摘要：傳統(tǒng)的國家形象展示與傳播主要是一種內(nèi)容宏大、形式自上而下、路徑單線宣傳的設(shè)計(jì)表達(dá)，從微觀日常生活角度出發(fā)的研究和應(yīng)用較少。新時(shí)代數(shù)智技術(shù)帶來的展示傳播媒介革新，國家形象建設(shè)的表達(dá)形式逐漸融入了對(duì)人民日常生活的關(guān)懷。新時(shí)代大眾群體參與國家形象傳播的程度越來越高，對(duì)文化信息體驗(yàn)呈現(xiàn)多維度視角，使得新時(shí)代國家形象展示與傳播設(shè)計(jì)“日常生活化”轉(zhuǎn)向的社會(huì)現(xiàn)象展現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 國家形象 展示與傳播 日常生活化

在全球化的時(shí)代背景中，國家形象是公眾對(duì)一個(gè)國家的綜合評(píng)判和總體印象，是國家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要一環(huán)，通常映射出國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀態(tài)。2 0 0 8年北京夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、2 0 0 9 年慶祝中華人民共和國成立6 0周年紀(jì)念活動(dòng)、2 01 9年慶祝中華人民共和國70周年紀(jì)念活動(dòng)到2 0 2 2年北京冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)等，一系列大型活動(dòng)通過在細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)，以不同的媒介形式展現(xiàn)在世人面前，在國內(nèi)、國際舞臺(tái)重塑出多維度的中國國家形象。國家形象的展示與傳播設(shè)計(jì)從關(guān)注國家宏大敘事設(shè)計(jì)表達(dá)到回歸對(duì)人民日常生活的敘事演繹，國家形象的展示與傳播建構(gòu)圍繞“從日常生活出發(fā)，講好中國故事”的視角展開，邁入了嶄新階段。

一、新時(shí)代國家形象展示與傳播設(shè)計(jì)的“日常生活化”轉(zhuǎn)向

習(xí)近平總書記在第十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵1]對(duì)“日常生活”的關(guān)注始于馬克思，此后，有諸多學(xué)者圍繞著社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和日常生活批判理論等都對(duì)“日常生活”開展了各自的解讀。[2]其中法國哲學(xué)家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）對(duì)“日常生活”一詞的使用不僅僅包括我們的日常工作，還涉及“平淡無意義的生活”，并將日常生活定位為“真實(shí)體驗(yàn)的場所”，如自我、身體以及與他人的交往。[3]他認(rèn)為，日常生活是維持人民群眾生活的最基本的生存活動(dòng)，作為文化傳播的場域具有普適性和地方性，是人們獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的直接來源，更是承載了培養(yǎng)價(jià)值觀與文化認(rèn)同的重要領(lǐng)域。在日常體驗(yàn)中，人們能更好地感知宏觀的文化對(duì)個(gè)人生活的影響，實(shí)現(xiàn)文化應(yīng)用、傳承與創(chuàng)新的反哺與延續(xù)。同時(shí)，在媒介融合、多媒介創(chuàng)新的技術(shù)背景下，人們逐漸適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)化的文化傳播，藝術(shù)設(shè)計(jì)具象化了“文化”的內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)譯為具象的“形”與“象”。

實(shí)現(xiàn)人民“美好生活”是我國治國理政實(shí)踐中的重要一環(huán)。作為展示與傳播國家形象最具有代表性的活動(dòng)之一，慶祝中華人民共和國成立70周年大會(huì)中，第29號(hào)方陣中的“美好生活”彩車通過設(shè)計(jì)構(gòu)建“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”的人民日常生活場景，打造、展示與傳播了美好生活來源于生活、奮斗于生活的社會(huì)文化理念。該彩車通過集中展示不同的社會(huì)生活場景，反映了我國治國理政實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)從人民日常生活的細(xì)微處出發(fā)，關(guān)切人民的切身利益這一核心理念。同時(shí)，通過社會(huì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)越來越多的國家形象展示與傳播蘊(yùn)含對(duì)“日常生活”研究理念的實(shí)踐，而其實(shí)現(xiàn)路徑也常通過日常生活與藝術(shù)設(shè)計(jì)的協(xié)同整合達(dá)成。

國家形象的塑造根植于人民的日常生活，是人民日常生活的高度提煉，因此可以說人民日常生活是國家形象塑造的基礎(chǔ)。國家形象的塑造是超越一般個(gè)體的行為，其實(shí)質(zhì)是賦予人民共同體意義與該意義的凝結(jié)，展示和傳播了一個(gè)國家的過去、現(xiàn)在和未來，是一個(gè)國家文化的有形展現(xiàn)。從日常生活視角中開展國家形象展示與傳播設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)了國家文化的活態(tài)化、動(dòng)態(tài)化，強(qiáng)調(diào)了建構(gòu)者關(guān)注人民日常生活變化影響國家形象不斷創(chuàng)新和重塑的設(shè)計(jì)視角。

二、新時(shí)代國家形象展示與傳播的新機(jī)遇與挑戰(zhàn)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，國家形象的展示與傳播范式遇到了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。面對(duì)傳播媒介技術(shù)環(huán)境融合、社會(huì)對(duì)人民日常生活關(guān)注增強(qiáng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)同人民參與度提高等新的社會(huì)現(xiàn)象，國家形象的展示與傳播也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

（一）媒介新革命——數(shù)智媒介帶來的展示傳播新體驗(yàn)

數(shù)智媒介，如線上社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）和大數(shù)據(jù)分析等，正在以強(qiáng)大的“跨時(shí)空、跨文化、跨媒介”的技術(shù)優(yōu)勢和廣泛的應(yīng)用場景，重新定義國家形象展示與傳播媒介的邊界。社交媒體平臺(tái)的普及使得國家形象傳播變得更加即時(shí)和廣泛。虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，為國家形象的展示帶來了沉浸式體驗(yàn)。通過VR和AR技術(shù)，觀眾可以身臨其境地感受國家的自然風(fēng)光、歷史遺跡和文化活動(dòng)，這種全新的體驗(yàn)方式大幅度提升了國家形象的吸引力和感染力。通過數(shù)字技術(shù)，國家形象的展示不再局限于傳統(tǒng)的媒體渠道，其設(shè)計(jì)呈現(xiàn)也不再局限于“視覺為王”的傳統(tǒng)感官設(shè)計(jì)渠道，而是增加了“多感官沉浸式、多模態(tài)可達(dá)性、多渠道有效性”的展示傳播新可能。

國家藝術(shù)基金項(xiàng)目“首都紅色歷史文化資源數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)成果展”（2023年）中《進(jìn)京趕考》沉浸式交互設(shè)計(jì)作品以1949年中共中央從西柏坡起程前往北平之路為敘事內(nèi)容，通過文獻(xiàn)資料整理、畫面繪制等工序，結(jié)合手勢識(shí)別的交互設(shè)備設(shè)計(jì)，打造了半環(huán)繞式沉浸交互體驗(yàn)項(xiàng)目，通過頂點(diǎn)站位和相應(yīng)的手勢姿態(tài)觸發(fā)交互畫面前進(jìn)和煙花釋放的效果，這些交互設(shè)計(jì)讓觀者可以沉浸于“進(jìn)京趕考”之路，在切身感受這段史實(shí)之余，重溫中華人民共和國成立這一革命歷史事件帶給人民的喜悅之情。同時(shí)，在該紅色歷史文化數(shù)字藝術(shù)展覽中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還采用了人工智能增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果、輔助設(shè)計(jì)流程等新時(shí)代設(shè)計(jì)思維與方法，鮮明演繹了媒介技術(shù)革命時(shí)代以紅色文化為代表的國家形象展示與傳播的新形式、新體驗(yàn)。

媒介革命中的信息技術(shù)提升離不開人工智能和大數(shù)據(jù)等技術(shù)的應(yīng)用，信息技術(shù)除了為設(shè)計(jì)提供輔助功能外，還能為國家形象傳播提供更為精準(zhǔn)的策略支持。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)受眾行為和偏好的分析，設(shè)計(jì)師可以在一定框架內(nèi)定制化地生成相關(guān)設(shè)計(jì)元素，確保傳播的精準(zhǔn)度和有效性。此外，AI技術(shù)還可以應(yīng)用于內(nèi)容生成和翻譯，使得國家形象的傳播能夠跨越語言的障礙，更加順暢地進(jìn)行國際傳播。媒介技術(shù)的提升和媒介融合，提升了國家形象展示與傳播的效率和效果，多元化、個(gè)性化和互動(dòng)性的媒介技術(shù)發(fā)展，為提升國家的軟實(shí)力和國際形象提供了強(qiáng)有力的支持。

（二）時(shí)代新挑戰(zhàn)——日常生活化的展示傳播新視角

日常生活化的展示傳播新視角不僅強(qiáng)調(diào)了文化傳播的日常性，還聚焦于人民在這一過程中所扮演的核心角色，技術(shù)的發(fā)展也提升了人民生活質(zhì)量，改變了人民生活方式，為國家形象傳播帶來新的挑戰(zhàn)。日?；膰倚蜗蠼ㄔO(shè)視角，讓國家形象從宏大敘事和自上而下的設(shè)計(jì)中淡化，通過日常生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，真實(shí)、生動(dòng)地展現(xiàn)給人民，讓人民群眾在日常生活中、日常敘事中感受到國家文化的浸潤與活力，增強(qiáng)國家形象的認(rèn)同感和親和力。

日常生活化的視角還強(qiáng)調(diào)人民是國家形象的主體和傳播者，國家形象的展示與傳播不再是單一維度的，而是多層次、多維度的，并借助新的技術(shù)和媒介融合環(huán)境，為其展現(xiàn)形式提供了從官方到民間、從宏觀到微觀的表達(dá)可能性。這需要打破傳統(tǒng)的國家形象建構(gòu)設(shè)計(jì)思維，需要通過設(shè)計(jì)包容性和人機(jī)協(xié)同的設(shè)計(jì)監(jiān)察，形成新時(shí)代的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)流程，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)好、應(yīng)用好、傳遞好激發(fā)人民自豪感和歸屬感的國家形象。同時(shí)，貼近日常生活的國家形象展示能夠通過群眾個(gè)人網(wǎng)絡(luò)和社交圈層，實(shí)現(xiàn)更廣泛的國家形象傳播，這種轉(zhuǎn)變有助于國家形象的傳播更加貼近人民的生活實(shí)際，從而在全球化背景下樹立一個(gè)真實(shí)、親和且具有感染力的國家形象。

在慶祝中華人民共和國成立70周年大會(huì)的天安門廣場景觀設(shè)計(jì)中，兩條長達(dá)212米，坐落于廣場東西兩側(cè)由北向南的“紅飄帶”成為“可傳播、易傳達(dá)、可復(fù)制”的景觀雕塑裝置設(shè)計(jì)元素?！凹t飄帶”的建筑設(shè)計(jì)不但選擇了安全、快速的預(yù)制式建筑裝備，功能上也滿足了串聯(lián)廣場兩側(cè)六塊屏幕的需求。同時(shí)，其符號(hào)化的設(shè)計(jì)形態(tài)，更是提煉自人民的日常生活。從功能、形態(tài)以及色彩上來講，“紅飄帶”在我國人民的日常生活中是蘊(yùn)含著節(jié)慶、歡樂的民族文化基因，是一種關(guān)于集體歡慶活動(dòng)的文化記憶符號(hào)。中華民族是一個(gè)具有多元化的文化記憶、共同歷史敘事的民族實(shí)體，在慶祝中華人民共和國成立70周年大會(huì)上，“紅飄帶”作為主造型景觀雕塑設(shè)計(jì)，其背后蘊(yùn)含了展示與傳播各民族能讀懂、可傳播的“廣大人民開辟遼闊的狂歡天地”和“紅色基因的傳承”的國家形象。

（三）群眾新需求——參與度與反饋感的展示傳播新可能

在當(dāng)今信息化和數(shù)字化飛速發(fā)展的時(shí)代，群眾對(duì)于國家形象展示與傳播的形式需求正在發(fā)生顯著變化，傳統(tǒng)的單向傳播模式已經(jīng)無法滿足人民群眾的需求，群眾在信息傳播過程中扮演參與者、主導(dǎo)者已經(jīng)成為趨勢，這就要求國家形象的展示與傳播不僅要注重內(nèi)容的豐富性，還要注重提升群眾的參與感和反饋感，從而創(chuàng)造出全新的傳播體驗(yàn)。如慶祝中華人民共和國成立70周年大會(huì)中的群眾游行方陣當(dāng)中，“自行車”方陣以“青春萬歲”為主題展開設(shè)計(jì)，一群青年男女騎自行車亮相于天安門廣場。在我國20世紀(jì)七八十年代，自行車是人民日常生活的主要代步工具，它的盛行一度代表了人民努力創(chuàng)造美好生活的象征與記憶，見證了中華民族繁榮復(fù)興的奮斗歷程。通過這一鐫刻在人民日常生活中的經(jīng)典形象，將其藝術(shù)化地設(shè)計(jì)于慶典活動(dòng)之中，構(gòu)建出健康、陽光、逐漸走向富強(qiáng)的中國國家形象。

立足藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究視角，除從形態(tài)設(shè)計(jì)、感官設(shè)計(jì)提供給大眾關(guān)于國家形象更多的可感知途徑外，更重要的是在數(shù)智媒介以及媒介融合發(fā)展的環(huán)境中，挖掘“日常性、人民性”的設(shè)計(jì)形式，形成具有強(qiáng)互動(dòng)性、創(chuàng)造性的展示傳播形式。圍繞國家形象設(shè)計(jì)，創(chuàng)新性地展示傳播內(nèi)容與形式，利用線上線下豐富的傳播平臺(tái)，將群眾從被動(dòng)的信息接收者變?yōu)榉e極的參與者和傳播者。例如通過藝術(shù)設(shè)計(jì)“破圈”的三星堆博物館以及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從挖掘文物本身的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、功能特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合數(shù)字技術(shù)進(jìn)行擬人化、交互化等大眾喜聞樂見的形式進(jìn)行展示傳播，引起了社會(huì)各界的熱烈反響，提升和擴(kuò)展了文物資源進(jìn)入人民日常生活的視野，樹立了我國歷史悠久、文化根基深厚的文化自信與文化認(rèn)同。日常生活化的視角創(chuàng)新性地為廣大的人民群眾帶來了國家形象展示與傳播的可能性，除傳統(tǒng)的慶典、國家重大活動(dòng)的展示傳播外，還可以從時(shí)空維度拉長和延展國家形象展示與傳播的可能性，同時(shí)這種雙向互動(dòng)的傳播模式，不僅能夠豐富國家形象的展示內(nèi)容，還能夠增強(qiáng)群眾的參與感和歸屬感，形成良性的傳播生態(tài)系統(tǒng)。

三、結(jié)語

1942年延安文藝工作者座談會(huì)第一次科學(xué)、系統(tǒng)地闡述了黨的文藝主張和文藝思想，深刻論述了文藝與人民之間的重要關(guān)系。2023年全國宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了習(xí)近平文化思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。[4]這八十二載崢嶸歲月，我國文化宣傳工作始終圍繞“人民”這一主要命題和研究對(duì)象展開，而人民生活于日常、生長于日常，國家形象亦誕生和作用于人民的日常生活。

“從日常出發(fā)，講好中國故事”是新時(shí)代國家形象建設(shè)通過展示與傳播設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和表現(xiàn)形式的源點(diǎn)，這種研究和實(shí)踐視角真切回應(yīng)了“為人民塑造、依靠人民構(gòu)建和由人民評(píng)判”的重要時(shí)代命題。國家形象的傳播立足日常生活場景，應(yīng)用日常生活媒介，引入日常生活命題，并通過人民喜愛的方式進(jìn)行展示設(shè)計(jì)，在人民日常生活中起到堅(jiān)定國家文化自信、鞏固文化主體性的作用，有助于實(shí)現(xiàn)國家形象對(duì)內(nèi)的真實(shí)展示塑造和對(duì)外的有效推廣傳播。

本文是北京市教委社科計(jì)劃“新時(shí)代首都高校校史館展示及傳播策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JE035J00202401）的階段性成果。

注釋

[1]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚

氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[DB/OL].（2014-02-25）[2024-08-

06].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0225/c1024-

24463022.html.

[2] 李月青.日常生活視閾下的理想信念教育[D].河北師范大

學(xué)，2021.

[3] 張振.日常生活視角下廣州舊城街市空間優(yōu)化研究[D].華

南理工大學(xué)，2021.

[4] 習(xí)近平.必須堅(jiān)持人民至上[DB/OL].（2024-07）[2024-08-

06].https：//www.ccps.gov.cn/xtt/202403/t20240331_161871.

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