一、莆田木雕藝術(shù)概述

莆田木雕作為中國傳統(tǒng)工藝門類之一，起源于福建莆田地區(qū)。作為中國四大木雕之一，其與廣東的潮州金漆木雕、浙江的樂清黃楊木雕和東陽木雕齊名。它起源于唐宋時期，興盛于明清時期，在新中國成立后又進入了一個全新的歷史發(fā)展階段。莆田木雕以精細(xì)的透雕技藝著稱，不僅體現(xiàn)了工匠的高超技藝，也展現(xiàn)了深厚的文化底蘊和審美情趣。莆田木雕的應(yīng)用范圍廣泛，包括古厝、寺廟、家具、佛像、佛具等。

近年來，隨著市場需求的旺盛，莆田木雕產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，成為全國木雕工藝品、木雕佛像的主要生產(chǎn)地和銷售重地。然而莆田木雕在發(fā)展過程中也面臨一些挑戰(zhàn)，如生產(chǎn)規(guī)模較小、形式單一、題材老舊、科技含量低等，這些都制約了莆田木雕的進一步發(fā)展。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，一些研究者提出通過數(shù)字化技術(shù)與莆田木雕技藝的融合實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新，以獲得更多人的認(rèn)可與喜愛，從而讓傳統(tǒng)技藝得到更好的傳承與創(chuàng)新。

莆田木雕的傳統(tǒng)工藝技法多變，包括線雕、浮雕、圓雕、透雕、微雕等，其類別多樣，涉及建筑雕刻、家具雕刻和工藝品雕刻，品類繁多、造型各異、做工精細(xì)，頗具實用、觀賞和收藏價值。此外，莆田木雕在創(chuàng)作手法上表現(xiàn)出刀法細(xì)膩、線條流暢、造型簡練的特點，展現(xiàn)了中華民族深厚的文化內(nèi)涵。

數(shù)十年來，莆田木雕產(chǎn)業(yè)每個階段都有其自身的發(fā)展特點和發(fā)展邏輯。在轉(zhuǎn)型過程中，莆田木雕題材與風(fēng)格都發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)變，加上社會發(fā)展、多元文化影響等因素，使莆田木雕的題材、風(fēng)格形成了面貌豐富的體系。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，莆田木雕在國內(nèi)外有著巨大的影響力和認(rèn)可度。近代以來，莆田逐漸成為國內(nèi)木雕產(chǎn)業(yè)的重鎮(zhèn)之一，特別是改革開放后，市場經(jīng)濟環(huán)境為莆田木雕的發(fā)展提供了更為廣闊的平臺，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)由小到大、由大到強的轉(zhuǎn)型。這一時期，莆田木雕不僅在數(shù)量上有了大幅度的增長，而且在質(zhì)量和技術(shù)上也實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。2011年5月，莆田木雕被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為它的保護、傳承和發(fā)展提供了政策支持和社會關(guān)注。

可以說，莆田木雕在繼承傳統(tǒng)的同時，也不斷吸收新的審美觀念和藝術(shù)手法。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在工藝技術(shù)上，還體現(xiàn)在設(shè)計理念和表現(xiàn)形式上，使得莆田木雕能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代審美需求，同時也為其他傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和參考。

二、莆田木雕在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用和創(chuàng)新

莆田木雕作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用和創(chuàng)新體現(xiàn)在多個方面，筆者在此結(jié)合個人部分作品進行闡述。

由筆者設(shè)計創(chuàng)作的木雕《御龍如意觀音》（圖1），綜合運用浮雕、圓雕、鏤空雕等多種雕刻技藝，塑造出觀音菩薩手持如意，自在坐姿，身邊盤旋著一條龍的形象，展現(xiàn)了當(dāng)代審美視角和藝術(shù)語言的充分運用，以及對傳統(tǒng)題材造型藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。該作品的造型精細(xì)、層次分明，注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。筆者通過對觀音形象的準(zhǔn)確把握和細(xì)膩的雕刻技巧，力求使作品更加逼真和生動，讓人物形象充滿莊嚴(yán)慈祥的情感和生命力。其次，人物的姿態(tài)設(shè)計獨特，善于捕捉動態(tài)，通過巧妙的造型設(shè)計使作品更富有動感和藝術(shù)感。再次，對人物和龍的表情刻畫細(xì)膩入微。準(zhǔn)確地表達(dá)人物的情感和內(nèi)心世界，將觀音莊嚴(yán)慈祥的神情表達(dá)融入作品之中，讓作品更加鮮明、生動和富有藝術(shù)感。這種人物神情的情感化表達(dá)，不僅突出了作品的藝術(shù)性，還賦予了作品更深層次的文化內(nèi)涵。

由筆者設(shè)計創(chuàng)作的莆田木雕作品《文殊普賢菩薩》（圖2），采用傳統(tǒng)圓雕技法，因材施藝，營造出獨特的雕刻效果。文殊普賢分騎青獅、白象之上，文殊手持惠劍，普賢則雙手持蓮花。兩位菩薩面相莊嚴(yán)和善，慈祥中不失威嚴(yán)。

莆田木雕在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用和創(chuàng)新體現(xiàn)在對傳統(tǒng)技藝的繼承與發(fā)展上，對新材料、新技術(shù)的探索，以及對現(xiàn)代審美需求的響應(yīng)上。莆田木雕作品《御龍如意觀音》《文殊普賢菩薩》，不僅展示了當(dāng)代莆田木雕的表現(xiàn)手法和審美情趣，也體現(xiàn)了在現(xiàn)代設(shè)計中對傳統(tǒng)技藝和文化內(nèi)涵的創(chuàng)新發(fā)展。其不僅探析了現(xiàn)代莆田木雕創(chuàng)作中雕刻技藝的運用，也展示了如何針對不同題材采用相應(yīng)的雕刻技法進行表現(xiàn)，從而實現(xiàn)莆田木雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

三、莆田木雕面臨的主要挑戰(zhàn)及其解決路徑

莆田木雕面臨的主要挑戰(zhàn)及其解決路徑可以從以下幾個方面進行分析：

1.傳統(tǒng)技藝的傳承問題

隨著社會的發(fā)展和科技的進步，傳統(tǒng)手工藝包括莆田木雕在內(nèi)都面臨著年輕一代對傳統(tǒng)文化興趣減弱的問題。為了更好地解決這一問題，可以通過教育和文化活動來提高年輕人對莆田木雕的認(rèn)識和興趣。例如：學(xué)?？梢蚤_設(shè)相關(guān)課程，社區(qū)可以開辦木雕工作坊，以及利用現(xiàn)代媒體如網(wǎng)絡(luò)平臺推廣莆田木雕。

2.市場競爭與創(chuàng)新需求

在全球化和市場經(jīng)濟的大背景下，莆田木雕需要不斷地進行創(chuàng)新以適應(yīng)市場的變化，這包括題材、設(shè)計以及制作工藝的創(chuàng)新?？梢酝ㄟ^建立設(shè)計中心或研究機構(gòu)，專門研究如何將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，從而開發(fā)出新的產(chǎn)品，以更好地適應(yīng)市場發(fā)展。

3.社會轉(zhuǎn)型中的文化保護

隨著社會生產(chǎn)方式和信息獲取方式的變化，傳統(tǒng)藝術(shù)的地位可能會受到挑戰(zhàn)。為了保護和振興莆田木雕這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以考慮與政府部門合作，申請相關(guān)的文化遺產(chǎn)保護資金，同時也可以尋求國際合作，將莆田木雕推向國際市場，增加其影響力和知名度。

4.技術(shù)與工藝的融合

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，可以探索將現(xiàn)代技術(shù)如3D打印、虛擬現(xiàn)實等應(yīng)用于莆田木雕的制作過程中，這不僅可以提高制作效率，還可以為藝術(shù)家提供更多的創(chuàng)作自由度。此外，通過電子商務(wù)平臺銷售莆田木雕產(chǎn)品，可以擴大其市場覆蓋范圍，吸引更多消費者。

四、結(jié)語

通過對莆田木雕藝術(shù)的深入研究，我們可以揭示出它的藝術(shù)特點和技術(shù)手法。莆田木雕作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，而且在現(xiàn)代社會中仍然保持著活力和創(chuàng)新能力。只有不斷地探索和創(chuàng)新，莆田木雕才能夠在傳承與發(fā)展中找到新的方向，更好地造福世人。

作者簡介：

王丹（1987—），女，漢族，福建仙游人。工藝美術(shù)師，現(xiàn)任仙游縣榜頭鎮(zhèn)旃檀工藝品店雕刻藝術(shù)總監(jiān)，研究方向：木雕設(shè)計雕刻創(chuàng)作。