摘要：薩姆·門德斯執(zhí)導(dǎo)的《雷曼兄弟三部曲》僅依靠三位演員和極簡(jiǎn)的舞臺(tái)美術(shù)完成了史詩(shī)般的敘事，通過鏈條式的戲劇結(jié)構(gòu)方式、人物群像的展示、龐大意象群的構(gòu)建，講述了資本主義周期性毀滅與重建的經(jīng)濟(jì)邏輯，描繪了沉浮于金融浪潮的人的復(fù)雜心理。本文從紛繁復(fù)雜的意象群中提煉出三組意象組合，第一組象征著自由激進(jìn)的資本主義；第二組象征著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)和阻力，它修正、減速同時(shí)也完善著資本主義的發(fā)展；第三組象征著與金錢世界對(duì)立的詩(shī)意世界，作為最后的精神幻境。分析這三組意象組合，可以為本劇提供一種闡釋視角，探究創(chuàng)作者是如何從社會(huì)分析和審美創(chuàng)造兩個(gè)層面完成了豐富的表意。

關(guān)鍵詞：意象組合舞臺(tái)形象戲劇結(jié)構(gòu)審美意象

2008年，美國(guó)雷曼兄弟公司由于投資失敗，宣布申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。華爾街的龐然大物如同走鋼絲的人一般轟然倒下，一石激起千層浪，迅速引發(fā)了席卷全球的次貸危機(jī)和金融海嘯。意大利劇作家斯特凡諾·馬西尼由這一題材創(chuàng)作了三幕劇《雷曼兄弟三部曲》，自2015年首演以來(lái)被譯成多種語(yǔ)言于世界各地上演，獲得戲劇界的持續(xù)關(guān)注。近兩年由NT live引進(jìn)中國(guó)、由薩姆·門德斯執(zhí)導(dǎo)的百老匯版本，更是橫掃托尼獎(jiǎng)，引發(fā)中國(guó)觀眾的觀劇熱潮。它像一部恢弘的史詩(shī)，濃縮了從19世紀(jì)40年代到2008年的美國(guó)金融史，敘述了自第一代雷曼三兄弟從巴伐利亞來(lái)到美國(guó)以來(lái)，雷曼家族是如何從阿拉巴馬的布料店，經(jīng)歷了棉花貿(mào)易、投資銀行、金融公司的轉(zhuǎn)變，最終毀滅于旦夕之間的故事。

在戲劇結(jié)構(gòu)上，《雷曼兄弟三部曲》所謂的“三部曲”，實(shí)際上展示了資本三次毀滅與重生的周期性過程，三部曲隨時(shí)間推移呈現(xiàn)出遞進(jìn)的形態(tài)，呈現(xiàn)在舞臺(tái)形象上，就是物質(zhì)的不斷膨脹。每一個(gè)周期里都會(huì)出現(xiàn)一次毀滅性的事件和一次重生性的事件，這樣的戲劇組織形式恰好契合了資本主義發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性特點(diǎn)。這種“鏈條式”的結(jié)構(gòu)方式?jīng)]有貫穿全劇的戲劇沖突，而是以雷曼家族作為人物群像，以經(jīng)濟(jì)的起落作為情節(jié)，每一周期之間構(gòu)成了映襯關(guān)系。

在人物群像上，《雷曼兄弟三部曲》以三代雷曼為中心徐徐展開。從第一代緊密粘合在一起的三兄弟Henry、Emanuel、Mayer，到第二代矛盾統(tǒng)一的兩兄弟Philip、Herbert，再到焦慮、孤獨(dú)的Bobbie，資本愈加膨脹，人物愈加走向絕境。正如導(dǎo)演所言，“本劇不太像是傳統(tǒng)意義上的話劇，而是一場(chǎng)宏大的敘事表演”，“重點(diǎn)并不在戲劇化地呈現(xiàn)雷曼兄弟如何賺錢并超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是依靠兄弟們的第三人稱敘事，用近似象征與隱喻的手法來(lái)展現(xiàn)他們家族對(duì)美國(guó)金融圈的影響”①。本劇的人物關(guān)系也與傳統(tǒng)意義上的話劇有區(qū)別：人物關(guān)系不構(gòu)成情感糾葛、戲劇沖突，即便人物之間出現(xiàn)矛盾沖突（如第二代Philip和Herbert），也往往只是同一枚硬幣兩面。畢竟所有雷曼的共同目標(biāo)，都是攀登金錢的巔峰—“我們就像沒有剎車的汽車一樣，你開著這輛車不斷攀升駛往山頂”。

本劇的戲劇時(shí)間橫跨一百多年，人物眾多，卻只靠三位演員和簡(jiǎn)潔的舞臺(tái)美術(shù)在一方舞臺(tái)上緩緩鋪陳開來(lái)。導(dǎo)演在舞臺(tái)這一詩(shī)性空間中搭建了龐大的意象群，散落在每個(gè)篇章的敘事之中，造就了一條通往噩夢(mèng)的資本主義之路：燃燒的棉花田，停不下來(lái)的火車，難以醒來(lái)的夢(mèng)魘，華爾街走鋼絲的人，紙牌游戲，扭擺舞……眾多意象勾連起來(lái)，令觀眾既能明白復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)概念及規(guī)律，又同時(shí)獲得獨(dú)特的戲劇審美體驗(yàn)。

葉朗在《美學(xué)原理》中提出“藝術(shù)的本體是審美意象”②，本劇中紛繁復(fù)雜的“意象”，可以作為藝術(shù)審美的一種闡釋工具，進(jìn)入我們的視野?！皯騽〉臄⑹?，本質(zhì)上是以一種空間動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)來(lái)表意的審美創(chuàng)造。空間的想象和選擇直接影響了演出畫面的構(gòu)成，影響戲劇意象的生成，也影響著舞臺(tái)敘事的意義?！雹邸独茁值苋壳返奈枧_(tái)是極簡(jiǎn)的，主要由一個(gè)酷似音樂盒的旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)和一些空盒子道具組成，敘事基本依靠三位演員的表演和鋼琴?gòu)椬?。“戲劇意象的生成既是一個(gè)從無(wú)到有的過程，屬于戲劇家的編演創(chuàng)造的產(chǎn)物;又是一個(gè)不斷再生的過程屬于戲劇觀演之間審美交流的結(jié)果，或者說(shuō)是戲劇觀演的過程中雙方共同創(chuàng)造的產(chǎn)物”④。在質(zhì)樸的空間構(gòu)建戲劇意象，使得導(dǎo)演能在“無(wú)”的舞臺(tái)創(chuàng)造出豐富的“有”，這些意象大致可以分為三組。

一、自由的資本主義

自由女神像—變化的招牌—光明節(jié)蠟燭—北方工廠—走鋼絲的人—紙牌游戲—扭擺舞

起草于1776年7月4日的美國(guó)《獨(dú)立宣言》這樣說(shuō)道：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”作為美國(guó)建國(guó)后的最重要的政治概念，自由，成為吸引全世界移民前往美國(guó)發(fā)展的重要因素之一。第一代雷曼Henry抵達(dá)紐約港時(shí)，屏幕投影出自由女神像，它高舉著火炬，宣示著自由的權(quán)利被神下放至每一個(gè)個(gè)體，仿佛人的自我可以走向至高、至遠(yuǎn)。

但正如宣揚(yáng)“人人生而平等”的《獨(dú)立宣言》起草人托馬斯·杰弗遜自己也沒少蓄奴一樣，“自由”的概念，實(shí)際上也并不公正。初來(lái)美國(guó)的第一代雷曼Henry開了布料成衣店，渴望在這一片自由的土地上創(chuàng)造自己的價(jià)值，卻要面對(duì)全年無(wú)休的工作，長(zhǎng)達(dá)三年才可還清債務(wù)。自由的主體真的是人嗎？

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，資本主義發(fā)展的障礙被掃除，一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗獲取成功的“美國(guó)夢(mèng)”價(jià)值觀被建立起來(lái)，資本主義自由地蔓延。人確實(shí)被賦予了相較以往更多的權(quán)利，卻也承擔(dān)了相應(yīng)的代價(jià)，那就是被資本主義裹挾著向前。

雷曼兄弟門前的“招牌”成為一種運(yùn)動(dòng)中的意象，從小小的布料成衣店到金融公司，他們仿佛總是能在一次次的豪賭中押對(duì)籌碼，即便遭遇毀滅性的打擊，也能柳暗花明。第一代雷曼三兄弟在阿拉巴馬州倚靠種植園經(jīng)濟(jì)的雜貨生意剛有起色之時(shí)，遇到了一場(chǎng)大火，棉花在大火中燃盡?！肮饷鞴?jié)的蠟燭”作為重要的意象出現(xiàn)，在神秘的宗教儀式中，臺(tái)詞緩緩流瀉：“一切盡失，然而，與此同時(shí)，感謝神，一切百?gòu)U待興。”

毀滅性的大火給予了雷曼兄弟新的機(jī)遇，他們因此做起了棉花貿(mào)易，并接觸到了一個(gè)新的世界—北方的紐約。美國(guó)的南方與北方本就足以構(gòu)成內(nèi)涵明確的意象，二者的千差萬(wàn)別在田納西·威廉斯的作品里隨處可見。在《雷曼兄弟三部曲》中，北方的初印象是工廠主的無(wú)暇玉手、貪婪吞吐的機(jī)器、不知停歇的工人。這刺激了野心勃勃的雷曼，在利益的驅(qū)使下，他們告別了落敗的南方，來(lái)到紐約。

出生在紐約的第二代雷曼Philip是一位優(yōu)秀的資本主義信徒，他對(duì)一切運(yùn)籌帷幄，生而為贏。華爾街邊侏儒的紙牌游戲場(chǎng)面構(gòu)成了核心的意象，指代了第二代雷曼Philip的投資，他在歡快的鋼琴配樂中以策略而非運(yùn)氣賭贏了一場(chǎng)又一場(chǎng)。導(dǎo)演曾在談“紙牌游戲”的音樂時(shí)這樣解釋：“一個(gè)簡(jiǎn)單而美麗的想法，是如何歷經(jīng)家族世代、歷經(jīng)途中的關(guān)鍵人物，逐步變成一種失控的機(jī)制，它掌控人類的生活，而非服務(wù)于人。這也是一種向前的勢(shì)能，隨著歲月流逝，商業(yè)在發(fā)展，紐約在發(fā)展，美國(guó)在發(fā)展。我覺得這段音樂需要體現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)業(yè)或者是金融世界那種不知疲倦的征伐，因而包含著一種推動(dòng)力，像是有一個(gè)怪物牽引著他們前進(jìn)?！贝颂幍匿撉偾亲鳛槁犛X意象，與紙牌游戲場(chǎng)面共同構(gòu)成完整的表意。

投資鐵路、石油、煙草、巴拿馬運(yùn)河……Philip仿佛永不停歇。年幼的他就曾盛贊紐約為“廟堂中不需要油就可以燃燒的燈，由人類所創(chuàng)但同時(shí)又是個(gè)奇跡”，他是真正的華爾街之子，他的自信堪比華爾街高空“走鋼絲的人”，他踐行“錢生錢”的價(jià)值投資，以求永立不敗之地。

資本主義的發(fā)展呈現(xiàn)周期性特征，在毀滅與重生之間，會(huì)有一個(gè)漫長(zhǎng)的逐利階段。光明節(jié)的蠟燭與毀滅種植園的大火同時(shí)燃燒，在“一切盡失”的毀滅中燃起了“一切百?gòu)U待興”的希望。但并非所有的毀滅與重生都如這場(chǎng)火災(zāi)只是單純的意外，大部分時(shí)候，資本主義的發(fā)展就像涉血前行的麥克白，為了追逐更高的利益，不惜親手造成毀滅，以換取煥發(fā)活力的重生。每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起和持續(xù)，都有種種復(fù)雜的因素，但利益往往是最重要的因素之一，第三代雷曼為了從大蕭條中重新站起來(lái)，投資軍火甚至原子彈，又從戰(zhàn)后重建中撈了一大筆好處。雷曼這一次從危機(jī)中重生是以災(zāi)難性的世界大戰(zhàn)為養(yǎng)分的，那么下一次呢？它成了新的養(yǎng)分。

1929年，走鋼絲的人跌落，股市崩塌，第三代雷曼Bobbie取代父親獨(dú)攬大局，以期建造諾亞方舟渡過洪水。他有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，精通金融投資，對(duì)娛樂業(yè)的前景有敏銳的嗅覺，抓住了世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后重建的紅利，又運(yùn)用“公關(guān)”“營(yíng)銷”等概念刺激消費(fèi)。消費(fèi)主義控制人的購(gòu)買欲望，計(jì)算機(jī)技術(shù)打破語(yǔ)言障礙，全世界都跳起了停不下來(lái)的扭擺舞。

上述這一組意象組合，體現(xiàn)了資本主義發(fā)展的一種動(dòng)勢(shì)—non-stop，既包括對(duì)更大利益的貪婪追逐，也包括百?gòu)U待興時(shí)的重生之態(tài)，在語(yǔ)言滔滔不絕的紐約，交易的物品從棉花變?yōu)楣善?，雷曼兄弟投資的對(duì)象從原棉變?yōu)樵訌?，與之對(duì)應(yīng)的是舞臺(tái)上越來(lái)越多的空箱子堆積起來(lái)，就像荒誕派戲劇的慣用手法那樣。這組意象象征了貪婪與重生，呈現(xiàn)為欲望與物質(zhì)愈加膨脹，被象征的主體并非人，而是自由的資本主義。

二、硬幣的另一面

燃燒的種植園—南北戰(zhàn)爭(zhēng)—三次夢(mèng)魘—Herbert的反對(duì)—跌落與槍聲—Bobbie的焦慮—羅斯福新政

雷曼家族的發(fā)展自然不是一帆風(fēng)順的，就像資本主義發(fā)展也有周期性特征，雷曼兄弟作為縮影，遭遇了一次又一次或大或小的挫折。當(dāng)三兄弟的小生意剛起步時(shí)，便遭遇了種植園火災(zāi)事件，所幸他們的身份是“中間商”而非種植園主，這個(gè)身份使他們最大程度地規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)并從中牟利，但風(fēng)險(xiǎn)卻實(shí)實(shí)在在地呈現(xiàn)在他們面前—財(cái)富是脆弱的。

雖然雷曼公司在某一個(gè)周期中沒能挺過去，但我們都深知“雷曼們”的故事并未結(jié)束，它在戲外還能形成“第四部曲”“第五部曲”。因?yàn)樵谫Y本主義的邏輯里存在著這樣一種信仰—“禍兮福之所倚”，機(jī)遇孕育于危機(jī)，破產(chǎn)的巨型金融公司、席卷全球的經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴，不過是經(jīng)濟(jì)史上的一次低谷，經(jīng)濟(jì)總會(huì)復(fù)蘇的，一個(gè)雷曼倒下了，便會(huì)成為千千萬(wàn)萬(wàn)的雷曼的養(yǎng)料，還會(huì)有后來(lái)人續(xù)寫雷曼傳奇的第N部曲。但凡是資本主義的信徒，面對(duì)危機(jī)一定會(huì)像雷曼家族的樂觀主義者們那樣，勇于在狂風(fēng)暴雨中尋覓機(jī)會(huì)，以期在下次經(jīng)濟(jì)達(dá)到高峰時(shí)攫取大量財(cái)富。

在每一個(gè)周期的運(yùn)轉(zhuǎn)中，人的心理又是如何運(yùn)動(dòng)的呢？恐懼與貪婪是一對(duì)看似對(duì)立，實(shí)則相生相成的關(guān)系。貪婪、堆積帶來(lái)增長(zhǎng)，引發(fā)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的恐懼，風(fēng)險(xiǎn)和恐懼可能帶來(lái)毀滅性打擊，但在毀滅中又產(chǎn)生了對(duì)重生的希望，這種希望成長(zhǎng)為下一周期的貪婪，周而復(fù)始。三位演員利用堆積、擊垮舞臺(tái)上的箱子，形象地展示了心理的運(yùn)動(dòng)過程。何況對(duì)于野心勃勃的上山人而言，恐懼總是很短暫。二哥Emanuel來(lái)到紐約成家立業(yè)，生意風(fēng)生水起，三弟小土豆Mayer留在南方守著阿拉巴馬的一切，直至南北戰(zhàn)爭(zhēng)打破這一切，兩兄弟勉強(qiáng)挺過去，但生意都受到了很大的打擊。戰(zhàn)爭(zhēng)殺死了幾十萬(wàn)人，無(wú)數(shù)人流離失所，南方經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，資本主義卻獲得了更進(jìn)一步的解放。

作為幸存者的兩兄弟決定齊心協(xié)力在紐約開銀行，財(cái)富逐步堆積，夢(mèng)魘也開始困擾雷曼家族。不停沖往Emanuel的火車、被Philip不停裝飾以至于坍塌的棚頂、Bobbie所建造的搖搖欲墜的巴別塔，三代雷曼公司的主理人被噩夢(mèng)折磨著，曾經(jīng)在風(fēng)險(xiǎn)中尋求機(jī)遇的雷曼們，發(fā)現(xiàn)財(cái)富越是累積，風(fēng)險(xiǎn)越是難以承擔(dān)，夢(mèng)魘便是他們內(nèi)心恐懼的寫照。

當(dāng)恐懼照入現(xiàn)實(shí)，華爾街走鋼絲的人終于跌落，資本市場(chǎng)爆發(fā)了恐懼情緒，在股票拋售和自殺槍聲的此起彼伏中，黑色星期四降臨。與之相比，雷曼兄弟以往經(jīng)歷的挫折不過是小打小鬧，大蕭條像滔天洪水席卷美國(guó)并蔓延全球，壓力來(lái)到第三代雷曼Bobbie身上。他致力于打造諾亞方舟渡過洪水，卻是一個(gè)愛咬嘴唇、時(shí)常緊張顫抖、活在焦慮中的人，最終在抽搐的扭擺舞中孤獨(dú)死去。

除去上述的恐懼和焦慮，這組意象組合還有另外一層涵義。第二代的Herbert從小就是個(gè)勇于提出異議的孩子，他講公平，反對(duì)神降給埃及的十難，他駁斥Philip永不停歇的姿態(tài)，甚至棄商從政成為紐約州長(zhǎng)，似乎是雷曼家族中的異類。但如果將“Herbert的反對(duì)”簡(jiǎn)單地理解為一種正義的呼喚，就會(huì)忽視作者的另一重表意—如何辯證地看待資本主義的發(fā)展？實(shí)際上，“Herbert的反對(duì)”象征著一種資本主義內(nèi)部的“修正”，力量來(lái)自政府。與之相似的還有大蕭條之后重振經(jīng)濟(jì)的羅斯福新政，它出現(xiàn)于Bobbie的陳述中，即政府監(jiān)管銀行和企業(yè)，國(guó)家壟斷資本主義的時(shí)代來(lái)臨。

如若放任資本主義瘋狂生長(zhǎng)，財(cái)富增加的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)難以承受的風(fēng)險(xiǎn)，帶來(lái)毀滅性的打擊。如果Philip正駕駛著沒有剎車的汽車前往山頂，Herbert則是這條毀滅之路的減速帶；如果自由的資本泡沫不斷膨脹，政府作為修正、監(jiān)管的一方也極力在避免它的破裂。

這一組看似消極的意象組合與上一組激進(jìn)的意象組合構(gòu)成辯證關(guān)系：它是在以毀滅的方式支撐著重建，以阻礙的手段助力著發(fā)展。

三、夢(mèng)中的田園牧歌

故鄉(xiāng)林帕爾—民間小調(diào)—南方種植園經(jīng)濟(jì)—鋼琴—猶太教節(jié)日儀式—葬禮—條紋鞋罩

雖然紐約是敘事的中心，但《雷曼兄弟三部曲》還展示了資本主義以外的世界—出現(xiàn)在語(yǔ)言描述里的德國(guó)巴伐利亞林帕爾，阿拉巴馬州南方種植園。

第一代雷曼三兄弟的故鄉(xiāng)是林帕爾，創(chuàng)作者找來(lái)一首名為《葡萄干與杏仁》的民間小調(diào)，每當(dāng)三兄弟回溯家族根源時(shí)，這首改編自搖籃曲、具有歐洲風(fēng)情的鋼琴曲就會(huì)響起。被懷念的故鄉(xiāng)有著猶太教的規(guī)矩，每逢節(jié)日會(huì)有宗教儀式，雖遠(yuǎn)赴美國(guó)，三兄弟卻保留著大部分習(xí)俗，大哥Henry的口頭禪仍是“感謝神”。

在阿拉巴馬，三兄弟很快融入了一種美國(guó)南方的生活。他們與種植園的監(jiān)工、種植園主打交道，熱愛音樂的三弟Mayer贏取了鋼琴教師的芳心，并憑借聆聽種植園主家的兒女彈鋼琴來(lái)社交，獲取他們的信任。與紐約上流社會(huì)每個(gè)孩子都會(huì)學(xué)的更現(xiàn)代、靈便的小提琴不同，鋼琴是一種更具有南方風(fēng)情的樂器，它雖笨重，卻能流淌出優(yōu)雅矜貴的古典樂。

種植園經(jīng)濟(jì)誠(chéng)然是建立在對(duì)奴隸的剝削之上，但相對(duì)于北方工廠那些貪婪的機(jī)器和無(wú)法休息的工人，竟也顯出一些人情味來(lái)。對(duì)奴隸以外的人來(lái)說(shuō)，它象征了一種遠(yuǎn)離工業(yè)污染的、田園牧歌式的生活。

劇中的第一場(chǎng)葬禮發(fā)生在阿拉巴馬，是為Henry籌辦的。剩下的兩兄弟依照在故鄉(xiāng)的規(guī)矩蓄須、接待賓客，一周不出門、不營(yíng)業(yè)。而來(lái)到紐約后，葬禮閉門的時(shí)間被壓縮到三天，直到僅默哀三分鐘。“人”的氣息愈加減弱，“機(jī)械感”加強(qiáng)，人的自我被瓦解。

第二幕開頭Mayer來(lái)到紐約后，仍是一身南方富翁的裝束，穿著條紋鞋罩，只能任由寫著“棉業(yè)”的舊招牌被工人拿去砍碎生火。與野心更大、獨(dú)闖紐約的二哥Emanuel相比，小土豆Mayer是念舊的，南方戰(zhàn)敗后他仍想創(chuàng)辦銀行復(fù)蘇阿拉巴馬的經(jīng)濟(jì)，但他無(wú)力與經(jīng)濟(jì)全面北移的大趨勢(shì)抵抗。他來(lái)到紐約與二哥合作辦銀行，卻身著南方的裝束，他甘愿做一個(gè)過時(shí)的人，當(dāng)他死去，屬于林帕爾和阿拉巴馬的一切也從雷曼家族的血脈中被滌去，一個(gè)完全屬于資本主義世界的雷曼家族誕生。

自此之后，有關(guān)宗教的儀式不再出現(xiàn)，葬禮越來(lái)越倉(cāng)促，雷曼從猶太教的信徒變?yōu)橘Y本主義的信徒，前者指引光明的方向，后者卻帶來(lái)更多的困惑，尤其在危機(jī)和風(fēng)暴來(lái)臨時(shí)，不再有光明節(jié)的蠟燭亮起，不再有逾越節(jié)前夕的除酵儀式“可現(xiàn)未來(lái)”，人的精神更無(wú)枝可依。紐約被話語(yǔ)填滿，人人失去了寧?kù)o，即便在夢(mèng)中也不得安寧。經(jīng)濟(jì)愈加發(fā)達(dá)，人卻越來(lái)越走向孤獨(dú)，并在恐懼和焦慮下呈現(xiàn)出顫抖、抽搐的癥狀。

最后這組意象組合以林帕爾和阿拉巴馬為坐標(biāo)，構(gòu)建了一個(gè)與資本主義世界對(duì)立的詩(shī)意世界，在這個(gè)世界里，神尚且是最高的主宰，人的心靈尚且有安身之所，交易的噪音尚未充斥白晝，恐怖的夢(mèng)魘尚未侵蝕夜晚。但正如農(nóng)業(yè)社會(huì)的人即便對(duì)現(xiàn)狀不滿也無(wú)法再回到原始社會(huì)，這個(gè)詩(shī)意世界也已成往事不可追，只能化作精神世界的一處幻境、一絲念想罷了。

“如果說(shuō)塔科夫斯基用‘雕刻時(shí)光’來(lái)闡明電影最本質(zhì)的特性在于通過蒙太奇實(shí)現(xiàn)對(duì)一種‘詩(shī)意時(shí)間’的創(chuàng)造，也就是把創(chuàng)造的、流動(dòng)的、瞬逝的時(shí)間記錄在膠片上（或數(shù)字影像），那么戲劇最本質(zhì)的特性在于‘重構(gòu)空間’”⑤?！独茁值苋壳氛峭ㄟ^三組互相起到映襯作用的意象組合，重構(gòu)不同層級(jí)的空間，并創(chuàng)造出一個(gè)詩(shī)性的意象世界。

四、結(jié)語(yǔ)

“意象，作為一個(gè)詩(shī)學(xué)與美學(xué)的本體范疇，同樣適用于戲劇藝術(shù)。意象貫穿于戲劇創(chuàng)作，與接受的多個(gè)層面。它既屬于戲劇家的編演創(chuàng)造的產(chǎn)物，又屬于戲劇觀演之間審美交流的結(jié)果。戲劇意象，既有著鮮活的舞臺(tái)體現(xiàn)，更蘊(yùn)涵在具體的觀演體驗(yàn)當(dāng)中。”⑥戲劇意象具有多解性、開放性，最終指向了無(wú)限的意涵空間，引導(dǎo)觀眾對(duì)意象世界進(jìn)行創(chuàng)造性的思考、探索性的發(fā)現(xiàn)，以達(dá)到觀眾和創(chuàng)作者對(duì)作品的“共同完成”，也是當(dāng)代戲劇的特征之一。

《雷曼兄弟三部曲》紛繁復(fù)雜的意象組合，既作用于戲劇氛圍、戲劇節(jié)奏之上，又體現(xiàn)在人物情感的激蕩和思想的潮汐變化之中，最終在戲劇觀演過程中調(diào)動(dòng)觀眾的想象和審美體驗(yàn)，共同構(gòu)筑出一個(gè)情景交融的詩(shī)意境界。此外，它還帶給我們這樣一種余韻悠長(zhǎng)的思考空間：即便資本主義仍覆蓋著世界的絕大部分地區(qū)，但縱觀整個(gè)人類歷史，它也像以往的原始社會(huì)、封建社會(huì)一樣，不過是歷史中的一個(gè)周期、一類故事罷了。微觀來(lái)看，毀滅與重生會(huì)發(fā)生在資本主義的每一個(gè)周期中，宏觀來(lái)看，也會(huì)發(fā)生在資本主義社會(huì)與另一社會(huì)的交界處。資本主義之后的下一個(gè)故事是什么？我們憧憬、期待，卻不得而知。

注釋：

①邵雪萍.金融泰坦——《雷曼三部曲》［J］.戲劇文學(xué)，2019（6）：157.

②葉朗.美學(xué)原理［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009：235.

③⑤顧春芳.意象之美——意象闡釋學(xué)的觀念與方法［M］.北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2022：197，198.

④⑥施旭升.戲劇意象論［J］.文化藝術(shù)研究，2009（2）：106，102.