摘要：加快建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系已成為當(dāng)前一項(xiàng)刻不容緩的新課題。以中國知識書寫引領(lǐng)是建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系的一種方法論切入，是研究范式新的方法論自覺和教育學(xué)方法論研究的知識論立場下的探尋嘗試。以中國知識書寫引領(lǐng)建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系的基本思路和研究框架，在理論上深化對當(dāng)前中國教育學(xué)自主知識體系的研究，在具體實(shí)踐上為推進(jìn)中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)提供一種思路，其建構(gòu)實(shí)現(xiàn)要立足中國自主導(dǎo)向，加強(qiáng)本土性知識與實(shí)踐性知識的融合；著眼中國原創(chuàng)導(dǎo)向，注重原理性知識和創(chuàng)新性知識的書寫；強(qiáng)化中國實(shí)踐導(dǎo)向，重審教育學(xué)自主知識體系的實(shí)踐邏輯；把握中國文化導(dǎo)向，樹立教育學(xué)知識體系的國家主體向度。

關(guān)鍵詞：中國知識書寫；中國教育學(xué)；自主知識體系

中圖分類號：G40 " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " "文章編號：1001-862X（2024）04-0178-008

自2022年4月25日習(xí)近平總書記提出并強(qiáng)調(diào)“建構(gòu)中國自主的知識體系”重大命題以來，如何加快構(gòu)建中國教育學(xué)自主知識體系已成為當(dāng)前一項(xiàng)刻不容緩的新課題。以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)教育強(qiáng)國亟須具有中國自主教育學(xué)知識體系供給，以中國知識書寫引領(lǐng)中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)在理論上深化對當(dāng)前中國教育學(xué)自主知識體系的研究，在具體實(shí)踐上為推進(jìn)中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)提供新思路。

一、中國知識書寫提出的學(xué)理邏輯：

內(nèi)涵初釋與視域拓展

如何建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系，學(xué)界已有不少的研究關(guān)注，如何將戰(zhàn)略化為行動，需要從多個(gè)視角予以關(guān)注。在以中國知識書寫引領(lǐng)建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系之前，需要厘清以下三點(diǎn)認(rèn)識。

（一）知識書寫的追溯：界定與初析

何謂知識書寫？（1）當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對知識書寫的基本認(rèn)識較少。一是以“知識”為切入。知識是“人類解釋和改造外部世界以及認(rèn)識自己內(nèi)心世界而形成的確定性、系統(tǒng)性、完整性的認(rèn)知”［1］，是“人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索結(jié)果的總和，或者說是經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)固化”［2］；它不僅有了解、辨識之意，更是“人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和”［3］。由此可知，“知識書寫”就是以“知識”為研究主題和研究對象的一種分析，是“關(guān)于知識”的思考樣態(tài)的表征。二是以“書寫”為切入?！皶鴮憽痹凇冬F(xiàn)代漢語辭?！分卸x為“寫字，記載”［4］，在《辭?！分斜会屃x為“記載”［5］，在《多功能現(xiàn)代漢語詞典》中作為動詞釋義為“寫”［6］，雖然“書寫”這一稱謂較為盛行，縱觀已有文獻(xiàn)并無顯見對究竟何謂“書寫”給出明確解讀，但從上述界定來說，“書寫”顯然更多的是作為動詞出現(xiàn)。從已有這些解釋來看，“知識書寫”則可以理解為對知識內(nèi)容的一種記載或記錄，對記載知識內(nèi)容的定性或定量的一種詮釋分析。若將“知識”和“書寫”歸并來看，“知識”是重心語，“書寫”是一種探索形式來修飾，在這一角度上可認(rèn)為“知識的書寫”或“關(guān)于知識的書寫”，是關(guān)于知識體系認(rèn)知的表征顯示，是針對知識體系建構(gòu)的書寫知識之態(tài)。

進(jìn)一步剖析可見，“知識書寫”主張對研究問題或研究內(nèi)容的文本材料進(jìn)行深入解讀，從多個(gè)角度反思這些正式來源渠道獲得的材料，考察材料背后掩藏的深層次知識問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對材料文本的新詮釋與知識體系的重構(gòu)。它是通過梳理相關(guān)材料緣何呈現(xiàn)現(xiàn)存樣態(tài)的過程，更傾向于超出材料本身，從材料書寫者的視角、時(shí)代背景與同類比較等方面作出解釋，并構(gòu)建出新的認(rèn)知。一般而言，可概括為三個(gè)層面：其一，不同時(shí)代的材料對同一或相關(guān)記載的差異，分析不同時(shí)代背景、歷史文化觀念等方面對知識書寫的影響；其二，挖掘材料形成的背景和樣態(tài)展現(xiàn)，深入探討特定社會背景、歷史文化、教育變革等對知識生產(chǎn)的影響；其三，在縱向或橫向上對不同歷史時(shí)期同一類別或同一主題的材料的特點(diǎn)、樣態(tài)、設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、敘寫等，揭示并探討材料背后隱藏的政治因素或歷史、教育、文化等影響知識的表征。

（二）中國知識書寫的初釋：意涵與關(guān)鍵

何謂中國知識書寫？中國知識書寫關(guān)鍵表明什么？梳理學(xué)術(shù)界當(dāng)前相關(guān)研究并無此概念解析。基于上述“知識書寫”的分析，“中國知識書寫”就是堅(jiān)持中國國家主體性前提下，對已生成或生產(chǎn)的知識內(nèi)容的一種記載或記錄，并對相關(guān)知識內(nèi)容的定性或定量的一種闡釋，是針對中國特色哲學(xué)社會科學(xué)知識體系建構(gòu)的一種書寫知識樣態(tài)的表征顯示。中國知識書寫除同樣符合知識書寫對生成的文本材料解讀探尋材料背后的影響、知識生產(chǎn)的影響、影響知識的表征三個(gè)方面基本要求之外，更是直接表明了新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的知識體系建構(gòu)不能再跟隨西方知識體系的“西學(xué)書寫”，而是認(rèn)真反思，特別是近百年來中國的“自主書寫”不被重視，強(qiáng)調(diào)中國在知識體系建構(gòu)和生成中的國家主體性自覺意識。中國自主的知識體系建構(gòu)要從中國社會主義國家的具體實(shí)踐中提煉和形構(gòu)出來一套具有自身邏輯的自主知識體系，是將中國社會主義國家內(nèi)在的特殊性和普適性，以知識體系的形式展現(xiàn)出來，中國知識書寫建構(gòu)自主知識體系必然反映中國的國家主體性。

（三）中國知識書寫的提出：拓展與轉(zhuǎn)向

從當(dāng)前建構(gòu)中國自主知識體系研究成果考察來看。習(xí)近平總書記指出：“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅(jiān)持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了?！保?］梳理當(dāng)前中國自主知識體系研究成果發(fā)現(xiàn)：在要因分析上，立足時(shí)代歷史和思想文化背景下關(guān)注知識基礎(chǔ)新視角；在建構(gòu)意義上，立足中國自身多維意義視角強(qiáng)調(diào)凸顯人類文明新形態(tài)詮釋；在中國自主知識體系內(nèi)涵認(rèn)識上，關(guān)鍵在于對“自主”“自主知識體系”“中國自主知識體系”的關(guān)注；在外部介入建構(gòu)路向視角上，文明互鑒參照立場切入中重視發(fā)揮媒體傳播引領(lǐng)，而在內(nèi)生構(gòu)建路向視角上，在理論方法原則基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)何以建設(shè)的多向路徑新論。因而，以中國知識書寫為引領(lǐng)的提出是對建構(gòu)中國自主知識體系問題本身和研究上的一種新拓展，為探尋中國自主的知識體系提供新的理論方向，這恰是“更有基于自己國情的中國特色”［8］的一次嘗試。

從對建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系路徑梳理來看，學(xué)界主要有以下觀點(diǎn)：處理好多種關(guān)系論，教育學(xué)知識生產(chǎn)方式的反思與重建，中華文化與實(shí)踐說，思想、理論、主體和方法說，路徑或途徑多維說，生態(tài)系統(tǒng)論，文明、話語與交流對話說，創(chuàng)新和科學(xué)說，邏輯起點(diǎn)和認(rèn)識論條件說，根本問題“三性”說，強(qiáng)調(diào)概念建構(gòu)說等。這些不同視角的研究分別從理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)需求和可能突破等方面對如何建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系做了思考，提供了重要的前期參考和理論成果。但教育學(xué)界對中國自主教育學(xué)知識體系建構(gòu)應(yīng)是何種樣態(tài)未有直接相關(guān)階段性研究成果。因此，本文在如何建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系中提出以“中國知識書寫”這一新思路，期望助力建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系。

二、以中國知識書寫建構(gòu)

中國教育學(xué)自主知識體系：何以與何能

中國知識書寫建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系，既蘊(yùn)含著對今后中國教育學(xué)的期望，對過往中國教育學(xué)的審思，隱藏對當(dāng)今中國教育學(xué)知識生成的潛在問責(zé)，也期待著在建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系中做出新探索。

（一）何以需要：中國教育學(xué)理論、本土化知識和研究方法論創(chuàng)新

第一，中國知識書寫是建設(shè)教育強(qiáng)國、發(fā)展中國教育學(xué)理論亟需。中國特色社會主義教育體系在新時(shí)代面對新挑戰(zhàn)。2016年，習(xí)近平總書記指出：“只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。”［7］2021年，《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中要求“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系”。2022年，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”。［9］黨的二十大報(bào)告中明確提出，要“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”［8］。這一系列對中國哲學(xué)社會科學(xué)的要求，也是對中國教育學(xué)提出新要求，如何形構(gòu)具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的中國教育學(xué)，講好中國教育故事，傳播中國教育知識，教育工作者站在偉大民族復(fù)興之路上，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”［8］，不辜負(fù)中國特色社會主義教育事業(yè)使命，建構(gòu)中國自主教育學(xué)知識體系是為“努力建設(shè)與形成中國特色的教育思想理論與中國的教育學(xué)，為教育強(qiáng)國的建設(shè)提供思想理論基礎(chǔ)，是中國特色社會主義新時(shí)代教育改革發(fā)展的重大任務(wù)”［10］。

第二，中國知識書寫是探尋中國教育學(xué)的本土知識中國化夢想的需要。中國教育學(xué)是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，具有社會主義的基本屬性，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中發(fā)展起來，并立足于中國教育實(shí)踐、針對中國教育問題、反映普遍規(guī)律的教育學(xué)［11］，它“一定是基于中國而展開的教育學(xué)知識體系，是出于中國而為了中國，但同時(shí)它必須超越中國”［12］。從知識體系來看，中國“教育學(xué)孕育、形成和發(fā)展的歷史中，先后有許多領(lǐng)域的知識對它產(chǎn)生過影響，直到如今”［13］。近代中國教育學(xué)知識是西方“舶來品”，經(jīng)歷從日本“舶來”以赫爾巴特理論為主的德國教育學(xué)，杜威實(shí)用主義教育理論為主的美國教育學(xué)，在這一過程中，陶行知等先輩們努力推進(jìn)教育學(xué)知識體系本土化。中華人民共和國成立后，以凱洛夫教育學(xué)為主的蘇聯(lián)教育學(xué)知識體系成為“座上賓”，偶爾泛起繼續(xù)探尋具有中國特色的教育學(xué)體系的聲音在“文化大革命”來臨后被湮沒。改革開放后，中國教育學(xué)本土化和中國化再次成為中國教育學(xué)討論的話題，然而在為了解決中國教育學(xué)知識吸納新內(nèi)容的過程中，我們過多地沉浸于對西方教育學(xué)知識的譯介，對中國教育學(xué)知識體系的追求也成為教育學(xué)者個(gè)人研究。進(jìn)入21世紀(jì)，雖然出現(xiàn)了“生命·實(shí)踐”等中國教育學(xué)派，但是也未能直接提出自主教育學(xué)知識體系命題。直至中國特色社會主義邁進(jìn)新時(shí)代，教育學(xué)界才迎來系統(tǒng)反思，進(jìn)而直接提出建構(gòu)中國自主的教育學(xué)知識體系。從對這一新時(shí)代命題追溯來看，實(shí)際上是近代以來中國教育學(xué)知識本土化的新要求，是對中國教育學(xué)本質(zhì)的一種新反映，更是中國教育學(xué)知識中國化夢想的知識書寫持續(xù)性探尋的需要。

第三，中國知識書寫是建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系方法論創(chuàng)新的需要。長期以來，中國教育學(xué)發(fā)展以西方為重要學(xué)習(xí)和參照對象，在仿學(xué)和移植等漫長過程中參照比較視域形成所謂的“中國特色”，未能真正進(jìn)一步深入追問。以中國知識書寫為引領(lǐng)建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系，其本質(zhì)就是立足中國知識書寫方法論來審視中國教育學(xué)知識體系建構(gòu)的一次嘗試性探索，它將中國教育學(xué)置于共識性語境中，借助中國教育學(xué)理論構(gòu)建過程中出現(xiàn)的重要人物、重要文本、重要機(jī)構(gòu)、重要問題和重要制度等系列要素影響下對知識內(nèi)容的記載或敘寫，對形塑的教育知識特征和教育知識生產(chǎn)的表征分析。它是一種方法論切入，是研究范式新的方法論自覺和教育學(xué)方法論研究的知識論立場探尋嘗試，在這一方法論立場下，能幫助我們更好地確立建構(gòu)自主知識體系的知識生成主體意識，有利于反思和重構(gòu)中國教育學(xué)知識體系，意味著教育學(xué)研究將從“世界教育學(xué)走向中國”轉(zhuǎn)向“中國教育學(xué)走向世界”，真正意義上在國際舞臺彰顯中國形塑的教育學(xué)理論，在“理論的旅行”中講好中國教育學(xué)的世界故事。

（二）何以可能：深化研究、糾偏契機(jī)、新技術(shù)催動與利好條件

第一，當(dāng)前建構(gòu)教育學(xué)自主知識體系繼續(xù)拓展研究空間。教育學(xué)界關(guān)于中國教育學(xué)自主知識體系的已有研究成果呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：一是既有關(guān)于中國（自主）教育學(xué)知識體系的宏觀探討，也有微觀討論；二是深刻性反思和充分認(rèn)識到，要改進(jìn)對西方教育學(xué)知識解釋中國教育實(shí)踐的范式?！捌鸫a在當(dāng)下，總體上還局限于自主知識建構(gòu)的價(jià)值和原則的探討上”［14］，同樣也在“解釋力、引領(lǐng)力和拓展力不盡如人意，遲遲不能跳出西方話語體系窠臼，是目前我國自主知識體系建構(gòu)方面存在的主要問題與不足”［15］。建構(gòu)中國自主教育學(xué)知識體系是一個(gè)艱難的任務(wù)，不可能一蹴而就。自主知識體系的建構(gòu)不僅需要國家或集體科研攻關(guān)，還需要教育工作者獨(dú)立思想的出現(xiàn)。鑒于此，中國教育學(xué)建構(gòu)的知識體系是怎么自主書寫出來，如何對待建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系的知識書寫，以及為什么要這樣而非那樣來選擇知識要素，“需要人人都有自覺的教育實(shí)踐，這才是建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系的根本所在”［16］。

第二，對中國教育學(xué)知識體系相關(guān)問題糾偏反思，提供改進(jìn)中國知識書寫契機(jī)。近代以來，中國教育學(xué)范疇內(nèi)的相關(guān)概念和研究方法等均離不開西方教育學(xué)知識的印記。知識體系是話語體系的基礎(chǔ)，近代以來中國教育學(xué)歷經(jīng)“教育救國”到“教育學(xué)中國化”，再到“教育學(xué)本土化”過程，其本質(zhì)在于如何對待西方教育學(xué)知識和擁有自己的教育學(xué)話語支配權(quán)。我們“要積極學(xué)習(xí)借鑒西方教育學(xué)話語體系。西方教育學(xué)話語體系的形成發(fā)展走過了幾百年的歷史，伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，它積極與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)并反映其發(fā)展要求，使教育學(xué)在學(xué)科化時(shí)代獲得了自身的話語權(quán)，形成了現(xiàn)代教育學(xué)話語體系的基本框架”［17］。以中國知識書寫并非推翻現(xiàn)存的學(xué)科基礎(chǔ)，也不是完全退回到中國傳統(tǒng)的知識體系之內(nèi)，而是著力建構(gòu)形成比以往教育學(xué)學(xué)術(shù)體系更為合理、更具有解釋力、對人類教育的發(fā)展更有引領(lǐng)意義的一種教育學(xué)知識體系，是對近百年以來中國教育學(xué)知識體系重新定位的一次審視之機(jī)。

第三，新技術(shù)為新時(shí)代中國教育學(xué)知識生產(chǎn)重構(gòu)新機(jī)遇。中國教育學(xué)知識生產(chǎn)是在已有教育學(xué)知識和新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成教育學(xué)新知識的過程，是將中國教育經(jīng)驗(yàn)上升為中國教育理論的一個(gè)生產(chǎn)過程?！爸袊逃龑W(xué)自主知識體系的建構(gòu)，需要喚起中國教育研究者知識生產(chǎn)的主體性及主體自主性。”［18］伴隨著新技術(shù)的到來，這給中國教育學(xué)知識生產(chǎn)重構(gòu)帶來重大機(jī)遇。有學(xué)者認(rèn)為推動教育學(xué)知識生產(chǎn)從以院系所為組織特征、以學(xué)科建制為組織依托的模式Ⅰ到多元跨學(xué)科單位的模式Ⅱ的轉(zhuǎn)向［19］，通過知識生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的多個(gè)階段賦能去中心化的知識共創(chuàng)［20］；也有學(xué)者提出要注意防范數(shù)字技術(shù)背后的西方意識形態(tài)偏見和話語霸權(quán)問題［21］，指出“算法教育學(xué)”和“數(shù)字教育學(xué)”是建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系并助力中國教育學(xué)走向世界前沿的一個(gè)難得契機(jī)［22］，在機(jī)器與人的交互之中推動中國教育學(xué)自主知識體系的新書寫，促進(jìn)中國教育學(xué)知識體系從參與身份轉(zhuǎn)向貢獻(xiàn)身份［23］。

第四，當(dāng)前具備以中國知識書寫推進(jìn)教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)利好條件。一是世界教育發(fā)展需要中國教育經(jīng)驗(yàn)和中國方案貢獻(xiàn)更多教育學(xué)知識作為支撐，這是世界教育學(xué)知識創(chuàng)新發(fā)展的動力需要和時(shí)代使然。二是在歷經(jīng)不同時(shí)代教育學(xué)知識體系演進(jìn)的基礎(chǔ)上，中國教育學(xué)知識創(chuàng)新的文化環(huán)境和改進(jìn)意識極大增加，在主觀上產(chǎn)生了對教育學(xué)知識體系革新的強(qiáng)烈愿望和內(nèi)在驅(qū)動力。三是當(dāng)代中國偉大實(shí)踐“給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間”［7］并“總結(jié)各級各類教育理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、政策創(chuàng)新和教育事業(yè)跨越式發(fā)展的成就和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)嘗試”［24］，凸顯以中國國家整體教育戰(zhàn)略來推進(jìn)教育學(xué)知識生成重大舉措支持，“過去的百年歷程是在以西方為中心為方法的西方教育知識體系主導(dǎo)下被動推動實(shí)現(xiàn)的，新時(shí)代的中國要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，應(yīng)以中國為中心為方法的中國教育自主知識體系來主動推動完成”［25］。

三、以中國知識書寫建構(gòu)

中國教育學(xué)自主知識體系：導(dǎo)向與路徑

以中國知識書寫引領(lǐng)中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)，目標(biāo)在于堅(jiān)持中國特色社會主義教育道路，進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展中國教育學(xué)，建構(gòu)一個(gè)適切的中國教育學(xué)自主知識體系。當(dāng)前學(xué)界對中國教育學(xué)自主知識體系給出兩種代表性看法?！爸R系統(tǒng)”論是指中國教育學(xué)引進(jìn)和吸收西方教育學(xué)知識，在合理借鑒與教育學(xué)相關(guān)的其他學(xué)科成果基礎(chǔ)上，通過傳承中國文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)，從知識層面概括和提煉中國教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對中國教育領(lǐng)域觀念、概念、命題等進(jìn)行詮釋和解答而生成的，能夠被與教育相關(guān)的人所理解和掌握的具有結(jié)構(gòu)化、層次化的知識系統(tǒng)。［26］而“知識體系”論是教育學(xué)知識主體自己創(chuàng)造的既具有民族和個(gè)人特色，又具有世界普遍性的文字、詞語和概念、思想、理論等相互聯(lián)系、不斷發(fā)展的知識體系。［27］無論是“知識系統(tǒng)”論還是“知識體系”說，其“核心和基礎(chǔ)范疇是教育學(xué)知識，是教育學(xué)知識以某種形式呈現(xiàn)的結(jié)果”［28］，都表明中國教育學(xué)自主知識體系應(yīng)該緊緊扎根中國教育大地、傳承中國傳統(tǒng)、體現(xiàn)中國教育實(shí)踐、形塑中國教育理論、體現(xiàn)中國方案、立足中國實(shí)際、秉持中國立場等要求。

習(xí)近平總書記于2018年全國教育大會上指出：“在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國特色社會主義教育發(fā)展道路……培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育?！保?9］這一論述，不僅是對新時(shí)代中國教育學(xué)本質(zhì)進(jìn)一步具體化說明，更是對中國教育學(xué)需要何種知識體系來實(shí)現(xiàn)上述之說，并在實(shí)現(xiàn)中國教育學(xué)的理論和實(shí)踐總結(jié)上體現(xiàn)中國特色、中國理論、中國方法等給出展望。在上述基礎(chǔ)上，本研究嘗試提出以中國知識書寫為引領(lǐng)建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系的基本思路和研究框架（見圖1），它包含了中國教育學(xué)自主知識體系的基本范疇，體現(xiàn)了中國教育學(xué)知識體系的特性，在理論上深化對當(dāng)前中國教育學(xué)自主知識體系的研究，在具體實(shí)踐上為推進(jìn)中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)提供一種思路，其建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)還需要在以下導(dǎo)向和路徑上形成合力。

（一）立足中國自主導(dǎo)向，加強(qiáng)本土性知識與實(shí)踐性知識的融合

近代以來，中國教育學(xué)向西方教育學(xué)學(xué)習(xí)的過程，折射出一個(gè)共性的樣態(tài)，這些都是西方教育學(xué)知識在中國教育學(xué)場域占比多少的體現(xiàn)，未有堅(jiān)持中國自主的知識論［30］，更談不上中國教育學(xué)知識體系自主書寫。今后應(yīng)在三方面加強(qiáng)。

一是堅(jiān)守“中國性”自覺。中國自主教育學(xué)知識體系應(yīng)該體現(xiàn)出“中國性”，站在中國教育實(shí)踐的立場，用中國的教育話語對過往歷史的，以及當(dāng)代的中國與世界展開知識闡釋，堅(jiān)守中國教育立場和中國教育話語，擺脫被動引進(jìn)外部教育學(xué)知識體系長久之現(xiàn)狀，教育學(xué)知識體系的填充才能真正成為中國的教育學(xué)知識體系，否則仍是西方教育學(xué)知識的堆砌。二是加強(qiáng)本土性知識與實(shí)踐性知識融合。長期以來，我國教育學(xué)知識體系之中，本土性和實(shí)踐性知識弱化一直被遮蔽。新時(shí)代的中國教育不能僅僅依賴所謂翻譯和介紹國外教育學(xué)知識體系出現(xiàn)的新名詞、新概念來裝點(diǎn)中國教育學(xué)知識體系內(nèi)容門面，而是要真正站在時(shí)代發(fā)展前沿，構(gòu)建教育學(xué)知識體系要融合并體現(xiàn)中國教育的本土性知識和實(shí)踐性知識，才能顯示中國教育學(xué)知識影響力。三是在自主上聚焦。在對外教育交流擴(kuò)大過程中，教育學(xué)者不能自我滿足和沉浸自知西方教育學(xué)新概念、新觀點(diǎn)、新理論的教育學(xué)知識，進(jìn)行翻譯并“宏大篇幅”注解在中國適宜性的詮釋，形成教育學(xué)者根本無法提供能夠解釋世界問題的教育學(xué)知識，致使中國教育學(xué)知識難以具有真正的自主創(chuàng)新知識，我們要“增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力”［8］，在自主性知識書寫層面下功夫出實(shí)效。

（二）著眼中國原創(chuàng)導(dǎo)向，注重原理性知識和創(chuàng)新性知識的書寫

以中國知識書寫引領(lǐng)新時(shí)代中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)，意味著中國教育學(xué)的知識生成要拋棄過往重復(fù)仿學(xué)與簡單移植的陳舊做法，系統(tǒng)反思中國教育學(xué)知識體系已有的樣態(tài)，在改造已有中國教育學(xué)知識體系構(gòu)成的知識形態(tài)上進(jìn)行大轉(zhuǎn)向。回顧中國教育學(xué)知識體系演變歷程，教育學(xué)知識在既有的事實(shí)性知識雖有總結(jié)和積累，但深度和創(chuàng)新仍是最大局限，導(dǎo)致在教育學(xué)知識體系生成，以及創(chuàng)造方面的新突破與需要的新高度相差甚遠(yuǎn)，即在提煉和概述中國教育改革與教育發(fā)展層面的原理形態(tài)知識要求上仍舊慣習(xí)“實(shí)用主義”與“拿來主義”，在知識量上顯見、知識質(zhì)上薄弱，無法體現(xiàn)自主創(chuàng)新。“中國教育學(xué)人應(yīng)進(jìn)一步思考如何對中國教育學(xué)的實(shí)質(zhì)性發(fā)展做出貢獻(xiàn)，如何為教育學(xué)知識的原創(chuàng)性積累增磚添瓦”［31］，在某種程度上說明中國知識書寫未能真正意義上進(jìn)入教育學(xué)知識體系創(chuàng)新中心。對此，應(yīng)注重三個(gè)方面。

一是改變學(xué)習(xí)狀態(tài)。中國自主教育學(xué)知識體系百年來的演進(jìn)發(fā)展，在某種程度上可以被看作中國教育學(xué)知識形構(gòu)的一次又一次重建努力行動之果。中國自主教育學(xué)邁向新時(shí)代，意味著中國教育學(xué)的知識產(chǎn)出不能再重復(fù)過去仿學(xué)和移植他者教育學(xué)知識的做法，要改變過去的“盲學(xué)”“跟學(xué)”狀態(tài)，走向“領(lǐng)學(xué)”狀態(tài)，要在原來雷同仿制知識體系上開拓具有引領(lǐng)力的中國教育學(xué)知識體系。二是加強(qiáng)知識原創(chuàng)。從不同歷史階段的教育學(xué)知識形態(tài)演變來看，雖有中國教育實(shí)踐的部分事實(shí)總結(jié)性知識，但因長期積累的程度不夠，在教育學(xué)知識體系創(chuàng)新突破方面尚未達(dá)到總結(jié)中國教育改革和中國教育發(fā)展的理論性知識要求，以中國知識書寫中國教育學(xué)自主知識要“基于中國教育實(shí)踐開展原創(chuàng)研究，加強(qiáng)教育知識生產(chǎn)的創(chuàng)新性，是至關(guān)重要的”［32］，才能改變教育學(xué)知識量豐富、量龐大但質(zhì)上未見實(shí)質(zhì)性改變的局面。三是加大學(xué)術(shù)概念供給?；仨覈逃龑W(xué)知識體系歷程，在“提煉出具有中國特色、世界影響的標(biāo)識性學(xué)術(shù)概念”［33］上面存在嚴(yán)重缺失，研究的邏輯起點(diǎn)與范疇體系的原創(chuàng)性仍然不足，無論是移植國外理論還是構(gòu)建本土理論，都屬于一種“接力型”研究，研究的邏輯起點(diǎn)或問題主要源自他國。針對中國原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念供給上存在巨大短板的問題，今后我們應(yīng)在認(rèn)真梳理重要先驅(qū)人物、代表性重點(diǎn)機(jī)構(gòu)、具有劃時(shí)代意義的重要文本、領(lǐng)域的重大問題和重要制度構(gòu)成的知識史上“要善于提煉標(biāo)識性概念”［7］，供給教育學(xué)知識體系書寫。

（三）強(qiáng)化中國實(shí)踐導(dǎo)向，重審教育學(xué)自主知識體系的實(shí)踐邏輯

“中國改革開放已走過40多年的歷程，但時(shí)至今日，我們尚未從學(xué)術(shù)上構(gòu)建出能夠深刻概括這一偉大實(shí)踐并與之相匹配的具有世界影響的理論體系和知識體系?！保?4］ 改革開放40多年來，中國教育領(lǐng)域取得巨大成績，21世紀(jì)伊始推進(jìn)的中國教育變革展示的“中國經(jīng)驗(yàn)”和“中國方案”，催生了中國知識書寫引領(lǐng)中國自主教育學(xué)知識體系建構(gòu)，要“以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論”［7］。中國教育學(xué)自主知識體系在新時(shí)代“不僅需要本土的教育研究者自覺化解本土難題，更需要對教育實(shí)踐中的中國經(jīng)驗(yàn)、中國知識和中國故事的提煉與表達(dá)，以新的超越方式探尋走出困境的路徑”［35］。為此，要認(rèn)真開展三個(gè)層面的實(shí)踐。

一是立足中國教育獨(dú)特的歷史實(shí)踐。我國古代、近代蘊(yùn)含了豐富的教育學(xué)思想、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過總結(jié)和探究不同歷史階段的現(xiàn)象、思想表現(xiàn)和實(shí)踐展示，從其中挖掘出系統(tǒng)化知識，這是建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系的歷史實(shí)踐邏輯。二是立足中國特色當(dāng)代教育實(shí)踐。要深刻認(rèn)識到當(dāng)代中國邁進(jìn)新時(shí)代，時(shí)代新需求、實(shí)踐新渴望，解決因?qū)嵺`的真實(shí)性、情境性不足而導(dǎo)致教育理論缺乏教育實(shí)踐情境支撐等問題，這是實(shí)現(xiàn)“中國之問”知識體系的當(dāng)代實(shí)踐邏輯。三是立足中國未來教育實(shí)踐?；谝延衅脚_、政策支持、實(shí)踐取向以及知識積累，以全球發(fā)展視野充分把握數(shù)字時(shí)代新變革，科學(xué)預(yù)見技術(shù)指導(dǎo)下的知識建構(gòu)實(shí)踐走向，在吸收西方最新教育知識基礎(chǔ)上，更應(yīng)該關(guān)注中國樣本研究與運(yùn)用，形成中國本土研究成果并推進(jìn)中國教育新知識的全球傳播，這是重視中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)的未來公共價(jià)值的發(fā)展實(shí)踐邏輯。

（四）把握中國文化導(dǎo)向，樹立教育學(xué)知識體系的國家主體向度

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”［36］把握文化導(dǎo)向就是要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一理論創(chuàng)新“根脈”，建構(gòu)中國自主的知識體系隱含的關(guān)鍵在于該知識體系建構(gòu)具有國別特殊性，也就是說中國教育學(xué)自主知識體系之所以被稱之為中國自主，關(guān)鍵在于由獨(dú)特的歷史和文化形構(gòu)的中國國情。其建構(gòu)要彰顯中國教育之路、中國教育之治、中國教育之理，不能以西方國家教育學(xué)知識體系作為標(biāo)準(zhǔn)，扎根中國教育之路。從立足中國自主教育學(xué)知識體系來看，就是要打破西方文化壟斷樣態(tài)，重視自身文化對知識體系建構(gòu)導(dǎo)向，凸顯中國文化主體性中的國家主體建構(gòu)。知識體系作為一種文化的直接載體，中國教育學(xué)自主知識體系的建構(gòu)需要吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，必須體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀文化的繼承上，立足新時(shí)代中國特色社會主義教育實(shí)踐，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我們要“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，貫穿著堅(jiān)定不移‘走自己的路’的信心與決心”［37］。為此，需要在行動上加強(qiáng)。

一是以有組織科研來推進(jìn)中國教育學(xué)自主知識體系建設(shè)。全面梳理中國已有教育學(xué)知識體系，將中國教育隱含的概念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與方法創(chuàng)新提煉出來，構(gòu)成中國教育學(xué)自主知識體系的基本單位，進(jìn)而為形成完整化和體系化的教育學(xué)新知識奠基，破解基于西方經(jīng)驗(yàn)形構(gòu)的概念體系、理論體系與方法體系。二是以中國敘事來提升中國教育學(xué)自主知識體系的話語傳播。話語是知識存在和知識體系的外在凸顯，知識體系傳播的前提離不開話語載體的支持。要站在中國教育學(xué)自主建構(gòu)戰(zhàn)略上著力優(yōu)化中國敘事，面向世界的教育學(xué)理論宣傳陣地和學(xué)術(shù)期刊出版陣地，促進(jìn)中國化的教育學(xué)知識成為普適性知識。三是重構(gòu)中國教育學(xué)自主教材體系化建設(shè)。知識體系決定學(xué)科體系構(gòu)成樣態(tài)，教材是一門學(xué)科知識體系的最集中反映?！皩W(xué)科體系同教材體系密不可分，”［7］要抓好教材體系建設(shè)，“學(xué)科和教材不能當(dāng)西方理論的‘搬運(yùn)工’”［38］。面對數(shù)字時(shí)代發(fā)展新變化和人工智能帶來的巨大沖擊，教育學(xué)主教材的知識體系需要迎接科技的積極影響。四是“文明互鑒”思想助力。文明互鑒論作為一種新的文明關(guān)系理論，其本質(zhì)上是以歷史唯物主義特別是以馬克思的世界歷史理論為指導(dǎo)，以不同文明之間的和諧共存、和平共處、共同發(fā)展、共同進(jìn)步為旨?xì)w，站在新的歷史起點(diǎn)上，對不同文明之間的內(nèi)在關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)路徑的理論建構(gòu)。［39］以“文明互鑒”的角度審讀中國教育學(xué)知識體系發(fā)展史，實(shí)現(xiàn)“去學(xué)習(xí)和借鑒，要跨越時(shí)空和國度的障礙，積極地吸收并弘揚(yáng)其中的有益資源”［40］。

四、結(jié) 語

以中國知識書寫引領(lǐng)中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)所展開的思考是一個(gè)初步的探索，它體現(xiàn)了以中國為關(guān)照的自主性、將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的世界觀和方法論的自主性，展示了如何處理好中國教育思想和西方教育思想選擇的主體性，推進(jìn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展的民族自主性，是新時(shí)代站在中國國家主體角度的國家自主原創(chuàng)知識體系新行動。建構(gòu)中國自主教育學(xué)知識體系需要全體學(xué)人從不同方面，在理論和實(shí)踐上給予積極回應(yīng)，這是一個(gè)艱難的持續(xù)性探討和自我創(chuàng)新的過程，需以遠(yuǎn)大之志和具體行動，是身處新時(shí)代的我們不能不為之努力的方向。

注釋：

（1）目前學(xué)界與“知識書寫”題名相關(guān)成果體現(xiàn)在文學(xué)、出版學(xué)、方志學(xué)和人類學(xué)方面，數(shù)量屈指可數(shù)，研讀相關(guān)成果均缺少對“知識書寫”的詮釋。代表性論文參見：江臘生：《從新時(shí)期到新時(shí)代：論鄉(xiāng)土小說的知識書寫》，《中州學(xué)刊》 2024年第3期，第147-153頁；李莎莎：《東漢農(nóng)書〈四民月令〉的時(shí)間秩序、知識書寫與社會建構(gòu)》，《出版科學(xué)》 2023年第6期，第113-119頁；曹軼凡：《共享與錯(cuò)位：〈應(yīng)物兄〉與〈我是貓〉知識書寫比較》，《當(dāng)代文壇》2023年第2期，第192-197頁，等。

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［34］方軍.發(fā)展無愧于新時(shí)代的中國理論［J］.中國社會科學(xué)， 2022（1）：4-12.

［35］李太平，楊國良.教育研究的“西方中心主義”現(xiàn)象及其超越［J］.社會科學(xué)戰(zhàn)線，2020（9）：231-239.

［36］習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把中國文明歷史研究引向深入 推動增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信［Ｎ］．人民日報(bào)，２０２２－０５－２９（１）．

［37］張倬銘，楊小云.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論探析［J］.社會科學(xué)戰(zhàn)線， 2023（1）：253-261.

［38］張雁.學(xué)科和教材不能當(dāng)西方理論的“搬運(yùn)工”［N］.光明日報(bào)， 2017-０2-14（6）.

［39］余衛(wèi)國.“文明互鑒論”的科學(xué)內(nèi)涵、理論價(jià)值和實(shí)踐意義［J］.寧夏社會科學(xué)， 2017（6）：11-16.

［40］任思奇，鄧淑華.習(xí)近平“文明互鑒”與“文明和諧”思想探析［J］.毛澤東思想研究， 2016（6）：64-67.

（責(zé)任編輯 郭 清）

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*基金項(xiàng)目：廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“建構(gòu)之聲與建構(gòu)之生：中國特色教育學(xué)知識體系百年書寫研究”（GD23CJY07）；廣東省研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（2024JGXM_065）；汕頭大學(xué)科研啟動基金資助項(xiàng)目（STF21030）

作者簡介：周仕德（1976—），陜西西鄉(xiāng)人，教育學(xué)博士，汕頭大學(xué)高等教育研究所教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：課程與教學(xué)論、教育基本理論、教師教育。