摘要：“時間懸置”藝術(shù)展基于對時間概念的解構(gòu)和重建，展演了懸置狀態(tài)下以內(nèi)在時間為秩序的精神漫游歷程和個人面貌延展。本文通過對“時間懸置”的概念拆解和意涵分析，闡述“時間懸置”與敘事弱化和審美移情的對應(yīng)關(guān)系，同時從此次藝術(shù)展的空間序列設(shè)計和審美創(chuàng)造的角度，分析此次藝術(shù)展敘事弱化在空間序列設(shè)計中的應(yīng)用以及如何通過審美創(chuàng)造促進(jìn)觀者的審美移情，實現(xiàn)觀者與審美對象的“物我同境”，形成藝術(shù)展貫通的審美邏輯。

關(guān)鍵詞：敘事弱化審美移情審美邏輯空間序列設(shè)計

2024年3月，由郭隆隆、賀勛等7位藝術(shù)家合作打造的“時間懸置”概念藝術(shù)展在南京開幕。藝術(shù)家們圍繞“時間懸置”概念，結(jié)合空間結(jié)構(gòu)、材料、色彩，配合空間序列設(shè)計，以油彩、素描等多種繪畫形式，展演“懸置”狀態(tài)下的豐富個人面貌與精神延展。本文通過闡述時間懸置與敘事弱化的內(nèi)在聯(lián)系，分析展覽空間序列設(shè)計的敘事弱化特征對于“時間懸置”主題呈現(xiàn)的作用，并從審美移情的角度，分析展覽整體審美邏輯與審美創(chuàng)造路徑。

一、“時間懸置”中的內(nèi)在時間探索

“懸置”，即中止判斷，源出于古希臘哲學(xué)家皮浪的懷疑主義。主張以中立狀態(tài)審視現(xiàn)象的價值判斷，將判斷“懸擱”以排除判斷本身對現(xiàn)象本質(zhì)的干擾。胡塞爾將懸置理解為先驗剝離，即通過對所有先驗假設(shè)、規(guī)則、建構(gòu)意識的主動剝離，將樸素的自然信念轉(zhuǎn)化為純粹意識批判，繼而完成對現(xiàn)象本質(zhì)的還原。“懸置”作為現(xiàn)象學(xué)的思維工具，加括號是其符號表征，被廣泛應(yīng)用于先驗意識的哲學(xué)審視與理性回歸。所謂的“時間懸置”，就是將人類對于時間的經(jīng)驗認(rèn)知“懸置”起來，在脫離“過去—未來”線性時間形式的精神漫游中，重新構(gòu)建獨屬于個體的內(nèi)在時間秩序。

時間懸置的概念表達(dá)移植于胡塞爾的內(nèi)在時間論。胡塞爾認(rèn)為，時間的存在定位于人類對時間的感性體驗，“人的意識是時間的起源”①。內(nèi)在時間意識重新建立了人與時間的關(guān)聯(lián)，時間不再是一種客觀設(shè)定②，變成以人的感知為索引的記錄方式?！皶r間懸置”藝術(shù)展為我們提供了一個范例，展示了如何以內(nèi)在時間為標(biāo)尺，展現(xiàn)含蓄、豐富又私密的個人精神空間。在懸置的狀態(tài)下，所有的情感體驗、身體印記和意識把握都化為創(chuàng)作這一純粹的行為。通過無數(shù)記憶斷面的取舍、反復(fù)、提純等強烈路徑獲取對于時間的感知。觀者通過對藝術(shù)作品的對話與移情，將自己也拉進(jìn)了時間懸置的引力場中，在內(nèi)在時間意識與時間線性流變的交替感知中，完成了對自我的省視和靈魂本原的追溯。

二、“時間懸置”與敘事弱化、審美移情的對應(yīng)關(guān)系

時間的線性與連續(xù)將生發(fā)事件串聯(lián)，形成了人類貫通的記憶敘事。而將時間“懸置”，并非是對時間線性化的否定，而是遠(yuǎn)離一切與之相關(guān)的意向性，放置于命題語境中進(jìn)行哲學(xué)審視。因此，在懸置狀態(tài)下，時間不再是記錄事物運動變化的參數(shù)，在其基礎(chǔ)上建構(gòu)的人類記憶也突破了線性閾限，“過去—未來”式敘事性特征被淡化。此次藝術(shù)展為展示“時間懸置”的樣態(tài)表達(dá)和精神意涵，在空間序列的設(shè)計上弱化了整體敘事感和連貫性，以色彩、風(fēng)格、場景的跳躍切換為序列區(qū)隔，在記憶斷面的聚焦、閃回、重復(fù)等過程中展演懸置狀態(tài)下個人精神面貌的發(fā)散性延展和內(nèi)在時間秩序的探索。

在立普斯看來，移情是審美創(chuàng)造的必要條件和審美愉悅感的來源③。移情是主體情感、意志對客體對象的外射和灌注④，賦予審美客體生命色彩，通過對象化的自我對受主體生命灌注的空間意象的觀照，達(dá)到物我合一境界的過程。立普斯將審美主體視作移情動作的發(fā)起者，認(rèn)為審美是主體自我欣賞的移情過程。谷魯斯從生理機制的角度出發(fā)，將移情描述為主體對審美客體內(nèi)在精神的象征性模仿，即內(nèi)摹仿⑤，兩者在審美主客體位置關(guān)系的定位上有所差異，立普斯側(cè)重于“由我及物”，而谷魯斯側(cè)重于“由物及我”⑥。朱光潛在吸收和批判繼承西方移情美學(xué)的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美精神融入移情理論，界定了移情作用在美感經(jīng)驗中的普適性⑦，同時將立普斯的“同情說”與谷魯斯“內(nèi)摹仿說”中關(guān)于物我相對位置關(guān)系的定義融合統(tǒng)一，認(rèn)為移情活動是“我的情趣和物的情趣往復(fù)回流”⑧，是物我的雙向交感。盡管中西方學(xué)者對移情概念、性質(zhì)、作用條件等的描述各有差異，但仍舊對移情活動的發(fā)生達(dá)成了部分共識：一是強調(diào)主體與對象審美關(guān)系的和諧性；二是在移情過程中突出客體在場與環(huán)境的重要性，即客體對象內(nèi)部生命因素的強弱與審美環(huán)境的差異對移情結(jié)果產(chǎn)生重要影響。

作為主客體精神連接的作用機制，移情活動貫穿于藝術(shù)審美欣賞的全過程，能否通過審美移情打破觀者與藝術(shù)作品的情感屏障關(guān)系到最終的審美效果?！皶r間懸置”藝術(shù)展試圖打破觀賞者對于時間的意識建構(gòu)，藝術(shù)家們將審美移情的理論引入策展的審美邏輯中，運用一系列審美創(chuàng)造強化了審美客體內(nèi)在的生命因素，使觀者在與審美對象的深度情感連接和移情中喚醒主體對于內(nèi)在時間的想象，也正是不同觀者基于自身情感意志對于藝術(shù)作品的生命灌注構(gòu)成了多元發(fā)散的意識想象集合，型構(gòu)了“內(nèi)在時間”的精神實體。

三、“時間懸置”藝術(shù)展空間序列精神實體

上文闡述了“時間懸置”藝術(shù)主題與敘事弱化特征的對應(yīng)關(guān)系。除了通過多元形式藝術(shù)作品展演懸置狀態(tài)下跳躍、豐富、荒誕而又真實的記憶聯(lián)想，藝術(shù)家們同時關(guān)注到場館的空間序列設(shè)計對于展覽主題把控的輔助作用，通過包含空間布局、陳列展示、色彩秩序在內(nèi)的空間序列組合，配合藝術(shù)作品的主題呈現(xiàn)，以起始、高潮到結(jié)尾的序列階段向觀賞者呈現(xiàn)了以內(nèi)在時間為索引的個人精神空間的漫游歷程。觀者順沿空間流線，在多重序列重組的藝術(shù)作品的感知與視覺切換中，獲得了審美體驗，完成了個人內(nèi)在時間的精神秩序建構(gòu)。另外，基于“時間懸置”概念與敘事弱化的強對應(yīng)關(guān)系，藝術(shù)家在空間序列設(shè)計上突破了常規(guī)路徑，削弱了整體空間的敘事感。

（一）空間布局序列表達(dá)：結(jié)構(gòu)設(shè)計激活空間想象

空間結(jié)構(gòu)布局作為序列表達(dá)的重要內(nèi)容，在提升藝術(shù)表達(dá)層次上起到關(guān)鍵性作用。想象的延展按照一定的思維軌跡，是一個意識引導(dǎo)、發(fā)散和收束的過程。此次展覽為充分激活觀者的意識想象，通過空間結(jié)構(gòu)的合理布局和設(shè)計，將整個場館劃分為序幕、主體、尾聲三處序列空間，分別對應(yīng)想象的引入、發(fā)散和收束階段。

邁入場館大門，右手邊一面半掩的墻體將主展廳與序幕空間區(qū)隔，同時形成了空間朝向的交錯：序幕空間是東西朝向，而主展廳是南北朝向。利用墻面的掩體和觀者視野的局限，空間層次自然地被劃分出來。序幕空間里只展陳了展覽主題的介紹和一幅彩色少女臉部特寫繪畫作品，白色的墻面映襯鮮明的色彩碰撞，配合聚焦的近景特寫，給予觀者強烈的感官沖擊。這種直觀的視覺刺激誘發(fā)了神經(jīng)元的振蕩活動，使觀者迅速進(jìn)入審美欣賞和視覺聯(lián)想的起始狀態(tài)。轉(zhuǎn)身進(jìn)入一條狹窄的甬道作為序列空間轉(zhuǎn)換的過渡，兩邊的墻面交錯陳列著藝術(shù)作品，使觀者在流動的感知中將淺表的思維觀想引渡到更深層次。通過甬道，就是展覽的主體部分，是觀者空間想象的集中發(fā)散區(qū)域。主展廳的空間結(jié)構(gòu)采用簡潔的四面體式，中間不放置任何結(jié)構(gòu)掩體和區(qū)隔，使主展廳呈現(xiàn)出一種空蕩、寬廣、而不壓迫的空間形態(tài)。另外，主展廳藝術(shù)作品的陳列間隔較遠(yuǎn)，在視覺上形成了整體空間的大量留白。空間形態(tài)的簡化和留白的處理為觀者營造了想象氛圍，釋放了空間想象的活力。在觀者行進(jìn)路線的盡頭處，用墻體隔出了一塊長方體的狹長空間，為觀者的空間想象之旅提供最終的消化、休憩的場所。

以觀者的意識想象軌跡的不同階段為序列設(shè)計空間結(jié)構(gòu)，在提升物理空間的折疊度和延展性的同時，也提升了藝術(shù)表達(dá)的邏輯性和層次性。

（二）陳列展示序列設(shè)計：主題組合弱化空間敘事

時間懸置本質(zhì)上探討的是人與時間的關(guān)系重構(gòu)，當(dāng)拋除一切人類關(guān)乎時間的認(rèn)知架構(gòu)和界定閾限，人應(yīng)該如何去感知時間，時間又將以何種形式影響和驗證人的存在？為了展現(xiàn)時間懸置的藝術(shù)主題，呼應(yīng)個人內(nèi)在時間秩序的探索歷程，藝術(shù)家們放棄了以線性時間為串聯(lián)的藝術(shù)傳達(dá)形式，作品不再按照貫通的時間邏輯或完整的故事性陳列，大大削弱了以時間線性流動為轉(zhuǎn)移的空間整體敘事感。為了展現(xiàn)懸置狀態(tài)下精神漫游的無序、跳躍和無羈束性，展覽以作品主題的序列組合為陳列邏輯，不同主題的陳列序列在視覺畫面、內(nèi)容核心等方面都無直接的線性關(guān)聯(lián)。序列組合的靈感來源于個人記憶斷面的截取，藝術(shù)家們通過同一序列內(nèi)作品鏡頭的聚焦遞進(jìn)、色彩的漸變、畫面的流動以及不同序列轉(zhuǎn)換的強烈對比等方式，來表現(xiàn)記憶斷面的重復(fù)、提取和閃回，使觀者在記憶斷面的強化感知中獲得關(guān)于內(nèi)在時間的感性體驗。

（三）色彩秩序合理運用：色彩流變呼應(yīng)漫游路徑

色彩秩序組合在協(xié)調(diào)藝術(shù)表達(dá)、營造流暢空間美學(xué)上起到視覺增效作用。色彩秩序包括色彩濃度和純度秩序、色相秩序排列、色調(diào)的規(guī)律切換等。此次展覽中，色彩秩序不僅體現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)作與呈現(xiàn)上，也體現(xiàn)在作品展陳的色彩推移中，形成空間色彩秩序。首先是配合主題序列的陳列色彩推移。色彩秩序是藝術(shù)陳列的視覺邏輯之一。此次藝術(shù)展，藝術(shù)家們將同一主題序列作品按照一定的色彩順序陳列推移，主要采取色彩明度和純度從低到高漸層推移的方式。為觀者提供流暢視覺體驗的同時，視覺秩序的自我覺察也引致觀者視覺心理的動態(tài)變化，深化了觀者與藝術(shù)作品的情感共鳴和移情程度，進(jìn)一步刺激觀者意識想象的發(fā)散。其次是空間色彩調(diào)性的規(guī)律切換。此次藝術(shù)展為順應(yīng)觀者的意識想象軌跡，依照觀者入場到出場的觀賞流線，反復(fù)切換空間色彩調(diào)性，從入場時的暖色、亮色調(diào)系到主展廳的色調(diào)融合切換到最后的冷色、暗色調(diào)系收尾，象征性對應(yīng)了觀者精神漫游的路徑階段和個人記憶截面的動態(tài)提取和退出。

四、“時間懸置”藝術(shù)展審美邏輯的貫通

藝術(shù)展審美體驗的獲得在于藝術(shù)作品與觀者之間的情感連接與精神互動，其本質(zhì)在于打破審美主體與對象的維度對立與精神屏障。移情在這個過程中發(fā)揮了重要作用?；诓煌^者自身的情感體驗、情緒感知、經(jīng)驗認(rèn)知對審美客體的差異化投射和生命灌注，達(dá)成觀者與藝術(shù)作品之間私人的情感共鳴，繼而形成關(guān)于“時間懸置”的觀者意識想象實體的集合區(qū)間，是此次藝術(shù)展貫通的審美邏輯。藝術(shù)家們通過審美環(huán)境塑造、畫面感官調(diào)度、現(xiàn)實情景描繪等多種方式為觀者的審美移情創(chuàng)造了條件。

（一）審美環(huán)境塑造渲染移情氛圍

移情活動需要良好的審美環(huán)境提供移情氛圍。在色彩布置上，本次藝術(shù)展采用純白色作為展廳的色彩基調(diào)，使觀者集中對作品的視覺感知和審美體驗；在陳列方式的選擇上，放棄了精美的陳列包裝和櫥窗式陳列，使藝術(shù)作品直白地呈現(xiàn)在觀者面前，擺脫了傳統(tǒng)陳列框架對藝術(shù)作品的想象束縛，從而進(jìn)一步打破觀者與作品間的互動屏障。另外，折疊式的空間結(jié)構(gòu)、色彩的對比和秩序運用、主題序列的設(shè)計等合力為觀者虛擬建構(gòu)了類似時光隧道的移情場景。虛擬場景的藝術(shù)構(gòu)建為審美主體的移情活動提供了情境。除此之外，藝術(shù)家們隱去了關(guān)于藝術(shù)作品的簡介和創(chuàng)作思路的描述，排除了創(chuàng)作者的情感投射對于審美主體向客體意志灌注的干擾，給予觀者充分的移情和想象空間。

（二）畫面感官調(diào)動自省反應(yīng)

感官體驗牽動人的情緒反饋和情感聯(lián)想。面向?qū)徝揽腕w的多感官交互體驗在審美感知中起到了整合和協(xié)調(diào)的作用，通過包含視覺、觸覺、聽覺等在內(nèi)的感官互動對于審美對象感官信息和審美符號的捕捉和消化，在一定的審美環(huán)境下，經(jīng)由神經(jīng)傳輸和大腦系統(tǒng)的處理，外化為審美主體的情緒反饋和審美體驗。在此次藝術(shù)展中，藝術(shù)家們在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中注重畫面的多感官調(diào)度，通過觀者對于繪畫作品的多感官體驗調(diào)動觀者的情緒波動，幫助其完成移情過程。在視覺上，通過色彩的秩序?qū)Ρ?、豐富的繪畫意象等刺激視覺的生產(chǎn)；同時運用不同繪畫觸覺肌理，包括畫布紋理和材質(zhì)、油畫材料、顏料的厚度等來提供差異化觸覺體驗。另外，藝術(shù)家們還注意營造畫面的象征性和構(gòu)圖的靈動性來表現(xiàn)聽覺，比如通過畫面失焦和樹枝的構(gòu)圖來表現(xiàn)風(fēng)雨的聲音?；诟泄袤w驗的畫面設(shè)計和氛圍營造加速了觀者與藝術(shù)作品的情感連接，提高了移情效果。

（三）現(xiàn)實情景描繪喚醒審美體驗

移情的本質(zhì)是個人經(jīng)驗對外物感知的移植，在這過程中，能否喚醒主體審美感知與生命經(jīng)驗的記憶關(guān)聯(lián)是移情的關(guān)鍵。在此次藝術(shù)展中，藝術(shù)家們充分把握了審美移情與美感經(jīng)驗的緊密聯(lián)系，在繪畫意象的選取上盡可能的生活化、日?；?，通過生活場景、人物面貌、日常靜物的細(xì)致描繪，拉近觀者與藝術(shù)作品的審美心理距離，喚醒觀者對藝術(shù)作品的經(jīng)驗感知。也正是不同審美主體基于生命經(jīng)驗的差異對客體的發(fā)散性情感投射和意志灌注，賦予了藝術(shù)作品生命特征，型構(gòu)了想象實體的集合區(qū)間，完成了移情過程。

五、結(jié)語

在人類的生活中，時間的線性與連續(xù)性是構(gòu)成記憶敘事的重要基石。每一刻的生發(fā)事件如同珍珠般被時間的線串聯(lián)起來，形成了我們連貫的記憶與敘事?！皶r間懸置”藝術(shù)展試圖打破人類對于時間設(shè)定的想象閾限，以胡塞爾的內(nèi)在時間論為策展的理論支撐和創(chuàng)作邏輯，展演了以內(nèi)在時間秩序為線索的個人精神空間的漫游歷程。為了展示“時間懸置”的樣態(tài)表達(dá)和精神意涵，此次藝術(shù)展在空間序列的設(shè)計上進(jìn)行了獨特的創(chuàng)新。它弱化了整體敘事感和連貫性，以色彩、風(fēng)格、場景的跳躍切換為序列區(qū)隔，使觀眾在欣賞作品的過程中能夠感受到一種斷裂與重組的美感。另外，基于觀者對藝術(shù)作品的審美移情，形塑關(guān)于空間想象精神“實體”的集合區(qū)間，是此次策展貫通的審美邏輯。藝術(shù)家們通過審美環(huán)境塑造、畫面感官調(diào)度、現(xiàn)實情景描繪等方式為觀者創(chuàng)造了移情條件。

注釋：

①［德］胡塞爾.內(nèi)時間意識現(xiàn)象學(xué)［M］.倪梁康，譯.北京：商務(wù)印書館，2009.

②朱耀平.時間的起源與譜系——試論海德格爾對胡塞爾的內(nèi)在時間意識學(xué)說的批評和改造［J］.求是學(xué)刊，2004（4）：37-43.

③牟春.朱光潛對立普斯“移情說”的接受與理解［J］.文藝?yán)碚撗芯浚?010（1）：132-136.

④岳介先.立普斯的移情說美學(xué)［J］.江淮論壇，1994（4）：25-29.

⑤畢小蕊.中西方“移情說”物我關(guān)系差異探源［D］.西北民族大學(xué)，2012.

⑥鄒廣勝，劉雅典.人工共情引發(fā)審美心理范式轉(zhuǎn)型［J］.甘肅社會科學(xué)，2021（5）：47-53.

⑦陳琰.論朱光潛的移情觀［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2001（1）：103-107.

⑧朱光潛全集［M］.合肥：安徽教育出版社，1996—1997.