摘 要：文章旨在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用，結(jié)合龍巖市博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館的展陳設(shè)計(jì)，介紹了龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)方法，最后提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的應(yīng)用建議和措施，探討如何在博物館有效展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；博物館；陳列展覽

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.21.017

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和文化交流的深入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為重要的文化資源。博物館作為重要的文化保護(hù)和傳播機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著傳承、研究和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要使命。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入博物館陳列展覽中，已成為當(dāng)前博物館學(xué)領(lǐng)域一個(gè)重點(diǎn)研究方向。本文以龍巖市博物館為例，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的有效應(yīng)用，并提出相應(yīng)的建議和措施。

1 龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

滔滔汀江水，巍巍梅花山！龍巖，這個(gè)北回歸線上的中國(guó)“綠都”，有著三萬年人文血脈，一萬年文明歷史。武平豬仔籠洞晚期智人牙齒化石的考古發(fā)現(xiàn)表明，三萬年前就有古人類在龍巖繁衍生息；漳平奇和洞文化，連接舊石器時(shí)代過渡到新石器時(shí)代的人類文明鏈條，更是讓業(yè)界贊嘆—“福建文明之光從這里射出”。

龍巖市是著名的客家祖地、閩南支系文化形成地、畬族文化重地和共和國(guó)紅色搖籃?？图椅幕?、閩南支系文化、畬族文化、紅色文化在這里交相輝映，融合發(fā)展①，構(gòu)成龍巖傳統(tǒng)文化的四大基石，從而孕育、產(chǎn)生了一系列具有鮮明歷史特征和濃厚地域色彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）。龍巖市非遺行業(yè)遍及、門類齊全，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、獨(dú)特民俗、曲藝、游藝和雜技等十大類。截至2022年年底，龍巖市市級(jí)以上非遺項(xiàng)目293項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)10項(xiàng)，省級(jí)49項(xiàng)，市級(jí)234項(xiàng)；市級(jí)以上非遺傳承人212人，其中國(guó)家級(jí)4人，省級(jí)54人，市級(jí)154人。

龍巖非遺代表著龍巖悠久歷史文化的根與魂，蘊(yùn)涵著歷史上各個(gè)時(shí)期包括無數(shù)海內(nèi)外游子在內(nèi)的龍巖人的聰明才智和心血汗水，歷經(jīng)千年，層出不窮，世代傳承。

2 龍巖非遺在博物館陳列展覽中的重要意義

中華民族素有保護(hù)、傳承、利用優(yōu)秀文化的歷史傳統(tǒng)。早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨在閩西中央蘇區(qū)就播下了保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)的優(yōu)良基因。2014年，習(xí)近平總書記指出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)?！?/p>

龍巖物華天寶，人杰地靈，群英薈萃，文化燦爛，理順龍巖文化根脈，守住龍巖民俗之魂，就是守護(hù)國(guó)家和民族過去的輝煌、今天的資源以及未來的希望。龍巖非遺，既是龍巖萬年文明發(fā)展的歷史見證，又是具有重要價(jià)值的文化資源，更是龍巖人民世世代代以來生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶，對(duì)于弘揚(yáng)龍巖文化、傳承中華文明、堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信等，具有不可替代的作用②。

在中華民族日益崛起的新的歷史時(shí)期，充分利用博物館的資源優(yōu)勢(shì)，保護(hù)好、傳承好、利用好植根于龍巖這片紅色土壤的非遺，努力構(gòu)建閩西人文新天地，不斷提升龍巖經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力，為龍巖各項(xiàng)事業(yè)的健康快速發(fā)展提供文化正能量，是功在當(dāng)代、利在千秋之舉，既勢(shì)在必行，又刻不容緩！

博物館作為文化傳承和展示的重要場(chǎng)所，在充分挖掘的基礎(chǔ)上，通過陳列展覽對(duì)非遺的歷史、人文、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行有效的傳承和發(fā)揚(yáng)，讓非遺融入當(dāng)代人的日常生活，提高人們對(duì)非遺傳承和保護(hù)的重視程度，推動(dòng)文物博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，為文化多樣性的推廣和傳播做出貢獻(xiàn)。

3 非遺在博物館陳列展覽中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

龍巖市博物館設(shè)計(jì)建成了龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，分為“四季田家·生產(chǎn)”“萬家燈火·生活”“百花齊放·藝術(shù)”“歲時(shí)節(jié)令·民俗”“傳承保護(hù)·活態(tài)”五個(gè)部分，通過500余件（套）珍貴文物實(shí)物、圖片圖表、多媒體視頻音頻、創(chuàng)作畫半景畫等表現(xiàn)形式，配合10多組街景場(chǎng)景、3D游戲等互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，系統(tǒng)地展現(xiàn)了龍巖非遺。

3.1 序廳創(chuàng)意設(shè)計(jì)

龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館序廳正面為厚重大氣的土黃色弧形背景墻，代表世界文化遺產(chǎn)—永定土樓。背景墻為融閩西客家十番音樂、長(zhǎng)汀公嫲吹、閩西漢劇、客家土樓建造技藝、四堡雕版印刷技藝、永定萬應(yīng)茶制作工藝、閩西客家元宵節(jié)慶、龍巖采茶燈八個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目于一體的漳平農(nóng)民畫藝術(shù)浮雕。背景墻前為臥式前言臺(tái)，前言面板采用四堡雕版印刷技藝雕刻而成。前言臺(tái)與背景墻之間設(shè)置隱藏式移軌投影屏，觀眾參觀時(shí)將投影屏移動(dòng)至背景墻正中，播放氣勢(shì)磅礴的龍巖非遺宣傳片，迅速將觀眾帶入龍巖非遺的文化氛圍中，進(jìn)而對(duì)龍巖非遺有一個(gè)整體而概括的了解。

3.2 “四季田家·生產(chǎn)”

以生產(chǎn)為主題，按季節(jié)更替展示與農(nóng)業(yè)相關(guān)和具有農(nóng)業(yè)特征的手工業(yè)生產(chǎn)龍巖非遺項(xiàng)目，從春至冬，反映龍巖人民一年四季的主要生產(chǎn)活動(dòng)，為觀眾呈現(xiàn)一年四季龍巖生產(chǎn)性的非遺文化。

龍巖“八山一水一分田”，氣候宜人，物產(chǎn)豐饒。自唐宋以來，南遷漢人在此篳路藍(lán)縷，繁衍生息。他們帶來中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)并與原住居民獨(dú)特的生產(chǎn)技術(shù)相融合，因地制宜，依時(shí)而作，辟窮壤成阡陌，耕青山使物豐，孕育出適應(yīng)龍巖自然地理環(huán)境和氣候條件的農(nóng)耕技藝，漸漸使農(nóng)耕文化和手工技藝自成一體，獨(dú)具風(fēng)格，形成了國(guó)家級(jí)非遺四堡雕版印刷技藝、漳平水仙茶制作技藝，省級(jí)非遺連城宣紙制作工藝、新羅沉缸酒制作技藝等，形成了連城新泉犁春牛、長(zhǎng)汀濯田百壺宴等民風(fēng)習(xí)俗。

3.3 “萬家燈火·生活”

以生活為主題，在家庭生活、市井生活兩個(gè)空間內(nèi)集中重點(diǎn)展示與生活密切相關(guān)的各級(jí)龍巖非遺項(xiàng)目，使觀眾在龍巖先民的生活畫卷中體驗(yàn)龍巖的各級(jí)非遺項(xiàng)目。

在中原先進(jìn)文化與當(dāng)?shù)卦【用裎幕鲎才c融合發(fā)展的過程中，龍巖先民因利乘便、因地制宜、櫛風(fēng)沐雨、辛勤勞作，形成了眾多與生活息息相關(guān)的非遺。這些非遺在滿足先民物質(zhì)生活需求的同時(shí)，還極大地豐富了他們的精神生活，如國(guó)家級(jí)非遺永定萬應(yīng)茶制作工藝，省級(jí)非遺永定土樓楹聯(lián)、連城拳、余氏骨傷療法以及連城四堡錫器制作技藝等。

3.4 “百花齊放·藝術(shù)”

以藝術(shù)為主題，重點(diǎn)展示客家土樓建造技藝、閩西客家十番音樂、長(zhǎng)汀公嫲吹、龍巖采茶燈、閩西漢劇五個(gè)藝術(shù)類國(guó)家級(jí)非遺，展現(xiàn)龍巖非遺在全國(guó)舉足輕重的地位。

在悠久的歷史長(zhǎng)河中，龍巖先民將中原漢文化與當(dāng)?shù)孛袼孜幕嘟Y(jié)合，形成了內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和厚重的歷史痕跡，成為人類共同的文化財(cái)富，如客家土樓建造技藝、閩西客家十番音樂、閩西客家木偶戲、閩西漢劇、新羅采茶燈、長(zhǎng)汀公嫲吹等國(guó)家級(jí)非遺。

3.5 “歲時(shí)節(jié)令·民俗”

以民俗為主題，按時(shí)間順序逐一展示龍巖的民俗類非遺項(xiàng)目，使觀眾能夠全面系統(tǒng)地了解龍巖的風(fēng)土人情，重點(diǎn)展示省級(jí)和影響較大的市級(jí)非遺民俗。展線規(guī)劃為曲線行進(jìn)，使觀眾有峰回路轉(zhuǎn)、移步換景的感覺，從而激發(fā)觀眾的參觀興趣。

百里不同風(fēng)，千里不同俗。在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，龍巖先民逐漸形成與生產(chǎn)生活密切相關(guān)、世代相承的節(jié)令習(xí)俗。這些習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，是龍巖社會(huì)形態(tài)、傳統(tǒng)文化、精神風(fēng)貌得以世代相傳的重要載體，如連城姑田游大龍、連城羅坊走古事、連城新泉燒炮、連城芷溪花燈等國(guó)家級(jí)非遺。

3.6 “傳承保護(hù)·活態(tài)”

建立文創(chuàng)非遺廳，展示、銷售非遺產(chǎn)品及非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，是活態(tài)傳承非遺的一個(gè)重要途徑。建立體驗(yàn)傳承廳，展示龍巖世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人圖文資料，定期邀請(qǐng)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)傳授或演示非遺，進(jìn)而吸引更多的人加入非遺保護(hù)的隊(duì)伍。

4 非遺在博物館陳列展覽中的實(shí)現(xiàn)方法

非遺文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其豐富多彩的內(nèi)容和獨(dú)特的地域特色使其成為博物館展示和教育的重要資源③。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們文化意識(shí)的提高，博物館不再只是展示歷史文物的場(chǎng)所，更成為宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。通過先進(jìn)的展陳技術(shù)吸引更多的人了解和關(guān)注非遺，提高民眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和了解，至關(guān)重要。以龍巖市博物館為例，在龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館中，除了傳統(tǒng)的圖文展示外，還運(yùn)用了諸多方法以達(dá)到宣傳教育的目的。

4.1 互動(dòng)觸摸屏

在序廳，觀眾通過互動(dòng)觸摸屏可以進(jìn)一步了解龍巖非遺情況，也可以通過級(jí)別、類別、地域、傳承人等搜索項(xiàng)，查詢了解相關(guān)非遺項(xiàng)目。在各部分展覽中，觀眾可通過互動(dòng)觸摸屏查閱展示的龍巖非遺項(xiàng)目的圖文資料及相關(guān)音視頻，深入了解展示內(nèi)容；觀眾也可以通過觸摸屏進(jìn)一步了解與龍巖人民生活息息相關(guān)的其他非遺項(xiàng)目。

4.2 “LED電視+攏音罩+體感技術(shù)”

“LED電視+攏音罩+體感技術(shù)”能給觀眾帶來立體的影音體驗(yàn)，效果顯著。觀眾行走至某一特定的場(chǎng)景，體感技術(shù)即可感應(yīng)并自動(dòng)播放影音媒體，而攏音罩又將媒體的聲音控制在一定面積范圍，以免對(duì)周圍其他場(chǎng)景的觀眾產(chǎn)生影響。比如，在展示上杭樹葉吹奏技藝時(shí)，用五代仕女樹葉吹奏石雕像表現(xiàn)場(chǎng)景，并展示記載樹葉吹奏技藝的古書籍復(fù)制件，同時(shí)展示傳承人在悉尼演奏《土樓回響》交響樂的視頻，樹葉吹奏的聲音清新嘹亮、圓潤(rùn)飄逸、音域?qū)拸V，巧妙地將觀眾的情緒帶入交響樂當(dāng)中，極為震撼。

4.3 墻面互動(dòng)投影

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館運(yùn)用漳平農(nóng)民畫藝術(shù)形式創(chuàng)作了一幅融長(zhǎng)汀濯田百壺宴、連城新泉犁春牛、長(zhǎng)汀童坊鬧春田、長(zhǎng)汀四都打菩薩（石公）、連城河源十三坊游公太、連城北團(tuán)游大粽、永定高陂迎春牛等閩西客家春耕習(xí)俗于一體的漳平農(nóng)民畫，然后運(yùn)用軟件進(jìn)行技術(shù)處理，為畫中每一春耕活動(dòng)分別創(chuàng)作動(dòng)漫短視頻，由投影儀投影到展開的卷軸畫上，靜止時(shí)為一幅展開的反映閩西客家春耕習(xí)俗的卷軸畫，而當(dāng)觀眾站到某一位置想要觀看某一春耕活動(dòng)時(shí)，這一活動(dòng)場(chǎng)面便會(huì)開始演示，觀眾一離開，播放即停止。身臨其境的感受，極大地提高了觀眾的參觀體驗(yàn)感。

4.4 場(chǎng)景互動(dòng)體驗(yàn)

博物館可以通過增加互動(dòng)體驗(yàn)元素吸引更多的觀眾，激發(fā)觀眾的興趣，增加博物館參觀的趣味性和互動(dòng)性。龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館采用杠桿原理及阻尼彈簧對(duì)斗轎進(jìn)行技術(shù)處理，觀眾可以現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)百壺宴活動(dòng)中的斗轎角力，若把另一邊轎桿壓到預(yù)定位置，系統(tǒng)就自動(dòng)播放角力成功者的聲音。在水仙茶制作技藝展區(qū)，復(fù)原了炒茶葉的土灶，灶內(nèi)用電子技術(shù)還原燒火情景，鍋內(nèi)放置仿真茶葉，觀眾可現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)炒青過程。在連城宣紙制作展區(qū)，以高山竹海、山澗溪流為背景，復(fù)原紙寮，還原撈紙、焙紙、裁紙場(chǎng)景，觀眾可現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)撈紙、焙紙、裁紙過程。

4.5 電子語音講解

在博物館展覽中，講解是觀眾與展覽之間一道極其重要的橋梁，對(duì)觀眾的參觀體驗(yàn)起著非常重要的作用。隨著博物館展覽的增加和人流量的提高，為了更好地服務(wù)觀眾，越來越多的博物館引進(jìn)了電子語音講解技術(shù)。龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館將預(yù)設(shè)的講解詞錄制成語音，通過電子設(shè)備向觀眾進(jìn)行講解。觀眾可根據(jù)個(gè)人喜好，選擇諸多自助項(xiàng)目進(jìn)行體驗(yàn)，在參觀過程中隨時(shí)聽取，深入理解和欣賞非遺文化。當(dāng)然，電子語音講解只是輔助系統(tǒng)，與人工講解兩者之間是相輔相成、相得益彰的。

5 非遺在博物館陳列展覽中的應(yīng)用建議和措施

非遺是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國(guó)民族文化傳承和發(fā)展的重要資源。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，非遺越來越受到重視。為了保護(hù)和傳承好非遺，需要采取一些有效的措施。博物館是文化傳承的重要場(chǎng)所，應(yīng)該充分利用其展覽、教育、研究等功能，展示和傳承非遺，以促進(jìn)其傳承和發(fā)展④。

5.1 建設(shè)非遺博物館或博物館非遺展廳

博物館建設(shè)要摒棄“千館一面”，不要追求形式上的大而全，而要追求展出內(nèi)容突出特色。龍巖市博物館在福建省地級(jí)市博物館中率先作為，多方籌措，整合資源，最先創(chuàng)辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，更好地實(shí)現(xiàn)了非遺資源共享。在龍巖市博物館中我們可以看到許多閩西非遺展品，這些展品不僅展示了非遺傳承的成果，還反映了閩西地區(qū)非遺的多樣性和獨(dú)特魅力⑤。保護(hù)好、傳承好非遺，各地應(yīng)抓緊建設(shè)非遺博物館，或在現(xiàn)有博物館中開設(shè)非遺展廳，充分利用博物館的展覽、教育、研究等資源，更好地傳承和發(fā)展非遺，提高公眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和了解。

5.2 合理設(shè)計(jì)陳列展覽結(jié)構(gòu)和形式

陳列展覽設(shè)計(jì)要站在觀眾的角度進(jìn)行，充分發(fā)揮非遺的內(nèi)在價(jià)值，突出觀眾的參觀體驗(yàn)，幫助觀眾接受非遺本身所承載的歷史、人文、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促使觀眾充分參與到展覽活動(dòng)中，激發(fā)觀眾行動(dòng)和思考，使觀眾得到情感認(rèn)同和文化啟發(fā)。為了有效提升陳列展覽的質(zhì)量，需要在設(shè)計(jì)時(shí)按照一定規(guī)律對(duì)種類繁多的非遺進(jìn)行分類組合，高質(zhì)量地將非遺的魅力展示給觀眾。龍巖市博物館將非遺展覽分為“四季田家·生產(chǎn)”“萬家燈火·生活”“百花齊放·藝術(shù)”“歲時(shí)節(jié)令·民俗”“傳承保護(hù)·活態(tài)”五個(gè)部分，通過500余件（套）珍貴文物實(shí)物、圖片圖表、多媒體視頻音頻、創(chuàng)作畫半景畫等表現(xiàn)形式，配合10多組街景場(chǎng)景、3D游戲等互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，是一次優(yōu)質(zhì)的嘗試。

5.3 合理利用現(xiàn)代科技的先進(jìn)技術(shù)

先進(jìn)的博物館展陳技術(shù)層出不窮，充分利用各種聲、光、電設(shè)備輔助陳列展覽的案例也比比皆是，但如何科學(xué)合理地使用先進(jìn)技術(shù)，達(dá)到“物美價(jià)廉”的效果，依然是值得思考的問題。龍巖市博物館在非遺展覽中并沒有使用太先進(jìn)的技術(shù)，而是根據(jù)實(shí)際需要，結(jié)合當(dāng)前公眾的審美觀念，對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有效的應(yīng)用。例如，在陳列展覽過程中充分利用互動(dòng)觸摸屏技術(shù)、“LED電視+攏音罩+體感技術(shù)”、墻面互動(dòng)投影技術(shù)、場(chǎng)景互動(dòng)體驗(yàn)技術(shù)、電子語音講解技術(shù)等，在節(jié)省資金的同時(shí)，促使觀眾更直接地融入非遺文化的情景當(dāng)中，提高對(duì)非遺文化的理解和認(rèn)知，從而對(duì)展覽背后的歷史文化內(nèi)涵有更深層次的共鳴⑥。

6 未來研究的展望與方向

本文通過對(duì)非遺在博物館陳列展覽中應(yīng)用的研究，為博物館展示和教育提供一些切實(shí)可行的建議和對(duì)策，以期為推動(dòng)文化傳承和發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。同時(shí)，本文也存在一定的局限性和不足，需要進(jìn)一步完善和深入研究。例如，探究非遺在博物館陳列展覽中的實(shí)踐效果及優(yōu)化方法，以提高文化傳承和教育效果；研究博物館在非遺傳承中的作用與價(jià)值，加強(qiáng)非遺傳承與文化保護(hù)工作；建立博物館與社區(qū)、學(xué)校等機(jī)構(gòu)的合作與交流機(jī)制，推動(dòng)非遺的普及與傳承⑦；進(jìn)一步研究博物館陳列展覽的新技術(shù)、新模式與新方法，提高非遺的吸引力和互動(dòng)性等。

注釋

①賴菲，曾俊欽.大力推動(dòng)閩西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展[N].閩西日?qǐng)?bào)，2021-04-04（01）.

②廖一璇.老根驛站：守護(hù)沈城歷史 記錄歲月變遷[N].沈陽(yáng)建筑大學(xué)報(bào)，2018-03-05（04）.

③買艷霞，劉娟.連云港文學(xué)與藝術(shù)類非遺資源融入幼兒園文化環(huán)境的策略[J].連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2020（4）：59-62.

④陳世芳.閩西客家文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].福建文史論叢，2018（1）：114-119.

⑤熊南洲.閩西客家文化的傳承與發(fā)展[J].福建省社會(huì)科學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（3）：77-82.

⑥許鈞.堅(jiān)守、應(yīng)變與創(chuàng)新[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2021-12-17（004）.

⑦范繼紅，唐雪華.博物館展示與傳承非遺文化的實(shí)踐與思考[J].南方新聞（學(xué)術(shù)版），2018（10）：141-145.