摘 要：作為面向大眾的公共教育機構，博物館緊跟數智時代的步伐，革新教育理念，創(chuàng)新教育方式，爭取最大化地發(fā)揮其社會教育職能。如何運用線上線下融合模式開展博物館教育工作、實現文化傳播與傳承，是博物館面臨的新課題。以妮娜·西蒙提出的“參與式博物館”為理論框架，文章通過對揚州中國大運河博物館2022年開展的教育活動進行梳理以及現場考察，發(fā)現其活動模式與參與式博物館四種模式具有許多呼應之處，可以融合創(chuàng)新。在此基礎上提出建議，將參與性作為博物館教育的突破口，旨在探索以人為本的教育路徑，以期為新時代博物館教育工作的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒與參考。

關鍵詞：參與式博物館；參與模式；揚州中國大運河博物館；線上線下融合模式；博物館教育路徑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.21.011

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課?！睘榱隧憫獓摇八颊M課堂”的號召，揚州中國大運河博物館（以下簡稱“大運河博物館”）與時俱進，充分利用其國家政策優(yōu)勢、地域優(yōu)勢及科技優(yōu)勢開展各類教育活動。根據大運河博物館官方微信公眾號數據顯示，2022年，大運河博物館全年觀眾總人數超過150萬人次，宣傳推廣平臺粉絲總量達77萬，微信閱讀量高達253萬，舉辦線上線下各類活動共2285場，吸引了來自五湖四海的觀眾，為大運河的生態(tài)面貌打造了最直觀的呈現方式，為大運河博物館的長足發(fā)展注入了蓬勃的生機與活力。隨著數智時代的來臨，新媒體技術打破時間與空間的壁壘，成為大運河博物館發(fā)揮其社會教育職能必不可缺的手段，線上線下融合模式也成了大運河博物館開展教育活動的最優(yōu)選擇。通過應用新媒體技術，大運河博物館打造了線上博物館、微信小程序、微信公眾號等網絡平臺，使觀眾隨時隨地掌握博物館相關動態(tài)成為可能。在博物館教育中融入信息技術，實現博物館教育分眾化、普惠化、情景化、智能化已成為大勢所趨。如何運用線上線下融合模式開展博物館教育工作，使觀眾最大程度參與教育活動、實現文化傳播與傳承，是博物館面臨的新課題。盡管已有諸多學者對博物館教育進行了大量研究，但是鮮有學者以參與式博物館理論為指導，為博物館教育路徑的探索與實施提供借鑒。因此，本文以揚州中國大運河博物館為例，通過分析其開展教育活動的特殊優(yōu)勢，結合其教育活動實例，探討博物館教育的提升路徑，為博物館發(fā)揮其社會教育職能提供一些建設性建議。

1 大運河博物館開展教育活動的特殊優(yōu)勢

1.1 政策優(yōu)勢 集中支持

近年來，黨和國家高度重視發(fā)揮博物館教育職能，出臺了一系列相關政策措施，為提高全民思想道德素質和科學文化素養(yǎng)提供了集中支持。2018年10月8日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于加強文物保護利用改革的若干意見》，明確指出“將文物保護利用常識納入中小學教育體系和干部教育體系，完善中小學生利用博物館學習長效機制。實施中華文物全媒體傳播計劃，發(fā)揮政府和市場作用，用好傳統(tǒng)媒體和新興媒體，廣泛傳播文物蘊含的文化精髓和時代價值，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量”①。國家文物局局長劉玉珠表示，切實加強文物保護利用改革，對于堅定文化自信、擴大中華文化國際影響力具有重要意義。2020年9月30日，教育部和文物局在《關于利用博物館資源開展中小學教育教學的意見》中聯合表明“教育部、國家文物局將推動博物館青少年優(yōu)質教育資源建設，加大推廣應用力度，聯合發(fā)布全國中小學博物館教育資源地圖，有效銜接中小學利用博物館資源開展教育教學需求”②。意見的出臺為博物館教育效果提供了保障，實現教育服務貫穿課前、課中、課后全過程。2022年2月21日，文化和旅游部辦公廳、教育部辦公廳、國家文物局辦公室聯合出臺《關于利用文化和旅游資源、文物資源提升青少年精神素養(yǎng)的通知》，突出強調“各級各類公共文化機構、文藝院團要加強與教育行政部門合作，繼續(xù)做好‘戲曲進校園’‘非遺進校園’‘博物館進校園’‘高雅藝術進校園’等品牌活動，積極服務學校教育教學工作和文化素養(yǎng)培育”③。雙減政策背景下，教育活動的開展為學生提供了新的教育機會，實現“課堂”與“殿堂”的深度融合。這一系列重要文件的出臺彰顯了博物館教育職能的重要性。因此，大運河博物館利用當前政策優(yōu)勢，將博物館資源融入教育體系，助力國家實現建設文化強國、博物館強國這一宏大目標。

1.2 地域優(yōu)勢 情景交融

作為國內首個全流域、全時段、全方位展示大運河世界文化遺產價值的專題博物館，揚州中國大運河博物館被譽為中國大運河的“百科全書”。博物館由展館、內庭院、館前廣場、大運塔和今月橋五個部分組成，其中館、塔、橋相得益彰，登塔可以俯瞰“三灣抵一壩”的歷史景觀。大運河博物館充分利用其地域優(yōu)勢，結合揚州文化特點，將傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性合二為一，努力發(fā)展成為世界級運河文化遺產旅游勝地。

1.3 科技優(yōu)勢 沉浸體驗

大運河博物館注重觀眾體驗需求，結合新時代科技優(yōu)勢，建設數字化專題展廳。5G大運河沉浸式體驗區(qū)、“河之戀”展廳等以現代科技手段為支撐，涵蓋歷史、人文、非遺、自然、藝術等要素，讓中國大運河的宏觀畫卷立體化呈現，在時空中相遇與碰撞，綻放出新的光彩④。其中，“河之戀”展廳圍繞“水”“運”“詩”“畫”四個篇章打造虛擬空間，采用“科技、藝術、文化”三位一體的裸眼技術理念，營造極具創(chuàng)新的沉浸式體驗。

2 基于參與式博物館理論框架下的參與模式

美國博物館學家妮娜·西蒙（Nina Simon）在《參與式博物館：邁入博物館2.0時代》中通過借鑒博物館學、科普與傳播學理論，構建了一套完整的參與式博物館體系。她將參與式博物館定義為“一個觀眾能夠圍繞其內容進行創(chuàng)作、分享并與他人交流的場所”⑤。在該理論框架下，作者依據觀眾的參與度和主動性將博物館參與模式歸為四類，即：貢獻型、合作型、共同創(chuàng)造型及招待型，公眾參與度和主動性從貢獻型到招待型依次增加。博物館可以依照觀眾的個體差異自由應用不同模式，以實現博物館理念由“以藏品為中心”向“以觀眾為中心”的轉變，讓觀眾掌握自主權，激發(fā)觀眾的創(chuàng)造力，最大化發(fā)揮博物館的教育職能。

其中，貢獻型項目的三種類型包括：①必要貢獻，即項目的成果依賴觀眾的積極參與；②補充貢獻，即觀眾的貢獻可以強化官方的項目；③教育貢獻，即觀眾的貢獻行為能夠給觀眾提供與官方使命相關的技能和體驗⑥。合作型項目可以分為：①顧問型項目，即館方邀請部分專家或社區(qū)成員代表為工作人員開發(fā)新的展覽、項目和出版物提供指導意見。②共同開發(fā)型項目，即工作人員與參與者合作完成新的展覽和項目⑦。共同創(chuàng)造型項目源于參與者的合作而并非僅僅基于文化機構的目標。文化機構需要共同創(chuàng)造型項目的目標有三個：①給當地社區(qū)成員以發(fā)言權，并回應他們的利益與需求；②為社區(qū)成員對話和交流提供場所；③幫助參與者開發(fā)能夠實現其個人目標和社區(qū)目標的技能。嚴格來說，共同創(chuàng)造型項目是“由觀眾的需求決定的”，而且通常要求館方的目標要讓位于社區(qū)的目標⑧。招待型項目也是參與的常見形式，在該類項目中，館方通常把一個展廳或一項活動直接交給社區(qū)成員。招待型項目一般要求館方與社區(qū)成員確定正式的合作伙伴關系，包括常見的巡回展覽、邀請藝術家進駐、自由行以及其他運作模式。⑨博物館作為征集、典藏、陳列和研究人類文化遺產的場所，同時也肩負著教育的重任。因此，博物館教育活動的設計，需要考慮寓教于樂，融學于趣，化教于心。基于參與式博物館理論的參與模式，下文將對大運河博物館教育活動設置進行詳盡分析。

3 基于四大參與模式的大運河博物館教育活動實例研究

大運河博物館自開館以來，將增強中華文明感召力視為己任，積極開展公益性文化教育活動，充分關注觀眾參與度與主動性，大力發(fā)揮其社會教育職能，力圖為公眾提供高效的社會教育服務，為國家建設文化強國、博物館強國做出貢獻。其活動策劃針對性強，形式豐富。通過大運河博物館官方公眾號信息收集，發(fā)現活動設置與參與模式相呼應，主要圍繞運博講堂、社教活動、青少年活動、非遺展演、研學大運河五個范疇展開，滿足了貢獻型項目、合作型項目、共同創(chuàng)造型項目三種參與模式。鑒于招待型項目的管理難度較大且風險較高，目前尚未開發(fā)該類活動。

3.1 非遺展演—貢獻型

為了讓觀眾認識運河之美，感受非遺之魅，大運河博物館充分利用非遺展廳，搭建“因‘運’而生”小戲臺，推出非遺系列活動，以動靜交融的表現形式向觀眾呈現大運河兩岸的非物質文化遺產。其中，靜態(tài)展示包括雕版印刷、核雕、蘇扇、云錦、藍印花布等；動態(tài)展演包括木偶戲《嫦娥奔月》、揚州清曲《板橋道情》、揚州評話《又見九九艷陽天》、揚州民歌《拔根蘆柴花》、揚州彈詞《春雷》等。展演活動融古通今，使觀眾充分感受揚州非遺文化的熏陶，有效提升了博物館的吸引力。這些項目的成功舉辦依賴觀眾的積極參與，因此屬于貢獻型項目中必要貢獻這一分類。

3.2 青少年活動—貢獻型

在青少年教育中，博物館可為學校教育提供有力支持，成為青少年學生在學校教學課堂以外的“第二課堂”⑩。為了吸引更多青少年走進博物館，感受運河文化，大運河博物館開展線下研學活動，同時開通線上研學平臺，打造OMO交互模式研學夏令營，有效擴展研學空間，幫助學生適應有形和無形環(huán)境，培養(yǎng)學生的共情共建能力。2022年，大運河博物館根據青少年年齡特點，有序開展了“我‘予’濕地”夏令營、“轉中運博，通關全流域”夏令營以及“雙城記之傳承運河非遺技藝、走進蘇揚傳統(tǒng)文化”等活動，為文教融合高質量發(fā)展賦能。同時，為了拓寬研學活動覆蓋面，博物館提供了線上研學平臺，打造運河思政課程體系，包括運河船閘、南水北調、漕運治理等學習內容。在該項目中，觀眾的參與發(fā)揮主體作用，且觀眾的貢獻行為能夠給觀眾提供與博物館使命相關的技能和體驗，因此屬于貢獻型項目中教育貢獻這一分類。

3.3 運博講堂—合作型

2022年，大運河博物館以線上線下結合的形式，邀請專業(yè)領域權威人士，共開展運河講堂11場，包括“中茲神州—絢爛的唐代洛陽城”系列講座、“觀妙入真—永樂宮的傳世之美”系列講座以及其他常規(guī)講座。8月21日，由中共江蘇省委宣傳部指導的江蘇文脈大講堂第三場—走進揚州中國大運河博物館，直播活動收獲超過70萬在線觀眾。南京博物院理事會理事長龔良主講《一條大河好“運”來—從世界文化遺產到國家文化公園》，與觀眾分享大運河故事，帶領觀眾領略大運河風光，幫助普通觀眾了解大運河文化。運博講堂不僅有助于傳播運河文化的精神內涵，而且有益于推動人民群眾對運河文化的保護與傳承。在該項目中，博物館邀請專業(yè)人士為項目進行指導與宣講，屬于合作型項目中的顧問型這一分類。

3.4 社教活動—共同創(chuàng)造型

2022年，大運河博物館以傳承非遺文化為宗旨，面向不同年齡段的觀眾開展了一系列特色社教活動，包括水情教育、濕地教育、非遺教育、節(jié)日教育、世界運河城市教育、中國大運河名人教育等。其中，面向幼兒和小學生群體開展了“環(huán)境保護從我做起—綠野仙蹤濕地尋趣”等六項濕地活動；面向青少年群體開展了包括“廿四·雨水—屋檐上的藝術”等以二十四節(jié)氣為主題的社教活動；面向高中生和大學生群體開展了“國家動脈（伊利運河）”“神功巧思（阿姆斯特丹運河）”等活動，立足東西方交流視角，帶領學生探索世界運河；面向成人開展了“端午安康—佩之以香”“中秋話月—人間共情”等節(jié)日活動；面向老年群體開展了“非遺手作—秀美團扇”等非遺活動；面向特殊兒童群體開展了“運河文化進校園—千年文脈筑未來”活動，走進揚州特殊教育學校，與盲童班孩子共同制作一座運河上的模型橋。通過這些活動可以看出，大運河博物館不僅注重活動策劃的多面性，更關注不同群體的特殊性，通過各項活動積極傳承歷史文化、展現人文關懷、推動教育發(fā)展、筑造文化強國。在項目中，館方將活動的自主權交給觀眾，為觀眾對話和交流提供場所，幫助觀眾開發(fā)實現個人目標和社區(qū)目標的技能，因此屬于共同創(chuàng)造型項目。

3.5 研學大運河—共同創(chuàng)造型

為了響應國家教育部、文物局號召，利用現代信息技術建立網上博物館資源平臺及博物館青少年教育資源庫，大運河博物館開辟線上通道，打造國內首創(chuàng)的OMO博物館教學平臺，為不同年齡段的學生定制“版塊式”教學，實現全覆蓋、全方位、全過程的教學模式，是提高學生學習能力、培養(yǎng)學生健全人格的有力舉措。研學課程有效銜接博物館教育供給與學校教育需求，為青少年學生了解大運河文化提供便捷平臺。學生可以自主設置研學主題偏好，自行設計研學路線，從參觀者變成參與者、從學習者變成傳播者、從探索者變成創(chuàng)新者。研學課程緊跟數智時代步伐，運用大數據、云計算、區(qū)塊鏈等新媒體技術，依據“分齡分眾”教育理念，精準記錄學習過程，分析認知水平，生成研學報告，是一個科學化、普惠化、智能化的學習平臺。在該項目中，館方充分尊重觀眾的自由選擇，觀眾可以個性化設計學習路線，其利益和需求同時得到了滿足，因此屬于共同創(chuàng)造型項目。

4 大運河博物館教育工作提升策略

為了更好地開展教育活動、傳播運河文化，本文基于大運河博物館的案例分析，將觀眾參與度作為提升教育工作的突破口，為博物館提供以下優(yōu)化建議。由于招待型項目的不可控因素較多且開展難度較大，因此主要聚焦于貢獻型、合作型、共同創(chuàng)造型三種參與模式，力圖最大化發(fā)揮觀眾的主觀能動性，實現高度參與。

4.1 轉換觀眾視角 促進雙向交流

美國科技雜志《連線》對新媒體的定義是“所有人對所有人的傳播”，體現了新媒體環(huán)境的互動性，即人與人的雙向互動，這也是新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體單向傳播的最大特征k。目前，大運河博物館已有的中運博智能導覽、中運博兒童導覽講解設備仍以單向傳播—機械化講解為主，缺乏生動的雙向交流。觀眾對講解內容僅能“輸入”，難以“輸出”“交流”或“提問”“討論”。這種講解模式單一，缺乏對群體差異性的考量，難以滿足大眾參觀博物館的解說需求。在《社會人士在大運河博物館展廳組織講解管理辦法》中，大運河博物館明確規(guī)定：“為保護文物及展覽相關信息傳播的正確性，原則上，大運河博物館不允許社會人士在中運博展組織講解（含教育活動）?！眑這一規(guī)定缺乏靈活性，可適當調整。

大運河博物館應當考慮觀眾的互動需求，壯大講解隊伍，提升講解水平。首先，轉換觀眾視角，讓觀眾有機會從“參觀員”發(fā)展成為“講解員”。面對未成年群體，可以推出青少年講解員志愿服務活動。青少年志愿者通過專業(yè)知識培訓、儀態(tài)訓練等學習，為觀眾提供講解服務。以孩子的視角向大家講述博物館知識，能吸引更多同齡人的關注，打破博物館講解枯燥乏味的刻板印象，使博物館講解“活”起來。其次，面對成年群體需要配備專業(yè)講解隊伍，使用更專業(yè)的語言進行解說，引導觀眾進行更深層次的討論。面對觀眾提出的疑問，專業(yè)講解人員應該及時答疑，讓觀眾帶著疑惑走進博物館，帶著答案走出博物館。最后，注重觀眾的雙向交流體驗，培養(yǎng)觀眾的互動能力，促進人與人的交流、人與物的交流。唯有雙向交流才能改善目前低效的講解現狀，破解講解機械化這一難題，使觀眾更全面地了解博物館知識、更自信地傳播大運河文化。

4.2 實現分齡分眾 收集長效反饋

大運河博物館的受眾群體主要分為三大類，分別是：中小學生群體、高校大學生群體及社會群體。鑒于三大群體接受知識的能力、理解文化的程度參差不齊，博物館在開展教育活動時，應充分考慮各年齡階層知識儲備與語言理解的差異，將受眾群體的感受與需求放在第一位，努力建設服務型博物館。千篇一律的活動形式顯然無法滿足大眾需求。面對中小學生群體時，博物館教育活動設置應體現趣味性與故事性，以簡明的語言讓學生了解相關文化背景；面對高校大學生群體時，活動設置應該注重參與性與實踐性，以沉浸式的體驗方式培養(yǎng)學生的文化認同感；面對社會群體時，活動設置應考慮思考性與研究性，以專業(yè)的知識激發(fā)觀眾的探索欲，引導觀眾深度思考，交換觀點。總而言之，博物館在開展教育活動時，應做到精準定位、精化細節(jié)。根據不同年齡階層、不同文化背景的群體，開展具有靈活性、參與性、互動性的活動與服務。

此外，通過研究攜程旅行網、美團、大眾點評等網站上游客對大運河博物館的評價，發(fā)現大部分游客對博物館的新奇體驗表示稱贊，但不少游客也針對細節(jié)提出了問題，主要包括：①博物館的人流管理混亂；②預約機制的靈活度欠缺；③工作人員的專業(yè)素養(yǎng)不足；④示意圖圖線的色彩設計單調；⑤博物館的人文關懷欠佳。為了更好地傳播大運河文化、提升游客體驗感，博物館應設立長效反饋機制，聆聽大眾意見，增強人文關懷：①平臺反饋，游客在網絡平臺預約參觀，結束后由平臺邀請游客填寫滿意度調查表，從不同版塊對博物館服務進行打分評價；②現場反饋，游客結束參觀出館時，工作人員通過發(fā)放運河周邊小禮品，鼓勵游客現場反饋，提出建議；③郵件反饋，開通“館長信箱”，定期收集游客意見。如采納游客意見，則為相應游客提供博物館門票或運河周邊文創(chuàng)產品等作為回饋。博物館唯有關注觀眾需求、提升自身服務，才能實現長足發(fā)展。

4.3 完善文教合作 建構科學體系

習近平總書記指出：“中華民族歷史悠久，中華文明源遠流長，中華文化博大精深，一個博物館就是一所大學校?！辈┪镳^作為教育與公共服務機構，有責任為大眾提供更多學習機會與途徑，從而提升大眾的文化素養(yǎng)，夯實文化強國建設基礎。大運河博物館響應國家號召，積極開展文教合作，建立館校合作長效機制。目前，學?？梢酝ㄟ^線上平臺注冊申請館校合作，博物館審核通過之后，即可登錄校園賬號，進行課程教育。這一模式缺乏多樣性，可適當優(yōu)化。博物館應以多維度、分眾化教育目標為出發(fā)點，以全方位、特色化教育品牌為著力點，以多樣性、創(chuàng)新性教育活動為落腳點，實現教育項目策劃與實施的“分眾化、一體化及衍生化”m。

大運河博物館應豐富合作模式，健全課程體系，為學校提供科學、系統(tǒng)、創(chuàng)新的學習路徑，以供廣大學生學習交流。首先，加強與教育主管部門和學校的溝通合作，規(guī)范合作模式，共建教育基地，提供教學服務。同時，健全合作體制，加強組織領導、條件保障、安全管理、考核評價，以提高合作效能。其次，在依托線上平臺開展館校合作的同時，應當考慮教育服務的互動性、交流性和體驗性。因此，博物館不僅應該豐富其線上教育模式，策劃符合新一代年輕人品味的活動形式，如互動游戲、線上直播、有聲讀物等，還應開展線下活動，將博物館教育延伸到課堂，縮短博物館與學校之間的距離，提升博物館教育的吸引力與感召力。加強師資聯合培養(yǎng)，通過教師培訓、聯合教研、館?；ネǖ确绞?，促進博物館教育人員與學校教師的交流合作，打造“雙師課堂”，使博物館教育資源與學校教學內容合二為一，為學生提供專業(yè)高效的教育服務。博物館只有將線上教育和線下教育有機結合，做到互為補充、相互促進，才能讓博物館教育更具實效n。最后，良好的合作機制需要配套科學的課程體系。開發(fā)精品課程需依據教育對象的年齡特點、認知差異、學習需求進行分眾化的課程設計，包含課程目標、課程內容、課程展示、課程評價等科學分配，從而實現知識傳播、文化傳播，助力下一代將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

4.4 融合媒體資源 實現多元傳播

新媒體時代得益于信息技術的迅猛發(fā)展，博物館的教育發(fā)展逐漸數字化、智能化、多元化。因此，博物館必須適應發(fā)展潮流，加快其教育體系與媒體資源的有機融合，充分發(fā)揮新媒體技術的廣泛性、便捷性與時效性，實現高質量教育，培養(yǎng)高素質人才，筑造高水平文化強國。國際博物館協(xié)會官網于2022年正式公布了博物館的新定義，指出博物館不僅需要收藏和保護人類活動與自然環(huán)境的產物，也需要發(fā)揮其文化教育功能，將博物館確定為面向大眾的公共教育機構，更好地普及各種科學、歷史、藝術等方面的相關知識，提高人們的素養(yǎng)并拓寬人們的視野，因此社會教育也成為博物館的重要職能之一o。大運河博物館積極迎合新媒體語境，全面開拓新媒體平臺，為博物館發(fā)揮其社會教育職能筑牢根基。目前，大運河博物館搭建了線上展覽平臺，觀眾可以通過微信小程序實現24小時全方位“云看展”。轉換空間視角、全館多方走動、放大查看細節(jié)等功能一應俱全，觀眾足不出戶便可學習運河知識、感受運河文化。

新媒體平臺還有許多可發(fā)揮空間，大運河博物館應利用多重平臺，擴大受眾范圍，拓寬傳播渠道，推廣運河文化。首先，充分利用現有的線上展覽平臺，設置個性化版塊，開發(fā)個性化功能，建構個性化探索路徑，激發(fā)觀眾的學習熱情，引導觀眾自主學習、科學學習。大運河博物館應當考慮受眾群體的差異，利用大數據分析學習者的興趣動態(tài)，為學習者打造個性化平臺，幫助觀眾更科學地獲取感興趣的知識。其次，系統(tǒng)經營互聯網自媒體平臺，如新浪微博、喜馬拉雅、微信公眾號、微信視頻號、抖音、嗶哩嗶哩等，通過圖文、音頻、視頻、直播等形式，從腳本設計、活動策劃、反饋收集等環(huán)節(jié)入手，以運河故事、藏品分享、周邊介紹等為主題，立足展館自身特色，為觀眾直觀地呈現運河故事，拓寬社會教育的維度，提升大眾的人文素養(yǎng)。最后，大運河博物館可以在我國文化與自然遺產日、大運河申遺成功紀念日等特殊時間點，結合本館運河歷史文化相關藏品與大運河文化相關的紀錄片、電視宣傳片，對大運河博物館和大運河歷史文化進行長期有效的宣傳p。最大化融合媒體資源，實現多元傳播，使大運河博物館成為運河文化的重要展示窗口和交流平臺。

5 結語

在參與式博物館理論指導下，本文通過對大運河博物館開展教育活動的政策優(yōu)勢、地域優(yōu)勢和科技優(yōu)勢進行分析，對大運河博物館開展的教育實踐案例進行梳理，并對其教育受眾、教育形式以及教育反饋進行探究，以探索大運河博物館教育活動的提升路徑，為博物館最大化發(fā)揮其社會教育職能提供了具有針對性的可行性建議。

研究發(fā)現，大運河博物館雖然利用多種渠道積極開展教育活動，但是，其活動交流性、反饋及時性和合作多元性等方面仍需完善，其傳播廣泛度、公眾參與度和社會認可度也亟待提高。目前，大運河博物館開展的大多數教育活動與貢獻型、合作型、共同創(chuàng)造型三種參與模式較為貼近，但招待型項目目前尚未得到開發(fā)。將觀眾參與度作為優(yōu)化活動的突破口，有助于建立以人為本的服務型博物館。

在新時代語境下，國家政策的出臺及時而有力，科學技術的發(fā)展迅猛而高效，為博物館發(fā)揮其社會教育職能創(chuàng)造了新環(huán)境、提供了新動力、帶來了新機會。大運河博物館準確把握這一時代契機，以提高教育服務水平為核心，以提升社會文明程度為目標，以線上線下結合的教育模式為手段，以新媒體、新技術為依托，做到革故鼎新、日臻完善，努力為公眾提供更先進、更科學、更便捷的教育服務，擴大運河文化的社會影響力和國際影響力，為國家實現2035年建設社會主義文化強國這一遠景目標貢獻一己之力。

注釋

①中共中央辦公廳，國務院辦公廳.中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關于加強文物保護利用改革的若干意見》[EB/OL].（2018-10-08）[2023-04-24].www.gov.cn/zhengce/2018-10/08/content_5328558.htm.

②教育部，國家文物局.教育部 國家文物局關于利用博物館資源開展中小學教育教學的意見[EB/OL].（2020-09-30）[2023-04-24].http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-10/20/content_5552654.htm.

③文化和旅游部辦公廳，教育部辦公廳，國家文物局辦公室.文化和旅游部辦公廳 教育部辦公廳 國家文物局辦公室關于利用文化和旅游資源、文物資源提升青少年精神素養(yǎng)的通知[EB/OL].（2022-02-21）[2023-04-24].https：//zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/ggfw/202202/t20220221_931127.html.

④鄭晶.國家文化公園建設中博物館的文旅融合發(fā)展：基于揚州中國大運河博物館的實踐[J].中國博物館，2022（5）：88-92，127.

⑤李靜宜，徐衛(wèi)民.“參與式博物館”四種參與模式在我國博物館策展實踐中的適用性分析[J].東南文化，2022（6）：126-132.

⑥⑦⑧⑨妮娜·西蒙.參與式博物館：邁入博物館2.0時代[M].喻翔，譯.杭州：浙江大學出版社，2018：3.

⑩艾麗.博物館社會教育效能的提升：以寧波博物館為例[J].文化產業(yè)，2022（35）：124-126.

k梁世學.關于新媒體環(huán)境下博物館開展社會教育的思考[J].文化產業(yè)，2022（23）：94-96.

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