摘 要：碑刻作為古人記錄信息的一種重要載體，兼具文物與文獻(xiàn)兩大功能，尤其是碑刻類文物記錄的歷史內(nèi)容往往是正史、地方史志所缺乏的。文章從實(shí)際情況出發(fā)，首先從歷史價(jià)值、宗教價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值三方面闡述了碑刻類文物的價(jià)值，進(jìn)而明確碑刻類文物的保護(hù)措施，并針對(duì)性提出碑刻類文物的展示方法，旨在為碑刻類文物的保護(hù)及展示工作提供建議。

關(guān)鍵詞：碑刻類文物；價(jià)值；保護(hù)；展示

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.21.010

0 引言

碑刻類文物具有非常悠久的歷史，最早可追溯至甲骨文時(shí)期，是我國浩瀚文獻(xiàn)的重要組成部分。碑刻類文物具有獨(dú)特功能和重要研究價(jià)值，可以為相關(guān)學(xué)科研究提供資料。我國直至1982年才通過第一部文物保護(hù)法—《中華人民共和國文物保護(hù)法》，文物保護(hù)起步較晚，而碑刻類文物的展示方式較為傳統(tǒng)，保護(hù)與展示方法需要改進(jìn)。如何保護(hù)碑刻類文物并全面展示其內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)我國文物事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)與國際文物保護(hù)發(fā)展接軌均有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 碑刻類文物的價(jià)值

1.1 歷史價(jià)值

碑刻類文物的文獻(xiàn)價(jià)值與史料價(jià)值可概括為“補(bǔ)史之闕，正史之謬”。從這一角度來說，碑刻類文物也可以說是一種特殊的文獻(xiàn)形式。碑刻類文物的制作難度大、成本高，因此碑文中很少出現(xiàn)脫、訛、衍、誤等現(xiàn)象，且內(nèi)容不易篡改，相較于其他載體的文獻(xiàn)，碑刻類文物記載的內(nèi)容可信度更高。因此，以石材為主體、雕刻為手段的碑刻類文物在與其他載體文獻(xiàn)的相互印證中，得以共同還原真實(shí)的歷史。比如，現(xiàn)存于陜西省城固縣的《楊從儀墓志》對(duì)楊從儀的生平進(jìn)行了詳細(xì)記錄。這位南宋抗金將領(lǐng)一生致力于抗金，屢建戰(zhàn)功，在職期間興修水利，為百姓辦了許多實(shí)事。但《宋史》中對(duì)楊從儀的事跡記載并不全面，《楊從儀墓志》對(duì)正史的補(bǔ)充進(jìn)一步豐富了這位抗金將領(lǐng)的歷史形象。再比如，由洋縣知州宋莘撰文刊立、現(xiàn)存于陜西洋縣的南宋《勸農(nóng)文》碑詳細(xì)記錄了南宋高宗紹興十九年（1149），為促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)所頒布的具體政策細(xì)則。但翻閱查找本縣縣志以及史料，發(fā)現(xiàn)并無此方面內(nèi)容，這是正史對(duì)于地方細(xì)則記錄的一大缺陷。結(jié)合南宋所處時(shí)代背景可知，為了鞏固政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，南宋政府必須加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。洋縣所處漢中地區(qū)氣候溫和、土壤肥沃、物產(chǎn)豐富，是漢中賦稅、產(chǎn)糧的重要基地。而漢中又是南宋抗金的首要據(jù)點(diǎn)，研究《勸農(nóng)文》碑對(duì)于后人探索整個(gè)南宋農(nóng)業(yè)發(fā)展有一定的參考價(jià)值。

1.2 宗教價(jià)值

現(xiàn)存于西安碑林博物館中的《大秦景教流行中國碑》記述了唐貞觀九年（635）一位基督教傳教士前來長安傳教的事跡。這位從古羅馬帝國而來名叫阿羅本的傳教士受到了太宗的禮遇，允許其傳教的同時(shí)并為其建大秦寺?！洞笄鼐敖塘餍兄袊分谱鲿r(shí)間為唐建中二年（781），刻立之時(shí)景教在中國的傳播發(fā)展已有近150年的時(shí)間，碑文中的宗教內(nèi)容極為完整，且內(nèi)容豐富。碑文大致分三部分，刻有1780個(gè)漢字，并在碑文首、末兩行及碑腳部分刻有古敘利亞文。此碑可稱得上是中西文化交流及早期基督教傳入中國最早的見證物，也是學(xué)者研究古基督教流傳至中國必備的文獻(xiàn)，對(duì)研究中國古代的宗教文化有極為重要的價(jià)值①。

1.3 藝術(shù)價(jià)值

碑刻類文物所刻文字的書法風(fēng)格極為多樣，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的書法風(fēng)格與我國書法藝術(shù)發(fā)展方向。因此，碑刻書法也被稱為漢字書法史?？逃跂|漢靈帝劉宏建寧四年（171）、現(xiàn)存于甘肅成縣的《西狹頌》摩崖刻是著名的漢碑之一，與《石門頌》《郙閣頌》并稱為漢代書法“三頌”，因書體為隸書也被奉為漢隸之圭臬，在中國書法史占有重要的地位。此刻石結(jié)字高古、莊嚴(yán)雄偉、用筆樸厚、方圓兼?zhèn)?、筆力遒勁，備受歷代書家推崇，對(duì)后世特別是近現(xiàn)代的書法產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響（圖1）。尤其難得的是此碑歷經(jīng)1800多年竟沒有一字破損，引得諸多研究書法、學(xué)習(xí)隸書者實(shí)地觀摩、領(lǐng)悟、修習(xí)。再如，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、4A級(jí)風(fēng)景區(qū)“東坡赤壁”僅“碑閣”一處古建筑中就鑲刻了126塊《景蘇園帖》，119塊為東坡先生親手所書，還有7塊為歷代文人大家題跋。無論是碑石數(shù)量、摹刻質(zhì)量，還是保存完整度，均居全國蘇書碑刻之首。此外，在其他建筑中也留存許多碑刻墨寶，這些碑刻文物包含多種書法字體，可稱為我國宋代及以后書法發(fā)展史的一個(gè)縮影。

除此之外，在碑刻類文物中還有一種極具代表性與藝術(shù)性的表現(xiàn)形式，那就是雕刻。碑刻類文物的雕刻藝術(shù)可分為宏觀上的整體結(jié)構(gòu)與微觀上的細(xì)節(jié)雕工。如隋開皇四年（584）的《隋晉陽造像頌》的碑頭齊頭下垂的兩條螭吻，其余碑頭以圓首、方首形式簇?fù)韲@，雕刻工藝手法多為平雕，個(gè)別碑額采用淺浮雕②。除了形式意義外，這種雕刻也具有強(qiáng)烈的人文性與藝術(shù)性。如漢畫像石所雕刻的形象內(nèi)容包括神靈、人物、動(dòng)物、植物、神話、風(fēng)土人情等，雕刻所選用的紋飾也蘊(yùn)含著某種寓意。

綜上所述，碑刻類文物具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值、宗教價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，在語言與文史研究領(lǐng)域，碑刻類文物內(nèi)容具有極高的參考價(jià)值與研究價(jià)值，是研究文史與漢字語言的重要參考。

2 碑刻類文物的保護(hù)措施

2.1 碑刻類文物產(chǎn)生病害的主要因素

第一，自然侵蝕因素。作為歷經(jīng)千百年歷史的古文物，自然侵蝕是碑刻類文物幾乎不可避免的問題。碑刻類文物產(chǎn)生病害有以下五方面原因：①碑刻的材質(zhì)。一般碑刻類文物所用石料為就地取材，當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)條件與碑刻類文物質(zhì)量存在一定關(guān)聯(lián)。比如，堿性巖石的碑刻類文物受酸雨的侵蝕較為嚴(yán)重，而花崗巖石料則對(duì)酸性物質(zhì)腐蝕的抵抗較強(qiáng)③。②內(nèi)部結(jié)構(gòu)。碑刻類文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定了石料的孔隙大小。孔隙率大的碑刻類文物強(qiáng)度較低，極容易受到外部環(huán)境影響，抗風(fēng)化能力好。③內(nèi)部膠結(jié)物。根據(jù)現(xiàn)有的碑刻類文物材質(zhì)分析，碑刻類文物所用凝膠材料多為硅質(zhì)物與泥質(zhì)物。前者的溶解性較小且穩(wěn)定性較強(qiáng)，不容易產(chǎn)生風(fēng)化作用，但是后者卻更容易發(fā)生水化作用與風(fēng)化危害。④化學(xué)侵蝕。大氣中含有的SO2與CO2等氣體在特定條件下發(fā)生化學(xué)置換反應(yīng)，會(huì)產(chǎn)生大量的CaSO4與CaCO3，這些物質(zhì)正是石碑風(fēng)化的主要產(chǎn)物。⑤物理侵蝕。長期裸露在外的碑刻類文物常年受風(fēng)吹雨淋，多種物理因素共同作用導(dǎo)致石碑表面的脫落。

第二，外力作用。碑刻類文物在受到強(qiáng)外力施加時(shí)會(huì)產(chǎn)生局部缺失、斷裂甚至整碑破損（圖2）。導(dǎo)致這種外力產(chǎn)生的因素包括地震、山體運(yùn)動(dòng)、外物撞擊等自然災(zāi)害因素，也包括人為破壞因素。

第三，錯(cuò)誤修補(bǔ)。在近代社會(huì)技術(shù)落后時(shí)期，時(shí)常出現(xiàn)錯(cuò)誤修補(bǔ)、修補(bǔ)技術(shù)落后等問題。21世紀(jì)初，我國對(duì)于碑刻類文物的修補(bǔ)方式主要為拼湊法，所用黏結(jié)材料多為水泥。這種錯(cuò)誤修補(bǔ)不僅嚴(yán)重改變了碑刻原貌，還對(duì)文物信息進(jìn)行了遮蓋，導(dǎo)致信息丟失。

第四，污染和染色。經(jīng)過千百年歷史發(fā)展的碑刻類文物往往處于長期暴露于室外的不利環(huán)境下，空氣中的固體顆粒物、鳥獸排泄物等都會(huì)對(duì)文物表面造成污染。因?yàn)楸填愇奈镩L期露天保存，碑刻的灰?guī)r石質(zhì)表面會(huì)形成一層鈣化的硬殼，對(duì)碑刻表面文獻(xiàn)內(nèi)容也造成了一定損壞。此外，還有許多人為因素的破壞，比如戰(zhàn)爭爆發(fā)、信仰沖突產(chǎn)生的煙熏火燒、人們?cè)诒瘫砻娴耐盔f刻字，甚至還包括因錯(cuò)誤修復(fù)造成的污染。

2.2 保護(hù)措施建議

第一，清洗措施。此類方法主要是針對(duì)已經(jīng)受侵蝕的碑刻類文物，清洗碑刻類文物的表面污漬。清洗過程中需要避免對(duì)表面的徹底清洗，只需清洗會(huì)對(duì)碑刻類文物繼續(xù)產(chǎn)生破壞的物質(zhì)即可。清洗方法分為物理清洗與化學(xué)清洗，主要清理碑石上的灰塵、污垢以及具有腐蝕性的微生物等。目前，較為常見的物理清洗方法為蒸餾水浸泡、純凈水清洗及水淋霧化法等。蒸汽清洗法作為國內(nèi)較為先進(jìn)的一種物理清洗法，能夠利用蒸汽對(duì)石材孔隙中不易清理的位置進(jìn)行全面沖刷，且對(duì)文物本身傷害較?、堋；瘜W(xué)清洗主要為離子交換樹脂清洗法，將離子交換樹脂制作成非牛頓流體狀涂抹在碑刻表面進(jìn)行清洗。因?yàn)闃渲牧蠟榉桥ｎD流體狀，清洗過程中的溶解速度可控性較強(qiáng)，只需要擦去樹脂材質(zhì)就能停止溶解。但是該清洗方法對(duì)樹脂材質(zhì)的純度要求較高，大多應(yīng)用于清理難度大、文物價(jià)值高的碑刻類文物。具體的材質(zhì)配備比為10%氨基磺酸溶液與3%～10%碳酸銨溶液，制作成非牛頓流體狀。

第二，加固措施。從文物價(jià)值角度來說，碑刻類文物表面字跡是最核心的價(jià)值因素，字跡淡化、侵蝕對(duì)文物歷史信息及藝術(shù)信息的損害程度都極為嚴(yán)重，因此，如何對(duì)碑刻類文物表面字跡進(jìn)行加固是碑刻類文物保護(hù)工作的核心內(nèi)容。如碑刻類文物表面出現(xiàn)起翹、裂痕及空鼓等情況都需要滲透加固，提高碑刻類文物表面字跡的完整度⑤。一方面，出于對(duì)碑刻類文物石質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性考慮，加固材料必須具有良好的滲透性；另一方面，也需要考慮碑刻類文物與材料顏色之間的疊合度，盡可能選擇無色、透明的加固材料。結(jié)合以上因素，碑刻類文物加固材料盡可能選擇以下兩種：第一，吸水性材料?？紤]到水鹽運(yùn)移在文物病害中的促進(jìn)影響，可選用吸濕速率最小的派力克材料。第二，透氣性材料。潮濕是碑刻類文物的主要破壞因素。為了減少碑刻類文物內(nèi)部結(jié)構(gòu)水分，需要選取高透氣性的保護(hù)材料，使內(nèi)部水分能夠從文物材料的空隙中排出。派力克材料是我國目前透氣性最強(qiáng)的文物保護(hù)材料，滲透性超過95%；魚鰾膠次之，滲透性在90%左右。因此，石碑加固多以派力克、聚醋酸乙烯、魚鰾膠等材料進(jìn)行保色加固，加固效果和對(duì)文物的字跡保護(hù)效果都較為明顯⑥。此外，經(jīng)多年研究，我國已成功研發(fā)出一種新型納米材料，形態(tài)似水，無色透明，具有極強(qiáng)的滲透性與透氣性，涂抹在碑刻類文物表面能夠迅速滲透進(jìn)石質(zhì)內(nèi)部空隙中，提高碑刻類文物防侵蝕防污染效果的同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)紫外線的防護(hù)強(qiáng)度。

第三，封護(hù)措施。本文主要以傳統(tǒng)技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合新型技術(shù)闡述該措施：首先，進(jìn)行防水處理，防水材料可使用具有可逆性的防水劑；其次，將暴露在外的碑刻類文物盡可能移至室內(nèi)，對(duì)于具有一定歷史價(jià)值、風(fēng)化嚴(yán)重的石碑采用夾膠玻璃封存處理；最后，利用冷裱膜技術(shù)對(duì)石碑進(jìn)行加護(hù)。根據(jù)碑刻文物尺寸裁剪PVC冷裱膜，揭開背紙與覆膜，對(duì)齊拓片邊緣和冷裱膜，將冷裱膜帶膠面朝向拓片，如果在貼膜過程中產(chǎn)生折痕，可在折痕位置鋪墊宣紙并利用木槌反復(fù)敲打淡化折痕⑦。在封邊打膠過程中利用手指將玻璃膠均勻涂抹在石碑與膜的交接處。在冷裱膜與碑刻文物連接牢固的前提下形成封護(hù)層，可有效提高碑刻文物的防腐、防塵、防侵蝕性能。此過程中使用到的工具僅需冷裱膜、宣紙、墨汁、排刷、拓包等。

3 碑刻類文物的展示方式

3.1 現(xiàn)有碑刻類文物的展示方式

目前我國碑刻類文物的主要展示方式可分為原址展示與復(fù)制展示兩種。前者的展示大多在文物原址區(qū)域搭設(shè)頂棚、樹立柵欄并配備簡要的圖片展覽與位置說明牌。不過因?yàn)樵S多碑刻體積較大、碑文字跡漫漶，觀眾在觀看碑文表面信息時(shí)存在一定困難。此外，因?yàn)槭鼙腆w量、場所等因素影響，這種展示方式具有較強(qiáng)的局限性，難以實(shí)現(xiàn)文物的最終活化。后者也稱“拓片展示”，拓片垂掛展示是最為常見的復(fù)制展示類型，能夠較為完整地復(fù)制碑文細(xì)節(jié)⑧。但是因?yàn)橥仄L度過長、面積過大，也難以解決拓片清晰度不足問題，如碑首、碑座、碑陰部分信息難以全面展示。

3.2 碑刻類文物數(shù)字化展示的探索

碑刻類文物數(shù)字化展示的第一步是建立信息全面的數(shù)據(jù)庫。以“進(jìn)士題名碑”為例，數(shù)據(jù)庫內(nèi)容應(yīng)包括進(jìn)士的祖墳、家譜、考卷、自傳及宗祠等重要信息，并搭建“進(jìn)士題名碑”數(shù)據(jù)系統(tǒng)。首先對(duì)碑刻進(jìn)行掃描，包括碑額、碑身、碑座、碑文以及碑石大小與位置等，將以上信息圖片化后進(jìn)行數(shù)據(jù)存儲(chǔ)⑨。其次對(duì)碑刻本體信息進(jìn)行整理與搜集，具體內(nèi)容應(yīng)包括碑刻名稱、碑刻正文、立碑信息三方面。尤其是碑刻正文，需要充分結(jié)合碑刻文物類型與文獻(xiàn)資料進(jìn)行矯正。如發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上的錯(cuò)漏，必須及時(shí)修正并標(biāo)明原因。搭建數(shù)據(jù)庫的主要目的在于實(shí)現(xiàn)線上線下多渠道的信息共享，為受眾提供一個(gè)了解碑刻文物的平臺(tái)。

數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)建成后可利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互動(dòng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)碑刻文物的數(shù)字化展示。其中，裸眼3D技術(shù)因不需輔助設(shè)備就能使受眾獲得立體視覺效果體驗(yàn)而備受青睞。裸眼3D技術(shù)主要是通過光學(xué)器件，在顯示屏幕上改變雙眼視圖的走向，使人眼觀察到相應(yīng)的立體視圖。此外，碑刻文物的虛擬現(xiàn)實(shí)除了全景展示外，還可以對(duì)單碑進(jìn)行全方位展示。操作人員可對(duì)碑首、碑座紋飾、碑刻、碑身等重要部位進(jìn)行擇取后單獨(dú)展現(xiàn)，使觀眾深層次了解碑刻類文物細(xì)節(jié)⑩。依托數(shù)據(jù)庫也可實(shí)現(xiàn)碑刻類文物的體驗(yàn)式展示，觀眾可通過觸摸顯示屏搜索，對(duì)感興趣的碑刻類文物進(jìn)行搜索實(shí)現(xiàn)個(gè)性化信息展覽展示。

注釋

①龍仕平.貴州碑刻文獻(xiàn)研究的新視野、新范式：兼論興義、遵義碑刻文獻(xiàn)的保護(hù)與傳承[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（4）：103-110.

②嚴(yán)奇巖.清水江流域林業(yè)碑刻的生態(tài)保護(hù)功能[J].鄱陽湖學(xué)刊，2019（5）：68-77，127.

③鄧聲國，鄺麗娟.論廬陵碑刻的現(xiàn)狀及保護(hù)[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，41（6）：120-127.

④沈崢.云南少數(shù)民族文字碑刻文獻(xiàn)存藏現(xiàn)狀及保護(hù)研究[J].圖書館理論與實(shí)踐，2018（11）：110-115，119.

⑤胡文英.中國古代壁畫文物保護(hù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)探究：以繁峙南關(guān)村墓葬壁畫和陽曲軒轅廟壁畫價(jià)值評(píng)估為例[J].中國標(biāo)準(zhǔn)化，2023（6）：95-100.

⑥孫鳳，謝童，王若蘇，等.基于明膠微球的新型彩繪文物保護(hù)材料的可行性分析與預(yù)實(shí)驗(yàn)研究[J].文物保護(hù)與考古科學(xué)，2023，35（1）：1-7.

⑦高媛，王潮，王浩然，等.文物展示利用條件評(píng)估方法探討：以侵華日軍東北要塞（勝山要塞）為例[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2016，1（2）：82-88.

⑧李飛群.“讓文物活起來”背景下博物館展示傳播的思考與實(shí)踐：以舟山博物館為例[J].東南文化，2022（S1）：155-161.

⑨譚文嬋.文物中的崢嶸時(shí)代：以司馬金龍石雕棺床的展示為例[J].文物鑒定與鑒賞，2021（21）：144-146.

⑩張曄.數(shù)字展示技術(shù)讓文物展品再次鮮活，蹦出“新生命”[J].商展經(jīng)濟(jì)，2022（4）：8-11.