【摘要】面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的現(xiàn)實(shí)需要，審視中國(guó)式現(xiàn)代化的必然性、獨(dú)特性和重要性，既是把握中國(guó)式現(xiàn)代化豐富內(nèi)涵的必由之路，也為體會(huì)其開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代化模式新圖景和社會(huì)主義發(fā)展新境界等示范性引領(lǐng)性意義提供了重要參考。從中國(guó)式現(xiàn)代化何以必然、何以呈現(xiàn)、何以重要三重維度出發(fā)，全面客觀地看待中國(guó)式現(xiàn)代化的生成邏輯、鮮明特點(diǎn)和偉大意義，助推我們?cè)谶@條強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化|三重維度|中國(guó)特色

談及“現(xiàn)代化”，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，許多人認(rèn)為，西方式的現(xiàn)代化是人類社會(huì)由封建邁向現(xiàn)代的唯一方式。但人類歷史發(fā)展的多樣性告訴我們，現(xiàn)代化不是單選題。而今，中國(guó)式現(xiàn)代化的提出和實(shí)踐有力地駁斥了這一觀點(diǎn)，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為其他仍在探索現(xiàn)代化道路的國(guó)家描繪了一幅現(xiàn)代化模式新圖景。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化“何以必然”

（一）源于我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)

歷史的發(fā)展具有延續(xù)性，中華文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，政治制度、經(jīng)濟(jì)水平、生活方式等都發(fā)展了翻天覆地的變化，但刻在我們中華民族基因中的文化價(jià)值觀念卻是一脈相承的。從具體內(nèi)容上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色均源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！叭丝谝?guī)模巨大”源于“大一統(tǒng)”的國(guó)家觀，“全體人民共同富?！痹从凇疤煜峦钡睦嬗^，“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”源于心物協(xié)調(diào)的人生觀和社會(huì)觀，“人與自然和諧共生”源于“天人合一”的宇宙觀，“走和平發(fā)展道路”源于“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際觀。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化不僅深刻影響著我們對(duì)于自身發(fā)展路徑的選擇，同時(shí)也影響著我們對(duì)世界的理解。所以，在面對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展道路的選擇時(shí)，我們才能有底氣地走出一條不同于西方的、具有濃厚中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化之路。

（二）源于我們獨(dú)特的歷史進(jìn)程

中國(guó)有句古話，“己所不欲，勿施于人?！彼?，中國(guó)人不愿學(xué)、也不會(huì)學(xué)西方國(guó)家那種靠殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的現(xiàn)代化模式。我們選擇在把握共性的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體實(shí)際走符合自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路。所以，獨(dú)特的歷史進(jìn)程要求我們的現(xiàn)代化，既要反封建、又要尋求民族獨(dú)立，必須要走出一條獨(dú)立自主、符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。于是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們立足近代以來(lái)獨(dú)特的歷史命運(yùn)，經(jīng)過(guò)百年的奮斗，在現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中，從被動(dòng)卷入到主動(dòng)探索，中國(guó)人自立自強(qiáng)、勇毅前行，終于走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化之路。

（三）源于我們獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)國(guó)情

迄今為止，全球?qū)崿F(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家不超過(guò)30個(gè)，人口不超過(guò)10億人。而中國(guó)要讓14億多的人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)了現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和。這其中的難度可想而知。除了人口規(guī)模巨大外，我國(guó)還面臨著許多其他的挑戰(zhàn)。就自然條件來(lái)說(shuō)，幅員遼闊、資源分布不均、地區(qū)差異巨大等，都是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上所面臨的客觀情況。在這樣超大規(guī)模的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而且是全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，確實(shí)是一個(gè)世界性和世紀(jì)性的難題。這些獨(dú)特的國(guó)情要求我們從實(shí)際出發(fā)，走出一條符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化“何以呈現(xiàn)”

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是致力于讓14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)的“超大型現(xiàn)代化”。如果中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，全球高收入人口數(shù)量將增加1.28倍，將極大地推進(jìn)全球現(xiàn)代化進(jìn)程。這同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了“人”在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的核心位置，將“人”從對(duì)“人”和對(duì)“物”的依賴中解放出來(lái)，讓人和社會(huì)都能獲得真正的全面自由的發(fā)展。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)的“共富型現(xiàn)代化”。古語(yǔ)有云，“治國(guó)之道，富民為始”。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，一路走來(lái)，始終堅(jiān)持以人民為中心，強(qiáng)調(diào)消除貧困，改善民生，實(shí)現(xiàn)共同富裕。反之亦然，人和社會(huì)的自由發(fā)展是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕也為我們追求更高層次、更高水平的人的自由全面的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是不單單強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，同樣重視建設(shè)與之相適應(yīng)的精神文明的“均衡型現(xiàn)代化”。在總結(jié)了以往西方式現(xiàn)代化的弊端后，我們發(fā)現(xiàn)一味地追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，忽視個(gè)人感受，不僅會(huì)造成社會(huì)價(jià)值的矛盾和扭曲，還會(huì)使人走向虛無(wú)。這就要求我們?cè)诂F(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，在關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和分配的同時(shí)，也要注重人的文化、知識(shí)、精神、價(jià)值觀等方面的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，建設(shè)美麗中國(guó)的“生態(tài)型現(xiàn)代化”。在發(fā)展的過(guò)程中，持之以恒地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)同步推進(jìn)，以此保障高質(zhì)量發(fā)展。馬克思曾說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[1]這值得引發(fā)我們思考和警惕。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是主張和平發(fā)展、合作共贏，在世界和平與自身發(fā)展間求得平衡的“包容型現(xiàn)代化”?；仡櫲祟悮v史上已有的現(xiàn)代化模式，其起點(diǎn)大多都伴隨著對(duì)外侵略、殖民擴(kuò)張和瘋狂掠奪，這種行徑在實(shí)現(xiàn)迅速發(fā)展的同時(shí)也給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。而我們中國(guó)在現(xiàn)代化道路的選擇上，從一開(kāi)始就明確了我們不走殖民掠奪的老路，也不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路，我們要始終在堅(jiān)持和平發(fā)展的道路上不斷推進(jìn)自身的現(xiàn)代化發(fā)展。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化“何以重要”

（一）對(duì)馬克思現(xiàn)代化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

雖然放眼世界，卡爾·馬克思是被大家所公認(rèn)的現(xiàn)代化理論創(chuàng)始人，但他所創(chuàng)造的現(xiàn)代化理論并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。而且，在研究現(xiàn)代化的過(guò)程中，馬克思運(yùn)用了辯證唯物主義中“一般”和“個(gè)別”這對(duì)哲學(xué)范疇，將其引申出了“現(xiàn)代化一般”和“現(xiàn)代化個(gè)別”，以此來(lái)表達(dá)其現(xiàn)代化理論只是針對(duì)西方資本主義現(xiàn)實(shí)的思考，并不能超越時(shí)空條件適應(yīng)所有社會(huì)形態(tài)。所以，由于歷史現(xiàn)實(shí)的局限性，馬克思和恩格斯并沒(méi)有進(jìn)一步地論述經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家要怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

對(duì)于這一理論空白，中國(guó)共產(chǎn)黨人給出了答案。經(jīng)過(guò)百年的艱辛探索，我們不斷深化對(duì)于現(xiàn)代化的理解和認(rèn)識(shí)。從七屆二中全會(huì)上將現(xiàn)代化與工業(yè)化劃等號(hào)，到提出“四個(gè)現(xiàn)代化”和“兩步走”設(shè)想，再到闡述社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，直到黨的二十大正式提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一原創(chuàng)性重大命題。真所謂合乎邏輯，正當(dāng)其時(shí)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”所結(jié)出的豐碩果實(shí)，并且在理論與實(shí)踐地不斷結(jié)合中，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，把我們對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)發(fā)展到了新的階段，也對(duì)馬克思現(xiàn)代化理論作出了原創(chuàng)性的發(fā)展和貢獻(xiàn)。

（二）為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)力量

從人類踏入現(xiàn)代社會(huì)的那一刻算起，已經(jīng)走過(guò)了200多年的時(shí)間，但在200多年的時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家不超過(guò)30個(gè)，人口不超過(guò)10億。可以說(shuō)，當(dāng)今世界的絕大多數(shù)國(guó)家、絕大多數(shù)的人，仍然在不斷地思考如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。今天，中國(guó)式現(xiàn)代化的提出給他們提供了一種全新的方案。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)“人”在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的核心位置，以全體人民共同富裕為目標(biāo)，旨在最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。其次是協(xié)調(diào)了工具理性和價(jià)值理性之間的關(guān)系，通過(guò)平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)，達(dá)到引領(lǐng)價(jià)值、凝聚人心的作用。除此之外，我們承諾不對(duì)自然進(jìn)行掠奪，尊重自然規(guī)律，站在全人類發(fā)展的視角，開(kāi)辟出了以尊重各國(guó)發(fā)展權(quán)益為前提的新大國(guó)發(fā)展模式。

總而言之，我們用實(shí)踐證明了，通往現(xiàn)代化的道路不止一條，在西方國(guó)家的現(xiàn)代化陷入困境且無(wú)力解決的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條全新的現(xiàn)代化道路。這不僅為我國(guó)未來(lái)十幾年的發(fā)展指明了方向，確定了目標(biāo)，同時(shí)也為廣大仍在探索現(xiàn)代化道路的國(guó)家提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)力量。我們有理由相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化必然會(huì)彰顯出其所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)的人類意義和世界意義。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

[1] 恩格斯.自然辯證法[M].人民出版社，1917：158.

（作者簡(jiǎn)介：張茜，中共盤錦市委黨校講師，碩士研究生，研究方向?yàn)檎軐W(xué)）