摘 要從鄉(xiāng)土建筑整體聚落的系統(tǒng)性研究到系統(tǒng)性鄉(xiāng)村建設(shè)的設(shè)計(jì)，社區(qū)營造的方法和視角可以為當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興建設(shè)設(shè)計(jì)發(fā)展出一種可行的途徑。本文作者結(jié)合自身實(shí)踐，基于“人氣”提升出發(fā)，闡述了建筑師在鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土社區(qū)振興中可參與設(shè)計(jì)的系列社區(qū)硬件對象，為鄉(xiāng)村振興大計(jì)中設(shè)計(jì)師下鄉(xiāng)提供了一種參考。

關(guān)鍵詞：社區(qū)設(shè)計(jì)；樣板社區(qū)；集聚人氣；文旅空間

0 引 言

20 世紀(jì)80 年代末至90 年代，清華大學(xué)教授陳志華先生提出“用鄉(xiāng)土建筑研究代替民居研究”[1]，并每年帶領(lǐng)清華大學(xué)建筑學(xué)院的一個本科畢業(yè)設(shè)計(jì)小組組成鄉(xiāng)土建筑研究團(tuán)隊(duì)，對選定的一兩個鄉(xiāng)土聚落進(jìn)行深入的研究，包括測繪、田間采訪、文獻(xiàn)收集和論文寫作。研究的對象從民居建筑擴(kuò)展到整體聚落布局、風(fēng)水格局、居住建筑、禮制建筑、寺廟建筑、商業(yè)建筑、公益建筑、文教建筑、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建筑等等，每種類型又分成子系統(tǒng)。研究基于建筑學(xué)、建筑史學(xué)的方法，引入社會學(xué)、民俗學(xué)等關(guān)聯(lián)學(xué)科，為中國的鄉(xiāng)土聚落貢獻(xiàn)了一批璀璨的研究成果。后來在羅德胤教授等的領(lǐng)導(dǎo)下，在繼承鄉(xiāng)土建筑研究的基礎(chǔ)上，在保護(hù)研究的同時研究鄉(xiāng)土建筑的活化利用，使其邁向鄉(xiāng)村振興大潮。筆者作為1997 屆清華大學(xué)鄉(xiāng)土建筑研究小組成員，有幸參與其中（圖1），而參與其中受到的影響，甚至改變了筆者近三十年來的職業(yè)設(shè)計(jì)生涯。

從事十多年的景觀設(shè)計(jì)之后，筆者在2015年左右重新介入鄉(xiāng)村建設(shè)及設(shè)計(jì)服務(wù)。面對在城市化大潮中逐漸凋敝的鄉(xiāng)村，筆者提出“人氣是我關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)的首要出發(fā)點(diǎn)”，從社區(qū)再造的角度出發(fā)，從整體聚落中人的各種需求入手，在社區(qū)空間里不受規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)、標(biāo)識等專業(yè)限制，在有限的時間及造價投入內(nèi)呈現(xiàn)一個可讓鄉(xiāng)村再度振興的“樣板社區(qū)”。回過頭來看，這種設(shè)計(jì)介入的角度和方法，其實(shí)是受到陳志華、樓慶西先生等關(guān)于鄉(xiāng)土建筑聚落研究的深刻影響。

1 社區(qū)內(nèi)涵及鄉(xiāng)土社區(qū)現(xiàn)狀

“社區(qū)是由各種各樣的個人在某一般地點(diǎn)組成的相互影響相互作用的人口集合，……社區(qū)還意味著一個人群居住的場所并且反映某種生活方式，例如農(nóng)業(yè)社區(qū)或者捕魚社區(qū)、鋼鐵生產(chǎn)城市或大學(xué)城?！睆倪@些定義來看，社區(qū)概念強(qiáng)調(diào)的是人、場所和生活生產(chǎn)方式。如果我們想實(shí)現(xiàn)真正意義上的社區(qū)，就必須認(rèn)真考慮社區(qū)居民的價值觀、生活習(xí)慣和目標(biāo)[2]。

20 世紀(jì)80 年代至今，改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，伴隨著的是城市化大踏步前進(jìn)的過程，如今65% 左右的城市化率，對鄉(xiāng)村產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)筆者在2015 年進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時候，我們看到全國各地的鄉(xiāng)村，尤其是北方鄉(xiāng)村，面臨著大范圍空心化的境況。由于很多學(xué)校及醫(yī)療點(diǎn)的淡出，以及完全靠農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖無法支撐村民的收入需求等原因，很多建設(shè)得非常好的鄉(xiāng)村，里面人煙稀少，多數(shù)只剩下老人和婦女，還有部分學(xué)齡前的小孩（圖2）。社區(qū)定義中最為重要的“人”這個因素的減少，使進(jìn)入鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)（尤其是掌握空間及場所設(shè)計(jì)手段）的我們面臨著“到底設(shè)計(jì)什么”的追問。

2 基于“人氣”的鄉(xiāng)土社區(qū)空間設(shè)計(jì)探索

顯然，從“以人為本”的角度出發(fā)，“到底設(shè)計(jì)什么”這個問題，還是得回到“人”這個最基本的要素上來。在筆者理解的“村”概念里，村里的人們是一種“熟人”關(guān)系。而隨著工業(yè)化社會生活模式的到來，村里人們與外界交流及候鳥式換居的頻率越來越快，“熟人”社區(qū)開始“陌生人化”。只剩下留守的老人、婦女及幼兒人群，其實(shí)也讓鄉(xiāng)村內(nèi)部的“人氣”在逐漸散失。因此，我們在鄉(xiāng)村的設(shè)計(jì)，更多地是從“人氣”的聚集和再建為目的，從“樣板社區(qū)再造”和相關(guān)提升人氣的公共性空間入手，用最小的介入，去達(dá)成鄉(xiāng)村“人氣”回暖的目標(biāo)。

2.1“樣板社區(qū)”的規(guī)劃和再造設(shè)計(jì)

我們借鑒了當(dāng)下城市房地產(chǎn)銷售中“樣板區(qū)”的做法，在鄉(xiāng)村振興空間改造中提出了“樣板社區(qū)”的概念，企圖在一個小型樣板區(qū)域內(nèi)，完善一個能充滿人氣的可作為發(fā)展參考的“社區(qū)種子”。在這個小區(qū)域內(nèi)設(shè)計(jì)和改造的對象，包含一個“人氣社區(qū)”所涵蓋的住宿、餐飲、交通、休閑、生產(chǎn)、生態(tài)等功能，設(shè)計(jì)的范圍，不限于規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)、標(biāo)識、策展、業(yè)態(tài)策劃等專業(yè)界定，一切都圍繞著“人氣”的營造和可持續(xù)發(fā)展的需要。

我們在山東淄川洪山鎮(zhèn)東莊村的振興改造就優(yōu)先發(fā)展了這樣一個“樣板社區(qū)”。

基于前期的多次調(diào)研和團(tuán)隊(duì)內(nèi)部及與村民干部的討論，把東莊村村內(nèi)核心地段的一片廢棄民房區(qū)域劃定為改造設(shè)計(jì)的“樣板社區(qū)”，并將有關(guān)在家養(yǎng)老的老年住戶置換，另蓋養(yǎng)老區(qū)，實(shí)施一種“以房養(yǎng)老”的空間產(chǎn)業(yè)振興模式（圖3）?！耙苑筐B(yǎng)老”的意思，是將已經(jīng)無人常住的或只有老人居住的閑置半閑置房子院落置換到村集體合作社里，老人們另用村內(nèi)集體建筑改建的養(yǎng)老院（有老人食堂、游戲休閑設(shè)施），而將原來的閑置院落進(jìn)行改造升級為民宿、工坊等對接外來消費(fèi)的可經(jīng)營設(shè)施，這些經(jīng)營所得再反補(bǔ)到村民養(yǎng)老費(fèi)用里。在現(xiàn)狀的幾個民宅院落區(qū)域內(nèi)，我們利用政府有限的資金，規(guī)劃了5 套民宿院落、一個工坊、上中下3 個公廁、一個多功能游客中心和一個餐飲中心，以及打通了相關(guān)院落的交通路橋、建造了景觀平臺標(biāo)志物等。我們進(jìn)行了全過程的設(shè)計(jì)，包括家具、標(biāo)識標(biāo)志、布草等的選定和設(shè)計(jì)。因此，在短暫的半年時間內(nèi)，實(shí)施完成，就馬上進(jìn)入了接待營業(yè)狀態(tài)（圖4）。

一個微型的“樣板社區(qū)”就像一個活態(tài)嫁接體一樣，一種“陌生人半陌生人社區(qū)”植入原來的“熟人社區(qū)”中，作為一個鄉(xiāng)村新社區(qū)的樣本，對整個村莊的發(fā)展振興開始產(chǎn)生有活力的影響。因?yàn)橛辛藢ν獾慕哟芰Γ鈦淼娜巳洪_始進(jìn)入這個原來只有本地人群的村莊社區(qū)，形成了“人流”的互動。相比原來只有本地人相對靜態(tài)、老氣的氛圍，外來人流的介入，村內(nèi)每天的“人氣”就顯現(xiàn)出了活力，我們可以看到，這種“人氣”的變化，是一個村莊得以振興的征兆。

2.2 提升鄉(xiāng)村人氣的公共性空間設(shè)計(jì)

經(jīng)過不同地區(qū)多個村莊的改造設(shè)計(jì)，我們提出了一系列可以提升鄉(xiāng)村社區(qū)“人氣”的設(shè)計(jì)建設(shè)項(xiàng)目。這些項(xiàng)目，對鄉(xiāng)村社區(qū)振興所需要的動力、自信、IP、文化認(rèn)同等，有其各自不一樣的作用。

2.2.1 村標(biāo)——讓每個村莊有自己的獨(dú)特ID

村標(biāo)，是一種標(biāo)識，代表這個鄉(xiāng)村社區(qū)共同體的某種氣質(zhì)，具有獨(dú)特性、文化認(rèn)同、“精神堡壘”等特點(diǎn)。在以往的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，這種“村標(biāo)”是在時間長河中沉淀下來的，一座塔、一個亭、幾棵大樹都成為這些村社共同體中的“村標(biāo)”。

在我們再建的鄉(xiāng)村社區(qū)空間中，諸多村莊，往往沒有類似的“村標(biāo)”，普普通通，開車路過都不知道來到了哪里。因此，在這種鄉(xiāng)村里進(jìn)行再建設(shè)計(jì)，“村標(biāo)”成為一種必要建立的項(xiàng)目。我們希望通過村標(biāo)的設(shè)計(jì)和建造，檢驗(yàn)施工隊(duì)伍的水平，培養(yǎng)施工隊(duì)伍的技能，再建新老村民對村落社區(qū)的精神認(rèn)同、身份標(biāo)識及文化自信，在景觀上再立風(fēng)景標(biāo)志，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)新的活力。

筆者率領(lǐng)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，在山西、山東、廣東、河南、廣西等地的鄉(xiāng)村改造中，結(jié)合鄉(xiāng)村社區(qū)的歷史文脈建筑特點(diǎn)及振興愿景等元素，設(shè)計(jì)建造了一系列的村標(biāo)。

山東淄博土峪村村標(biāo)，是在村口山谷田地里的石造“土”字形，因?yàn)榇迕麨椤巴劣?，村?nèi)石頭房子很多，還有一個不小的教堂。因此，結(jié)合這些元素，一個“土”字形的構(gòu)筑物立在田中，莊稼植物長高時，“土”字下面一橫被淹沒，形成一個十字架，暗指了村內(nèi)的教堂文脈；上面石頭中間前后各放置一個筆者手書的“峪”字。直白“土峪”村，為這個村莊社區(qū)呈現(xiàn)了一個簡單易懂且被認(rèn)可的標(biāo)志物（圖5）。

在廣東清遠(yuǎn)英德市的西牛鎮(zhèn)，則在進(jìn)入鄉(xiāng)村片區(qū)的一個廢棄岔路上，設(shè)計(jì)了一個“?！钡男蜗髽?biāo)志物，層疊的人字屋頂?shù)湎聛恚紫率强勺屓藗冃蓓墓袄?，“牛頭”的地方放置著專為本鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的“西?！盠OGO，外觀形象抽象為一頭倔強(qiáng)前行的黃牛（圖6）。

瑤族村落的廣東連南渦水村村標(biāo)，則把瑤族的長鼓和油紙傘合并為一個亭狀的構(gòu)筑物，八角的長鼓柱體上雕刻著村莊文化文字，屹立在兩河交匯處。也因?yàn)橹卑诇\顯，這些村標(biāo)在剛建起來時，就獲得了包括村民及外來人群的高度認(rèn)可（圖7）。

2.2.2 鄉(xiāng)村舞臺——集聚人的場所

表演、開會和一些活動的儀式，往往需要一個舞臺空間，這是我們可見的某些特定時間“人氣”集聚的場景。一般的傳統(tǒng)村落中，往往也有戲臺和廣場空間，生產(chǎn)隊(duì)時代還有每個隊(duì)的禮堂等空間，在節(jié)慶、紅白喜事、大事開會及看露天電影等社區(qū)生活中發(fā)揮了很大的作用。但是隨著個體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原來這些公共空間被挪作他用或消亡了。而我們注意到的，從留守婦女業(yè)余廣場舞、平常社區(qū)文化活動到到訪村內(nèi)的人們的聚集晚會，都需要一種“舞臺”空間去承載這類活動，讓“人氣”在這種空間里凝聚而生出來。

在不同的鄉(xiāng)村，筆者團(tuán)隊(duì)根據(jù)每個村莊的不同條件和環(huán)境設(shè)計(jì)建造了一系列的鄉(xiāng)村舞臺，并命名為“共生鄉(xiāng)影”舞臺。有結(jié)合稻田及廣場的廣西靖西雷屯舞臺（圖8），有結(jié)合山谷地勢磚砌的山東淄博東莊舞臺（圖9），有結(jié)合村名“山”字和鳳凰山展翅飛翔般的山東淄博周村區(qū)山頭村舞臺（圖10），有結(jié)合公廁及更衣間的山東淄博土峪村舞臺（圖11），有結(jié)合跨河橋梁而做的廣東連南渦水村舞臺（圖12）。

2.2.3 公共廁所——回應(yīng)“自然的呼喚”

英文the call of nature，字面意思，好像是“自然的召喚”。其實(shí)本義是“上廁所”。因此，進(jìn)入鄉(xiāng)村，特別是原來簡單結(jié)構(gòu)的鄉(xiāng)村，我們首先做的一件事情，是響應(yīng)大自然的召喚：建廁所。

作為人之“三急”之一，上廁所是人每天要做的事情。但大多數(shù)原來的鄉(xiāng)村，每家每戶各有自家的廁所，作為有機(jī)肥回收的小財(cái)產(chǎn)庫，方便存取，尿糞往往露天開放，即為旱廁。因此，以往鄉(xiāng)村中上廁所蚊蠅亂飛、臭氣熏天、下腳困難等印象，給人并不美好的記憶。而建造一兩個干凈明亮的公共廁所，毫無疑問，是連接鄉(xiāng)村與城市，提升鄉(xiāng)村人氣活力，開啟鄉(xiāng)村封閉系統(tǒng)的一種正確打開方式。

筆者團(tuán)隊(duì)在山東淄博幾個村莊，利用本土的材料：石、磚、木等，分別設(shè)計(jì)建成了幾個鄉(xiāng)村公廁，結(jié)合地形和所在位置及采光、風(fēng)景等元素，設(shè)計(jì)的公廁外形有折板形（圖13）、半圓形（圖14）、方形（圖15）等。土峪村的一個公廁還與舞臺結(jié)合在一起，在平面上共同構(gòu)成一個圓形，為這個有教堂的“石頭村”提供了人氣收聚漸旺的公共場所（圖16）。

2.2.4 民宿——遠(yuǎn)方的客人留下來

根據(jù)“時間就是金錢”說，客戶在哪個地方花費(fèi)的其個人時間，可成為那個地方的收益。人氣漸散逐漸凋敝的待振興鄉(xiāng)村，非常需要外來人口的到訪參與，在這些鄉(xiāng)村投入他們的時間。因此，建設(shè)能讓外來人群留下來過夜住宿，花更多“慢時光”在村里的民宿綜合體，是鄉(xiāng)村振興中常見的一種業(yè)態(tài)置入方式。

民宿綜合體，得要根據(jù)來訪客人的行為模式改造修建。除了睡覺，還有聚集聊天、看書喝茶、手工、遠(yuǎn)程工作、吃喝燒烤、發(fā)呆娛樂……，在現(xiàn)有的原鄉(xiāng)土空間里改造出滿足這些活動所需的空間場所來，為原來的鄉(xiāng)村社區(qū)帶來新的活力。

民宿綜合體近年來在各地建設(shè)數(shù)量較大，各種經(jīng)營方式也層出不窮。筆者團(tuán)隊(duì)在不同鄉(xiāng)村也有設(shè)計(jì)建造，如淄博東莊“以房養(yǎng)老”的“東籬大院”民宿小聚落（圖17）、淄博東東峪村散落在村內(nèi)不同位置的“叮咚小院”等（圖18）。

2.2.5 公共建筑——社區(qū)人們集聚的空間

適應(yīng)時代發(fā)展的高品質(zhì)公共建筑及其附屬場所，也是鄉(xiāng)村振興提高人氣的一種改造設(shè)計(jì)對象。在原來只有熟人社會的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)里面，植入既可以讓村內(nèi)社區(qū)人員閑暇休閑娛樂，又可以對接外面陌生人群的開放性公共空間，挖掘文化與生態(tài)的潛質(zhì)，為更美好、更宜居、更和諧的鄉(xiāng)村之振興提供硬件的支撐。這種公共建筑空間可以鄉(xiāng)村咖啡館、圖書館、黨群活動中心、游客服務(wù)中心、大學(xué)鄉(xiāng)村振興工作站等形式出現(xiàn)，可改造原來位置就很好的廢棄校舍、廢棄禮堂等，也可以找地方新建。

筆者團(tuán)隊(duì)在廣西靖西市的雷屯村，注意到村口一塊原來養(yǎng)豬圈牛放柴火的地方，由于種植機(jī)械化、養(yǎng)殖集中化、炊事燃?xì)饣刃律a(chǎn)生活的出現(xiàn)，該地方逐漸歸于廢棄，而位置卻是在村口村中心重要位置上。因此，結(jié)合地形設(shè)計(jì)了一個三層的公共中心建筑，首層有開敞的廊子和公廁、小活動室等，二層有餐廳廚房等多功能空間，三層是小型的圖書閱覽室，以一種謙遜開放的姿態(tài)植入房屋密集的社區(qū)空間中（圖19）。

2.2.6 鄉(xiāng)村樂園——獨(dú)樂不如眾樂

由于醫(yī)療點(diǎn)、學(xué)校的逐漸淡出，當(dāng)下鄉(xiāng)村里最讓人感到落寞的，是日常在鄉(xiāng)村社區(qū)空間里能跑能跳熱鬧的小孩幾乎沒有了。更多的是學(xué)齡前的幼兒和老人，鄉(xiāng)村成為沉默的鄉(xiāng)村。少年青年人群，往往代表了希望和未來。如何在空間設(shè)計(jì)上關(guān)聯(lián)少年青年？如何讓最為活躍的年輕群體，在沉寂的鄉(xiāng)村里發(fā)出歡快的聲音？我們想到的，是開放的、日常的鄉(xiāng)村樂園。

筆者團(tuán)隊(duì)在山東淄博山頭村邊，設(shè)計(jì)建成了一個樹林下的樂園。本來想象中使用這塊樂園的人群是小孩青少年，想不到，最后是全齡人群最喜歡去玩樂的地方。八九十歲不能劇烈運(yùn)動的老人，也喜歡到樂園坐著看別人玩，臉上洋溢著久違的燦爛笑容。在鄉(xiāng)村自然環(huán)境中輕松的氛圍下，這樣的樂園甚至吸引了近鄰村莊和遠(yuǎn)在城區(qū)里趕來的人群，在這里玩樂，小孩甚至不愿離去……因此，我們將其命名為“同樂園”。由樂園發(fā)出的歡聲笑語，響徹村莊街區(qū)，帶來了久違的“人氣”效果（圖20）。

2.2.7 導(dǎo)引標(biāo)識——引入文化氛圍

現(xiàn)在的鄉(xiāng)村，正在或者已經(jīng)往半熟人社區(qū)方向發(fā)展。因此，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村里面設(shè)立標(biāo)識系統(tǒng)，形成一套能讓陌生人快速識別社區(qū)內(nèi)空間方位、標(biāo)示空間文化內(nèi)涵等內(nèi)容的指示標(biāo)識，就顯得很有必要。就如傳統(tǒng)建筑中牌匾對聯(lián)的作用，一套好的導(dǎo)引指示系統(tǒng)，實(shí)際上也使空間的文化內(nèi)涵得到豐富延展。

筆者團(tuán)隊(duì)為不同的村莊設(shè)計(jì)了獨(dú)特的LOGO及指示系統(tǒng)。比如山東淄博東莊村的“東福來”LOGO 及導(dǎo)引系統(tǒng)（圖21）、廣東英德西牛鎮(zhèn)的“西?！盠OGO 等（圖22）。從村民、外來人員等的反響來看，這些項(xiàng)目在重塑鄉(xiāng)村社區(qū)文化、引流鄉(xiāng)村社區(qū)人氣等方面有積極的作用。

鄉(xiāng)村作為一種完整的聚落社區(qū)，其需要挖掘和完善的系列項(xiàng)目系統(tǒng)還有很多。隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，傳統(tǒng)的相關(guān)項(xiàng)目需要更新，新鮮的相關(guān)項(xiàng)目需要創(chuàng)造?！耙匀藶楸尽?，鄉(xiāng)村社區(qū)的所有建設(shè)，肯定是圍繞著本社區(qū)發(fā)展振興的相關(guān)人群需要來進(jìn)行的。

3 基于“社區(qū)”概念的鄉(xiāng)土文旅空間設(shè)計(jì)探索

從“人”的角度出發(fā)，所謂有人的地方就有江湖，“江湖”可以以一種社區(qū)的形式出現(xiàn)。因此，在鄉(xiāng)土空間的文旅項(xiàng)目中，我們也用“社區(qū)”的概念，去實(shí)現(xiàn)文旅空間的內(nèi)容及布局。

在甘肅康縣吳壩村與福壩村之間，因?yàn)橐延小耙粠б宦穱H美麗鄉(xiāng)村大會永久會址”及青龍山旅游度假區(qū)的開發(fā)建設(shè)，筆者團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了一系列建筑空間和景觀生產(chǎn)場所，其底層不變的初始概念，就是“社區(qū)”。內(nèi)容上有游客中心（圖23）、觀景平臺（圖24）、兒童樂園、民宿酒店群、非物質(zhì)文化表演餐廳、步行商街、茶馬古道博物館、茶田、茶室、工坊等。在形態(tài)上，呼應(yīng)山水地勢，結(jié)合文化詩意，設(shè)計(jì)了“筆墨紙硯”“蛟龍出淵”“龍門客?！薄安桉R互市”等讓大眾簡明易懂的建筑和空間形象。從水邊到山上，從居住到游玩，我們希望整體上讓它形成一個“社區(qū)”，一個可居可游的文旅社區(qū)（圖25）。

4 結(jié) 語

社區(qū)的建造和再造，離不開社區(qū)內(nèi)部人的溝通和意愿，人們的相互關(guān)系和意愿是社區(qū)營造的“非物質(zhì)基礎(chǔ)”；相應(yīng)地，社區(qū)內(nèi)的景觀和建筑空間，是社區(qū)營造中重要的“物質(zhì)基礎(chǔ)”。在地鄉(xiāng)土社區(qū)的形成和發(fā)展，需要相應(yīng)的景觀和建筑空間進(jìn)行更新和創(chuàng)造來達(dá)到同步適應(yīng)；另外，鄉(xiāng)土社區(qū)里面蘊(yùn)含的人與人之間交往關(guān)系和配套的景觀建筑空間模式，也可以啟發(fā)相關(guān)的鄉(xiāng)土文旅空間設(shè)計(jì)思路的發(fā)展，為更好的人的使用空間設(shè)計(jì)提供幫助。

參考文獻(xiàn)

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SYNOPSIS

Exploration of Rural Design Based on Community Reconstruction

Musheng Fang

Based on the concept of community empowerment，this paper discusses the design of publicspace to enhance vitality in rural development，encompassing elements such as rural stages， publictoilets， guesthouses， public buildings， rural parks， andguiding signs. It emphasizes the significance of stagesas a space for performances and various activities，fostering the gathering of people and boosting vitality.The construction of public toilets is highlighted as aresponse to the call of nature， serving as a connectionbetween urban and rural areas， presenting a correctway to revitalize rural areas. The paper also coversguesthouse complexes， public buildings， ruralparks， etc.， employing open design approaches tointroduce new energy and attract external populationsfor the rejuvenation of rural areas. Guiding signsare underscored as a means to introduce a culturalatmosphere， using logos and directional systems fora quick spatial recognition and enriching culturalconnotations. Overall， the paper advocates a peoplecentricapproach， focusing on the needs of thecommunity to drive the design of rural tourism spaceand achieve the comprehensive rural revitalization.