摘要：構(gòu)建中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，需要有熔鑄古今中西的氣魄和視野。在古今中西的美學(xué)研究領(lǐng)域，始終有一批研究者篳路藍(lán)縷，發(fā)凡起例，他們本人未必是設(shè)計(jì)學(xué)者，但在不同程度上為設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)批評(píng)研究奠定了最初的框架和基礎(chǔ)，完成了學(xué)科的原始積累。近年來(lái)，設(shè)計(jì)美學(xué)研究和設(shè)計(jì)批評(píng)面臨來(lái)自自然科學(xué)技術(shù)和媒介環(huán)境變遷的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，僅僅依靠美學(xué)理論的資源已無(wú)法應(yīng)對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)學(xué)所面臨的變革。而在一般美學(xué)理論中仍有大量針對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐問(wèn)題的探討，尤其是經(jīng)典的人文研究可以為設(shè)計(jì)學(xué)提供重要的研究基礎(chǔ)，為今天我們開(kāi)展設(shè)計(jì)批評(píng)提供重要的理論資源。

關(guān)鍵詞：美學(xué)理論 設(shè)計(jì)批評(píng) 設(shè)計(jì)美學(xué) 自然科學(xué) 中國(guó)設(shè)計(jì)

從世界范圍來(lái)看，與藝術(shù)美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)相關(guān)的研究已有近百年的積累，可謂相當(dāng)豐富，主要分散在美學(xué)、藝術(shù)史、傳播學(xué)、視覺(jué)文化等多個(gè)研究領(lǐng)域中。就目前的研究現(xiàn)狀而言，“設(shè)計(jì)美學(xué)”這門(mén)學(xué)科已受到一些研究者的重視，但其基本框架還停留在理論建設(shè)階段，缺乏相應(yīng)的研究實(shí)踐和深入的個(gè)案研究的支撐，特別是關(guān)于“設(shè)計(jì)美學(xué)”與一般的“美學(xué)理論”的差異性還缺乏辨析。而一般美學(xué)理論資源如何遴選、整合進(jìn)入當(dāng)前的設(shè)計(jì)批評(píng)研究和實(shí)踐中，也還有待探討。具體到設(shè)計(jì)批評(píng)領(lǐng)域，相對(duì)于蓬勃發(fā)展的設(shè)計(jì)生態(tài)，當(dāng)前的設(shè)計(jì)批評(píng)理論研究比較滯后，特別是研究方法和范式，存在很大的變革空間。

一、西方藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的進(jìn)路與設(shè)計(jì)批評(píng)的展開(kāi)

西方的設(shè)計(jì)美學(xué)研究歷史久遠(yuǎn)。古希臘時(shí)期畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于“數(shù)”的研究奠定了西方美學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)的發(fā)展客觀上促進(jìn)了美學(xué)研究的進(jìn)展，17世紀(jì)以后古典的藝術(shù)與設(shè)計(jì)形式研究達(dá)到了理論上集大成的階段。英國(guó)畫(huà)家威廉·荷加斯（William Hogar th）所著《美的分析》（The Analysis of Beauty ）是歐洲美學(xué)史上第一部以形式為基礎(chǔ)的論著。伊曼努爾·康德（ImmanuelKant）在《判斷力批判》（Kritik der Urteilskraft ）中提出審美判斷力的四個(gè)主要特征，他關(guān)于審美無(wú)功利的理論也客觀上為藝術(shù)和設(shè)計(jì)美學(xué)的研究奠定了哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。在20世紀(jì)的藝術(shù)理論領(lǐng)域，把形式研究發(fā)揚(yáng)光大的是英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾（Clive Bell），他在《藝術(shù)》（Ar t ）一書(shū)中提出著名的美學(xué)命題——美是一種“有意味的形式”。德國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校包豪斯（B auhaus）課程體系的建立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的誕生，瑞士藝術(shù)家、藝術(shù)教育家約翰內(nèi)斯·伊頓（Johannes It ten）和俄羅斯畫(huà)家、美學(xué)理論家瓦西里·康定斯基（Wassily Kandinsky）開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程極富生命美學(xué)與生命精神內(nèi)涵。在心理學(xué)領(lǐng)域，德國(guó)心理學(xué)家費(fèi)希納（Fechner）等人創(chuàng)建的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)開(kāi)啟了心理學(xué)與藝術(shù)交叉學(xué)科研究的新可能性。奧地利精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）的研究引發(fā)了整個(gè)藝術(shù)理論界的動(dòng)蕩與革命。他認(rèn)為形式主義的文藝?yán)碚摚ㄐ问椒治觯┎豢赡芮秩胨囆g(shù)家的內(nèi)心深處。其研究雖未論及設(shè)計(jì)，但對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)研究有很大的啟發(fā)和擴(kuò)展作用。德裔美籍作家、心理學(xué)家、藝術(shù)理論家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolf Arnheim）于1951年完成的經(jīng)典巨著《藝術(shù)與視知覺(jué)：視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)》（Art andVisual Perception： A Psychology of the CreativeEye ）則是關(guān)于圖形形式的分析。在阿恩海姆的著作中很難看到20世紀(jì)英美和歐陸哲學(xué)中某家某派的直接影響，他本人也沒(méi)有刻意建立一個(gè)完整清晰的理論體系，但是阿恩海姆的研究對(duì)20世紀(jì)抽象繪畫(huà)形式、設(shè)計(jì)構(gòu)成研究都有不可低估的貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)教育也不啻是一場(chǎng)重要而及時(shí)的革命，給后來(lái)的設(shè)計(jì)美學(xué)研究和設(shè)計(jì)批評(píng)帶來(lái)了極大的啟發(fā)。

20世紀(jì)后半葉，西方的文化研究者和設(shè)計(jì)批評(píng)家們逐漸形成了一種自覺(jué)的、批判的、反思的寫(xiě)作傾向。197 7年，在英國(guó)成立的設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)（De signHis to r y S o c ie t y）致力于將設(shè)計(jì)批評(píng)的研究對(duì)象從頌揚(yáng)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中代表性設(shè)計(jì)師的“英雄史觀”轉(zhuǎn)向一種更包容地去理解日常生活中的設(shè)計(jì)研究范式。美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克（Vic torPapanek）在198 4年出版的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》（Design for the Real World： Human Ecolog yand S ocial Change ）中提出“設(shè)計(jì)應(yīng)該為人民服務(wù)”的新見(jiàn)解。1 9 8 9年，美國(guó)設(shè)計(jì)思維史學(xué)家維克多·馬格林（V i c to r Ma r go lin）出版了有關(guān)設(shè)計(jì)批判的論著《設(shè)計(jì)問(wèn)題：歷史、理論、批評(píng)》（De signDiscourse： Histor y， Theor y， Criticism ）。同年，英國(guó)設(shè)計(jì)史學(xué)家約翰·A .沃克（John A . Walker）等人出版了《設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)的歷史》（Design Histor yand the Histor y of Design ），在設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。雖然這本書(shū)的主題是“歷史”，但是作者關(guān)于設(shè)計(jì)史的范疇、設(shè)計(jì)的意義、設(shè)計(jì)“準(zhǔn)則”的意義以及設(shè)計(jì)史研究多樣性的觀點(diǎn)，都是帶有批評(píng)色彩的討論。英國(guó)學(xué)者彼得·多默（Peter Dormer）的最為中國(guó)讀者熟知的著作是1993年出版的《1945年以來(lái)的設(shè)計(jì)》（Design Since 1945 ）。美國(guó)“新新聞主義之父”湯姆·沃爾夫（Tom Wolfe）的《從包豪斯到我們的豪斯》（From Bauhaus to Our House ）通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代建筑近六十年的梳理和分析對(duì)這些以包豪斯風(fēng)格為代表的理論和作品進(jìn)行了尖銳的點(diǎn)評(píng)。美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家哈爾·福斯特（Hal Foster）2002年出版的《設(shè)計(jì)之罪》（Design and Crime ），包括八篇設(shè)計(jì)和藝術(shù)的批評(píng)文章。在這些文章中，作者認(rèn)為早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)有緊密聯(lián)系，批評(píng)家往往代為行使設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)。美國(guó)學(xué)者史蒂芬·海勒（Steven Heller）出版了多部著作，他和法國(guó)作家薇若妮卡·魏納（Veronique Vienne）共同編著的《100個(gè)改變平面設(shè)計(jì)的偉大觀念》（100 IdeasThat C hanged G raphic D esign ）通過(guò)100個(gè)設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞串聯(lián)起平面設(shè)計(jì)的歷史，讓讀者直觀地了解到這些跨界平面設(shè)計(jì)大師提出了哪些改變平面設(shè)計(jì)歷史的觀念，如何影響了我們今日所見(jiàn)的設(shè)計(jì)樣貌。[1]以上列舉不可能談及設(shè)計(jì)批評(píng)發(fā)展的所有層面，但是這些著作和作者已經(jīng)觸及設(shè)計(jì)史和文化史上的核心議題，成為構(gòu)建設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)科的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

二、中國(guó)美學(xué)學(xué)者對(duì)設(shè)計(jì)的研究與譯介

在中國(guó)，設(shè)計(jì)學(xué)在引入伊始、學(xué)科建立之初就得到了梁?jiǎn)⒊⒉淘?、魯迅、聞一多等許多現(xiàn)代學(xué)人的關(guān)注。有大量他們談?wù)撁缹W(xué)與藝術(shù)問(wèn)題的文章可資印證，并且從許多后世關(guān)注設(shè)計(jì)問(wèn)題的理論家、美學(xué)家那里也可以比較清晰地分析出現(xiàn)代學(xué)人相關(guān)設(shè)計(jì)論說(shuō)對(duì)后世的影響。尤其是聞一多后期與工藝美術(shù)、實(shí)用美術(shù)有關(guān)的著述開(kāi)始具備“學(xué)術(shù)研究”的形態(tài)，完全可以被當(dāng)作設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)的史料。在《中國(guó)文化與中國(guó)設(shè)計(jì)十講》（2008）一書(shū)中，作者以“學(xué)案”的形式對(duì)蔡元培、魯迅、聞一多、宗白華、沈從文5位現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)興趣及他們與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了系統(tǒng)梳理與研究，盡管難免掛一漏萬(wàn)，但可以見(jiàn)出現(xiàn)代學(xué)人與設(shè)計(jì)互動(dòng)關(guān)系之縮影。[2]中國(guó)的廣告教育和廣告批評(píng)也在這一時(shí)期蹣跚起步。[3]《中國(guó)文化與中國(guó)設(shè)計(jì)十講》一書(shū)還提出，這些現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)分子雖然并非設(shè)計(jì)專業(yè)的研究者，但在設(shè)計(jì)學(xué)建設(shè)之初扮演著重要的先驅(qū)者角色。一方面，這些學(xué)者的視野比較宏觀，他們的成果與思想往往和設(shè)計(jì)能夠建立起千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；另一方面，主流文人和學(xué)者對(duì)于設(shè)計(jì)的介入和觀照，可以從一開(kāi)始就為設(shè)計(jì)研究設(shè)立一個(gè)很高的起點(diǎn)，提升設(shè)計(jì)研究的學(xué)術(shù)高度。

真正的西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究出現(xiàn)在改革開(kāi)放之后。隨著國(guó)內(nèi)學(xué)者的譯介和出版界的引進(jìn)，中國(guó)讀者對(duì)西方設(shè)計(jì)美學(xué)學(xué)者已經(jīng)不陌生，其中以下研究著作和譯作較有代表性：朱光潛《文藝心理學(xué)》（1 93 6）、朱狄《當(dāng)代西方美學(xué)》（198 4）、金開(kāi)誠(chéng)《文藝心理學(xué)論稿》（ 1 9 8 2 ）、滕守堯《審美心理描述》（ 1 9 8 5）、余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造工程》（1 9 8 7）、丁寧《美術(shù)心理學(xué)》（1 9 9 4），阿恩海姆等著、周憲譯《藝術(shù)的心理世界》（20 0 3），諾曼著、梅瓊譯《設(shè)計(jì)心理學(xué)》（2003）以及諾曼后續(xù)的設(shè)計(jì)心理學(xué)系列著作等。此外，錢(qián)學(xué)森早在2 0世紀(jì)8 0年代就從技術(shù)美學(xué)的角度闡述了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響，他的文章《科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化一定要帶動(dòng)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代化》《對(duì)技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)》在今人看來(lái)無(wú)疑具有一種超前的姿態(tài)。[4]

20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)美學(xué)著作的譯介增多，既有像《包豪斯》這樣的整體性論著，也有一些專題性的著述，其中有代表性的包括潘諾夫斯基著、潘耀昌譯《視覺(jué)藝術(shù)的含義》，康定斯基著、羅世平譯《點(diǎn)、線、面——抽象藝術(shù)的基礎(chǔ)》，伊頓著、曾雪梅和周至禹譯《造型與形式構(gòu)成：包豪斯的基礎(chǔ)課程及其發(fā)展》等。20 0 0年，周至禹撰寫(xiě)了具有原創(chuàng)性的《過(guò)渡：從自然形態(tài)到抽象形態(tài)》，闡述了包豪斯設(shè)計(jì)美學(xué)研究在中國(guó)設(shè)計(jì)研究和教育領(lǐng)域的發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái)，更加引人注目的成果是一些帶有獨(dú)立思想的研究論文。近年來(lái)，江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版了李硯祖、張黎主編的“鳳凰文庫(kù)·設(shè)計(jì)理論研究系列”，北京大學(xué)出版社出版了祝帥主編的“未名設(shè)計(jì)論叢”。這些研究都成為2022年交叉學(xué)科一級(jí)學(xué)科——設(shè)計(jì)學(xué)——正式建立前的寶貴探索與積淀。

總的說(shuō)來(lái)，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)美學(xué)研究和設(shè)計(jì)批評(píng)還停留在起步階段，亟須深入的具有歷史性和理論性的專題研究。此外，國(guó)內(nèi)研究者對(duì)包豪斯、信息設(shè)計(jì)、社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)、人工智能等前沿學(xué)科的理解還停留在模仿和基礎(chǔ)教學(xué)階段，缺乏深入的思想批判和應(yīng)用轉(zhuǎn)化。在設(shè)計(jì)批評(píng)方面，《美術(shù)觀察》《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)）》《裝飾》《中國(guó)藝術(shù)》等學(xué)術(shù)期刊紛紛設(shè)立設(shè)計(jì)批評(píng)專欄、策劃設(shè)計(jì)批評(píng)選題、努力搭建設(shè)計(jì)批評(píng)的平臺(tái)，推出了大批設(shè)計(jì)批評(píng)的研究者。當(dāng)下一些學(xué)者在理論建設(shè)方面的積累，積極推動(dòng)了中國(guó)設(shè)計(jì)批評(píng)理論體系的發(fā)展。然而，相關(guān)研究目前還局限在傳統(tǒng)的人文學(xué)科的范式，在研究方法的創(chuàng)新上有待加強(qiáng)。管倖生等學(xué)者編著的《設(shè)計(jì)研究方法》在方法論的推進(jìn)方面值得從事設(shè)計(jì)批評(píng)的研究人員思考。該書(shū)分為六個(gè)部分：質(zhì)性研究、調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、團(tuán)體研究法及專家研究法、整合性研究法、比較研究法及匯總研究法；同時(shí)分為十九個(gè)章節(jié)，對(duì)K J法、觀察法、量表設(shè)計(jì)、抽樣設(shè)計(jì)、焦點(diǎn)團(tuán)體法、德菲法等研究方法進(jìn)行了全面的梳理，并整理了相關(guān)學(xué)者對(duì)這些研究方法的實(shí)施步驟。在設(shè)計(jì)學(xué)成為交叉學(xué)科的今天，這樣的方式無(wú)疑對(duì)推動(dòng)用社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)方法進(jìn)行實(shí)證的設(shè)計(jì)批評(píng)研究給予了極大的啟示。

三、自然科學(xué)方法在設(shè)計(jì)批評(píng)中的導(dǎo)入

2022年9月，新版《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄》發(fā)布后，相關(guān)機(jī)構(gòu)與學(xué)者積極舉辦并參與有關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)性論壇和沙龍。2022年6月19日，由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦的“新文科、交叉學(xué)科視閾下的視覺(jué)藝術(shù)研究——202 2全國(guó)美術(shù)與書(shū)法、設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)及人才培養(yǎng)學(xué)術(shù)論壇”成功舉辦，探討了交叉學(xué)科視閾下未來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)、研究與人才培養(yǎng)的問(wèn)題，為北京大學(xué)建立設(shè)計(jì)學(xué)科奠定了一定的理論基礎(chǔ)。2022年9月29日，北京大學(xué)新工科建設(shè)辦公室與數(shù)字人文研究中心主辦了“設(shè)計(jì)學(xué)：藝術(shù)、科技與人文的融合共建”的學(xué)科交叉沙龍活動(dòng)，專門(mén)探討如何建設(shè)交叉融合的設(shè)計(jì)學(xué)。這意味著，將有越來(lái)越多的工科學(xué)者和實(shí)證研究方法成為交叉學(xué)科門(mén)類設(shè)計(jì)學(xué)研究和設(shè)計(jì)批評(píng)的理論資源。20世紀(jì)后半葉以來(lái)，關(guān)于文學(xué)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)的研究，整體上呈現(xiàn)從內(nèi)部研究轉(zhuǎn)向外部研究的趨勢(shì)，特別在文化研究逐漸成為學(xué)術(shù)界的顯學(xué)之時(shí)，整個(gè)美學(xué)和設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域?qū)τ谠O(shè)計(jì)美學(xué)的研究投入并不大。但在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，美學(xué)仍然是熱門(mén)話題，只是這方面的成果主要集中在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育和教學(xué)領(lǐng)域，而且原創(chuàng)性成果比較少，譯介西方的成果比較多。

目前，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)批評(píng)研究已經(jīng)注意到跨文化、跨學(xué)科等外部維度，研究視野更加社會(huì)科學(xué)化，研究角度更加多元化，并把受眾接受與反饋機(jī)制作為重要方面納入研究視野，提出了許多新角度、新問(wèn)題。比如近來(lái)認(rèn)知實(shí)證研究方法體現(xiàn)出若干神經(jīng)科學(xué)相關(guān)的前沿觀點(diǎn)；很多設(shè)計(jì)院校也配備了眼動(dòng)儀（Eye Link）等從事設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)研究的基本儀器，并開(kāi)設(shè)了開(kāi)源編程、統(tǒng)計(jì)學(xué)等借鑒社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)類課程。以喻國(guó)明、李彪等人為代表的中國(guó)視覺(jué)傳播學(xué)者開(kāi)展的眼動(dòng)儀研究，在國(guó)際范圍內(nèi)率先進(jìn)行了基于眼動(dòng)儀的簡(jiǎn)體中文報(bào)紙頭版設(shè)計(jì)規(guī)律實(shí)驗(yàn)研究。該實(shí)驗(yàn)采用SMI RED（一家來(lái)自德國(guó)醫(yī)療器械公司生產(chǎn)的一種能夠跟蹤測(cè)量眼球位置及眼球運(yùn)動(dòng)信息的設(shè)備）眼動(dòng)儀記錄參與實(shí)驗(yàn)者的眼動(dòng)數(shù)據(jù)（采樣頻率為60赫茲），并且對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)。通過(guò)在不同視覺(jué)中心下的實(shí)驗(yàn)，得到以下相關(guān)結(jié)論：第一，受眾的視覺(jué)軌跡是可以被引導(dǎo)的；第二，受眾對(duì)大標(biāo)題文字的關(guān)注率高于大圖片；第三，版面視覺(jué)設(shè)計(jì)上的“月暈效應(yīng)”使得主視覺(jué)區(qū)的設(shè)計(jì)能帶動(dòng)周邊區(qū)位的被關(guān)注度。[5]此外，一些設(shè)計(jì)類學(xué)術(shù)期刊上也開(kāi)始出現(xiàn)了有關(guān)“評(píng)價(jià)指標(biāo)體系建構(gòu)”的實(shí)證類研究論文。這在很大程度上豐富和更新了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究范式。設(shè)計(jì)學(xué)界雖然有學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始注意到設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)體系研究的重要性，但這種研究目前還停留在理論的引介和建構(gòu)層面。就現(xiàn)有的設(shè)計(jì)美學(xué)與設(shè)計(jì)批評(píng)研究成果而言，基本上還沒(méi)有體現(xiàn)出當(dāng)下面臨的“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)、生成式人工智能（ArtificialIntelligence Generated Content，簡(jiǎn)稱“AIGC”）等程序化創(chuàng)意挑戰(zhàn)，以及實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方法的最新進(jìn)展。在全球視野、本土闡釋的基礎(chǔ)上，未來(lái)中國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)研究和設(shè)計(jì)批評(píng)有必要建立起一個(gè)面向當(dāng)代數(shù)字化和人工智能環(huán)境的理論框架，并對(duì)各類設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行深入闡述。

眼下，中國(guó)藝術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)界正在積極開(kāi)展“三大體系”理論建設(shè)，也亟須以實(shí)證研究尋求共識(shí)，扎實(shí)開(kāi)展關(guān)于“三大體系”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)。評(píng)價(jià)體系研究目前在文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)、信息管理學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)等學(xué)科中已經(jīng)成為專門(mén)的研究領(lǐng)域。此時(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)界需要積極整合和吸收，并綜合德?tīng)柗品ǎㄒ卜Q“專家調(diào)查法”）、知識(shí)圖譜、語(yǔ)義挖掘等定性研究方法與計(jì)量研究方法，在“三大體系”建構(gòu)的同時(shí)不斷明確其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)科學(xué)有效的評(píng)估指標(biāo)體系。這也是設(shè)計(jì)批評(píng)在學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)方面的應(yīng)用場(chǎng)域，能夠給未來(lái)的設(shè)計(jì)美學(xué)研究和設(shè)計(jì)批評(píng)提供創(chuàng)新的空間和可能性，也為下一步運(yùn)用這些方法論進(jìn)行各類設(shè)計(jì)應(yīng)用研究和展開(kāi)實(shí)證性的設(shè)計(jì)批評(píng)開(kāi)辟道路。

四、結(jié)語(yǔ)

總的說(shuō)來(lái)，設(shè)計(jì)美學(xué)研究對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)的基本意義是學(xué)科體例的發(fā)展奠定和個(gè)案研究的積累，為當(dāng)今開(kāi)展設(shè)計(jì)批評(píng)實(shí)踐提供了理論支撐。相對(duì)而言，目前設(shè)計(jì)批評(píng)受到來(lái)自自然科學(xué)技術(shù)和媒介環(huán)境變遷的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，僅僅依靠美學(xué)理論的資源尚且無(wú)法應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)所面臨的變革，還亟須通過(guò)實(shí)證研究方法為當(dāng)代的設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)價(jià)值評(píng)估以及學(xué)科和期刊評(píng)價(jià)推動(dòng)學(xué)術(shù)共同體達(dá)成共同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。盡管如此，作為一種基礎(chǔ)研究，一般美學(xué)理論中大量針對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐問(wèn)題的研究，仍然可以成為今天我們開(kāi)展設(shè)計(jì)批評(píng)的重要資源。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)學(xué)者尤其需要注重發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)的時(shí)代價(jià)值，建立有中國(guó)主體性的設(shè)計(jì)美學(xué)體系和設(shè)計(jì)批評(píng)實(shí)踐，這也是當(dāng)前交叉學(xué)科類設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)過(guò)程中的重大議題。

本文為2019年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)方法與流派研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19YJC760137）的階段性成果。

注釋：

[1]海勒，魏納.100個(gè)改變平面設(shè)計(jì)的偉大觀念［M］.楊簡(jiǎn)茹，

譯.北京：中國(guó)攝影出版社，2013.

[2]祝帥.中國(guó)文化與中國(guó)設(shè)計(jì)十講[M].北京：中國(guó)電力出版

社，2008.

[3]張萌秋.民國(guó)廣告批評(píng)的歷史回顧與當(dāng)代啟示——以《百

業(yè)廣告月刊》《廣告與推銷》《工商管理》三種期刊為中心

[J].中國(guó)藝術(shù)，2020（4）：4-11.

[4]楊簡(jiǎn)茹.新中國(guó)設(shè)計(jì)史的研究路徑與邏輯（1956-2020）

[J].工業(yè)工程設(shè)計(jì)，2021，3（5）：7-14.

[5]喻國(guó)明，湯雪梅，蘇林森，等.讀者閱讀中文報(bào)紙版面的視

覺(jué)軌跡及其規(guī)律——一項(xiàng)基于眼動(dòng)儀的實(shí)驗(yàn)研究[J].國(guó)際

新聞界，2007（8）：5-19.