在松潘的南路，有兩個(gè)特別奇特的地名：大姓與小姓，作為藏族和羌族的聚居地，分列在岷江的兩邊。

生活在岷江右岸小姓的羌族，據(jù)考證可能是明末清初從茂縣、黑水一帶遷入的，受到周?chē)刈宓挠绊?，他們的服飾、宗教信仰以及取名都已?jīng)偏向藏族風(fēng)格了。不過(guò)，流傳于其中的羌族多聲部，卻讓他們聲名鵲起，吸引了無(wú)數(shù)人的目光。

相較而言，生活在岷江左岸大姓的藏族，在現(xiàn)代則顯得有些默默無(wú)聞了。

可是，誰(shuí)又曾知道，在歷史的記載中，生活在大姓的人們，曾經(jīng)是那樣的桀驁與不屈。

一千多年前，大唐與吐蕃這兩大巨頭在這片土地長(zhǎng)期對(duì)峙，不知上演了多少激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，不知有多少英雄在這片土地崛起。直到公元821年（唐穆宗長(zhǎng)慶元年，吐蕃彝泰七年）打得筋疲力盡的兩大帝國(guó)終于決定停止戰(zhàn)爭(zhēng)，舉行了最后一次會(huì)盟，史稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟”。這次會(huì)盟之后，兩大帝國(guó)先后在內(nèi)憂外患中轟然倒塌，再也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)會(huì)盟。然而雙方通過(guò)長(zhǎng)慶會(huì)盟以及前幾次的會(huì)盟，尤其是建中會(huì)盟，約定了詳細(xì)的邊界，在川西北地區(qū)，雙方先后約定以大渡河與岷江為界。自此以后，吐蕃百姓開(kāi)始遷居到岷江上游地區(qū)，大姓的先民們，大概也隨著這波遷居潮來(lái)到了這片土地，世世代代生活下來(lái)。

歷史上的大姓溝內(nèi)，有三個(gè)村寨最為顯眼：丁谷、木石、云昌。丁谷，在藏語(yǔ)中是牛頭的意思。木石，在藏語(yǔ)里是蟲(chóng)的尸體的意思，據(jù)說(shuō)木石村的由來(lái)還和白蓮教有關(guān)。云昌，在藏語(yǔ)中的意思是從其他地方遷徙而來(lái)的。如今的大姓鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)有一千多人，藏傳佛教格魯派、寧瑪派以及苯波教在當(dāng)?shù)囟加行疟?。然而就是這樣三個(gè)地處藏、羌、漢民族接壤之地的小小的村寨，卻在封建王朝的歷史中留下了不可磨滅的痕跡。

明朝時(shí)期，在松潘南路共有四十八寨，其中最強(qiáng)大的，便是丁谷、木石和云昌三寨。三寨的桀驁不馴，讓明朝政府格外頭疼。明朝政府為了防范這三寨，先后設(shè)立了麻答崖、蒲江關(guān)、石門(mén)塹、撒喇墩、永鎮(zhèn)堡等墩堡扼守關(guān)隘。然而，統(tǒng)治者的高壓政策并不能壓服當(dāng)?shù)孛癖?，大姓三寨多次與明朝軍隊(duì)發(fā)生沖突。尤其以明宣宗宣德二年（1427年）席卷整個(gè)岷江地區(qū)的民變最為激烈。直到宣德三年，明軍才將此次變亂平定。明朝平定民變之后，在松潘岷江兩岸遍設(shè)關(guān)堡，以維護(hù)松潘南路的統(tǒng)治，保證松潘道路的暢通。明朝政府“南路后山自雄雞、西寧以達(dá)蒲江，北抵鎮(zhèn)坪界，倚山為磧，筑城、設(shè)敵樓、建重關(guān)以扼首尾，復(fù)增舊墻聯(lián)絡(luò)相接”。

然而，以大姓三寨為首的松潘南路諸寨對(duì)松茂道路沿線的騷擾攪得松潘南路不得安寧，讓明朝政府疲于應(yīng)付。明朝嘉靖年間，何卿鎮(zhèn)守松潘，干脆在松潘南路延邊修建了一千多里的夾墻，以維護(hù)松潘以南驛道的暢通。

可是躲在高墻后邊，也并不是萬(wàn)事大吉。萬(wàn)歷年間，千戶王詔巡邊至三寨，三寨人馬埋伏于道路旁的懸崖之下，待到王詔經(jīng)過(guò)，伏兵盡出，王詔戰(zhàn)敗墜馬而死。松潘兵備副使林應(yīng)節(jié)乘坐驛車(chē)到木石寨，木石人將林應(yīng)節(jié)資財(cái)搶掠一空，在離開(kāi)之時(shí)還將其衣服盡行剝?nèi)ァ?/p>

萬(wàn)歷元年（1573年），三寨攻打安化關(guān)（今安宏鄉(xiāng)安宏村）；二年，攻打歸化關(guān)（今岷江鄉(xiāng)岷江村）；三年，擊斷松潘糧道，邀奪松潘諸轉(zhuǎn)運(yùn)軍食。后來(lái)，明朝政府在例行的賞賜中，遣判官攜帶銀幣到三寨，結(jié)果官吏黃申等四人卻被截殺。于是明朝政府在萬(wàn)歷七年派軍隊(duì)討伐三寨，攻進(jìn)云昌寨，結(jié)果三寨俱起，雙方爆發(fā)一場(chǎng)空前大戰(zhàn)。然而武裝鎮(zhèn)壓，并不能壓制人心，萬(wàn)歷十四年，大姓三寨又與南路諸寨一起攻打金瓶堡（今鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)金瓶巖村），再次與明軍發(fā)生沖突。明朝政府對(duì)此頭疼不已，將大姓三寨的名稱叫做丟骨（即丁谷）、沒(méi)舌（即木石）、人荒（即云昌），這大概便是最早的精神勝利法吧。當(dāng)時(shí)的松潘兵備副使楊一桂在奏章中說(shuō)道：“最桀驁者無(wú)如丟骨、人荒、沒(méi)舌三寨，跳梁架寨，堵截糧運(yùn)，時(shí)或默地裝塘，劫掠財(cái)物，連年犯順，未嘗一創(chuàng)……”

大姓的諸部落便是在這樣不斷的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)中延續(xù)了下來(lái)。

自元朝以來(lái)，開(kāi)始在少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度，在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置宣慰司、安撫司、招討司、長(zhǎng)官司等，對(duì)少數(shù)民族的地方首領(lǐng)均授以封號(hào)，并準(zhǔn)其世襲官職。在少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)了由封建王朝正式冊(cè)封的大批土司。土司每三年攜帶當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品去京城朝貢一次。土司總攬所在部落政教大權(quán)，受朝廷地方官府制約。明朝時(shí)期，朝廷也在大姓丁谷設(shè)立了土千戶，自此，大姓諸部落一直屬于丁谷賽子土千戶管轄。到了明孝宗弘治十八年（1505年），松潘南路與茂縣北部諸部落發(fā)生變亂，反抗朝廷，四川左布政使陸深率軍鎮(zhèn)壓，陸深率兵兩萬(wàn)人分兩路進(jìn)攻，一路從平武直抵松潘小河，進(jìn)到扇子洞時(shí)，遭到變民武裝阻擊。明軍繞道木爪墩、果子壩、平壩、高山堡、較場(chǎng)壩直至獅子山，與變民武裝交戰(zhàn)，明軍地處不利、久攻不克，在雙方對(duì)峙的時(shí)候，明朝軍隊(duì)受到云昌寺院僧人扎屯桑幫助，擊敗了變民。在平定松潘南路的民變之后，明武宗正德六年（1511年），扎屯桑奉召進(jìn)京，被明武宗冊(cè)封為云昌土千戶，管轄云昌、木石、牛溪等29寨。丁谷土千戶依舊存在，但是轄地僅剩24寨，管轄丁谷、俄羅、俄么等24寨。從此大姓部落一分為二，這種格局一直延續(xù)到民國(guó)初年。

明朝末年，張獻(xiàn)忠攻入四川，在成都建立大西政權(quán)。其養(yǎng)子孫可望占領(lǐng)了龍安府，并派部將王運(yùn)行守衛(wèi)龍安。王運(yùn)行部準(zhǔn)備沿涪江而上占領(lǐng)松潘，松潘副總兵朱化龍、龍安署印同知詹天顏在以少勝多，擊敗張獻(xiàn)忠部，斬王運(yùn)行，并收復(fù)龍安府。張獻(xiàn)忠占據(jù)蜀地，卻對(duì)朱化龍鎮(zhèn)守的川西北地區(qū)一籌莫展，他想到的辦法便是拉攏當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族部落一同對(duì)抗明朝，能征善戰(zhàn)的大姓部落自然而然地吸引了張獻(xiàn)忠的注意力，大西政權(quán)向這里派出使者，頒發(fā)印信，準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)他們一起反明。然而張獻(xiàn)忠終究在蜀地殺戮過(guò)重，無(wú)法在成都立足，最后匆匆退出，敗死西充，終其一生也未能踏足松潘。倒是在他治下有大量漢族向西逃入松潘、茂縣一帶的山寨，隱姓埋名，逐漸融入當(dāng)?shù)氐拿褡逯?，為?dāng)?shù)夭亍⑶济褡遄⑷肓藘?nèi)地的血液。

清朝康熙四十二年（1701年），大姓丁谷、云昌土官歸附清朝，被授予丟骨寨土千戶和云昌寺寨土千戶之職。當(dāng)時(shí)的松潘南路，清朝共授予了三個(gè)土千戶（另一個(gè)是呷竹寺土千戶），屬于松潘廳平番營(yíng)所管轄，而大姓即三占其二，可見(jiàn)其在松潘南路的勢(shì)力之大。

1860年，松潘爆發(fā)席卷全縣的咸豐庚申變亂，1863年，變亂平息之后，清朝將大姓土千戶降為土千總。1911年，辛亥革命爆發(fā)，民國(guó)建立，土官的餉銀隨之被取消。1927年，云昌寺人俄么仁清給云昌土千總阿居桑郎遺孀澤茸上門(mén)為夫，更名榮德清，代行云昌土官職務(wù)，榮德清與澤茸育有兩女，其大女兒布妹她過(guò)繼與丁谷土官丁明揚(yáng)（又名八戈他）為女兒，因丁明揚(yáng)無(wú)子女，丁谷土官遂被云昌土官所控制，大姓部落重新統(tǒng)一。

榮德清主政大姓部落后，于1929年籌措資金，在云昌河壩辦起一所漢文小學(xué)，聘請(qǐng)一名平武漢族當(dāng)教員，并兼任大姓部落的文書(shū)。小學(xué)校招收了20多名學(xué)生，1931年春，學(xué)校遷往撲扒寨，學(xué)生增至三四十人，還招有女學(xué)生，教學(xué)生說(shuō)漢話識(shí)漢字。后來(lái)，因?yàn)橛腥苏f(shuō)這是同化民族，為此，學(xué)生逐漸減少，兩年后學(xué)校被迫停辦。這大概是大姓最早的一次面向近代化教育的嘗試吧。

在與大姓的東部一山之隔的平武縣虎牙鄉(xiāng)，分布著三個(gè)藏寨：果子壩、高山堡、平壩，受到平武薛土司的管轄，這三個(gè)村寨都是明末清初從大姓遷徙而來(lái)的藏族形成的，因此與大姓有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。1937年春天，平武縣水晶堡的袍哥大爺吳凱臣、葉塘孫紹武打著平武薛土司的招牌，率領(lǐng)數(shù)十人到果子壩、高山堡、平壩攤派錢(qián)糧，抽種鴉片稅，當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把?，派出代表到大姓土官的官寨，向榮德清請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求歸附大姓土官管轄，由此拉開(kāi)了松潘大姓與平武薛土司爭(zhēng)奪果子壩、高山堡、平壩三寨控制權(quán)的序幕。

1939年冬天，果子壩三寨駐大姓官寨代表王全東去松潘縣城買(mǎi)東西，被松潘一位駐軍營(yíng)長(zhǎng)捕捉送去平武水晶堡。吳凱臣把王全東押往平武縣城槍決。榮德清為此大為憤慨，調(diào)兵50人進(jìn)攻果子壩，與正在果子壩的吳凱臣人馬遭遇，激戰(zhàn)一晝夜，雙方互有傷亡，大姓兵撤回。第二年春，果子壩再來(lái)人報(bào)告，吳凱臣派出多人來(lái)到果子壩、平壩、高山堡強(qiáng)收煙款，吊打百姓。大姓二十多名土兵前往驅(qū)霸，在果子壩激戰(zhàn)兩小時(shí)，打死對(duì)方1人，并將吳凱臣的管事活捉，吳凱臣部潰退。

關(guān)于果子壩三寨歸屬的爭(zhēng)斗一直延續(xù)到1942年春天，這年4月27日，松潘縣縣長(zhǎng)汪一能帶領(lǐng)大姓土官榮德清與平武薛土司、吳凱臣在平壩開(kāi)會(huì)談判，協(xié)商解決關(guān)于果子壩、高山堡、平壩三寨的隸屬爭(zhēng)執(zhí)。因歷史久遠(yuǎn)，縣志記載不詳，雙方各說(shuō)有理，爭(zhēng)吵不休，最后決定通過(guò)當(dāng)?shù)匕傩毡頉Q的方式?jīng)Q定歸屬，暫時(shí)解決了三寨的歸屬地位。直到20世紀(jì)50年代，劃定松潘平武縣界，大姓與平武三寨的歸屬才最終得以解決。

七十多年后的某一天，我和松潘的一群文友踏上了大姓云昌新村的土地。一條嶄新的柏油路從國(guó)道213線直通云昌，村寨里，鮮艷的藏式新居整齊地排列在街道兩旁，經(jīng)幡在獵獵風(fēng)中飛舞。云昌村內(nèi)，一群身著藏族盛裝的年輕美女們，在與我們隨行的攝影師鏡頭里展示著藏民族的青春與美麗。一位身著藏裝的年輕小伙作為向?qū)?，給我們講述著云昌村的故事，一番詢問(wèn)下來(lái)，他竟然是當(dāng)年大姓土官榮德清的外孫。古老的歷史頓時(shí)穿越時(shí)空與當(dāng)下交融起來(lái)，我仿佛伸手便觸摸到了歲月的痕跡。

大姓是桀驁的，從他對(duì)歷代統(tǒng)治者的態(tài)度便能看出一二，縱使你有千軍萬(wàn)馬，又能奈我何？部落可以被打敗，村寨可以被占據(jù)，但人心中的那份傲嬌與不屈，卻是不會(huì)輕易屈從的。

大姓也是落寞的，曾經(jīng)的兵戈鐵馬終將遠(yuǎn)去，生活終會(huì)逐漸歸于平靜。和平的歲月也平和了人的心靈。如今的大姓，少了那份血與火的激煉，卻帶來(lái)了民族和諧共處的那份心境?？粗且慌排抛谑瘔ο聲裰?yáng)，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，唱著古老歌謠的老人們；看著那滿面笑容，又帶著一絲羞澀，出現(xiàn)在攝影師鏡頭里的青年男女們，誰(shuí)能想到，他們的祖先，曾經(jīng)在數(shù)百年的廝殺中一步步走了過(guò)來(lái)？只有在他們表演藏族古老的說(shuō)唱藝術(shù)“笛廈”的時(shí)候，當(dāng)表演到“攻城”“圍城”等內(nèi)容時(shí)，才能依稀感覺(jué)到那個(gè)血與火的時(shí)代影響。

歷史的喧囂逐漸沉寂，人們終將在新的世紀(jì)翻開(kāi)新的篇章，戰(zhàn)爭(zhēng)的落幕帶來(lái)的是新時(shí)代的和平。如今，我們?nèi)魏我蝗硕伎梢噪S時(shí)來(lái)到大姓，探尋這里奇妙的民俗與秘境，可以在一戶人家內(nèi)受到他們的熱情款待，喝著酥油茶，吃著手抓牛肉、和尚包子，興之所至，還可以與他們一同高歌一曲。而大姓人也可以隨時(shí)去國(guó)內(nèi)的任何一個(gè)地方，不論是工作還是旅游，都可以去領(lǐng)略這片土地的大好河山。

民族和諧帶來(lái)的是民族的交融，漢族的花燈傳入松潘之后，已經(jīng)在藏族、回族等民族中扎下根來(lái)，并演變成具有自己民族特色的花燈表演。而生活在松潘地區(qū)的漢族，也融入了藏族等其他民族的許多飲食、風(fēng)俗習(xí)慣。在這片古老的土地上，既然結(jié)束了數(shù)百年的紛爭(zhēng)，逝去的歲月也可以在寧?kù)o中安息了，不見(jiàn)江水被鮮血染紅，黃土也不再被亡靈淹沒(méi)，只愿我們的子孫后代都能永遠(yuǎn)生活在和平的時(shí)光里，哪怕再也沒(méi)有了血與火帶來(lái)的刀光劍影與慷慨悲歌。

責(zé)任編校：石曉遷