訴求。以《天地英雄》為例，電影記敘了盛唐時期中日兩國的交往，侍衛(wèi)來棲正身為日本的遣唐使，思鄉(xiāng)情切的他必須完成緝捕屠城校尉李的任務(wù)，才能回到祖國，一場英雄追逐的故事由此展開。影片雖立足于真實的歷史背景，但在結(jié)尾處，覺惠和尚一路保護(hù)的舍利發(fā)出萬丈金光，導(dǎo)致在場所有人的兵器都化成了金水，讓校尉李與伙伴走入絕境，且覺惠和尚在佛光照耀下起死回生等情節(jié)，皆結(jié)合魔幻現(xiàn)實主義的手法進(jìn)行了現(xiàn)代演繹。書寫古絲綢之路上北方民族與大唐王朝歷史故事的《絲路英雄·云鏑》，通過唐代公主李玉與狀元夏云帆的情感故事以及和親草原的經(jīng)歷，極具現(xiàn)代感地詮釋了中華民族的文化交融與英雄情懷。電影《天將雄獅》中，西域都護(hù)府大都護(hù)霍安的“化敵為友，不分種族，維和共存。”《紅海行動》中，艦長在下達(dá)營救僑民命令時說的“讓恐怖組織知道，一個中國人都不能傷害。”等話語，將護(hù)佑人民平安的英雄們的語言神情演繹得栩栩如生。

近年來，結(jié)合歷史故事，進(jìn)行現(xiàn)代英雄故事演繹的中國絲路題材電影不再一味“神化”英雄，多重視英雄的人性色彩。電影《蕩寇風(fēng)云》中有勇有謀的戚繼光，歸家后在極具現(xiàn)代女性意識的戚夫人身邊，成為一個“妻管嚴(yán)”丈夫，更具英雄柔情。動畫電影《長安三萬里》中，挺著“啤酒肚”灑脫作詩的中年李白及靈動可愛的少年杜甫，與憂國憂民的暮年杜甫形成鮮明對比，不僅契合歷史故事中真實的詩人形象，更具有現(xiàn)代性的審美特質(zhì)。同時，電影充分利用數(shù)字技術(shù)，將李白詩歌《將進(jìn)酒》的詩歌語言轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪罢Z言，以李白駕鶴從水中飛出，銀河與黃河水天相接的唯美背景，襯托銀河里游走的生物，宮闕里的先人等，試圖勾勒盛唐文化的氣勢磅礴，現(xiàn)代人與古人精神與情感鏈接的精神圖譜，有助于進(jìn)一步強(qiáng)化盛唐英雄們的使命感。

此外，中國一些絲路題材電影嘗試借鑒武俠、軍事、喜劇、動畫等類型，對絲路電影進(jìn)行類型融合的創(chuàng)新拍攝，從《天地英雄》中武俠和絲路歷史的結(jié)合，警匪動作電影《西風(fēng)烈》中的戈壁灘風(fēng)云，《絲路英雄·云鏑》的3D呈現(xiàn)方式，再到軍事題材電影《湄公河行動》和《紅海行動》等，電影技術(shù)的精湛，類型融合對英雄故事可觀性的提升，能突破目前絲路電影創(chuàng)作的壁壘，為絲路英雄的多元展現(xiàn)提供了更為廣闊的空間。

（二）絲路英雄的生存景觀與空間氣氛

德國學(xué)者格諾特·波默認(rèn)為，“氣氛是某個空間的情感色調(diào)”①?？臻g正是承載電影的重要元素，當(dāng)英雄人物出現(xiàn)在特定空間時，氣氛對英雄人物的塑造有著突出效果。

中國絲路題材電影的氣氛空間大致可分為三類，一是地域性特色空間氣氛，以英雄的絲路“行進(jìn)”線進(jìn)行展現(xiàn)。如《大唐玄奘》跟隨玄奘的腳步全景式地呈現(xiàn)了連綿不斷的沙漠、一望無際的草原、冰封萬里的雪山等，展現(xiàn)了身著行腳僧服，背著經(jīng)篋的玄奘不畏惡劣環(huán)境的苦行精神。《鑿空者》還原張騫曾游歷的西域草原、山川戈壁的壯麗景色，這些元素為電影塑造了極具真實感的西域風(fēng)情與自然氣氛?！案行灾X，就其整個跨度范圍而言，都必然是也將是生態(tài)學(xué)的自然美學(xué)的主題……感觸（das Affektive）、情感和想象之物都要被納入豐滿的感性中。感性的第一論題并非人們知覺到的物，而是人們感受到的東西：氣氛”。②氣氛作為電影展現(xiàn)媒介魅力的第一要素，必然試圖以精心的氣氛制造方式作用于觀眾的感知。絲路沿線獨(dú)特的風(fēng)俗人情、地質(zhì)地貌形成了充滿情感色調(diào)的空間景觀，如《天地英雄》中大漠孤煙、長河落日的寫意鏡頭中的獨(dú)膽英雄，《天將雄獅》中主角霍安與對手打斗的恢弘沙漠場景，警匪動作大片《西風(fēng)烈》中四位深入無人區(qū)千里緝兇的西部警察，皆以濃郁的地域特色突顯了絲路氣氛空間，突出英雄的使命感和歷史貢獻(xiàn)。特別是《長安三萬里》中以“煙花”揚(yáng)州、黃鶴樓、青綠洞庭湖、“不夜城”長安等獨(dú)具地方特色的氣氛空間，展示同樣心懷天下的英雄詩人的壯志未酬。電影畫面類似人游園過程中的“移步換景”，給人一種“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的視覺美感。

二是體現(xiàn)在絲綢之路上氣氛宏大的戰(zhàn)斗空間的大場面渲染，如《蕩寇風(fēng)云》中，民族英雄戚繼光為了抵御倭寇而組建了一支3000人的“特種部隊”，真實再現(xiàn)了“岑港之戰(zhàn)”和“臺州之戰(zhàn)”的宏大戰(zhàn)爭場面，及戚繼光發(fā)明的“鴛鴦陣”“狼筅”等先進(jìn)的陣法和抗倭利器，還原了戚繼光抗擊倭寇、保家衛(wèi)國的英雄氣概。又如《天將雄獅》開篇，白戎人與南匈安人劍拔弩張，欲相互廝殺之時，西域大都護(hù)霍安帶領(lǐng)都護(hù)府小隊奔襲而來，斡旋在兩支大軍之間，以一人之力阻止了這場大戰(zhàn)。在西域三十六國前來幫助霍安對抗羅馬軍隊時，戰(zhàn)馬的奔跑聲、雄鷹的鳴叫、兵器的交擊聲、戰(zhàn)鼓的敲擊聲以及戰(zhàn)士們的吶喊聲等，使整個戰(zhàn)爭場面更加真實，從聽覺層面營造了激烈的戰(zhàn)斗氛圍。

三是具有絲路情懷的人文情感空間，不斷傳遞英雄價值理念。無論是《天地英雄》中的校尉李為了一句承諾以身犯險；《大唐玄奘》中的玄奘在天竺極具佛教文化神秘色彩的無遮大會中，向眾多僧侶闡明“小乘”與“大乘”之間的區(qū)別，傳達(dá)“普度眾生”的佛教信念；還是《音樂家》結(jié)尾，冼星海帶著對祖國和故鄉(xiāng)的思念，在異鄉(xiāng)舞臺上指揮國外音樂家演奏《黃河大合唱》，并堅信祖國能在遙遠(yuǎn)的地方聽到這愛國之音；《紅海行動》中，唯一的女機(jī)槍手佟莉在沙漠遇襲腿部擦傷后得到隊友的糖，展現(xiàn)危急時刻的同志之愛；及《長安三萬里》中充滿東方美學(xué)和詩意的動畫空間，串聯(lián)起高適與李白跌宕起伏的人生際遇等。中國絲路題材電影將別具一格的絲路地域空間與絲路沿線文化相結(jié)合，構(gòu)建出豐富的絲路氣氛美學(xué)與英雄景觀。

二、新世紀(jì)以來中國絲路英雄的價值表達(dá)與實踐

絲路是連接?xùn)|西方的重要貿(mào)易路線，也是不同文化交流的橋梁。新世紀(jì)以來，中國絲路題材電影以英雄主義為核心，致力于弘揚(yáng)西域佛教，絲綢之路的商貿(mào)發(fā)展，邊疆守衛(wèi)等充滿傳奇色彩的事件，不斷弘揚(yáng)絲路英雄的價值理念。

（一）喚醒英雄文化記憶

絲綢之路上有很多英雄的記憶，“記憶滋養(yǎng)了歷史，歷史反過來又哺育了記憶，記憶力圖捍衛(wèi)過去以便為現(xiàn)在、將來服務(wù)?！雹邸Ｖ袊鳛椤耙粠б宦贰背h的第一引領(lǐng)者，在擴(kuò)大開放與合作的過程之中，若利用好歷史記憶，如通過英雄敘事，為文化記憶的交流和存儲提供載體，更容易引發(fā)“一帶一路”沿線國家人民對于英雄的認(rèn)同。中國絲路題材電影中的英雄文化記憶不只是故事的講述，還涉及觀眾的情感共鳴、價值觀的傳遞和國家形象的塑造等。《天地英雄》為觀眾打開了一扇窺探盛唐風(fēng)采的窗口；《月圓涼州》是對西藏納入中國版圖完成祖國和平統(tǒng)一的歷史再現(xiàn)。將歷史進(jìn)行影視化的呈現(xiàn)，無疑會更好地延續(xù)歷史記憶。

同時，中國絲路題材電影不斷借助新的數(shù)字技術(shù)，重現(xiàn)歷史記憶，如《長安三萬里》結(jié)合云渲染、CG技術(shù)，讓李白、高適、杜甫等大唐豪杰“活”了過來，實現(xiàn)了具身感的跨時空對話。唐風(fēng)唐韻、詩詞歌賦、音樂繪畫、舞蹈書法陸續(xù)呈現(xiàn)，創(chuàng)作了一場充滿文化底蘊(yùn)的穿越旅行，喚醒了人們關(guān)于詩歌和心懷天下的詩人的文化記憶。冼星海身處戰(zhàn)亂，在電影《音樂家》中創(chuàng)作的《黃河大合唱》以“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”勾起了人們對戰(zhàn)爭年代音樂文化的記憶。這些電影作品不僅向觀眾提供了一個全面了解絲綢之路歷史和絲路文化的機(jī)會，同時也讓這些歷史和文化得以再現(xiàn)。

（二）踐行英雄開創(chuàng)的絲路精神

“和平合作”“開放包容”“互學(xué)互鑒”“互利共贏”④的絲路精神，是共建“一帶一路”倡議的源泉，也是中國絲路題材電影一直秉持的理念。透過中國絲路電影中的英雄書寫，我們可以窺見英雄敘事中的絲路精神內(nèi)核和共同體意識。

受中華民族“和為貴”的儒家思想文化影響，作為世界“和平守護(hù)者”的中國，影視作品賦予了更多的責(zé)任與使命感，其中最有代表性的就是將民族和國家利益及睦鄰友好關(guān)系置于首位的英雄。書寫大漢絲綢之路國家之間經(jīng)常爆發(fā)沖突的電影《天將雄獅》中，西域都護(hù)府大都護(hù)霍安喊出“化敵為友，不分種族，維和共存”的口號，體現(xiàn)了合作、包容、互惠共贏的絲路精神。從開篇大漢將軍霍安和羅馬帝國將軍盧魁斯兩位英雄帶領(lǐng)軍隊的戈壁對峙，到后來沙塵暴來襲時，霍安主動提出讓盧魁斯帶領(lǐng)軍隊進(jìn)入城內(nèi)躲避；當(dāng)霍安在雁門關(guān)修城池時，盧魁斯帶領(lǐng)的羅馬軍隊幫助中國軍隊修建城池；甚至當(dāng)羅馬十萬大軍即將突破雁門關(guān)，霍安帶領(lǐng)軍隊走上山坡步入絕境時，絲路三十六國化敵為友共同幫他對抗羅馬大軍，不僅彰顯了絲綢之路作為聯(lián)系東西方紐帶的積極作用，更體現(xiàn)了投桃報李式的中國文化精髓?！都t海行動》中的“蛟龍突擊隊”在艱難地完成解救人質(zhì)的任務(wù)后，由隊長楊銳帶著另外三名隊員去搶恐怖分子將要制造放射性武器的“臟彈”原料“黃餅”，可見中國維護(hù)世界和平及國際秩序的大國責(zé)任。又如中泰警方通力合作的《湄公河行動》，中國姑娘陸游與巴基斯坦小女孩之間相互救贖的《巴鐵女孩》，及冼星海用音樂為中國和哈薩克斯坦建立友誼的《音樂家》，皆有強(qiáng)烈的絲路精神。

此外，中國絲路題材電影中的英雄具備勇敢、正直、忠誠等品質(zhì)，他們在保衛(wèi)家園、守護(hù)民族尊嚴(yán)等關(guān)鍵時刻展現(xiàn)出非凡的勇氣和信念，這正是絲路沿線英雄精神的體現(xiàn)?！短斓赜⑿邸分行Ｎ纠钲`行的“武士不濫殺”原則以及堅守老侯之間的承諾體現(xiàn)出的信義；《月圓涼州》中英雄闊端抗旨撤兵，為完成祖國統(tǒng)一忍辱負(fù)重；《蕩寇風(fēng)云》中，戚繼光和俞大猷之間常因戰(zhàn)術(shù)和策略問題產(chǎn)生分歧，但皆以國家和民族的利益為重；《紅海行動》中的蛟龍突擊隊在撤僑過程中以血肉之軀維護(hù)人民生命安全等，眾多英雄通過維護(hù)和平、民族獨(dú)立和統(tǒng)一，向絲路沿線帶國家傳播了中國英雄的價值觀，為共建絲路沿線國家和平做出了積極貢獻(xiàn)。

三、中國絲路題材電影拓展英雄書寫的新路徑

中國絲路題材電影不僅只是在塑造絲路英雄，傳播英雄主義精神，更重要的是，絲路英雄已經(jīng)成為一種媒介，影響了影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并為其開拓了新路徑。目前，絲路英雄IP已經(jīng)實現(xiàn)了跨媒介的圈層突破，以跨媒介進(jìn)行周邊產(chǎn)品的拓展，使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷進(jìn)階。這種跨文化的合作，不僅勾起了受眾對于絲綢之路的集體記憶，更以合作的形式構(gòu)建了絲路文化的新生態(tài)，為世界人民重新認(rèn)識絲路題材電影和絲路英雄開辟了新視野。

（一）絲路英雄IP以跨媒介敘事構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)

亨利·詹金斯在《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》一書中提出了“跨媒介敘事”，認(rèn)為隨著數(shù)字媒介的快速發(fā)展，傳媒界出現(xiàn)了以內(nèi)容多元、形式多樣為特征的融合文化，“一個跨媒體故事橫跨多種媒體平臺展現(xiàn)出來，其中每一個新文本都對整個故事做出了獨(dú)特而有價值的貢獻(xiàn)?！雹萁Y(jié)合絲路文化，對英雄進(jìn)行的跨媒介敘事，亦能達(dá)到創(chuàng)新絲路題材故事的目的。

運(yùn)用跨媒介思維和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，不僅能拓寬絲路題材電影的表現(xiàn)寬度，還能以絲路英雄IP推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！堕L安三萬里》曾推出“電影周邊特別企劃”，誕生了各類李白、杜甫等為主的周邊產(chǎn)品。無論是服裝、折扇、徽章、明信片等的實體展示，還是喜馬拉雅APP上《李白傳》《杜甫傳》《王維傳》的聲音傳播，絲路題材電影的影響力與其英雄底色密不可分。換言之，中國絲路題材電影運(yùn)用跨媒介思維構(gòu)建英雄IP，以流行文化的形式，增強(qiáng)青年一代人對絲綢之路歷史的了解，對文化包容性及認(rèn)同感的提升。

然而，絲路電影以英雄本身的主流價值觀構(gòu)建的是文化歷史厚重，民族文化精神濃郁，英雄價值突顯的絲路英雄IP，其本身的正義感、使命感，與當(dāng)下其他類型IP的塑造不同，他自帶文化親民性，能增強(qiáng)受眾的認(rèn)同感，是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)階的重要元素。如《大唐玄奘》一改以往“玄奘”IP中“怯弱”的形象，讓其虔心追求真經(jīng)，苦行西域各國，甘當(dāng)文化使者，最終編就《大唐西域記》，弘揚(yáng)佛法。未來需要更多絲路英雄IP多層面展示絲路沿線的風(fēng)土人情，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)。

（二）以絲路英雄的跨文化合作構(gòu)建絲路文化生態(tài)

中國絲路題材電影在跨文化傳播中構(gòu)建了一個負(fù)責(zé)任、朝氣蓬勃的大國形象，這與電影中的英雄人物密不可分。此外，中國絲路題材電影作為一種涉及多文化背景和參與者的藝術(shù)形式，跨文化合作對構(gòu)建鮮活的絲路文化生態(tài)意義重大。

“絲綢之路國際電影節(jié)”為不同國家文化間的藝術(shù)碰撞和創(chuàng)新提供了平臺。新世紀(jì)以來，英雄人物的塑造已然成為絲路題材電影彰顯國際友誼，賡續(xù)睦鄰友好關(guān)系的重要橋梁。在中國和哈薩克斯坦合作拍攝的電影《音樂家》中，以音樂為媒共同譜寫了中哈兩國人民的友誼。在冼星海居無定所、貧病交加之際，哈薩克斯坦拜卡達(dá)莫夫幫助了他，并與之結(jié)下了深厚友誼，之后冼星海為哈薩克斯坦創(chuàng)作了《阿曼蓋爾德》等民族歌謠，哈薩克斯坦的音樂家也配合冼星海演奏完成《黃河大合唱》，在音樂中共同弘揚(yáng)絲路精神，構(gòu)建了絲路文化的新樣態(tài)。

絲綢之路也是傳播佛教文化，進(jìn)行文化交流和合作的重要紐帶。中印合拍電影《大唐玄奘》中，中印兩國人民以佛教文化為情感交流和文化傳播的重要渠道，形成良好的邦交。電影講述在玄奘最終抵達(dá)圣殿天竺那爛陀寺時，不僅受到當(dāng)?shù)厣说慕哟?，還得到戒賢大師的指點，得以修成正果，取得真經(jīng)，回歸東土大唐。首部中國與巴基斯坦合拍的電影《巴鐵女孩》展現(xiàn)了作為中國援建巴基斯坦卡洛特水電站項目的女性翻譯陸游，在巴基斯坦北部的小山村幫助了一位名叫“納莎”的巴基斯坦小女孩擺脫“童婚”的悲慘命運(yùn)，二人在彼此救贖中都找到了未來的方向和理想?？梢?，此類題材的電影重在展示國家之間的睦鄰友好關(guān)系，兩國人民的友誼。這也正是其受到國內(nèi)外觀眾歡迎，帶來跨越文化壁壘，產(chǎn)生共鳴的根本原因。同時，無論是在音樂、佛法還是基建領(lǐng)域，都有帶領(lǐng)中外兩國人民共同探討、解決問題的英雄，而當(dāng)擁有不同民族文化背景的兩國人民都將關(guān)注點集中在英雄人物身上，就可以通過共同開發(fā)影響兩國外交關(guān)系的英雄題材電影作品，實現(xiàn)跨文化交流和合作，打造更具有世界影響力的絲路英雄題材電影。

此外，中國絲路題材電影在跨文化合作的過程中，要考慮到不同地區(qū)語言文字的融合性。中國絲路題材電影在跨文化合作中不能只局限于語言文字的簡單翻譯，而應(yīng)將作品中語言文字的多樣性融合在對英雄的刻畫之中。在電影《大唐玄奘》中，玄奘在中原地區(qū)時使用漢語，到達(dá)天竺之后與當(dāng)?shù)厣藙t使用梵語交流，可見玄奘為求取真經(jīng)所做的努力。在電影《巴鐵女孩》中，陸游和巴基斯坦的平民女孩納莎能夠流利地使用中文溝通交流，可見，在“一帶一路”倡議下，中文在絲路沿線地區(qū)國家的認(rèn)同度很高。這些以絲路沿線帶的國家和地區(qū)故事為題材的英雄書寫，為觀眾提供了一個全新的視角，讓人們認(rèn)識到世界各地的文化多樣性和跨文化合作的重要性。

四、結(jié)語

中國絲路題材電影以獨(dú)特的人文視角書寫英雄，弘揚(yáng)了絲路文明的核心價值和人性內(nèi)涵，為電影講好中國故事提供了有效經(jīng)驗。英國歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘的《絲綢之路：一部全新的世界史》的中文版序言曾說，“世界旋轉(zhuǎn)的軸心正在轉(zhuǎn)移—移回到那個讓它旋轉(zhuǎn)千年的初始之地，絲綢之路?！雹蕻?dāng)前世界正面臨百年未有之大變局，時代呼喚和平正義，呼喚人民英雄。絲路英雄不僅僅存在于歷史和記憶之中，絲路之路的穩(wěn)步建設(shè)，離不開醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人文交流等領(lǐng)域涌現(xiàn)出的平民英雄。如何書寫絲路沿線的新時代英雄，促進(jìn)絲路沿線的文化交流，展現(xiàn)中國的大國氣度，需要當(dāng)下的電影做更多探索。期待未來的中國絲路題材電影能找尋更多文化符號，以更多元的視角探尋絲路關(guān)系、絲路記憶和絲路文明，同時運(yùn)用新型科學(xué)技術(shù)賦能絲路電影，結(jié)合VR/AR、4K、計算機(jī)云技術(shù)，創(chuàng)新視覺影像，創(chuàng)造視覺奇觀。以電影為媒介，聯(lián)接世界，推動中國絲路題材電影的全球性傳播。

注釋：

①［德］格諾特·波默.氣氛美學(xué)［M］.賈紅雨，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2018：中文版前言6.

②同［1］，3-4.

③［法］雅克·勒高夫.歷史與記憶［M］.方仁杰，倪復(fù)生，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：113.

④中國一帶一路網(wǎng).絲路精神［EB/OL］.https：//www.yidaiyilu.gov.cn/p/2183.html，2016-10-26.

⑤［美］亨利·詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶［M］，杜永明，譯.北京：商務(wù)印書館，2012：157.

⑥［英］彼得·弗蘭科潘.絲綢之路：一部全新的世界史［M］.邵旭東，張芳，譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2017：中文版序言XI.

注：本文系國家社會科學(xué)基金《人民英雄形象的跨媒介書寫研究（1937—1964）》（項目編號：22XZW033）。