摘 要:文章旨在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用,結(jié)合龍巖市博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館的展陳設(shè)計(jì),介紹了龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況,分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)方法,最后提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用建議和措施,探討如何在博物館有效展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);博物館;陳列展覽
DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.21.017
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和文化交流的深入,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為重要的文化資源。博物館作為重要的文化保護(hù)和傳播機(jī)構(gòu),承擔(dān)著傳承、研究和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要使命。因此,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入博物館陳列展覽中,已成為當(dāng)前博物館學(xué)領(lǐng)域一個(gè)重點(diǎn)研究方向。本文以龍巖市博物館為例,探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的有效應(yīng)用,并提出相應(yīng)的建議和措施。
1 龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況
滔滔汀江水,巍巍梅花山!龍巖,這個(gè)北回歸線上的中國(guó)“綠都”,有著三萬年人文血脈,一萬年文明歷史。武平豬仔籠洞晚期智人牙齒化石的考古發(fā)現(xiàn)表明,三萬年前就有古人類在龍巖繁衍生息;漳平奇和洞文化,連接舊石器時(shí)代過渡到新石器時(shí)代的人類文明鏈條,更是讓業(yè)界贊嘆—“福建文明之光從這里射出”。
龍巖市是著名的客家祖地、閩南支系文化形成地、畬族文化重地和共和國(guó)紅色搖籃??图椅幕?、閩南支系文化、畬族文化、紅色文化在這里交相輝映,融合發(fā)展①,構(gòu)成龍巖傳統(tǒng)文化的四大基石,從而孕育、產(chǎn)生了一系列具有鮮明歷史特征和濃厚地域色彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)。龍巖市非遺行業(yè)遍及、門類齊全,包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、獨(dú)特民俗、曲藝、游藝和雜技等十大類。截至2022年年底,龍巖市市級(jí)以上非遺項(xiàng)目293項(xiàng),其中國(guó)家級(jí)10項(xiàng),省級(jí)49項(xiàng),市級(jí)234項(xiàng);市級(jí)以上非遺傳承人212人,其中國(guó)家級(jí)4人,省級(jí)54人,市級(jí)154人。
龍巖非遺代表著龍巖悠久歷史文化的根與魂,蘊(yùn)涵著歷史上各個(gè)時(shí)期包括無數(shù)海內(nèi)外游子在內(nèi)的龍巖人的聰明才智和心血汗水,歷經(jīng)千年,層出不窮,世代傳承。
2 龍巖非遺在博物館陳列展覽中的重要意義
中華民族素有保護(hù)、傳承、利用優(yōu)秀文化的歷史傳統(tǒng)。早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我黨在閩西中央蘇區(qū)就播下了保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)的優(yōu)良基因。2014年,習(xí)近平總書記指出:“歷史文化是城市的靈魂,要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)?!?/p>
龍巖物華天寶,人杰地靈,群英薈萃,文化燦爛,理順龍巖文化根脈,守住龍巖民俗之魂,就是守護(hù)國(guó)家和民族過去的輝煌、今天的資源以及未來的希望。龍巖非遺,既是龍巖萬年文明發(fā)展的歷史見證,又是具有重要價(jià)值的文化資源,更是龍巖人民世世代代以來生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶,對(duì)于弘揚(yáng)龍巖文化、傳承中華文明、堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信等,具有不可替代的作用②。
在中華民族日益崛起的新的歷史時(shí)期,充分利用博物館的資源優(yōu)勢(shì),保護(hù)好、傳承好、利用好植根于龍巖這片紅色土壤的非遺,努力構(gòu)建閩西人文新天地,不斷提升龍巖經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力,為龍巖各項(xiàng)事業(yè)的健康快速發(fā)展提供文化正能量,是功在當(dāng)代、利在千秋之舉,既勢(shì)在必行,又刻不容緩!
博物館作為文化傳承和展示的重要場(chǎng)所,在充分挖掘的基礎(chǔ)上,通過陳列展覽對(duì)非遺的歷史、人文、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行有效的傳承和發(fā)揚(yáng),讓非遺融入當(dāng)代人的日常生活,提高人們對(duì)非遺傳承和保護(hù)的重視程度,推動(dòng)文物博物館事業(yè)的不斷發(fā)展,為文化多樣性的推廣和傳播做出貢獻(xiàn)。
3 非遺在博物館陳列展覽中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)
龍巖市博物館設(shè)計(jì)建成了龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館,分為“四季田家·生產(chǎn)”“萬家燈火·生活”“百花齊放·藝術(shù)”“歲時(shí)節(jié)令·民俗”“傳承保護(hù)·活態(tài)”五個(gè)部分,通過500余件(套)珍貴文物實(shí)物、圖片圖表、多媒體視頻音頻、創(chuàng)作畫半景畫等表現(xiàn)形式,配合10多組街景場(chǎng)景、3D游戲等互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目,系統(tǒng)地展現(xiàn)了龍巖非遺。
3.1 序廳創(chuàng)意設(shè)計(jì)
龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館序廳正面為厚重大氣的土黃色弧形背景墻,代表世界文化遺產(chǎn)—永定土樓。背景墻為融閩西客家十番音樂、長(zhǎng)汀公嫲吹、閩西漢劇、客家土樓建造技藝、四堡雕版印刷技藝、永定萬應(yīng)茶制作工藝、閩西客家元宵節(jié)慶、龍巖采茶燈八個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目于一體的漳平農(nóng)民畫藝術(shù)浮雕。背景墻前為臥式前言臺(tái),前言面板采用四堡雕版印刷技藝雕刻而成。前言臺(tái)與背景墻之間設(shè)置隱藏式移軌投影屏,觀眾參觀時(shí)將投影屏移動(dòng)至背景墻正中,播放氣勢(shì)磅礴的龍巖非遺宣傳片,迅速將觀眾帶入龍巖非遺的文化氛圍中,進(jìn)而對(duì)龍巖非遺有一個(gè)整體而概括的了解。
3.2 “四季田家·生產(chǎn)”
以生產(chǎn)為主題,按季節(jié)更替展示與農(nóng)業(yè)相關(guān)和具有農(nóng)業(yè)特征的手工業(yè)生產(chǎn)龍巖非遺項(xiàng)目,從春至冬,反映龍巖人民一年四季的主要生產(chǎn)活動(dòng),為觀眾呈現(xiàn)一年四季龍巖生產(chǎn)性的非遺文化。
龍巖“八山一水一分田”,氣候宜人,物產(chǎn)豐饒。自唐宋以來,南遷漢人在此篳路藍(lán)縷,繁衍生息。他們帶來中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)并與原住居民獨(dú)特的生產(chǎn)技術(shù)相融合,因地制宜,依時(shí)而作,辟窮壤成阡陌,耕青山使物豐,孕育出適應(yīng)龍巖自然地理環(huán)境和氣候條件的農(nóng)耕技藝,漸漸使農(nóng)耕文化和手工技藝自成一體,獨(dú)具風(fēng)格,形成了國(guó)家級(jí)非遺四堡雕版印刷技藝、漳平水仙茶制作技藝,省級(jí)非遺連城宣紙制作工藝、新羅沉缸酒制作技藝等,形成了連城新泉犁春牛、長(zhǎng)汀濯田百壺宴等民風(fēng)習(xí)俗。
3.3 “萬家燈火·生活”
以生活為主題,在家庭生活、市井生活兩個(gè)空間內(nèi)集中重點(diǎn)展示與生活密切相關(guān)的各級(jí)龍巖非遺項(xiàng)目,使觀眾在龍巖先民的生活畫卷中體驗(yàn)龍巖的各級(jí)非遺項(xiàng)目。
在中原先進(jìn)文化與當(dāng)?shù)卦【用裎幕鲎才c融合發(fā)展的過程中,龍巖先民因利乘便、因地制宜、櫛風(fēng)沐雨、辛勤勞作,形成了眾多與生活息息相關(guān)的非遺。這些非遺在滿足先民物質(zhì)生活需求的同時(shí),還極大地豐富了他們的精神生活,如國(guó)家級(jí)非遺永定萬應(yīng)茶制作工藝,省級(jí)非遺永定土樓楹聯(lián)、連城拳、余氏骨傷療法以及連城四堡錫器制作技藝等。
3.4 “百花齊放·藝術(shù)”
以藝術(shù)為主題,重點(diǎn)展示客家土樓建造技藝、閩西客家十番音樂、長(zhǎng)汀公嫲吹、龍巖采茶燈、閩西漢劇五個(gè)藝術(shù)類國(guó)家級(jí)非遺,展現(xiàn)龍巖非遺在全國(guó)舉足輕重的地位。
在悠久的歷史長(zhǎng)河中,龍巖先民將中原漢文化與當(dāng)?shù)孛袼孜幕嘟Y(jié)合,形成了內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和厚重的歷史痕跡,成為人類共同的文化財(cái)富,如客家土樓建造技藝、閩西客家十番音樂、閩西客家木偶戲、閩西漢劇、新羅采茶燈、長(zhǎng)汀公嫲吹等國(guó)家級(jí)非遺。
3.5 “歲時(shí)節(jié)令·民俗”
以民俗為主題,按時(shí)間順序逐一展示龍巖的民俗類非遺項(xiàng)目,使觀眾能夠全面系統(tǒng)地了解龍巖的風(fēng)土人情,重點(diǎn)展示省級(jí)和影響較大的市級(jí)非遺民俗。展線規(guī)劃為曲線行進(jìn),使觀眾有峰回路轉(zhuǎn)、移步換景的感覺,從而激發(fā)觀眾的參觀興趣。
百里不同風(fēng),千里不同俗。在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中,龍巖先民逐漸形成與生產(chǎn)生活密切相關(guān)、世代相承的節(jié)令習(xí)俗。這些習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色,是龍巖社會(huì)形態(tài)、傳統(tǒng)文化、精神風(fēng)貌得以世代相傳的重要載體,如連城姑田游大龍、連城羅坊走古事、連城新泉燒炮、連城芷溪花燈等國(guó)家級(jí)非遺。
3.6 “傳承保護(hù)·活態(tài)”
建立文創(chuàng)非遺廳,展示、銷售非遺產(chǎn)品及非遺文創(chuàng)產(chǎn)品,是活態(tài)傳承非遺的一個(gè)重要途徑。建立體驗(yàn)傳承廳,展示龍巖世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人圖文資料,定期邀請(qǐng)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)傳授或演示非遺,進(jìn)而吸引更多的人加入非遺保護(hù)的隊(duì)伍。
4 非遺在博物館陳列展覽中的實(shí)現(xiàn)方法
非遺文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其豐富多彩的內(nèi)容和獨(dú)特的地域特色使其成為博物館展示和教育的重要資源③。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們文化意識(shí)的提高,博物館不再只是展示歷史文物的場(chǎng)所,更成為宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。通過先進(jìn)的展陳技術(shù)吸引更多的人了解和關(guān)注非遺,提高民眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和了解,至關(guān)重要。以龍巖市博物館為例,在龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館中,除了傳統(tǒng)的圖文展示外,還運(yùn)用了諸多方法以達(dá)到宣傳教育的目的。
4.1 互動(dòng)觸摸屏
在序廳,觀眾通過互動(dòng)觸摸屏可以進(jìn)一步了解龍巖非遺情況,也可以通過級(jí)別、類別、地域、傳承人等搜索項(xiàng),查詢了解相關(guān)非遺項(xiàng)目。在各部分展覽中,觀眾可通過互動(dòng)觸摸屏查閱展示的龍巖非遺項(xiàng)目的圖文資料及相關(guān)音視頻,深入了解展示內(nèi)容;觀眾也可以通過觸摸屏進(jìn)一步了解與龍巖人民生活息息相關(guān)的其他非遺項(xiàng)目。
4.2 “LED電視+攏音罩+體感技術(shù)”
“LED電視+攏音罩+體感技術(shù)”能給觀眾帶來立體的影音體驗(yàn),效果顯著。觀眾行走至某一特定的場(chǎng)景,體感技術(shù)即可感應(yīng)并自動(dòng)播放影音媒體,而攏音罩又將媒體的聲音控制在一定面積范圍,以免對(duì)周圍其他場(chǎng)景的觀眾產(chǎn)生影響。比如,在展示上杭樹葉吹奏技藝時(shí),用五代仕女樹葉吹奏石雕像表現(xiàn)場(chǎng)景,并展示記載樹葉吹奏技藝的古書籍復(fù)制件,同時(shí)展示傳承人在悉尼演奏《土樓回響》交響樂的視頻,樹葉吹奏的聲音清新嘹亮、圓潤(rùn)飄逸、音域?qū)拸V,巧妙地將觀眾的情緒帶入交響樂當(dāng)中,極為震撼。
4.3 墻面互動(dòng)投影
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館運(yùn)用漳平農(nóng)民畫藝術(shù)形式創(chuàng)作了一幅融長(zhǎng)汀濯田百壺宴、連城新泉犁春牛、長(zhǎng)汀童坊鬧春田、長(zhǎng)汀四都打菩薩(石公)、連城河源十三坊游公太、連城北團(tuán)游大粽、永定高陂迎春牛等閩西客家春耕習(xí)俗于一體的漳平農(nóng)民畫,然后運(yùn)用軟件進(jìn)行技術(shù)處理,為畫中每一春耕活動(dòng)分別創(chuàng)作動(dòng)漫短視頻,由投影儀投影到展開的卷軸畫上,靜止時(shí)為一幅展開的反映閩西客家春耕習(xí)俗的卷軸畫,而當(dāng)觀眾站到某一位置想要觀看某一春耕活動(dòng)時(shí),這一活動(dòng)場(chǎng)面便會(huì)開始演示,觀眾一離開,播放即停止。身臨其境的感受,極大地提高了觀眾的參觀體驗(yàn)感。
4.4 場(chǎng)景互動(dòng)體驗(yàn)
博物館可以通過增加互動(dòng)體驗(yàn)元素吸引更多的觀眾,激發(fā)觀眾的興趣,增加博物館參觀的趣味性和互動(dòng)性。龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館采用杠桿原理及阻尼彈簧對(duì)斗轎進(jìn)行技術(shù)處理,觀眾可以現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)百壺宴活動(dòng)中的斗轎角力,若把另一邊轎桿壓到預(yù)定位置,系統(tǒng)就自動(dòng)播放角力成功者的聲音。在水仙茶制作技藝展區(qū),復(fù)原了炒茶葉的土灶,灶內(nèi)用電子技術(shù)還原燒火情景,鍋內(nèi)放置仿真茶葉,觀眾可現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)炒青過程。在連城宣紙制作展區(qū),以高山竹海、山澗溪流為背景,復(fù)原紙寮,還原撈紙、焙紙、裁紙場(chǎng)景,觀眾可現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)撈紙、焙紙、裁紙過程。
4.5 電子語音講解
在博物館展覽中,講解是觀眾與展覽之間一道極其重要的橋梁,對(duì)觀眾的參觀體驗(yàn)起著非常重要的作用。隨著博物館展覽的增加和人流量的提高,為了更好地服務(wù)觀眾,越來越多的博物館引進(jìn)了電子語音講解技術(shù)。龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館將預(yù)設(shè)的講解詞錄制成語音,通過電子設(shè)備向觀眾進(jìn)行講解。觀眾可根據(jù)個(gè)人喜好,選擇諸多自助項(xiàng)目進(jìn)行體驗(yàn),在參觀過程中隨時(shí)聽取,深入理解和欣賞非遺文化。當(dāng)然,電子語音講解只是輔助系統(tǒng),與人工講解兩者之間是相輔相成、相得益彰的。
5 非遺在博物館陳列展覽中的應(yīng)用建議和措施
非遺是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是我國(guó)民族文化傳承和發(fā)展的重要資源。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步,非遺越來越受到重視。為了保護(hù)和傳承好非遺,需要采取一些有效的措施。博物館是文化傳承的重要場(chǎng)所,應(yīng)該充分利用其展覽、教育、研究等功能,展示和傳承非遺,以促進(jìn)其傳承和發(fā)展④。
5.1 建設(shè)非遺博物館或博物館非遺展廳
博物館建設(shè)要摒棄“千館一面”,不要追求形式上的大而全,而要追求展出內(nèi)容突出特色。龍巖市博物館在福建省地級(jí)市博物館中率先作為,多方籌措,整合資源,最先創(chuàng)辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館,更好地實(shí)現(xiàn)了非遺資源共享。在龍巖市博物館中我們可以看到許多閩西非遺展品,這些展品不僅展示了非遺傳承的成果,還反映了閩西地區(qū)非遺的多樣性和獨(dú)特魅力⑤。保護(hù)好、傳承好非遺,各地應(yīng)抓緊建設(shè)非遺博物館,或在現(xiàn)有博物館中開設(shè)非遺展廳,充分利用博物館的展覽、教育、研究等資源,更好地傳承和發(fā)展非遺,提高公眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和了解。
5.2 合理設(shè)計(jì)陳列展覽結(jié)構(gòu)和形式
陳列展覽設(shè)計(jì)要站在觀眾的角度進(jìn)行,充分發(fā)揮非遺的內(nèi)在價(jià)值,突出觀眾的參觀體驗(yàn),幫助觀眾接受非遺本身所承載的歷史、人文、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,促使觀眾充分參與到展覽活動(dòng)中,激發(fā)觀眾行動(dòng)和思考,使觀眾得到情感認(rèn)同和文化啟發(fā)。為了有效提升陳列展覽的質(zhì)量,需要在設(shè)計(jì)時(shí)按照一定規(guī)律對(duì)種類繁多的非遺進(jìn)行分類組合,高質(zhì)量地將非遺的魅力展示給觀眾。龍巖市博物館將非遺展覽分為“四季田家·生產(chǎn)”“萬家燈火·生活”“百花齊放·藝術(shù)”“歲時(shí)節(jié)令·民俗”“傳承保護(hù)·活態(tài)”五個(gè)部分,通過500余件(套)珍貴文物實(shí)物、圖片圖表、多媒體視頻音頻、創(chuàng)作畫半景畫等表現(xiàn)形式,配合10多組街景場(chǎng)景、3D游戲等互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目,是一次優(yōu)質(zhì)的嘗試。
5.3 合理利用現(xiàn)代科技的先進(jìn)技術(shù)
先進(jìn)的博物館展陳技術(shù)層出不窮,充分利用各種聲、光、電設(shè)備輔助陳列展覽的案例也比比皆是,但如何科學(xué)合理地使用先進(jìn)技術(shù),達(dá)到“物美價(jià)廉”的效果,依然是值得思考的問題。龍巖市博物館在非遺展覽中并沒有使用太先進(jìn)的技術(shù),而是根據(jù)實(shí)際需要,結(jié)合當(dāng)前公眾的審美觀念,對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有效的應(yīng)用。例如,在陳列展覽過程中充分利用互動(dòng)觸摸屏技術(shù)、“LED電視+攏音罩+體感技術(shù)”、墻面互動(dòng)投影技術(shù)、場(chǎng)景互動(dòng)體驗(yàn)技術(shù)、電子語音講解技術(shù)等,在節(jié)省資金的同時(shí),促使觀眾更直接地融入非遺文化的情景當(dāng)中,提高對(duì)非遺文化的理解和認(rèn)知,從而對(duì)展覽背后的歷史文化內(nèi)涵有更深層次的共鳴⑥。
6 未來研究的展望與方向
本文通過對(duì)非遺在博物館陳列展覽中應(yīng)用的研究,為博物館展示和教育提供一些切實(shí)可行的建議和對(duì)策,以期為推動(dòng)文化傳承和發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。同時(shí),本文也存在一定的局限性和不足,需要進(jìn)一步完善和深入研究。例如,探究非遺在博物館陳列展覽中的實(shí)踐效果及優(yōu)化方法,以提高文化傳承和教育效果;研究博物館在非遺傳承中的作用與價(jià)值,加強(qiáng)非遺傳承與文化保護(hù)工作;建立博物館與社區(qū)、學(xué)校等機(jī)構(gòu)的合作與交流機(jī)制,推動(dòng)非遺的普及與傳承⑦;進(jìn)一步研究博物館陳列展覽的新技術(shù)、新模式與新方法,提高非遺的吸引力和互動(dòng)性等。
注釋
①賴菲,曾俊欽.大力推動(dòng)閩西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展[N].閩西日?qǐng)?bào),2021-04-04(01).
②廖一璇.老根驛站:守護(hù)沈城歷史 記錄歲月變遷[N].沈陽(yáng)建筑大學(xué)報(bào),2018-03-05(04).
③買艷霞,劉娟.連云港文學(xué)與藝術(shù)類非遺資源融入幼兒園文化環(huán)境的策略[J].連云港師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2020(4):59-62.
④陳世芳.閩西客家文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].福建文史論叢,2018(1):114-119.
⑤熊南洲.閩西客家文化的傳承與發(fā)展[J].福建省社會(huì)科學(xué)院學(xué)報(bào),2017(3):77-82.
⑥許鈞.堅(jiān)守、應(yīng)變與創(chuàng)新[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2021-12-17(004).
⑦范繼紅,唐雪華.博物館展示與傳承非遺文化的實(shí)踐與思考[J].南方新聞(學(xué)術(shù)版),2018(10):141-145.