摘要：濰坊風箏作為民間傳統(tǒng)手工藝品，具有獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊，是濰坊人民勤勞與智慧的結晶。隨著社會、經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝面臨著機遇和挑戰(zhàn)，作為山東省非物質文化遺產(chǎn)的濰坊風箏亦是如此。如何保護與傳承這一非物質文化遺產(chǎn)，是我們應該思考并亟待解決的問題。文章對濰坊風箏的文化特色進行分析和研究，并提出保護與傳承濰坊風箏藝術的建議，希望能夠提供些許參考。

關鍵詞：濰坊風箏；文化傳承；行業(yè)發(fā)展

一、濰坊風箏的歷史與文化

濰坊風箏歷史悠久，最早可以追溯至戰(zhàn)國時期，距今已有2000多年的歷史?！稘h書·地理志》記載：“齊郡有青州、濟北、淄川、膠南、莒縣、即墨六縣，皆因山澤。民善飛，其法以紙為鳥，葉為翼，系風而飛。”風箏的形狀是在西漢時期開始形成的，并逐漸演變成為今天的樣式。濰坊風箏的藝術形式獨特、種類繁多、題材豐富，早期是模仿蝴蝶、蜻蜓等昆蟲進行繪畫和編織，后來逐漸形成了獨樹一幟的藝術形式。濰坊風箏具有深厚的文化內涵和獨特的藝術魅力，既是人們休閑娛樂的工具，也是人們表達情感的載體。

濰坊世界風箏博物館是全國第一座風箏專業(yè)博物館，共有藏品1300余件，包含了1000余件筒式、板式、硬翅、軟翅、串式五大類風箏精品和300余件風箏文物資料，展現(xiàn)了從公元前5世紀“魯班風箏”到如今的中外各式風箏，全面展示了風箏文化。它共有7個展廳和1個放映廳，分別為“風箏的歷史文化展”“濰坊風箏精品展”“世界精品風箏展”等，總建筑面積8100㎡。展覽以大量的實物、照片、資料生動形象地展示了風箏的歷史、應用及發(fā)展沿革，介紹了濰坊風箏的流派、分類以及歷屆濰坊國際風箏會的有關內容等，展示了風箏的歷史文化內涵和現(xiàn)代意義。

二、濰坊風箏“三絕”

濰坊風箏不僅具有豐富多樣的造型和圖案，還包含著豐富的民俗內涵與生活元素（圖1、圖2）。從造型來看，濰坊風箏有“三絕”：線糊畫、扎糊拼和彩扎。

1.線糊畫

線糊畫是用棉線纏繞在竹木骨架上，再用鐵絲固定的一種繪畫形式。濰坊線糊畫具有濃郁的民俗特色和地域特色，其風格清新、淡雅、明快，具有很強的裝飾性。線糊畫的題材豐富多樣，常見的有花鳥蟲魚、歷史人物、山水風景、戲劇故事、民俗活動等?；B蟲魚以其特有的鮮艷色彩為主要特征，深受廣大民眾的喜愛；歷史人物主要是以帝王或歷史上的著名人物為主，其中以帝王為代表的有秦始皇、漢武帝、唐太宗等；戲劇故事以《封神演義》中的故事為主，其中尤以“寶蓮燈”最為有名；民俗活動則以祭祀祖先為主，包括春節(jié)祭祖、清明祭祖、中秋祭祖等。

2.扎糊拼

扎糊拼是將線糊畫、彩扎和手工拼貼等技法相結合的一種風箏制作工藝，其最大特點就是將不同的風箏元素和圖案進行整合。通過巧妙組合，讓風箏既有藝術美感，又有實際用途。這種形式在濰坊地區(qū)非常流行，是濰坊風箏中最為重要的制作技法之一。其工藝包括扎糊和彩繪兩部分：扎糊拼既有平面圖案的組合，也有立體圖案的組合；既有線糊畫，也有彩扎和手工拼貼。這兩種技法都是在扎糊拼的基礎上進行創(chuàng)新和發(fā)展而來的。

濰坊風箏中常見的扎糊拼作品種類很多，如龍、鳳、蝴蝶、百子、八寶、蓮花等。其中，龍和鳳是最常見的作品類型。此外，還有一些其他題材類型的扎糊拼作品，如動物、花卉、植物等。這些作品種類豐富、色彩艷麗，是濰坊風箏不可或缺的一部分。

3.彩扎

在風箏中，彩扎是最為復雜的一種，它需要運用多種技術，如剪紙、扎染、印染等。在風箏中，用到最多的是扎和糊，扎制最為復雜。

一只普通的風箏，需要經(jīng)過制作骨架、扎制翅膀、裱糊風箏等多個步驟才能完成。制作骨架的過程中需要用到鐵絲、麻繩、木條等材料，而制作翅膀的過程中需要用到竹片、皮條、鐵絲等材料，這些材料都要經(jīng)過加工之后才能使用。在風箏的制作過程中，要先將骨架固定在一定的位置上，再用麻繩穿過骨架和翅膀之間的縫隙，然后根據(jù)作者自己的設計將風箏扎好。在扎制翅膀時，要先把風箏展開，然后把竹片或者皮條綁在風箏的骨架上，完成之后再用麻繩將風箏固定在骨架上。裱糊風箏時要先用濕布將紙和布分開，然后在上面涂上膠水再裱糊上去。裱糊好之后，要先在上面刷一層油，再進行上色，最后進行晾干[1]。

三、濰坊風箏的藝術特色

濰坊風箏造型優(yōu)美、結構精巧、色彩鮮艷，是我國民間傳統(tǒng)手工藝中最具民族特色的作品之一。其種類繁多，按照材質不同可分為紙風箏、布風箏、紙扎風箏和竹木風箏等；按照制作工藝不同可分為扎制風箏、糊制風箏和繪制風箏等；按照放飛方式可分為“放”類和“拉”類兩種。其中，“放”類有硬翅、軟翅、天燕等，放飛時需借助風力，形成一種“上下翻飛”的動態(tài)美感；“拉”類則有硬翅、軟翅等，放飛時需要借助風箱和風力，形成一種“左右搖擺”的動態(tài)美感。根據(jù)不同的放飛方式，濰坊風箏有不同的名稱，如硬翅、軟翅、軟扎和硬扎。硬翅類風箏有蜈蚣、蝎子和蝴蝶等；軟翅類風箏有蜈蚣和蝴蝶等；軟扎類風箏有燕子、蜈蚣等。濰坊風箏造型優(yōu)美、構圖新穎別致、色彩鮮艷明快、線條流暢活潑、形象生動逼真，具有較高的藝術價值和審美價值。其制作材料多為竹子、麻條、紙和布等，不同材料的運用促成了各種造型精美的風箏的誕生。

1.造型

濰坊風箏的造型種類繁多，可謂形象生動、風格獨特。風箏的制作一般是以一個平面為基礎，經(jīng)過細致的描繪、描線、畫稿等步驟，最終形成一幅完整的風箏作品。其造型分為兩類：一類是寫實造型，即采用寫實手法對人物或動物形象進行描繪，如蝴蝶、蜻蜓、蝎子、蜈蚣等；另一類是寫意造型，即將所描繪的物體進行夸張變形，如蝎子、燕子等。風箏在造型上講究對稱美和比例美，其構圖多為兩個對稱的三角形或圓形。如濰坊地區(qū)制作的蜈蚣風箏，其翅膀呈三角形結構，翅膀上畫有“天”字；濰坊地區(qū)制作的蝴蝶風箏翅膀呈圓形結構，翅膀上畫有“地”字。濰坊風箏的骨架一般采用竹篾條編制而成，其造型結構多為方框和圓形相結合[2]。

2.色彩

濰坊風箏在色彩運用上具有鮮明的地方特色，根據(jù)風箏的造型、結構等特點，選用不同的色彩進行裝飾。在濰坊風箏中，最常用的色彩為藍色。據(jù)濰坊民眾所說，“藍”有三種含義：一是藍色象征著天空和海洋；二是藍色象征著天空和海洋之間的聯(lián)系；三是藍色與春天和夏天之間存在著關聯(lián)。在濰坊風箏中，藍色象征著春天和夏天的到來。這種傳統(tǒng)色彩的運用還與濰坊民眾對大海的崇拜有著密切關系，這種崇拜表現(xiàn)在濰坊人對于藍色的喜愛之上。在風箏中，藍色多用于風箏的主體部分，而在風箏內部結構中也大量使用藍色。除此之外，濰坊人還將藍色作為一種吉祥色應用于風箏之上，寓意“一帆風順”。

四、濰坊風箏面臨的傳承危機

1.濰坊風箏的發(fā)展現(xiàn)狀

濰坊風箏有著悠久的歷史和獨特的文化特色。改革開放以來，隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，濰坊風箏成為我國具有一定知名度和影響力的民間藝術門類，但是由于受到多種因素的影響，目前濰坊風箏藝術面臨著失傳的現(xiàn)實危機[3]。

2.濰坊風箏制作技藝的傳承困境

從20世紀80年代開始，各級政府就非常重視濰坊風箏制作技藝的傳承問題，采取了一系列積極措施來推動濰坊風箏制作技藝的傳承和發(fā)展。目前，山東濰坊已先后成立了12個“濰坊風箏博物館”和4個“濰坊市風箏協(xié)會”。這些單位和機構都積極開展對濰坊風箏制作技藝的傳承工作，對濰坊風箏的發(fā)展起到了很好的促進作用。

總的來說，目前濰坊風箏制作技藝已經(jīng)受到社會各界的廣泛關注，并且得到了廣泛的宣傳與推廣。與此同時我們也要看到，還是有很多人并不了解濰坊風箏背后的文化內涵和歷史淵源，對濰坊風箏制作工藝也缺乏了解和認知。在這種情況下，很多年輕人都不愿意花費時間和精力來學習、研究濰坊風箏制作技藝。

五、保護與傳承濰坊風箏藝術的措施

首先，要充分發(fā)揮媒體的宣傳作用。媒體要積極宣傳非物質文化遺產(chǎn)保護工作的重要性和緊迫性，充分發(fā)揮大眾媒體在非物質文化遺產(chǎn)保護工作中的作用，調動公眾參與非物質文化遺產(chǎn)保護工作的積極性。其次，要提高社會對濰坊風箏藝術的認知程度。加強非物質文化遺產(chǎn)保護宣傳教育，提高社會各界對非物質文化遺產(chǎn)的認知度和關注度，營造全社會共同關注和保護非物質文化遺產(chǎn)的氛圍。

1.加強政府對濰坊風箏藝術的支持力度

政府應加大對濰坊風箏藝術的支持力度，建立健全保護機制，推動濰坊風箏藝術的傳承與發(fā)展。首先，政府應加強對濰坊風箏藝術的宣傳和推廣，組織濰坊風箏藝術進校園、進社區(qū)，并通過舉辦各類展覽和文藝活動來提高濰坊風箏藝術的知名度。其次，政府應建立完善的保護機制，并進一步加大投入。最后，政府應加強對非物質文化遺產(chǎn)傳承人的保護和扶持，積極組織傳承人參加各類活動，提高他們的社會地位和經(jīng)濟收入，鼓勵他們積極傳承和發(fā)揚濰坊風箏藝術。

2.積極探索濰坊風箏藝術的創(chuàng)新與發(fā)展

在新時代，濰坊風箏藝術必須緊跟時代步伐，不斷探索濰坊風箏藝術的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷滿足人們對美好生活的向往和追求。要堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，加強對濰坊風箏藝術的研究，不斷挖掘和整理濰坊風箏藝術中具有歷史價值、藝術價值和科學價值的文化遺產(chǎn)。同時，要將濰坊風箏藝術與現(xiàn)代科技相結合，利用現(xiàn)代高科技技術為濰坊風箏藝術注入新的活力。比如，可以將現(xiàn)代電子信息技術應用于濰坊風箏藝術中，使其在外觀上更加精美、在內容上更加豐富多樣、在功能上更加完善先進、在價格上更加親民實惠。

六、結語

濰坊風箏作為我國非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是濰坊人民智慧和汗水的結晶，體現(xiàn)了濰坊人獨特的審美意識、思想意識、道德意識和價值觀念。濰坊風箏作為一種藝術形式，不僅是人們欣賞和娛樂的工具，也是勞動人民寄托情感和思想的載體。今天，隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們更加注重物質生活的質量和精神生活的享受，濰坊風箏在新時期面臨著傳承危機。因此，為了更好地保護與傳承濰坊風箏藝術，我們應加大對濰坊風箏藝術人才的培養(yǎng)力度；制定完善法律法規(guī)，加大對濰坊風箏文化遺產(chǎn)的保護力度；培養(yǎng)濰坊風箏文化的自覺與自信；借助各種媒體平臺宣傳與推廣濰坊風箏藝術；加大對濰坊風箏產(chǎn)業(yè)的扶持力度；制定濰坊風箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，大力發(fā)展高端文化旅游產(chǎn)業(yè)；加強濰坊風箏文化交流與合作。只有這樣才能更好地傳承與保護濰坊風箏藝術，讓傳統(tǒng)手工藝在新時代煥發(fā)新的活力，更好地服務于人民群眾。

參考文獻：

[1]劉家琪，王倩，張興盛等.濰坊風箏文化的社會價值與傳承研究[J].商訊，2019（04）：1.

[2]季詩雨，施愛芹.濰坊風箏文化的產(chǎn)業(yè)化及其發(fā)展研究[J].大眾文藝，2018（22）：246-247.

[3]趙洪濤.濰坊風箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與對策 [J].河南機電高等?？茖W校學報，2017，25（03）：27-31.

作者簡介：

呂益冉（1990—），女，漢族，山東濰坊人。碩士研究生，講師，研究方向：視覺傳達設計。