摘 要一個(gè)好的建筑應(yīng)該成為觸媒，激活當(dāng)?shù)氐奈幕c產(chǎn)業(yè)。本文以舒羽山房為典型案例，將其置于城鄉(xiāng)融合的視野之下，探討了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的近郊鄉(xiāng)村如何通過(guò)產(chǎn)業(yè)、人才、事件、營(yíng)建等各方面的相互促進(jìn)，持續(xù)提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與人居環(huán)境水平，推進(jìn)深度城鄉(xiāng)融合與共同富裕。

關(guān)鍵詞：舒羽山房；近郊鄉(xiāng)村；城鄉(xiāng)融合；營(yíng)建策略

0 引 言

因?yàn)樾掳步瓋砂讹L(fēng)景如畫(huà)，唐代詩(shī)人在這里留下了許多千古名篇?！罢阄魈圃?shī)之路”講的就是唐朝浙江西部這一區(qū)域內(nèi)發(fā)生的詩(shī)歌創(chuàng)作繁盛的情況[1]，加之黃公望在此完成的《富春山居圖》《富春大嶺圖》，于是，如何傳承和發(fā)揚(yáng)浙西詩(shī)、畫(huà)文化，以此推進(jìn)地區(qū)發(fā)展，逐漸成為桐廬及其周邊縣市的共識(shí)與重要目標(biāo)?！霸?shī)鄉(xiāng)畫(huà)城，瀟灑桐廬”，就是桐廬的城市發(fā)展形象定位。舒羽山房·舊縣國(guó)際寫(xiě)作中心的建設(shè)，正好與此完全契合，也是城鄉(xiāng)融合、整體發(fā)展的具體體現(xiàn)。

舒羽山房由筆者2019 年設(shè)計(jì)，2021 年建成后，桐廬籍當(dāng)代著名作家、詩(shī)人舒羽入住其間，她不僅在此創(chuàng)作與生活，也依托該建筑策劃了系列活動(dòng)，深度參與了母嶺村的各項(xiàng)建設(shè)，使得該村在短時(shí)間內(nèi)各方面的發(fā)展有了明顯提升?；仡櫾擁?xiàng)目的建設(shè)，城鄉(xiāng)融合、整體性的思考與發(fā)展策略是其獲得成功的一個(gè)主要特點(diǎn)。這種整體性表現(xiàn)在多個(gè)方面：①區(qū)域?qū)用妫鳛橐粋€(gè)典型的近郊村代表，獲益于以人的雙向流動(dòng)為特點(diǎn)的城鄉(xiāng)融合互促理念與實(shí)踐；②鄉(xiāng)村發(fā)展層面，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化同步推進(jìn)的策略；③項(xiàng)目建設(shè)層面，體現(xiàn)了以人和事件為中心的建設(shè)、運(yùn)營(yíng)一體化的思路。下文就此展開(kāi)詳細(xì)闡述。

1 杭州近郊鄉(xiāng)村發(fā)展特點(diǎn)

一般認(rèn)為近郊鄉(xiāng)村在空間上是城市的周邊地帶，與主城通勤在一小時(shí)左右的交通圈范圍[2]。杭州西、南側(cè)多山地，這里的近郊村往往具有豐富的風(fēng)景資源與文化價(jià)值，與主城之間有著頻繁的要素流動(dòng)與系統(tǒng)的多維交互，在發(fā)展上具有很強(qiáng)的活力?？傮w來(lái)看，杭州近郊村有著如下幾個(gè)特點(diǎn)。

1.1 產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展，高度非農(nóng)化

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)近郊鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生根本性調(diào)整，產(chǎn)業(yè)非農(nóng)化特點(diǎn)十分顯著。從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)來(lái)看，第一產(chǎn)業(yè)增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）比重不斷下降， 由1978 年的27.7% 下降至2022 年的7.3%[3]。產(chǎn)業(yè)高度非農(nóng)化過(guò)程主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，以及在農(nóng)業(yè)之外不斷向休閑、旅游、文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。一些區(qū)位良好的景中村，更是隨著市場(chǎng)的需求，產(chǎn)業(yè)不斷拓展、升級(jí)，在經(jīng)濟(jì)上取得了巨大發(fā)展，這些村的村民可能比一般城市里的居民更加富有。杭州西湖龍井村就是這樣一個(gè)典型代表，該村落總面積只有3.5km2，村內(nèi)家庭戶(hù)數(shù)不足400 戶(hù)，常駐人口約800 人[4]，鄉(xiāng)村村民的生產(chǎn)和生活都是圍繞茶產(chǎn)業(yè)展開(kāi)，不僅包括茶葉的種植、采摘、炒制、銷(xiāo)售，還有以茶和茶園景觀為特色的餐飲、休閑文化體驗(yàn)。僅計(jì)算西湖區(qū)龍井茶產(chǎn)業(yè)，年總產(chǎn)量達(dá)545t，年產(chǎn)值1.8億元[5]，非農(nóng)化產(chǎn)業(yè)為該鄉(xiāng)村發(fā)展提供了強(qiáng)大支撐與動(dòng)力。

1.2 人口規(guī)模相對(duì)穩(wěn)定，城鄉(xiāng)之間雙向流動(dòng)頻繁

近郊鄉(xiāng)村的人口構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜，且城鄉(xiāng)之間雙向流動(dòng)化特點(diǎn)突出，這里也是大部分的外來(lái)人口暫住之地。隨著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和鄉(xiāng)村人才引進(jìn)政策的實(shí)施，越來(lái)越多不同教育背景的人參與鄉(xiāng)村新興產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新領(lǐng)域的工作。浙江桐廬蘆茨村的人口流動(dòng)就值得一提，因?yàn)樗囆g(shù)賦能，蘆茨村很多村民從過(guò)去的“離土”到如今的“歸鄉(xiāng)”。早年的蘆茨村，因位置偏僻、交通不便、產(chǎn)業(yè)空乏，是“窮得響叮當(dāng)”的落后村，村民紛紛外出打工。但是依托富春江的豐富旅游資源，自從2012 年蘆茨村被納入首個(gè)省級(jí)慢生活體驗(yàn)區(qū)后，村民被吸引回鄉(xiāng)開(kāi)民宿、開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)，甚至吸引諸多外來(lái)青年設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家來(lái)此創(chuàng)業(yè)，“新村民”數(shù)量逐年增加，至2022 年全村游客接待量更是超過(guò)了198 萬(wàn)人次，旅游經(jīng)營(yíng)收入達(dá)到1.36 億元[6]。人群在城鄉(xiāng)之間雙向流動(dòng)、城鄉(xiāng)互促發(fā)展成為近郊村的一個(gè)新動(dòng)向。

1.3 鄉(xiāng)村風(fēng)貌精致化、景觀化現(xiàn)象明顯

隨著生產(chǎn)、生活方式的改變，在杭州近郊，不少鄉(xiāng)村風(fēng)貌變得如同城市小區(qū)般精致化，在學(xué)術(shù)界看來(lái)，這通常是一種被批判或者至少不被肯定的現(xiàn)象，因?yàn)槠涿撾x了大家印象里鄉(xiāng)村應(yīng)有的質(zhì)樸與野趣，但是以一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的觀念與態(tài)度來(lái)看待杭州周邊大量的景中村或者村中景，這又是一件合理的事情。鄉(xiāng)村演變的內(nèi)生機(jī)制影響著村域內(nèi)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的綜合景觀系統(tǒng)及相應(yīng)的空間表征[7]。鄉(xiāng)村不僅具有原初的自然屬性和演替規(guī)律，同時(shí)也承載著人們營(yíng)建環(huán)境的訴求與文化內(nèi)涵，是時(shí)空過(guò)程的歷史綜合體，是人地相互作用的文化進(jìn)步史[8]。當(dāng)產(chǎn)業(yè)由過(guò)去的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向休閑、旅游、文化，城鄉(xiāng)界限變得模糊，人口雙向流動(dòng)時(shí)，鄉(xiāng)村面貌也自然改變，特定地區(qū)的精致化、景觀化或許是一種必然的趨勢(shì)。

1.4 治理方式不斷采納數(shù)字技術(shù)，線上、線下社區(qū)一體化互動(dòng)趨勢(shì)顯著

鄉(xiāng)村治理數(shù)字化也是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的近郊鄉(xiāng)村顯著特點(diǎn)之一。數(shù)字鄉(xiāng)村自2018 年黨中央提出后，鄉(xiāng)村治理致力于將信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村的社會(huì)治理過(guò)程中，以提升村級(jí)社會(huì)治理與綜合服務(wù)的智能化與便捷性，更好地應(yīng)對(duì)基層在新發(fā)展階段面臨的各種新挑戰(zhàn)。湖州德清縣的 “數(shù)字鄉(xiāng)村一張圖”，將鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)、鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村服務(wù)、鄉(xiāng)村治理5 大板塊收錄其中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的精細(xì)化管理和數(shù)據(jù)的集成應(yīng)用[9]。杭州蕭山瓜瀝鎮(zhèn)75 個(gè)村社已建立“瀝家園”線上數(shù)字管理系統(tǒng)[10]，“瀝家園”是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施，通過(guò)“數(shù)字身份”“數(shù)字互動(dòng)”“數(shù)字公益”“數(shù)字信用”“數(shù)字福利”“數(shù)字服務(wù)”六大功能區(qū)塊，以“小程序、積分制、任務(wù)單、實(shí)體店”等途徑，實(shí)現(xiàn)基層治理各個(gè)環(huán)節(jié)在互聯(lián)網(wǎng)上的實(shí)時(shí)映射與互動(dòng)，這不僅極大提升了管理的效率與智能化水平，也以一種線上、線下社區(qū)一體化互動(dòng)的方式促進(jìn)了新老村民的交流，強(qiáng)化了村民之間的凝聚力。

2 浙江桐廬母嶺村與舒羽山房，一個(gè)典型的杭州近郊鄉(xiāng)村建設(shè)案例

桐廬縣位于杭州城西，是富村江—新安江黃金旅游路線上的重要節(jié)點(diǎn)，也是浙西詩(shī)歌之路建設(shè)的落腳之地。本項(xiàng)目所在的杭州桐廬母嶺村是一個(gè)典型的近郊村，距離杭州市中心約一個(gè)小時(shí)。如果從桐廬縣城出發(fā)，開(kāi)車(chē)順著富春江的支流分水江，向西南而行約15 分鐘，便到達(dá)該村。這是一個(gè)被群山環(huán)抱的村落，村域面積僅5.2 km2，戶(hù)籍人口1，356 人，農(nóng)戶(hù)455戶(hù)[11]。近年來(lái)，該村一直在進(jìn)行系列建設(shè)，具有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是一直不溫不火。2019年以來(lái)，建筑師與鄉(xiāng)賢詩(shī)人舒羽的介入，以及詩(shī)人舒羽對(duì)文學(xué)活動(dòng)的策劃，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了新動(dòng)力，在短時(shí)間內(nèi)使得鄉(xiāng)村整體發(fā)展有了顯著提升，成為城郊村發(fā)展中的一個(gè)典型案例，其策略具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 以關(guān)鍵人物為紐帶，城鄉(xiāng)之間的強(qiáng)力連接與互動(dòng)

舒羽作為中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人、作家，是杭州市中心“舒羽咖啡館”的主人。這個(gè)咖啡館的位置堪稱(chēng)完美，不僅枕著千年的京杭大運(yùn)河，而且比鄰著始建于明崇禎年間的拱宸橋。坐在二樓居中臨窗的位置，正好可以看到拱宸橋的全景。 “大運(yùn)河國(guó)際詩(shī)歌節(jié)”，是舒羽一直在創(chuàng)辦的活動(dòng)，至2024 年已經(jīng)走過(guò)十二個(gè)年頭。這是一個(gè)盛大的雅集，每次都會(huì)邀請(qǐng)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的著名詩(shī)人與學(xué)者，以水為媒，以詩(shī)為橋，展開(kāi)關(guān)于城市、生活、藝術(shù)等全方位的對(duì)話。每年的詩(shī)歌節(jié)都有一個(gè)主題，很是別致，比如“城市、水域、心靈”（2012）、“穿越與漂移：兩岸三地詩(shī)會(huì)”（2013）、“水與詩(shī)的脈動(dòng)”（2017）、“世界的要素之平衡”（2019）、“水磨的聲音：新詩(shī)與舊曲”（2020）。

京杭大運(yùn)河、拱宸橋、桐廬、舊縣、母嶺村，這些看起來(lái)似乎沒(méi)有什么太大關(guān)系，不過(guò)，它們卻意外地因?yàn)樵?shī)歌構(gòu)成了一個(gè)緊密的整體。先說(shuō)富春江畔的桐廬，作為浙江首個(gè)“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”，“蕭灑桐廬郡，春山半是茶”，是中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)祥地之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從南北朝到清代，共有千余位詩(shī)人到過(guò)桐廬，寫(xiě)下三千余首吟詠桐廬山水、人文古跡的詩(shī)詞，堪稱(chēng)文化奇跡。再說(shuō)舊縣，它不是一個(gè)縣，而是桐廬縣的一個(gè)街道名稱(chēng)。這個(gè)名字的來(lái)源很特別，因?yàn)榇说卦峭]的舊縣治所在地，所以取名舊縣。據(jù)說(shuō)元代大畫(huà)家黃公望在創(chuàng)作傳世名作《富春山居圖》之前，就曾在舊縣一帶游歷并進(jìn)行創(chuàng)作。存世的另一幅名作《富春大嶺圖》，畫(huà)的正是舊縣母嶺村。母嶺村，則是舊縣的一個(gè)普通鄉(xiāng)村，舒羽的奶奶曾生活于此，她小時(shí)候也常從縣城來(lái)到此村玩耍，所以母嶺村對(duì)于這位詩(shī)人便有了特別的意義。如此，舒羽山房暨桐廬舊縣國(guó)際寫(xiě)作中心或舒羽工作室，在此處的誕生便是順理成章了。于是，發(fā)源、興盛于京杭大運(yùn)河邊的國(guó)際詩(shī)歌節(jié)便自然蔓延進(jìn)了桐廬的鄉(xiāng)村，繁華都市里的拱宸橋與偏僻的母嶺村也因詩(shī)歌結(jié)緣、對(duì)話，許多知名詩(shī)人作家、學(xué)者在這兩處之間頻繁往來(lái)，城鄉(xiāng)之間也因此得以強(qiáng)力連接與互動(dòng)，如圖1 所示。

2.2 產(chǎn)業(yè)的持續(xù)提升，從桂花系列產(chǎn)品到桂花旅游節(jié)、桐廬國(guó)際詩(shī)歌節(jié)的不斷轉(zhuǎn)型與迭代

也不知是出于怎樣的機(jī)緣巧合，村里很早以前就開(kāi)始種植大量的桂花樹(shù)，如今自詡“中國(guó)桂花第一村”。依托桂花資源，母嶺村不斷做強(qiáng)桂花產(chǎn)業(yè)。從經(jīng)營(yíng)桂花苗到注冊(cè)“母嶺香”商標(biāo)，嘗試開(kāi)發(fā)桂花酒、桂花糕、桂花茶、桂花麻糍等桂花系列產(chǎn)品（圖2），不斷延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提升價(jià)值。至2017 年，村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)收入累計(jì)達(dá)到 200 余萬(wàn)元[12]。從產(chǎn)業(yè)類(lèi)型的角度來(lái)看，如果說(shuō)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是第一代，桂花產(chǎn)業(yè)是第二代，詩(shī)歌與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則是第三代。

母嶺村，確實(shí)也是有發(fā)展詩(shī)歌文化的條件與土壤的。該村房前屋后的坡地上種滿(mǎn)了桂花，村中心有一株據(jù)傳種植于宋代的“桂花王”，“桂花王”樹(shù)干粗壯，枝葉繁茂，每到中秋節(jié)前后，整個(gè)村里都飄滿(mǎn)了濃郁的桂花香。依托這份獨(dú)特的資源，村里不僅發(fā)展了相關(guān)桂花產(chǎn)業(yè)，還舉辦了多次的桂花旅游文化節(jié)（圖3）。我參加過(guò)其中的一次，是在2020 年國(guó)慶假期里，那天村里舉辦了特色農(nóng)產(chǎn)品的展銷(xiāo)、小朋友們游戲、游客們的各種互動(dòng)體驗(yàn)，當(dāng)然還有一場(chǎng)盛大的晚會(huì)，晚會(huì)上，舒羽帶著當(dāng)?shù)氐男∨笥牙收b了她創(chuàng)作的詩(shī)歌，那一刻，明月高懸，暗香涌動(dòng)，清脆的朗讀聲宛若天籟。

古代許多文人對(duì)桂花也顯示出了特別的偏愛(ài)，寫(xiě)進(jìn)了中小學(xué)課本的唐代詩(shī)人王維的名句“人閑桂花落，夜靜春山空”，幾乎家喻戶(hù)曉。宋代的李清照更是不加任何掩飾地表達(dá)了對(duì)于桂花的最?lèi)?ài)：“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。不僅國(guó)人喜愛(ài)桂花，很多外國(guó)人同樣如此，來(lái)自敘利亞的著名詩(shī)人阿多尼斯就是其中的一位，他在2018 年訪問(wèn)中國(guó)之后完成了一組中國(guó)題材的長(zhǎng)詩(shī)，出版后的書(shū)名就是《桂花》。該書(shū)譯者北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授薛慶國(guó)老師問(wèn)他為什么要選用這個(gè)名字，因?yàn)樵诎⒗氖澜鐩](méi)有桂花這種植物，阿多尼斯回答到，因?yàn)橹袊?guó)在他心目中的印象，就如桂花一樣。2019 年11 月，阿多尼斯再一次訪問(wèn)杭州，不同以前只是呆在城市里參加各種活動(dòng)，這次在舒羽的邀約下，阿多尼斯來(lái)到了桐廬母嶺村，和村民們一起談?wù)撛?shī)歌，并且在當(dāng)時(shí)即將竣工的寫(xiě)作中心的院子里種下了一顆“詩(shī)人之桂”， 4 年過(guò)去了，如今這株桂花樹(shù)長(zhǎng)得很好，似乎時(shí)刻等候著詩(shī)人的再次歸來(lái)。這些因桂花而生的詩(shī)詞、文化以及文化事件，在各種機(jī)緣巧合之下，成為促進(jìn)該村產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展、轉(zhuǎn)型、升級(jí)的契機(jī)和動(dòng)力。

2.3 基于聚落格局、場(chǎng)地脈絡(luò)的設(shè)計(jì)與建造

寫(xiě)作中心所在地原來(lái)是一棟閑置的農(nóng)宅，后來(lái)產(chǎn)權(quán)收歸村集體所有。原本是打算在老房子的基礎(chǔ)上加以改造，無(wú)奈質(zhì)量太差，只能拆了重建。不過(guò)，建筑的主體部分基本上遵循了原有的宅基地，所以如今從空中鳥(niǎo)瞰下來(lái)（圖4），寫(xiě)作中心依然如同一棟農(nóng)居，安靜地處在村中一隅，周?chē)皇[郁的大樹(shù)和竹林環(huán)繞，景觀甚是良好，如圖5 所示。

“桂花王”是村里的一個(gè)地標(biāo)，也是進(jìn)入寫(xiě)作中心的真正起點(diǎn)。從這里拾級(jí)而上（圖6），穿過(guò)一片竹林，順著地勢(shì)幾個(gè)轉(zhuǎn)折，便到了一個(gè)院子的門(mén)口（圖7）。院子內(nèi)外原本就有幾株長(zhǎng)得很好的樹(shù)木，需要保留，其中幾株桂花，樹(shù)形舒展，枝葉茂盛，也正好成為初入院子的對(duì)景。還有一棵柿子樹(shù)位于南側(cè)院子居中的位置，它為入戶(hù)小道的轉(zhuǎn)折變化提供了依據(jù)，再輔以3 個(gè)淺淺的種植了荷花的水池，使得從入戶(hù)大門(mén)到院子這段短短的行程充滿(mǎn)了變化。

房子主體為3 層，形體方正簡(jiǎn)潔，仿夯土的外墻似乎提示著這里原本是一棟農(nóng)居的存在。外廊和會(huì)議室的外墻用當(dāng)?shù)氐钠适鲋?，這也是本地的一種傳統(tǒng)做法，其中有不少石頭是原建筑拆毀后留下來(lái)的，剖石上深深淺淺的鑿痕，在陽(yáng)光下有著細(xì)密的陰影，散發(fā)著獨(dú)特的韻味。外廊部分很是寬敞，與兩側(cè)的院子在空間上互相延伸，一層室內(nèi)是公共區(qū)域，客廳、茶室、餐廳、書(shū)吧等空間融為一體，以滿(mǎn)足寫(xiě)作中心舉辦多樣活動(dòng)的需求。上面兩層則是作家居住與工作的房間，從房間或露臺(tái)上看出去，均有極好的風(fēng)景，如圖8—圖12 所示。

房子南側(cè)和西側(cè)的兩處院子，或許是這棟建筑的最大亮點(diǎn)。因?yàn)閳?chǎng)地的限制，不太可能、也沒(méi)必要建一個(gè)很大的會(huì)議室或多功能廳，所以一些人數(shù)較多的活動(dòng)，必須考慮在戶(hù)外舉辦，因此，寬敞的院子在此就變得十分必要（圖13）。其實(shí)，這也恰恰體現(xiàn)了一處位于鄉(xiāng)間的作家工作室的特點(diǎn)與價(jià)值。詩(shī)人、作家們來(lái)到此處，就是為了更好地融入自然，獲得與城市里不太一樣的居住生活體驗(yàn)，從而有更多的創(chuàng)作靈感。房子北側(cè)是山體，有著大約3m 高的石頭擋土墻，地上種植了爬藤，期待有一天能爬滿(mǎn)墻面。西側(cè)院子邊的擋土墻，則結(jié)合地勢(shì)跌落成幾個(gè)臺(tái)階，一方面化解了垂直擋土墻的生硬，另一方面也可以作為舉辦活動(dòng)時(shí)觀眾的座位。順著院子的邊緣，種植了幾株梅花、櫻花，在院子的最東側(cè)，還保留了一塊菜地，每當(dāng)春暖花開(kāi)的時(shí)候，院子里都是一派生機(jī)盎然的景象。

2.4 順應(yīng)新媒體時(shí)代的傳播特點(diǎn)與規(guī)律，以建筑作為觸媒，激發(fā)新的產(chǎn)業(yè)與生活

在新媒體時(shí)代，以建筑為觸媒，催生新的事件，獲取大眾關(guān)注與網(wǎng)絡(luò)流量，從而激發(fā)新的產(chǎn)業(yè)與生活，是鄉(xiāng)村建設(shè)的有效手段和重要方法。舒羽山房的建成，就有效利用了詩(shī)歌節(jié)的影響，焦聚了社會(huì)關(guān)注與社會(huì)資源，帶給母嶺村新的發(fā)展契機(jī)。2021 年9 月30 日，一場(chǎng)詩(shī)歌的盛宴，在“桂花王”下舉行，這也是舒羽山房·舊縣國(guó)際寫(xiě)作中心揭幕儀式，暨桐廬富春江詩(shī)歌節(jié)啟動(dòng)儀式（圖14）。著名詩(shī)人、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席吉狄馬加親臨現(xiàn)場(chǎng)（圖15），為寫(xiě)作中心揭幕，陳先發(fā)、樹(shù)才、沈葦、施施然等成為首批駐村詩(shī)人、作家。之后，芒克、歐陽(yáng)江河、茱萸等也來(lái)此短暫居住、創(chuàng)作。

除了用以作家們?cè)诖司幼?、?chuàng)作，舉辦各種文化交流活動(dòng)，寫(xiě)作中心也是母嶺村的一處公共客廳與鄉(xiāng)村博物館。寫(xiě)作中心竣工時(shí)，舒羽甚至有一個(gè)大膽的想法，打算宴請(qǐng)一下該村的村民，以便寫(xiě)作中心將來(lái)和他們能有更多更好的互動(dòng)。同時(shí)，該處開(kāi)放為鄉(xiāng)村博物館，舒羽已經(jīng)將她收藏的部分名家的手稿、畫(huà)作精心裝裱后在寫(xiě)作中心的各處展示出來(lái)，未來(lái)隨著作家們的入住與創(chuàng)作，相信這樣的展品會(huì)越來(lái)越多。在寫(xiě)作中心，我也得以第一次看到余光中先生的親筆來(lái)信，欣賞到北島、歐陽(yáng)江河的書(shū)法，阿多尼斯、芒克的繪畫(huà)，很是感嘆這些詩(shī)人、作家身上濃濃的藝術(shù)氣息和彼此間深厚的友誼，或許這是文學(xué)的力量，讓人變得更加敏銳、溫暖。

如今，依托寫(xiě)作中心，母嶺村被授予了“舊縣詩(shī)歌研學(xué)中心”的稱(chēng)號(hào)，設(shè)為了“桐廬富春江詩(shī)歌節(jié)·桂冠詩(shī)人獎(jiǎng)”的固定頒發(fā)地點(diǎn)，“桐廬富春江詩(shī)歌節(jié)組委會(huì)”也落戶(hù)于此，使得寫(xiě)作中心承擔(dān)起越來(lái)越多的職責(zé)，也有了越來(lái)越豐富的內(nèi)涵，如圖16 所示。相信隨著這些活動(dòng)的舉辦，詩(shī)人、作家將用文學(xué)的力量為母嶺村注入新的活力，助推村里走好農(nóng)文旅融合發(fā)展的道路，為母嶺村的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

3 結(jié)語(yǔ)：以人的雙向流動(dòng)、新事件和新生活的激發(fā)為特點(diǎn)的近郊村發(fā)展策略

相比二十余年以前，當(dāng)下的鄉(xiāng)村，特別是近郊鄉(xiāng)村早已經(jīng)發(fā)生了劇烈的變化。當(dāng)我們說(shuō)起鄉(xiāng)村的時(shí)候，或許每一個(gè)人頭腦中出現(xiàn)的畫(huà)面，對(duì)于鄉(xiāng)村的理解都不相同，尤其是長(zhǎng)三角地區(qū)的鄉(xiāng)村，呈現(xiàn)出更加多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)。這里鄉(xiāng)村人口的流動(dòng)趨于穩(wěn)定與平衡，除了鄉(xiāng)村原有的居民，返鄉(xiāng)養(yǎng)老的“歸鄉(xiāng)人”、入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的“新鄉(xiāng)人”越來(lái)越多。在一些具有較好旅游資源的鄉(xiāng)村，周末、節(jié)假日來(lái)此旅游度假的游客也逐年增加，在農(nóng)、文、旅融合和城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展理念與背景之下，鄉(xiāng)村在這里不再是凋敝、空心的景象，而是作為與城市相互映襯的另外一種居住與生活方式。

作為當(dāng)代鄉(xiāng)賢，舒羽以詩(shī)人、作家的身份再次回到桐廬舊縣，回到母嶺村，成為對(duì)接城市與鄉(xiāng)村、文學(xué)與大眾、桐廬與世界的一個(gè)新的橋梁，帶給舊縣和母嶺村新的發(fā)展契機(jī)。寫(xiě)作中心落成儀式當(dāng)天，舊縣街道就與浙江大學(xué)農(nóng)業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院、浙江現(xiàn)代優(yōu)選公司簽訂了桂花產(chǎn)品開(kāi)發(fā)合作協(xié)議，接下來(lái)，合作方將在桂花產(chǎn)品研發(fā)、品質(zhì)提升上給與技術(shù)支持，并幫助村里拓展產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道。關(guān)于未來(lái)帶動(dòng)母嶺村發(fā)展的構(gòu)想，舒羽最近還在跟郭初陽(yáng)、湯萌、顏煉軍等幾位國(guó)內(nèi)知名的教師、年輕的學(xué)者探討，在母嶺村創(chuàng)辦研學(xué)基地的可能性。著名作家、《世界文學(xué)》主編高興也計(jì)劃來(lái)此村開(kāi)設(shè)工作室，其方案由筆者正在設(shè)計(jì)之中，我們有理由相信母嶺村未來(lái)發(fā)展會(huì)越來(lái)越好，成為城鄉(xiāng)之間各類(lèi)要素融合互促的近郊村發(fā)展樣板。

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SYNOPSIS

Design of Shuyu Studio in Tonglu：A Case Study of Rural Construction inthe Integration and Mutual Promotion ofUrban and Rural Areas in Hangzhou

Yong He， Xiangquan Chen Yufan Chen

The suburban villages are located at thesurrounding areas of cities. With the development ofsociety， the industrial structure of most economicallydeveloped suburban villages has undergonefundamental adjustments， and the non-agriculturalcharacteristics of industries are significant. Itspopulation size is relatively stable， and there is afrequent two-way flow between urban and ruralareas; the refinement of rural scenery and landscapetransformation is obvious; the governance approachcontinuously adopts the digital technology， and thetrend of integrated interaction between online andoffline communities is significant. The western andsouthern sides of Hangzhou are mountainous， and thesuburban villages here often have rich scenic resourcesand cultural values. There is a frequent element flowand systematic multi-dimensional interaction with themain city， which has strong vitality in development.This paper takes Shuyushan Studio in TongluCounty， Hangzhou as a typical case， places it in theperspective of urban-rural integration， and exploreshow suburban villages in economically developedareas can continuously improve the local economicdevelopment and living environment level throughthe mutual promotion of industries， talents， events，construction， and other aspects， so as to promote thedeep urban-rural integration and common prosperity.Looking back at the construction of this project， aholistic approach and development strategy are majorcharacteristics of its success. This kind of wholenessis manifested in multiple aspects： First， at the regionallevel， as a typical representative of a suburban village，it benefits from the concept and practice of the urbanruralintegration and mutual promotion characterizedby the two-way flow of people; second， at the levelof rural development， it demonstrates the strategy ofpromoting rural construction， rural industries， andrural culture synchronously; third， in the constructionprocess of this project， the idea of integratingconstruction and operation centered on people andevents was reflected， and how to make buildings actas a catalyst to activate local culture and industrypractices was also stressed.