摘 要：甘肅隴南籍城市農(nóng)民工網(wǎng)絡(luò)休閑直播中的鄉(xiāng)愁文化，主要表現(xiàn)為唱家在花兒歌唱中對(duì)兩地分居的農(nóng)民工夫妻之間交流互動(dòng)的情景模擬及其情感體驗(yàn)、外出務(wù)工者對(duì)老家父母與子女的牽掛、舉家外遷者對(duì)故鄉(xiāng)的懷舊。甘肅隴南農(nóng)民家庭中的部分成員外出，部分在家留守，是城市農(nóng)民工網(wǎng)絡(luò)休閑直播中出現(xiàn)鄉(xiāng)愁文化的根本原因。身在城市的農(nóng)民工除了用花兒歌聲表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念以及與親人團(tuán)聚的愿望外，還通過網(wǎng)絡(luò)聊天方式緩解鄉(xiāng)愁情緒。隴南籍城市農(nóng)民工相關(guān)的鄉(xiāng)愁文化是農(nóng)民外出務(wù)工導(dǎo)致的農(nóng)村社會(huì)問題的直接反映，主要有源于農(nóng)民與農(nóng)村分離造成的農(nóng)村男青年婚戀難問題，源于家庭成員分離導(dǎo)致的高離婚率與婚外情導(dǎo)致的農(nóng)村公共衛(wèi)生問題，以及農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)縣城陪讀產(chǎn)生的新問題。問題的關(guān)鍵是解決兩地分居，現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)是農(nóng)村“黃金家庭”舉家進(jìn)城落戶、舉家移民搬遷、農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)與就業(yè)以及農(nóng)村家庭通過培養(yǎng)子女升學(xué)進(jìn)入體制等途徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；網(wǎng)絡(luò)休閑直播；家庭離散；家庭團(tuán)聚；鄉(xiāng)愁文化

一、引言

鄉(xiāng)愁是離鄉(xiāng)者因思念故鄉(xiāng)而產(chǎn)生的愁緒，表現(xiàn)為在新環(huán)境中對(duì)故鄉(xiāng)以前的人、事、物的懷念，其本質(zhì)是新的生活方式映照下對(duì)經(jīng)驗(yàn)過的故鄉(xiāng)文化的迷戀。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，鄉(xiāng)愁一般都在文學(xué)作品中表達(dá)，內(nèi)容往往是作者在羈旅、行役、宦游等情境中的思鄉(xiāng)情感?！班l(xiāng)愁是一種抽象的情感，是人們對(duì)家鄉(xiāng)故土的眷戀，對(duì)生活環(huán)境經(jīng)歷的記憶，是歷史文化的傳承，對(duì)美好生活的渴望?！盵1]現(xiàn)代社會(huì)中的鄉(xiāng)愁普遍表現(xiàn)為急劇變遷情境下人們對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷舊，鄉(xiāng)愁主體既關(guān)乎城市環(huán)境中的人也關(guān)乎農(nóng)村環(huán)境中的人。“鄉(xiāng)愁源自鄉(xiāng)土意識(shí)，既是漂泊異域的個(gè)體對(duì)既往生存空間的特有知覺形態(tài)，亦是其對(duì)往昔生活情境的懷舊審美心境。流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)將個(gè)體從故土抽離，理性至上的交往原則損毀了人們自然和諧的生命體驗(yàn)，身體與精神皆在異處的現(xiàn)代個(gè)體升騰起回歸故園的渴望，鄉(xiāng)愁成為現(xiàn)代人共同的文化癥候?！盵2]鄉(xiāng)愁潛意識(shí)眷戀的是故鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，特別是故鄉(xiāng)優(yōu)秀的那部分傳統(tǒng)文化。鑒于人民群眾對(duì)故鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的渴望，2013年中央城鎮(zhèn)化會(huì)議首次提出新型城鎮(zhèn)化建設(shè)要“記得住鄉(xiāng)愁”，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018 —2022）》進(jìn)一步要求“留住鄉(xiāng)愁記憶，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要”。鄉(xiāng)愁成了政府與民眾共同認(rèn)可的一種價(jià)值取向，成了賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，成了人們普遍關(guān)注的一種文化現(xiàn)象。

目前，學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)愁文化的界定大體可分為三類。一類是傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的認(rèn)知，“‘鄉(xiāng)愁’文化就是人類社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、積累下來的源自故鄉(xiāng)的、令人難以忘懷的、以有形和無形為載體的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和?！盵3]另一類是以全球化為背景來界定，認(rèn)為鄉(xiāng)愁文化是一種對(duì)他者文化的想象，“鄉(xiāng)愁文化是全球資本主義的城市世界對(duì)一種并不存在的他者文化和過往歷史世界的想象，這種想象具有強(qiáng)大的力量，它成為我們理解歷史與鄉(xiāng)村的一種基底感受?！盵4]還有一類是從文化人類學(xué)的視角界定鄉(xiāng)愁文化，認(rèn)為鄉(xiāng)愁文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，“鄉(xiāng)愁文化是指能夠激發(fā)居民懷鄉(xiāng)記憶的家鄉(xiāng)過往特定時(shí)期的文化，包含了價(jià)值體系、道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗、建筑符號(hào)、生活方式、管理制度等可表征維度，凝結(jié)著特定時(shí)期人們對(duì)外部空間環(huán)境的感知，是改善特定時(shí)期人與自然、人與人之間關(guān)系的群體判斷、行為、反思等的基石。”[5]本文沿用這一概念研究城市中甘肅隴南籍農(nóng)民工表達(dá)的鄉(xiāng)愁文化，田野點(diǎn)是多個(gè)快手平臺(tái)直播間，研究對(duì)象是甘肅隴南籍花兒①才藝主播，通過參與觀察、情感體驗(yàn)、交流互動(dòng)等方式，記錄城市農(nóng)民工在休閑直播中表達(dá)的鄉(xiāng)愁文化，分析其根源并探尋解決問題的方法。

二、快手平臺(tái)城市農(nóng)民工網(wǎng)絡(luò)休閑直播中的鄉(xiāng)愁文化

網(wǎng)絡(luò)休閑直播是隨著快手與抖音平臺(tái)而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。隴南籍城市中農(nóng)民工的網(wǎng)絡(luò)休閑直播，主播多是頗有顏值、才藝且年齡處于40歲左右的中年婦女。工作之余展示才藝、休閑娛樂并順帶掙點(diǎn)流量的“米”②，是這些女主播直播的直接動(dòng)因。這些女主播的粉絲多為老鄉(xiāng)，一般情況下，現(xiàn)實(shí)中的他們盡管就業(yè)地域不同但身份本質(zhì)相同：城市農(nóng)民工與故鄉(xiāng)留守者，他們?cè)緦儆谕坏赜蛏踔潦峭患彝サ牟煌蓡T，因外出務(wù)工需要，一部分人當(dāng)下工作生活于城市。在城市務(wù)工的甘肅隴南籍女主播，多以故鄉(xiāng)山歌即隴南花兒為主打才藝。這類網(wǎng)絡(luò)休閑直播的主題、活動(dòng)過程、活動(dòng)內(nèi)容大致相同：休閑時(shí)打開短視頻App，唱家③出鏡，被謂為“好家”④的網(wǎng)絡(luò)粉絲們關(guān)注主播、圍觀互動(dòng)，故鄉(xiāng)的文化被處在不同地域的人在網(wǎng)絡(luò)共享，直播就拉開了序幕。直播的最佳時(shí)間是傍晚，即原來故鄉(xiāng)環(huán)境中一天田間勞作結(jié)束回到家屋與村落空間的時(shí)間，原來家屋與村落空間的交流互動(dòng)因人們當(dāng)下的物理距離而被移植到了網(wǎng)絡(luò)上，成了一種鄉(xiāng)愁文化。網(wǎng)絡(luò)休閑直播為隴南農(nóng)村打工人口與家鄉(xiāng)互動(dòng)提供了交流空間，交流互動(dòng)除采用花兒歌唱的形式外，還采用了網(wǎng)絡(luò)聊天形式。

（一）兩地夫妻間鄉(xiāng)愁文化的唱家展演

農(nóng)民工網(wǎng)絡(luò)休閑直播體現(xiàn)的鄉(xiāng)愁文化，最常見的是唱家對(duì)兩地分居農(nóng)民工夫妻交流互動(dòng)的情景模擬及其情感體驗(yàn)。在網(wǎng)絡(luò)對(duì)唱中，一方是直播者自己，另一方即她的情感表達(dá)對(duì)象——實(shí)際上是她現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)對(duì)象的藝術(shù)置換。夫妻間的情感表達(dá)，尤以思念為最。在城市打工環(huán)境中，下班吃完晚飯，原本農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中夫妻睡前的語(yǔ)言交流被兩地分居現(xiàn)實(shí)用網(wǎng)絡(luò)直播歌唱的藝術(shù)形式表達(dá)了出來：“黑了黑了麻下了，想起娃的大大⑤了。”⑥“黑了黑了麻下了，想起娃的媽媽了?！薄八滥桡垄叩幕疖囌?，把小哥拉了個(gè)不的見?！薄八滥桡碌能図拮樱研「缋藗€(gè)沒影子。”“小哥出門三天了，如把涼水泉干了?！薄靶「绯鲩T四十天，想起日子霧煙煙?！薄靶南脒B你見著哩，隔下多少縣著哩！”“滾身兒⑧袖子筒著哩，隔下多少省著哩！”“想哩想哩實(shí)想哩，想得眼淚常淌哩！”“走到山里想壩里，把心扯到兩下里！”

除以上原本是西北花兒唱家們老家炕頭夫妻恩愛之藝術(shù)變體“我想你”之外，還有家屋互動(dòng)之“等你回家”及家庭摩擦之類的情景表達(dá)。故鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中男女勞作分工明確，做飯是女人的傳統(tǒng)職責(zé)，核心家庭如果農(nóng)忙男女一同下地，也必然是女人提前收工回家做飯，飯熟了等地里的人回家吃飯這種“等人回家”的情景，在網(wǎng)絡(luò)直播中被演繹成了如下情愫：“杭州城里的你回來，二人炕上我一個(gè)。”“河里的魚兒擺黃沙，掙下銀錢了早回家。”“河里的魚兒擺沙哩，掙下銀錢了回家哩?！薄白邇r(jià)⑨日子限下了，限到五月半價(jià)了。五月半價(jià)你沒來，八月十五過節(jié)來?！薄按笕瞬幌胪尴肓ǎ尴雰砂崖樘洽倭?。土黃騾子馱白菜，不看大人了看娃來！”……關(guān)于家庭摩擦互動(dòng)的情景模擬，直播間采集到的花兒唱句有：“新疆遠(yuǎn)，蘭州近，為啥給我不來信？”“人不來了叫信來，白紙上寫上黑字來。”“我想你朅實(shí)想哩，你想我朅編謊哩！”“晴天云里響雷哩，不想你著想誰哩？”“騾子馱的水煙箱，難道你想我沒想？”“娘娘廟里的廟塌了，把花兒給誰撂下了？”

家屋互動(dòng)情景演繹的盡頭，是對(duì)當(dāng)下分離現(xiàn)實(shí)的關(guān)照：“行價(jià)②咋不引上哩，丟下咋的穩(wěn)當(dāng)哩？”“打你的隧道掙你的錢，把花兒③丟下實(shí)可憐?！惫P者在直播間親身體驗(yàn)她們的花兒文化、移情主位感受她們?nèi)缙缭V的歌聲，其中一位隧道工酒醉長(zhǎng)歌當(dāng)哭的對(duì)唱尤令人難以忘記：“娃的媽媽我的人，不知道在給誰長(zhǎng)精神！”那種無奈的愁緒與對(duì)妻子的擔(dān)心在歌聲末已是哽咽，這聲花兒直接把直播間唱得靜默了好長(zhǎng)時(shí)間。

（二）外出務(wù)工者對(duì)老家父母與子女的思念

進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工夫妻對(duì)老家父母與子女的思念，是隴南籍農(nóng)民工網(wǎng)絡(luò)直播情感表達(dá)的另一重要內(nèi)容。往往是在歌聲基本耗盡唱家們藝術(shù)激情、不擅歌唱的粉絲們也有交流沖動(dòng)的時(shí)候被大家用日常語(yǔ)言點(diǎn)燃。占用時(shí)間往往在歌唱之后、睡覺之前。農(nóng)民工們對(duì)老家父母子女的思念包括對(duì)父母健康的擔(dān)憂與對(duì)孩子成長(zhǎng)的牽掛，特別是對(duì)父母履行照看孩子責(zé)任情況與教育孩子能力的擔(dān)憂。由此延伸出的家常話題，是對(duì)比之下別人家老人照看孩子的情況以及別人家老人與小孩的現(xiàn)狀。誰家的老人去世家里沒人照顧娃娃了，誰家的娃娃考上大學(xué)考上研究生了，是他們語(yǔ)言中最具重要性的節(jié)點(diǎn)。誰家的老人還能種地，誰家的老人還能在老家?guī)凸挈c(diǎn)錢，誰家的老人生病了影響了外出者掙錢，誰家的娃娃又得了獎(jiǎng)學(xué)金考到了重點(diǎn)班，誰家的娃娃早戀耽誤了讀書把大人都快氣死了等等，都是這一主題下的家鄉(xiāng)經(jīng)典。這些經(jīng)典的源頭是外出務(wù)工者對(duì)老家父母子女的思念，引出的家常本質(zhì)上是對(duì)家鄉(xiāng)社會(huì)的關(guān)注。在現(xiàn)實(shí)性上，這種交流是外出務(wù)工的花兒唱家與身在老家參與網(wǎng)絡(luò)花兒會(huì)的網(wǎng)友或者村民的溝通。外出務(wù)工者的這種情愫就像網(wǎng)絡(luò)直播歌聲的移情性呼喚一樣，是對(duì)老家父母與子女的思念。

（三）舉家外遷者的鄉(xiāng)愁文化

城市工作中的矛盾與生活中的不易往往會(huì)喚起舉家外遷農(nóng)民工作為城市客居者的鄉(xiāng)愁。在進(jìn)城務(wù)工者的心靈深處，都有一個(gè)源自老家順風(fēng)順?biāo)畹膽汆l(xiāng)情結(jié)。鄉(xiāng)愁在他們的記憶里被具體化為老家的特色事物，包括相異于城市的家鄉(xiāng)生活環(huán)境、具有適合自己感官特征的家鄉(xiāng)飲食、和曾經(jīng)的自己一樣種田的家鄉(xiāng)人、適合自己使用的家鄉(xiāng)的物以及自己有著良好情感體驗(yàn)的家鄉(xiāng)的事等等。在網(wǎng)絡(luò)直播中，鄉(xiāng)愁可唱可聊。如甘肅隴南唱家在網(wǎng)絡(luò)花兒會(huì)上這樣唱他們?cè)瓉淼纳瞽h(huán)境：“你在山來我在河，樹葉遮住照不著?！薄俺鸪厣降姆搜?，飛著去了旋著來。”“今日上了薤韭山，陪我的小郎唱一天?！薄芭哼旱搅荷狭?，一天的日子狂④上了。”“提起老家的巷巷子，把心想成了湯湯子?！薄胞溝s叫喚入伏天，光棍叫喚沒鞋穿?！薄扒嗍律系暮吆稷莞C，光棍走的路都沒。”山、河、樹、崖、牛、梁、貓頭鷹、村道、蟬等故鄉(xiāng)生活環(huán)境中的物象，在花兒句子中直奔鄉(xiāng)愁主題閃亮登場(chǎng)。故鄉(xiāng)環(huán)境下的相關(guān)記憶，也在網(wǎng)絡(luò)直播中相繼出鏡。隴南人慣吃面，喜酸菜，農(nóng)民工們?cè)庥霎愢l(xiāng)飲食差異因“食肉糜”而“吃不飽飯”的時(shí)候，故鄉(xiāng)的飲食便被花兒歌唱再度回望：“人人都說杭州好，杭州的米飯吃不飽。”“天上下的亂點(diǎn)子⑥，想吃花兒的面片子?！薄盎▋禾岬乃岚铚?，拌湯不喝人看上。”故鄉(xiāng)的特色野味也粉墨登場(chǎng)：“藨子⑧花，莓子花，兒子娃愛的女子娃。”此時(shí)，故鄉(xiāng)的篩子、背篼等“物”也被城市之“物”呼喚出來：“塔子山的篩子崖，有心把你拐著來?！薄澳档ら_到背篼里，好的還在后頭哩?！惫枢l(xiāng)的人沉淀成了自己情感中難以割舍的“娘家”、“小哥哥”與“花兒”：“不想娘家的白饃饃，單想娘家的小哥哥。”“花兒家門上路難走，老虎大的兩個(gè)狗?！薄盎▋杭议T上路不光，麻鞋磨爛了四十雙。”故鄉(xiāng)的事變成了往日生活情景：“有心連你打著狂①，眼看日頭上了墻?！薄芭焊伛R碾場(chǎng)，哪有功夫連你狂？”“割了麥子拔胡麻，哪有功夫轉(zhuǎn)娘家？”……唱累聊天，故鄉(xiāng)的新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興發(fā)展到了哪一步，國(guó)家重點(diǎn)扶持的村專業(yè)戶養(yǎng)殖、村藥材種植大戶都是誰，扶貧性公益崗位比如掃馬路都是些什么人，治安聯(lián)防協(xié)管員都是誰，今年的低保戶又都給了誰，村委班子換屆誰又當(dāng)選了，是不是大學(xué)生是不是黨員……直到睡意侵入整個(gè)直播間。

隴南籍農(nóng)民工網(wǎng)絡(luò)休閑直播中的鄉(xiāng)愁文化，是外出務(wù)工的農(nóng)民工與故鄉(xiāng)的人在文化溝通、生活溝通中表現(xiàn)出來的思鄉(xiāng)文化，是農(nóng)民工在城市工作生活環(huán)境中對(duì)原農(nóng)村生活情景的回望。這種現(xiàn)象說明，進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工在生活方式上還沒有完全融入城市，他們不去參與晚飯后的城市休閑活動(dòng)，至少在心理上他們還沒有完全融入城市生活。或者說，因?yàn)楣枢l(xiāng)與親人的牽絆，導(dǎo)致他們當(dāng)前無法完全融入城市。

三、隴南籍城市農(nóng)民工鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)生的原因

隴南農(nóng)民因進(jìn)城務(wù)工而離開親人與家鄉(xiāng)，即家庭離散與農(nóng)民離鄉(xiāng)②，是其鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)生的根本原因?！拔覈?guó)目前城市非戶籍人口中能夠舉家遷移到城市的依然是少數(shù)，絕大部分非戶籍人口家庭承受著分離的痛苦和傷感，城鄉(xiāng)留守兒童和留守老人現(xiàn)象普遍存在?！盵6]考察隴南農(nóng)村最有代表性的三代同堂家庭成員外出情況，可以分為三類：夫妻一方進(jìn)城務(wù)工，夫妻共同外出，青壯年夫妻與子女一同外出。在地方性認(rèn)知中，近年由家庭離散與農(nóng)民離鄉(xiāng)引發(fā)的新問題，相較于早已出現(xiàn)的386199③問題來說，其嚴(yán)重性更加凸顯。這些新問題是當(dāng)前農(nóng)民工鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)生的直接原因，更值得關(guān)注。

（一）隴南農(nóng)村男青年找對(duì)象難問題

我國(guó)城鄉(xiāng)差距與東西部地區(qū)發(fā)展差距，經(jīng)由打工經(jīng)濟(jì)而引起農(nóng)村適婚女性選擇外嫁，從而導(dǎo)致多年來農(nóng)村男青年適婚資源短缺。打工和高校擴(kuò)招讓大量隴南農(nóng)村女青年進(jìn)了城，他們適應(yīng)了城市工作生活后大多不愿回村找對(duì)象，不得不回農(nóng)村的那部分女青年也因打工而常年待在城市。“莊里沒女娃娃了都進(jìn)城了念書的畢業(yè)了不回來打工的一年四季在外頭哩，要找對(duì)象都得進(jìn)城??！”④農(nóng)村男青年進(jìn)城找對(duì)象，找的還是農(nóng)村人，但找對(duì)象的模式與成本已經(jīng)與城市接軌甚至還出現(xiàn)了惡性競(jìng)爭(zhēng)。戀愛過程中男方請(qǐng)吃送禮哄女方開心，這些以前被隴南農(nóng)村人鄙視的行為，現(xiàn)在成了談對(duì)象的必殺技，讓眾多農(nóng)村家庭不堪重負(fù)。以前隴南農(nóng)村“60后”“70后”找對(duì)象的程序是經(jīng)媒人撮合，當(dāng)事雙方見面，相互看上了即可定親結(jié)婚。他們的子女長(zhǎng)大后，無論是自找對(duì)象還是經(jīng)媒人介紹，都多出來了一個(gè)“談”的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)如今少則一年半載，多則三五年也說不準(zhǔn)?！罢劇钡倪^程包括男方提供周末大餐、KTV歡唱、逛商場(chǎng)買單、送生日禮物比如高檔手機(jī)、節(jié)日發(fā)紅包甚至景點(diǎn)旅游等等，農(nóng)村男青年進(jìn)城談對(duì)象搭上父母工資的比比皆是。今日“90后”“00后”的打工目的迥異于其長(zhǎng)輩：城市掙錢城市花，沒有一分拿回家。結(jié)婚成本水漲船高的另一面，是那部分不得不選擇回到家鄉(xiāng)的女青年將男方在縣城有樓房列為談婚論嫁的首要條件，導(dǎo)致有些剛脫貧地區(qū)縣城的樓房?jī)r(jià)格超過地級(jí)市價(jià)格（如2023年甘肅隴南市、天水市下轄縣黃金地段房子價(jià)格每平方米基本在6500元左右），加上小轎車和彩禮等，結(jié)婚成本極高，遠(yuǎn)超農(nóng)村家庭負(fù)擔(dān)極限。以前隴南農(nóng)村男青年過了25歲就是大齡，現(xiàn)在30歲以上的比比皆是。男青年找對(duì)象難，已是隴南農(nóng)村最大的社會(huì)問題。

（二）隴南農(nóng)村連年攀升的離婚率

2006年國(guó)家全面取消農(nóng)業(yè)稅，標(biāo)志著農(nóng)民收入的重心從土地轉(zhuǎn)向務(wù)工。離開隴南農(nóng)村進(jìn)入城市的農(nóng)民，在適應(yīng)城市工作的過程中，其身份與地位也開始了新的分化，以前土地上勞作的能手可能在新的生業(yè)中變成了弱者，以前需要男人在體力上照顧的女性可能因?yàn)閯趧?dòng)性質(zhì)改變而成了強(qiáng)者，這體現(xiàn)在工資收入差距上。具有相對(duì)高工資優(yōu)勢(shì)的女人開始尋找新的與自己相匹配的高工資配偶。不愁嫁是離婚的底氣，較普遍說法是如今中國(guó)有3000多萬適婚光棍；想嫁得好是離婚的動(dòng)力，在她們看來，甩掉“無能的”故鄉(xiāng)的男人是開啟城市美好生活的關(guān)鍵。計(jì)劃生育政策沒有廢除以前，為了保證現(xiàn)有婚姻的穩(wěn)定，隴南落后地區(qū)的農(nóng)村家庭一般要求育齡婦女非計(jì)劃性地、幾乎無間隔地完成生育二胎的任務(wù)并做節(jié)育手術(shù)，以防打工引起婚姻破裂。但這種策略在今天已經(jīng)蒼白無力，一則國(guó)家鼓勵(lì)生育，二則現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，做了節(jié)育手術(shù)可以改扎復(fù)通，有了錢試管嬰兒也是選項(xiàng)，再婚后想要小孩已不是大問題。城市價(jià)值觀為這些女人們提供了離婚借口：隴南籍男人都有大男子主義，都不做家務(wù)，也都不會(huì)疼愛女人。就這樣非隴南籍單身男人們和脫離隴南農(nóng)村家庭的女人們?cè)诔鞘兄亟M家庭買房買車，將高離婚率留給了隴南農(nóng)村。

（三）婚外情導(dǎo)致的生殖健康等農(nóng)村公共衛(wèi)生問題

如今隴南農(nóng)村的青壯年夫妻單獨(dú)一人出外打工的不光是男人，有些男人可能因?yàn)樯眢w原因不得不在家留守。遠(yuǎn)距離兩地分居產(chǎn)生的情感慰藉與生活照顧需求，催生了近距離男女的現(xiàn)實(shí)結(jié)合。城市的工廠里有搭伴打工的臨時(shí)夫妻，農(nóng)村也有暫時(shí)性的相互照顧伴侶?？膳碌氖?，農(nóng)民工的流動(dòng)性與沒有結(jié)婚證約束的臨時(shí)伴侶，導(dǎo)致了同居對(duì)象往往不固定。另一方面，大量的男性單身農(nóng)民工與城市“站街女”相遇，這些來自農(nóng)村的男女在城市不期而遇，然后在春節(jié)前攜帶因性亂而感染的病菌返回各自的農(nóng)村，在正常的生活環(huán)境中再將這些農(nóng)村人眼中奇怪的疾病傳播給留守對(duì)象，然后再由對(duì)象傳播給其他人，從而造成農(nóng)村難以估量的損失，有些人甚至因此付出了生命的代價(jià)。以甘肅省艾滋病感染為例，“性途徑傳播是我省艾滋病傳播的主要途徑，2022年1—10月報(bào)告艾滋病病毒感染者和艾滋病病人中，經(jīng)性途徑傳播占98.8%。截至2022年10月底，全省累計(jì)報(bào)告艾滋病病毒感染者/艾滋病病人11255例，現(xiàn)有艾滋病病毒感染者和艾滋病病人9387例。2022年1—10月，全省報(bào)告艾滋病病毒感染者和艾滋病病人929例”，“2021年1—10月報(bào)告艾滋病病毒感染者和艾滋病病人中，經(jīng)性途徑傳播占99.1%；感染人群以農(nóng)民、家政、待業(yè)以及商業(yè)服務(wù)人群為主，占比為70%”[7]。絕癥尚且如此，性病與一般的生殖系統(tǒng)感染就不言而喻了。

（四）農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)縣城陪讀以及由此產(chǎn)生的新問題

子女教育問題近年來備受隴南農(nóng)村家庭關(guān)注。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村撤點(diǎn)并校引發(fā)了農(nóng)村孩子縣城讀書熱潮，無論是幼兒園還是中小學(xué)，縣城成了農(nóng)村留守兒童接受教育的首選。以幼兒養(yǎng)護(hù)與為中小學(xué)學(xué)生做飯為由，家長(zhǎng)進(jìn)縣城陪孩子讀書，成了近些年隴南農(nóng)村出現(xiàn)的一種新情況。夫妻外出打工家庭的家長(zhǎng)陪讀，在外打工掙錢相對(duì)可觀的，且留守老人有能力照顧小孩的，留守老人都進(jìn)縣城照顧留守兒童，這樣的家庭往往選擇在縣城買房。買不起房子的留守家庭，只能在縣城租房。但無論買房還是租房，這筆開支相較于以前農(nóng)村生活來說都是不菲的。有些家庭為了節(jié)省開支，只能選擇將最適合照顧孩子的那個(gè)人留在縣城，另一個(gè)人仍回農(nóng)村，這就又產(chǎn)生了兩地分居的空巢老人問題。留守老人沒有能力照顧小孩的，打工夫妻中的女方不得不回縣城陪讀，同時(shí)兼及照顧老人。但陪讀在縣城，老人在農(nóng)村，照顧老人往往成為空話。雙親老人同在農(nóng)村的生活難度尚可，單親最成問題。同時(shí)，在縣城陪讀者除了接送孩子、做飯洗衣外，大量時(shí)間空閑，能力好的有就業(yè)機(jī)會(huì)的選擇在縣城打短工或做小時(shí)工，沒有就業(yè)機(jī)會(huì)的便整日游蕩、呼朋喚友、聚餐吃請(qǐng)、K歌跳舞，這一方面加劇了家庭經(jīng)濟(jì)緊張，另一方面也難免出現(xiàn)較復(fù)雜的人際關(guān)系，加上傳統(tǒng)道德弱化與利益驅(qū)使，陪讀的年輕女性中兼業(yè)暗娼者不乏其例。

以上問題與隴南農(nóng)民工的鄉(xiāng)愁文化同源，其根本原因是家庭離散與農(nóng)民離鄉(xiāng)，這些問題直接掩蓋了舉家進(jìn)城農(nóng)戶遺留給農(nóng)村的舊問題，如土地撂荒、房屋空置、管理空缺、醫(yī)保與養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)的繳納、農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼資金的發(fā)放、老房子的拆除等，這些新問題直接關(guān)系隴南農(nóng)村發(fā)展，是隴南鄉(xiāng)村振興必須直面與迫切解決的問題。

四、消愁：隴南籍城市農(nóng)民工鄉(xiāng)愁文化背后問題的解決

“我國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀念與文化思想仍在很大程度上影響著農(nóng)村家庭的人口流動(dòng)與遷移模式?！盵8]進(jìn)城農(nóng)民休閑直播中的鄉(xiāng)愁文化，其背后問題的最主要根源是家庭成員的分離，其次是農(nóng)民與鄉(xiāng)村社區(qū)的分離。消愁的關(guān)鍵主要是解決團(tuán)聚問題。“實(shí)現(xiàn)家庭團(tuán)圓是當(dāng)代中國(guó)非戶籍人口最大的訴求和愿望，幫助非戶籍人口實(shí)現(xiàn)家庭團(tuán)聚有助于非戶籍人口的城市融入，也更能實(shí)現(xiàn)國(guó)家政策與非戶籍人口之間的良性互動(dòng)?！盵6]“家庭團(tuán)聚對(duì)流入地身份認(rèn)同的凈效應(yīng)依然存在，因此增加和完善促進(jìn)流動(dòng)人口家庭團(tuán)聚的公共服務(wù)尤為重要?！盵9]田野點(diǎn)情況說明，舉家進(jìn)城與回鄉(xiāng)團(tuán)聚，成為今天隴南農(nóng)村農(nóng)民解決該問題的主要方式。

（一）民間智慧：西北農(nóng)民工舉家遷入城市的策略

城鎮(zhèn)化是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的必然趨勢(shì)，“建立‘家庭友好型’的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，以解決流動(dòng)人口家庭空間分離問題，并促使其實(shí)現(xiàn)城市安居樂業(yè)，已是中國(guó)高質(zhì)量人口城鎮(zhèn)化的重要任務(wù)。”[10]“全部核心家庭成員遷居至流入地而非部分發(fā)生遷移，已成為大多數(shù)流動(dòng)家庭的 ‘最優(yōu)’選擇?！盵6]“完整家庭式遷移已成為當(dāng)前我國(guó)流動(dòng)人口家庭化遷移的主導(dǎo)模式?！盵6]隴南農(nóng)村中首先舉家遷入城市工作與生活的家庭，是人類學(xué)所界定的核心家庭中的一部分，這種家庭的成員（父母與子女）均處于就業(yè)年齡之內(nèi)，且其智商與身體條件均相對(duì)較好。子女大學(xué)本科或?qū)？飘厴I(yè)，特別是兒子大學(xué)畢業(yè)后找了要在城市工作生活的媳婦，被情勢(shì)所逼不得不貸款為孩子交首付?？朔€款困難的辦法一般是父母也進(jìn)入城市務(wù)工，40來歲的父親干工地，月工資萬元左右（2018年以來的杭州個(gè)案），母親干餐飲，月工資一般情況3000到6000元不等，小兩口縱然是進(jìn)電子廠兩個(gè)人的月收入也超過萬元，這樣的家庭收入足夠應(yīng)對(duì)添丁后五口人在城市的生活。積攢幾年之后，他們會(huì)買到屬于父母的第二套房子，這樣，一家人就完全在城市落腳了。①隴南農(nóng)民最先進(jìn)入城市工作生活的，就是處于黃金年齡段的兩代人的核心家庭，即農(nóng)村“黃金家庭”。隴南農(nóng)村“黃金家庭”融入城市的社會(huì)策略為想在城市工作生活的隴南農(nóng)村女青年提供了留在城市的成功路徑，她們以婚姻為杠桿撬動(dòng)了更多隴南農(nóng)村“黃金家庭”舉家遷入城市。筆者田野點(diǎn)所在之Y村，以這種模式進(jìn)入城市的占整村戶數(shù)的10%左右。

（二）國(guó)家干預(yù)：隴南農(nóng)村的整體移民異地搬遷

整體移民易地搬遷是近年來隴南農(nóng)民進(jìn)城的一種新方式。隴南農(nóng)村整體移民易地搬遷始于2008年汶川地震災(zāi)后重建，自此形成制度：國(guó)家提供政策，將村莊搬離自然環(huán)境惡劣、災(zāi)害頻發(fā)、缺乏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展前景而不適合人居的地方。隴南地區(qū)這樣的村落要么處于強(qiáng)地震帶上，要么因暴雨與山體穩(wěn)定性脆弱而容易引發(fā)山洪、滑坡、泥石流等次生災(zāi)害，要么干旱少雨或極端缺水，它們的共性是遠(yuǎn)離中心集鎮(zhèn)、交通極其不便且資源匱乏，幾乎沒有可開發(fā)空間。對(duì)這些缺乏鄉(xiāng)村振興客觀條件的村落實(shí)行整村移民易地搬遷，是解決農(nóng)民發(fā)展問題的最佳策略。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步明確：“加快改革戶籍制度，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，努力實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)常住人口全覆蓋”。搬遷農(nóng)民有償退出原有宅基地與承包地以后，政府負(fù)責(zé)將他們安置到公共服務(wù)設(shè)施齊全且能就近就業(yè)的城市移民搬遷點(diǎn)，如甘肅的蘭州新區(qū)、新疆的鐵門關(guān)市與阿拉爾市等，并在搬遷點(diǎn)為他們提供安居房與相應(yīng)的生產(chǎn)生活補(bǔ)助。易地移民搬遷使搬遷戶避免了家庭女性成員因夫妻分居而可能出現(xiàn)的離婚問題，既能安居又能樂業(yè)的新環(huán)境與新條件有望解決原來根植于地域落后之上的男青年婚姻問題。另一方面，整村搬進(jìn)城市，也避免了獨(dú)戶搬遷導(dǎo)致人際關(guān)系生疏而產(chǎn)生的鄉(xiāng)愁。

（三）培養(yǎng)子女考研考博，期待子女在城市空間的體制內(nèi)就業(yè)

近年來，隴南農(nóng)村學(xué)子因考研考博成功在城市體制內(nèi)工作并就地成家與生活的個(gè)案，雖為數(shù)不多，卻直接激勵(lì)了隴南農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)與在讀學(xué)子。對(duì)于學(xué)生家長(zhǎng)來說，在當(dāng)前情況下，只要把孩子培養(yǎng)成研究生，無論碩士還是博士，就意味著不再為孩子進(jìn)城而犯愁，因?yàn)槲覈?guó)當(dāng)下研究生在一般城市特別是縣級(jí)市的體制內(nèi)就業(yè)還不算難；對(duì)于就學(xué)學(xué)生而言，讀研究生進(jìn)入城市環(huán)境中的體制內(nèi)，除了能借助住房公積金在就業(yè)城市買房，也不再愁找不到對(duì)象。也就是說，讀研后在城市體制內(nèi)就業(yè)買房，就可以找就業(yè)城市的對(duì)象結(jié)婚，首先就避免了故鄉(xiāng)同齡人找對(duì)象難的問題，也避免了故鄉(xiāng)農(nóng)民工夫妻因打工而導(dǎo)致的兩地分居問題。于是將希望寄托在學(xué)生學(xué)業(yè)成功上的隴南農(nóng)村家庭，出現(xiàn)了舉家一心奮力拼搏——家長(zhǎng)苦供、學(xué)生苦讀的現(xiàn)象。隴南農(nóng)村學(xué)子讀書的目的，以前是跳出農(nóng)門，如今又加上了進(jìn)入城市買房結(jié)婚的訴求。

（四）隴南農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)與縣域內(nèi)就業(yè)

回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是父母子女在農(nóng)村留守的城市打工夫妻的較優(yōu)選擇。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為不適合進(jìn)城、不愿進(jìn)城、缺少進(jìn)城機(jī)會(huì)與條件的農(nóng)民，提供了在農(nóng)村創(chuàng)造美好生活的政策環(huán)境，當(dāng)?shù)卣疄樗麄兲峁┝酥赂豁?xiàng)目，舉家進(jìn)城的人為他們留下了土地資源與創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，畜牧養(yǎng)殖、特色藥材種植與加工、大棚蔬菜種植、果園經(jīng)營(yíng)、網(wǎng)售電商，在隴南農(nóng)村以組建合作社與成立專業(yè)大戶的方式發(fā)展了起來。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善，特別是道路硬化后的交通便利與物流便利，為這種發(fā)展提供了客觀條件，合作社、專業(yè)大戶與更大的市場(chǎng)接軌，它們與農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化一道，讓隴南地區(qū)的鄉(xiāng)村煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。隴南農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，也為農(nóng)民提供了部分就業(yè)機(jī)會(huì)，如鄉(xiāng)村建筑業(yè)、裝潢業(yè)、修路、鄉(xiāng)村旅游業(yè)等。有些地方縣域經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)及工業(yè)園區(qū)的興辦，也為子女在縣城讀書的農(nóng)民工回鄉(xiāng)就業(yè)提供了崗位。

以上幾種方式基本解決了網(wǎng)絡(luò)休閑直播的隴南籍農(nóng)民工產(chǎn)生鄉(xiāng)愁文化的根源問題。基于家庭成員分離、農(nóng)民工與家鄉(xiāng)分離而出現(xiàn)的其他問題，如婚外情導(dǎo)致的西北農(nóng)村公共衛(wèi)生問題與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)縣城陪讀產(chǎn)生的問題，也就沒有了出現(xiàn)的條件；西北農(nóng)民舉家進(jìn)城與回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)預(yù)防了家庭成員可能的離婚問題；鄉(xiāng)村振興提高了對(duì)西北農(nóng)村女青年的吸引力，有望解決西北農(nóng)村大齡男青年的婚姻問題。

五、結(jié)語(yǔ)

身在城市的隴南籍農(nóng)民工網(wǎng)絡(luò)休閑直播中的鄉(xiāng)愁文化，反映了在城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興的雙重作用下，隴南農(nóng)民面臨的生產(chǎn)生活空間選擇問題。隴南籍城市農(nóng)民工的鄉(xiāng)愁文化源于外出打工，而外出打工的根源，一方面在于我國(guó)西部與東部地區(qū)發(fā)展的不平衡；另一方面，歷史與自然地理差異形成的西北農(nóng)村貧困，也是近年來西北農(nóng)民外出打工的重要原因。2020年底，我國(guó)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新征程。目前，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人民正在進(jìn)行的“一帶一路”建設(shè)、西部大開發(fā)，將全面解決我國(guó)西部與東部地區(qū)的發(fā)展差距問題。同時(shí)，已經(jīng)開始實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也將進(jìn)一步解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題。社會(huì)主義的優(yōu)越性將會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中體現(xiàn)在每一個(gè)人身上?？梢钥隙?，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，沒有了產(chǎn)生鄉(xiāng)愁文化土壤的花兒歌唱將會(huì)重新回歸它應(yīng)有的樣貌，網(wǎng)絡(luò)休閑直播也會(huì)出現(xiàn)新的變遷?？傊?，共同富裕之后，人們將不再因生計(jì)問題而長(zhǎng)期分離，那時(shí)如果還有網(wǎng)絡(luò)休閑直播，“鄉(xiāng)愁文化”題材只能是唱家對(duì)他們外出打工這段歷史的懷舊，人們的記憶與那時(shí)的文化會(huì)將這段歷史重新建構(gòu)而加以表達(dá)；或許，網(wǎng)絡(luò)休閑直播也會(huì)被其他文化事項(xiàng)所取代，原本就產(chǎn)生于西北農(nóng)村的花兒文化也會(huì)以另外一種面貌與特色出現(xiàn)。

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（中文校對(duì)：黃玉璽）

A Study on Homesickness Culture in Urban Migrant Workers’Online Leisure Live Streaming： Taking Longnan Female Anchor of Kwai Platform as an Example

YAN Zimian

（School of History and Ethnology， Qiannan normal University for Nationalities， Duyun Guizhou 558000）

Abstract： In the leisure live streaming of migrant workers from the city of Longnan in Gansu province， the nostalgic culture manifests the scene simulation and the emotional experience between the separated spouses by the singer’s interaction in Huar singing， the concern of migrant workers for their parents and children in their hometown， people’s nostalgia for their hometown who move their families into the city.The fundamental reason for the nostalgic culture is the separation of family members—some go out and some stay at home. In addition to expressing their yearning for their hometown relatives and their desire to reunite with them by Huar singing， the migrant workers relieve their worries through online chat. The direct cause of the nostalgic culture is the rural social problems include the difficulty of finding a partner caused by the separation of peasants from the countryside， the high divorce rate caused by the separation of family members， the rural public health problems caused by extramarital affairs， and the new problems caused by rural student’s parents going into the county town to accompany them. The key to solving the problem is family reunion. In reality， the solution is that rural“golden families”move into cities to settle， migrant workers return to their hometown to start businesses and obtain employment， and rural families solve related problems by training their younger generation to take postgraduate and doctoral examinations.

Keywords： migrant workers; online leisure live streaming; family separation; family reunion; nostalgic culture

（英文校譯：舒雅）