摘 要：文章旨在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的應用，結(jié)合龍巖市博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館的展陳設計，介紹了龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的創(chuàng)意設計和實現(xiàn)方法，最后提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的應用建議和措施，探討如何在博物館有效展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；博物館；陳列展覽

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.21.017

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和文化交流的深入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為重要的文化資源。博物館作為重要的文化保護和傳播機構(gòu)，承擔著傳承、研究和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要使命。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入博物館陳列展覽中，已成為當前博物館學領域一個重點研究方向。本文以龍巖市博物館為例，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館陳列展覽中的有效應用，并提出相應的建議和措施。

1 龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

滔滔汀江水，巍巍梅花山！龍巖，這個北回歸線上的中國“綠都”，有著三萬年人文血脈，一萬年文明歷史。武平豬仔籠洞晚期智人牙齒化石的考古發(fā)現(xiàn)表明，三萬年前就有古人類在龍巖繁衍生息；漳平奇和洞文化，連接舊石器時代過渡到新石器時代的人類文明鏈條，更是讓業(yè)界贊嘆—“福建文明之光從這里射出”。

龍巖市是著名的客家祖地、閩南支系文化形成地、畬族文化重地和共和國紅色搖籃。客家文化、閩南支系文化、畬族文化、紅色文化在這里交相輝映，融合發(fā)展①，構(gòu)成龍巖傳統(tǒng)文化的四大基石，從而孕育、產(chǎn)生了一系列具有鮮明歷史特征和濃厚地域色彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）。龍巖市非遺行業(yè)遍及、門類齊全，包括民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、獨特民俗、曲藝、游藝和雜技等十大類。截至2022年年底，龍巖市市級以上非遺項目293項，其中國家級10項，省級49項，市級234項；市級以上非遺傳承人212人，其中國家級4人，省級54人，市級154人。

龍巖非遺代表著龍巖悠久歷史文化的根與魂，蘊涵著歷史上各個時期包括無數(shù)海內(nèi)外游子在內(nèi)的龍巖人的聰明才智和心血汗水，歷經(jīng)千年，層出不窮，世代傳承。

2 龍巖非遺在博物館陳列展覽中的重要意義

中華民族素有保護、傳承、利用優(yōu)秀文化的歷史傳統(tǒng)。早在土地革命戰(zhàn)爭時期，我黨在閩西中央蘇區(qū)就播下了保護和利用文化遺產(chǎn)的優(yōu)良基因。2014年，習近平總書記指出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)?！?/p>

龍巖物華天寶，人杰地靈，群英薈萃，文化燦爛，理順龍巖文化根脈，守住龍巖民俗之魂，就是守護國家和民族過去的輝煌、今天的資源以及未來的希望。龍巖非遺，既是龍巖萬年文明發(fā)展的歷史見證，又是具有重要價值的文化資源，更是龍巖人民世世代代以來生產(chǎn)生活實踐的智慧結(jié)晶，對于弘揚龍巖文化、傳承中華文明、堅定社會主義文化自信等，具有不可替代的作用②。

在中華民族日益崛起的新的歷史時期，充分利用博物館的資源優(yōu)勢，保護好、傳承好、利用好植根于龍巖這片紅色土壤的非遺，努力構(gòu)建閩西人文新天地，不斷提升龍巖經(jīng)濟軟實力，為龍巖各項事業(yè)的健康快速發(fā)展提供文化正能量，是功在當代、利在千秋之舉，既勢在必行，又刻不容緩！

博物館作為文化傳承和展示的重要場所，在充分挖掘的基礎上，通過陳列展覽對非遺的歷史、人文、社會和經(jīng)濟價值進行有效的傳承和發(fā)揚，讓非遺融入當代人的日常生活，提高人們對非遺傳承和保護的重視程度，推動文物博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，為文化多樣性的推廣和傳播做出貢獻。

3 非遺在博物館陳列展覽中的創(chuàng)意設計

龍巖市博物館設計建成了龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，分為“四季田家·生產(chǎn)”“萬家燈火·生活”“百花齊放·藝術”“歲時節(jié)令·民俗”“傳承保護·活態(tài)”五個部分，通過500余件（套）珍貴文物實物、圖片圖表、多媒體視頻音頻、創(chuàng)作畫半景畫等表現(xiàn)形式，配合10多組街景場景、3D游戲等互動體驗項目，系統(tǒng)地展現(xiàn)了龍巖非遺。

3.1 序廳創(chuàng)意設計

龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館序廳正面為厚重大氣的土黃色弧形背景墻，代表世界文化遺產(chǎn)—永定土樓。背景墻為融閩西客家十番音樂、長汀公嫲吹、閩西漢劇、客家土樓建造技藝、四堡雕版印刷技藝、永定萬應茶制作工藝、閩西客家元宵節(jié)慶、龍巖采茶燈八個國家級非遺項目于一體的漳平農(nóng)民畫藝術浮雕。背景墻前為臥式前言臺，前言面板采用四堡雕版印刷技藝雕刻而成。前言臺與背景墻之間設置隱藏式移軌投影屏，觀眾參觀時將投影屏移動至背景墻正中，播放氣勢磅礴的龍巖非遺宣傳片，迅速將觀眾帶入龍巖非遺的文化氛圍中，進而對龍巖非遺有一個整體而概括的了解。

3.2 “四季田家·生產(chǎn)”

以生產(chǎn)為主題，按季節(jié)更替展示與農(nóng)業(yè)相關和具有農(nóng)業(yè)特征的手工業(yè)生產(chǎn)龍巖非遺項目，從春至冬，反映龍巖人民一年四季的主要生產(chǎn)活動，為觀眾呈現(xiàn)一年四季龍巖生產(chǎn)性的非遺文化。

龍巖“八山一水一分田”，氣候宜人，物產(chǎn)豐饒。自唐宋以來，南遷漢人在此篳路藍縷，繁衍生息。他們帶來中原先進的生產(chǎn)技術并與原住居民獨特的生產(chǎn)技術相融合，因地制宜，依時而作，辟窮壤成阡陌，耕青山使物豐，孕育出適應龍巖自然地理環(huán)境和氣候條件的農(nóng)耕技藝，漸漸使農(nóng)耕文化和手工技藝自成一體，獨具風格，形成了國家級非遺四堡雕版印刷技藝、漳平水仙茶制作技藝，省級非遺連城宣紙制作工藝、新羅沉缸酒制作技藝等，形成了連城新泉犁春牛、長汀濯田百壺宴等民風習俗。

3.3 “萬家燈火·生活”

以生活為主題，在家庭生活、市井生活兩個空間內(nèi)集中重點展示與生活密切相關的各級龍巖非遺項目，使觀眾在龍巖先民的生活畫卷中體驗龍巖的各級非遺項目。

在中原先進文化與當?shù)卦【用裎幕鲎才c融合發(fā)展的過程中，龍巖先民因利乘便、因地制宜、櫛風沐雨、辛勤勞作，形成了眾多與生活息息相關的非遺。這些非遺在滿足先民物質(zhì)生活需求的同時，還極大地豐富了他們的精神生活，如國家級非遺永定萬應茶制作工藝，省級非遺永定土樓楹聯(lián)、連城拳、余氏骨傷療法以及連城四堡錫器制作技藝等。

3.4 “百花齊放·藝術”

以藝術為主題，重點展示客家土樓建造技藝、閩西客家十番音樂、長汀公嫲吹、龍巖采茶燈、閩西漢劇五個藝術類國家級非遺，展現(xiàn)龍巖非遺在全國舉足輕重的地位。

在悠久的歷史長河中，龍巖先民將中原漢文化與當?shù)孛袼孜幕嘟Y(jié)合，形成了內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術形式。這些藝術形式以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、豐富的藝術內(nèi)涵和厚重的歷史痕跡，成為人類共同的文化財富，如客家土樓建造技藝、閩西客家十番音樂、閩西客家木偶戲、閩西漢劇、新羅采茶燈、長汀公嫲吹等國家級非遺。

3.5 “歲時節(jié)令·民俗”

以民俗為主題，按時間順序逐一展示龍巖的民俗類非遺項目，使觀眾能夠全面系統(tǒng)地了解龍巖的風土人情，重點展示省級和影響較大的市級非遺民俗。展線規(guī)劃為曲線行進，使觀眾有峰回路轉(zhuǎn)、移步換景的感覺，從而激發(fā)觀眾的參觀興趣。

百里不同風，千里不同俗。在漫長的生產(chǎn)生活實踐中，龍巖先民逐漸形成與生產(chǎn)生活密切相關、世代相承的節(jié)令習俗。這些習俗源遠流長、獨具特色，是龍巖社會形態(tài)、傳統(tǒng)文化、精神風貌得以世代相傳的重要載體，如連城姑田游大龍、連城羅坊走古事、連城新泉燒炮、連城芷溪花燈等國家級非遺。

3.6 “傳承保護·活態(tài)”

建立文創(chuàng)非遺廳，展示、銷售非遺產(chǎn)品及非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，是活態(tài)傳承非遺的一個重要途徑。建立體驗傳承廳，展示龍巖世界級、國家級、省級、市級非遺傳承人圖文資料，定期邀請非遺傳承人現(xiàn)場傳授或演示非遺，進而吸引更多的人加入非遺保護的隊伍。

4 非遺在博物館陳列展覽中的實現(xiàn)方法

非遺文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其豐富多彩的內(nèi)容和獨特的地域特色使其成為博物館展示和教育的重要資源③。隨著社會的發(fā)展和人們文化意識的提高，博物館不再只是展示歷史文物的場所，更成為宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。通過先進的展陳技術吸引更多的人了解和關注非遺，提高民眾對非遺的認識和了解，至關重要。以龍巖市博物館為例，在龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館中，除了傳統(tǒng)的圖文展示外，還運用了諸多方法以達到宣傳教育的目的。

4.1 互動觸摸屏

在序廳，觀眾通過互動觸摸屏可以進一步了解龍巖非遺情況，也可以通過級別、類別、地域、傳承人等搜索項，查詢了解相關非遺項目。在各部分展覽中，觀眾可通過互動觸摸屏查閱展示的龍巖非遺項目的圖文資料及相關音視頻，深入了解展示內(nèi)容；觀眾也可以通過觸摸屏進一步了解與龍巖人民生活息息相關的其他非遺項目。

4.2 “LED電視+攏音罩+體感技術”

“LED電視+攏音罩+體感技術”能給觀眾帶來立體的影音體驗，效果顯著。觀眾行走至某一特定的場景，體感技術即可感應并自動播放影音媒體，而攏音罩又將媒體的聲音控制在一定面積范圍，以免對周圍其他場景的觀眾產(chǎn)生影響。比如，在展示上杭樹葉吹奏技藝時，用五代仕女樹葉吹奏石雕像表現(xiàn)場景，并展示記載樹葉吹奏技藝的古書籍復制件，同時展示傳承人在悉尼演奏《土樓回響》交響樂的視頻，樹葉吹奏的聲音清新嘹亮、圓潤飄逸、音域?qū)拸V，巧妙地將觀眾的情緒帶入交響樂當中，極為震撼。

4.3 墻面互動投影

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館運用漳平農(nóng)民畫藝術形式創(chuàng)作了一幅融長汀濯田百壺宴、連城新泉犁春牛、長汀童坊鬧春田、長汀四都打菩薩（石公）、連城河源十三坊游公太、連城北團游大粽、永定高陂迎春牛等閩西客家春耕習俗于一體的漳平農(nóng)民畫，然后運用軟件進行技術處理，為畫中每一春耕活動分別創(chuàng)作動漫短視頻，由投影儀投影到展開的卷軸畫上，靜止時為一幅展開的反映閩西客家春耕習俗的卷軸畫，而當觀眾站到某一位置想要觀看某一春耕活動時，這一活動場面便會開始演示，觀眾一離開，播放即停止。身臨其境的感受，極大地提高了觀眾的參觀體驗感。

4.4 場景互動體驗

博物館可以通過增加互動體驗元素吸引更多的觀眾，激發(fā)觀眾的興趣，增加博物館參觀的趣味性和互動性。龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館采用杠桿原理及阻尼彈簧對斗轎進行技術處理，觀眾可以現(xiàn)場體驗百壺宴活動中的斗轎角力，若把另一邊轎桿壓到預定位置，系統(tǒng)就自動播放角力成功者的聲音。在水仙茶制作技藝展區(qū)，復原了炒茶葉的土灶，灶內(nèi)用電子技術還原燒火情景，鍋內(nèi)放置仿真茶葉，觀眾可現(xiàn)場體驗炒青過程。在連城宣紙制作展區(qū)，以高山竹海、山澗溪流為背景，復原紙寮，還原撈紙、焙紙、裁紙場景，觀眾可現(xiàn)場體驗撈紙、焙紙、裁紙過程。

4.5 電子語音講解

在博物館展覽中，講解是觀眾與展覽之間一道極其重要的橋梁，對觀眾的參觀體驗起著非常重要的作用。隨著博物館展覽的增加和人流量的提高，為了更好地服務觀眾，越來越多的博物館引進了電子語音講解技術。龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館將預設的講解詞錄制成語音，通過電子設備向觀眾進行講解。觀眾可根據(jù)個人喜好，選擇諸多自助項目進行體驗，在參觀過程中隨時聽取，深入理解和欣賞非遺文化。當然，電子語音講解只是輔助系統(tǒng)，與人工講解兩者之間是相輔相成、相得益彰的。

5 非遺在博物館陳列展覽中的應用建議和措施

非遺是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國民族文化傳承和發(fā)展的重要資源。隨著時代的變遷和社會的進步，非遺越來越受到重視。為了保護和傳承好非遺，需要采取一些有效的措施。博物館是文化傳承的重要場所，應該充分利用其展覽、教育、研究等功能，展示和傳承非遺，以促進其傳承和發(fā)展④。

5.1 建設非遺博物館或博物館非遺展廳

博物館建設要摒棄“千館一面”，不要追求形式上的大而全，而要追求展出內(nèi)容突出特色。龍巖市博物館在福建省地級市博物館中率先作為，多方籌措，整合資源，最先創(chuàng)辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，更好地實現(xiàn)了非遺資源共享。在龍巖市博物館中我們可以看到許多閩西非遺展品，這些展品不僅展示了非遺傳承的成果，還反映了閩西地區(qū)非遺的多樣性和獨特魅力⑤。保護好、傳承好非遺，各地應抓緊建設非遺博物館，或在現(xiàn)有博物館中開設非遺展廳，充分利用博物館的展覽、教育、研究等資源，更好地傳承和發(fā)展非遺，提高公眾對非遺的認識和了解。

5.2 合理設計陳列展覽結(jié)構(gòu)和形式

陳列展覽設計要站在觀眾的角度進行，充分發(fā)揮非遺的內(nèi)在價值，突出觀眾的參觀體驗，幫助觀眾接受非遺本身所承載的歷史、人文、社會和經(jīng)濟價值，促使觀眾充分參與到展覽活動中，激發(fā)觀眾行動和思考，使觀眾得到情感認同和文化啟發(fā)。為了有效提升陳列展覽的質(zhì)量，需要在設計時按照一定規(guī)律對種類繁多的非遺進行分類組合，高質(zhì)量地將非遺的魅力展示給觀眾。龍巖市博物館將非遺展覽分為“四季田家·生產(chǎn)”“萬家燈火·生活”“百花齊放·藝術”“歲時節(jié)令·民俗”“傳承保護·活態(tài)”五個部分，通過500余件（套）珍貴文物實物、圖片圖表、多媒體視頻音頻、創(chuàng)作畫半景畫等表現(xiàn)形式，配合10多組街景場景、3D游戲等互動體驗項目，是一次優(yōu)質(zhì)的嘗試。

5.3 合理利用現(xiàn)代科技的先進技術

先進的博物館展陳技術層出不窮，充分利用各種聲、光、電設備輔助陳列展覽的案例也比比皆是，但如何科學合理地使用先進技術，達到“物美價廉”的效果，依然是值得思考的問題。龍巖市博物館在非遺展覽中并沒有使用太先進的技術，而是根據(jù)實際需要，結(jié)合當前公眾的審美觀念，對科學技術進行有效的應用。例如，在陳列展覽過程中充分利用互動觸摸屏技術、“LED電視+攏音罩+體感技術”、墻面互動投影技術、場景互動體驗技術、電子語音講解技術等，在節(jié)省資金的同時，促使觀眾更直接地融入非遺文化的情景當中，提高對非遺文化的理解和認知，從而對展覽背后的歷史文化內(nèi)涵有更深層次的共鳴⑥。

6 未來研究的展望與方向

本文通過對非遺在博物館陳列展覽中應用的研究，為博物館展示和教育提供一些切實可行的建議和對策，以期為推動文化傳承和發(fā)展做出一點貢獻。同時，本文也存在一定的局限性和不足，需要進一步完善和深入研究。例如，探究非遺在博物館陳列展覽中的實踐效果及優(yōu)化方法，以提高文化傳承和教育效果；研究博物館在非遺傳承中的作用與價值，加強非遺傳承與文化保護工作；建立博物館與社區(qū)、學校等機構(gòu)的合作與交流機制，推動非遺的普及與傳承⑦；進一步研究博物館陳列展覽的新技術、新模式與新方法，提高非遺的吸引力和互動性等。

注釋

①賴菲，曾俊欽.大力推動閩西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展[N].閩西日報，2021-04-04（01）.

②廖一璇.老根驛站：守護沈城歷史 記錄歲月變遷[N].沈陽建筑大學報，2018-03-05（04）.

③買艷霞，劉娟.連云港文學與藝術類非遺資源融入幼兒園文化環(huán)境的策略[J].連云港師范高等?？茖W校學報，2020（4）：59-62.

④陳世芳.閩西客家文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].福建文史論叢，2018（1）：114-119.

⑤熊南洲.閩西客家文化的傳承與發(fā)展[J].福建省社會科學院學報，2017（3）：77-82.

⑥許鈞.堅守、應變與創(chuàng)新[N].中國社會科學報，2021-12-17（004）.

⑦范繼紅，唐雪華.博物館展示與傳承非遺文化的實踐與思考[J].南方新聞（學術版），2018（10）：141-145.