摘 要：摩崖石刻作為一種原始的記事遺留，為研究當時經濟、文化、社會生活等提供了第一手資料。來賓市摩崖石刻整體保存較好，但由于保護等級較低、管理難度大且分布零散等，在長期的文物保護過程中沒有受到應有的重視。文章在對來賓市摩崖石刻進行整理的基礎上，對其分布特點、年代特點等進行初步分析，并就來賓市摩崖石刻的保存與保護提出粗淺建議，希望在今后的文物保護中能充分認識摩崖石刻的重要作用，利用現代化技術對摩崖石刻進行深入研究，以達到合理保護的目的。

關鍵詞：摩崖石刻；分布；保護利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.21.006

0 引言

來賓市地處廣西南北發(fā)展的主軸線上，交通便利，地理位置優(yōu)越。來賓市雖然建市時間不久，但其歷史文化源遠流長，享有“桂中明珠”的美譽。本文所說的來賓市指來賓市全域，包括來賓下轄的興賓區(qū)、合山市、象州縣、武宣縣、忻城縣和金秀瑤族自治縣。

清代著名文物鑒定專家馮云鵬在其著作《金石索》中對摩崖石刻這樣定義：“就其山而鑿之，曰摩崖?！雹偌蠢蒙窖率谥苯訒涛淖钟谄渖希Q為“摩崖”。摩崖石刻是人們利用天然巖壁現場刻文記事遺留下來的珍貴文化遺產，具有豐富的歷史文化內涵和藝術研究價值。摩崖石刻有廣義和狹義之分，本文所研究的對象為狹義的摩崖石刻，主要為文字石刻，不包括鐫刻或繪制于巖壁上的石刻造像和巖畫。

1 來賓市摩崖石刻分布情況

我國眾多名山均有摩崖石刻，廣西桂林也是摩崖石刻分布密集的城市之一，而地處廣西中部的來賓市，摩崖石刻數量較少，目前登記在冊的僅有22處，共計79幅。來賓市下轄的興賓區(qū)、合山市、象州縣、武宣縣、忻城縣均分布有摩崖石刻，雖年代久遠，飽受風雨侵蝕，但大多字跡清晰可認，內容豐富，囊括楷書、篆書、隸書、草書和行書等多種字體，是不可多得的歷史文化遺產，為研究來賓市行政建制、經濟、文化、社會生活等提供了珍貴的史料。

來賓市的摩崖石刻分布從數量來看，象州縣最多，忻城縣、武宣縣次之，合山市分布最少（表1，因金秀瑤族自治縣暫未發(fā)現摩崖石刻，故未統(tǒng)計）。這應該與當地的人文環(huán)境密切相關，象州縣、武宣縣均曾為郡治所在地，忻城縣明清時期由莫氏土司管理，又有天然且適宜題刻的崖壁。

從摩崖石刻時間來看，來賓市摩崖石刻從唐代至民國每個朝代都有，其中明代最多，有36幅，占總數的46％，主要分布于忻城縣、武宣縣；宋代16幅，占總數的20％，主要分布于象州縣、忻城縣；清代15幅，占總數的19％，主要分布于象州縣、興賓區(qū)；唐代2幅，均分布于象州縣；元代、民國各1幅，分別分布于興賓區(qū)、武宣縣；另有8幅年代不詳，還有待進一步考證。來賓市摩崖石刻從唐代開始出現，宋代逐漸增多，明代達到鼎盛，清代開始減少，整體呈現兩頭少，中間多的趨勢。

從摩崖石刻內容來看主要以題詩、題字為主，記事次之。題字共19幅，題詩詩句多是贊美美景的，具有極高的文學藝術價值；記事石刻14幅，具有豐富的歷史文化價值，為研究當地歷史提供了翔實的資料。

2 來賓市摩崖石刻的內容分析

摩崖石刻是一種集歷史、文化、藝術價值于一體文化遺產，是不可再生的珍貴文物。來賓市摩崖石刻由于數量少、分布零散，所以未受到重視，在研究保護方面還有待深入探究，但其價值毋庸置疑。來賓市摩崖石刻內容涉及政治、軍事、宗教、記事、題詠等多方面，為研究來賓地方史、政治文化、社會生活等提供了史料基礎。

2.1 行政建制的見證

摩崖石刻為研究來賓市地方歷史變遷提供了依據，如位于來賓市興賓區(qū)城廂鎮(zhèn)蓬萊洲南畔東端石壁上的蓬萊洲象州故治修城碑，就見證了宋代郡治遷移的過程。碑高2.33米，寬1.79米，字徑0.11米。其上用摹顏歐體刻有219字，書法遒勁，刻工精致。碑闌飾云龍紋，雖碑無題額，無撰文人、書丹者及刻工者姓名，無刻碑時間，但碑文清楚，紋飾清晰，保存完好，為相關研究提供了完整的實物資料。碑全文如下：

宋景定二年帥臣朱祀孫被命行邊城蓬萊移象治為廣右中流柱遵太傅大丞相魯國賈公指授也三月戊子經始十月丁巳告成都統(tǒng)郎進譚淵董其事幕客趙希哲李是舒大邦贊其謀將佐余慶唐彬陳鑒李智滑用彭立周勝趙思德李褫王從貴趙廣雷文吳文掌福單飛劉通郭靖金受鄭全萬全宋覬阮天佑吳以忠吳之才張穩(wěn)許松方成方從龍仇子具蒲祥畢遷李進李旺唐坤孫太楊春牛龍秦玉莫璘賦其役令狐震已蒲仲修以留幕供資用何應龍陳閎趙汝樉駱逢時賀棨以郡僚典金谷斯城斯池金湯萬古興實在德無競維人援筆饞崖以告來者

碑文記述修城移治之事，主要記載南宋理宗景定二年（1261），南宋王朝為抵御蒙古軍隊對西南防線的進攻，廣西經略使朱祀孫遵賈似道之命，率部修筑蓬萊洲象州州城的經過。碑文記述的內容與史料記載宋理宗景定三年（1262）象州州治從陽壽縣（今象州縣）移至蓬萊洲相吻合，此碑文為研究南宋王朝的政治、軍事提供了實物資料。

2.2 重大歷史事件的見證

來賓市摩崖石刻中有部分記錄了當地發(fā)生的重大歷史事件，如位于忻城縣古蓬鎮(zhèn)周安村的周安白虎山摩崖石刻。白虎山分布有較多石刻，碑刻現存16幅，大小不一、書體各異，其中大部分記載了明嘉靖、萬歷年間征剿八寨農民起義的情況，以下列舉兩例。

其一：

奉天王明命鎮(zhèn)守廣西總兵征蠻將軍后軍都督觀海王尚文為總督分守柳慶參將荊州仇中化分中思恩參將九溪李應祥分守永寧參將武林子嵩分守潯梧參將梔蒼張榜為統(tǒng)督原任參將宗守愚都司王堯臣坐營官洪夢鯉慶遠守備童元鎮(zhèn)永福守備孫世寶指揮裴以義李時中孟宗文劉安邦為領哨會師于此

碑文主要記述了王陽明部將奉命征剿八寨農民起義并會師于周安白虎山的事。

其二：

夷江哨參將于部下征平周安古蓬都者寨賊職名開后中軍官廣州右衛(wèi)百戶李道基奉議衛(wèi)指揮沈譽領先鋒大哨新寧所百戶伍志領兵桂林右衛(wèi)指揮許大用古田所千戶李椿張汝能桂林中右衛(wèi)千戶李夢孔封夢龍碣石衛(wèi)百戶劉元威河源所百戶肖仕高柳州衛(wèi)百戶黃禮慶遠衛(wèi)百戶李璋軍門兵府督陳官郭來壁魏道寧耿文舉中軍督陣慶遠南寧潯州梧州玉林衛(wèi)所指揮千百戶劉朝棟管來龍鈕效忠童養(yǎng)正鄭邦賢朱誠裔鎧吳昆雷朝鋪重威鯉儒曼炳灌陽所吏目謝鴿中軍督陣把總哨官林豪黎勝李京黃鐘吳國用饒廷相秦□黃贊元林文章楊仕勤道明孔國英區(qū)漢高智黃應文田州知州岑大祿總州梁鑒黃□土巡檢李仁黃關歸德州知州黃朝白山司土巡檢土觀安司土巡檢潘承紀湖潤寨官男岑壽松大明萬歷八年歲次庚辰仲舂吉旦立

石匠李圣刻

碑文亦是對征剿八寨農民起義的記載，主要側重于為封建朝廷、征剿將士歌功頌德。忻城周安、古蓬是八寨農民起義的中心，白虎山摩崖石刻為研究明朝八寨農民起義提供了不可多得的資料。

2.3 宗教信仰的見證

來賓市摩崖石刻記載內容豐富，不僅有歷史事件的記載，還有社會文化生活方面的寫照，如象州六祖巖摩崖石刻。象州六祖巖位于來賓市象州縣象州鎮(zhèn)雞沙村民委黃皮溝村西山半山腰處、西山寺遺址后，摩崖石刻分布于六祖巖巖洞石壁及其后方的崖壁上，共有10幅，巖洞內還有六祖惠能塑像。象州六祖巖是十分重要的、不可多得的六祖遺跡，對研究惠能生平、中國禪宗乃至整個佛教的發(fā)展具有極其重要的價值。

重塑六祖圣像碑記

象郡西山有巖曰六祖巖中有祖像昔人所塑也郡云昔六祖南行藏于此信祀立也宋元豐時郡守張公唐輔勒詩于石明象祖秉佛之旌旄傳之心印詳且盡也不復瑣矣正德葵酉春趙□□□□之好□□□同游此巖觀祖像傾廢遂募眾有興而歌之復步張公之韻而攜諸碑用紀歲月而垂之永久云詩曰燈傳六世胤黃梅五葉舒花有自來釋部藩籬蒙祖辟空門鎖鑰賴師開山頭慈雨濡萌蘗巖底穹碑翳蘚苔景仰遺形閑遣興塵心盡洗凈無埃信官吏書許紀趙亨高鳳信士陳求黃□許綱秦聰黃極李文興信女姜氏妙雪林氏淑真秦氏竟正盧氏妙金吳氏善清林氏善清謝氏趙安人冼氏尚氏妙然王氏瑣姝吳善緣李妙玉李善其付妙玉黎善張善成馬善香趙善玉鄭善會□□□謝妙善付大姐付五姐□善今許善金□善會□妙祖張善同張善應余四姐郝善貴黃大姐候貴妹高妙經沈善能徐二姐張善緣陸善玉孟四姐易四姐李氏謝氏六妙黃柳□王氏蘇氏曾氏陶善今楊孫□轉妹黃瑣妹盧氏任□蘇六奶黃善如潘氏黃三姐張善云陳善貴黃善輝唐善玉劉大姐宋善果李妙聰李六姐李五姐徐□□張善會吳大姐蘇九妹蘇善東

大明正德癸酉正月吉日吳宗明記

碑文主要記述了明正德癸酉年（1513）正月州人結伴到六祖巖游玩時，發(fā)現巖洞中六祖塑像已經傾倒殘破，于是征求信士信女們的意見重塑六祖圣像。碑文在記述塑像整件事情的同時，也體現出當時象州一帶人們對佛教的尊崇，為象州宗教歷史的研究提供了重要的實物依據。

2.4 文化生活的見證

來賓市摩崖石刻除了記載重大歷史事件、治所變遷、宗教信仰等內容外，還有游歷見聞、個人生活趣事等的記載，如位于來賓市興賓區(qū)良江鎮(zhèn)羅村的龍洞山石刻。龍洞山石刻共有三處，一處在洞內左石壁上，另兩處在洞口左側和右側壁上，其中左壁石刻已殘僅存16個字。

洞內石刻碑文如下：

吾祖母廖孺人，于乾隆四十二年買置蒙坤、蒙泰□等田地一[所]，其立契入南一里龍洞寺戶，載糧三斗正。即坐落于寺下東至龍洞東面小江為界;南至江邊又東南角塘餓都返嶺為界;西至[橋][桂]村背車路至[靈][尾]為界；北至婆山河邊為界。四界址內并無他□□□田地在內，亦無□□□□等項。第吾祖母買□時，原志意以[入寺]，故不割其戶。奈時寺荒，獨力難修，□□□典守，是以未經交出。及祖母臨終猶叮囑勿利此田，倘有志協重修者，亟送入寺以繼我志之語。茲于嘉慶十七年[來賓縣縣]尉、長沙張公諱儻捐俸倡率協壁，同學明經姜公原貞、廩生原勷并鄉(xiāng)善士等布化重修。壁又自捐金十二兩附□□事，厥工告成。吾等凜遵祖母遺囑，敬將此田送入以為香祀，俾慰我祖母樂善之意。其田租萬送入寺，而□□□□□□□□□□□□湮，并刊于崖，以垂永久。

嘉慶十八年癸酉春二月，邑庠朱廷瓊、廷壁、廷珊仝謹記。

碑文記述了嘉慶十八年（1831）邑庠朱廷瓊、朱廷壁、朱廷珊遵其祖母遺囑將山下田產作捐修龍洞寺之用費。

洞外右壁石刻碑文如下：

大明嘉靖四十二年癸亥春三月

柳州府同知兩江伍宇偕來賓縣知縣[棉][淇]鄭天憲游詠于此

翠藹奇峰古道邊□□□□□□攀緣嵯峨絕壁開雙洞凜冽□泉[出]兩[川]石□露凝思□□巖松鳳動若鳴弦坐來爽氣清人骨俯瞰塵寰隔紫[煙]" "右兩江

臥龍雙洞隱□[邊]登眺叨陪不世緣舉目□□高墜□洗□忻□江流川絕塵詩語□奉隔壟山歌當管弦五馬高風人仰止人上遺□千載化云[煙]" "右棉[淇]

輕□□□□□云袖拂煙霞探禹門聞昔洞中龍隱臥于今龍去洞[空][存]四周遠疊青山障幾點瀟棟綠樹[村]此地何年龍再返矢施雨澤潤長春右棉淇偕署學事訓導脫□顏翱重游詠

巖中[景][物]□無邊□□□[觀]豈偶緣地踴高山原有洞泉流活水積（成]川喜逢東道排□宴，好對南□奏倚弦龍見在田將變化朝騰瑞氣起霞煙" "右□□

內容為嘉靖四十二年（1563），柳州府同知兩江伍宇偕來賓縣知縣鄭天憲游龍洞山時的游詠詩刻。

此外，來賓市摩崖石刻的內容還有題字、題名等，充分展現了當時的書法藝術水平和雕刻技術。

3 來賓市摩崖石刻保護利用對策

摩崖石刻作為內涵豐富的文化遺產和人類社會發(fā)展的見證，是民族文化瑰寶，加強摩崖石刻的保護利用刻不容緩。

3.1 提升文物級別，加大保護力度

近年來，隨著各級部門對文物保護工作的重視，來賓市文物保護力度不斷加大，但從整體來看來賓市摩崖石刻保護力度還不夠。對來賓市摩崖石刻文物級別進行統(tǒng)計，來賓市22處摩崖石刻中自治區(qū)級文物保護單位5處，市縣級文物保護單位7處，文物點10處。自治區(qū)級文物保護單位中蓬萊洲象州故治修城碑附屬于蓬萊洲象州故城遺址，而非單獨存在的文保單位?？梢姡瑏碣e市摩崖石刻文物級別普遍較低。文物主管部門可以通過組織專家深入挖掘摩崖石刻的深刻內涵和背后的故事，對摩崖石刻進行全方位的研究，提升文物等級；通過為暴露于野外的石刻建設遮擋風雨的設施、建立防護欄等方式，延緩石刻的風化速度，防止人為破壞。

3.2 進行數字化保護，提高保護利用水平

借助新媒體、新科技進行保護是文物保護的發(fā)展趨勢和必然要求。數字化保護是通過利用先進的計算機和網絡技術，對文物進行數字化保存和有效管理，并在此基礎上利用網絡傳播積累文化資源，使受眾范圍更加廣泛。對文物進行數字化保護的目的主要有兩個：一是保護文物的安全，防止丟失及損壞；二是研究其文化內涵，為其利用提供條件。摩崖石刻的數字化保護主要是針對摩崖石刻進行高精度、全方位的三維數據采集，建立元數據信息，并針對摩崖石刻撰寫形象生動、規(guī)范準確且富有知識性的解說詞，實現摩崖石刻信息的完整記錄。這樣不僅有利于摩崖石刻的永久保存，深入挖掘其背后的深刻內涵，還為摩崖石刻的修復、研究和展示提供了豐富資源和必要輔助，切實提高摩崖石刻的保護利用水平，真正做到讓文物“活”起來，讓歷史“動”起來。

3.3 文化景觀與文化旅游相結合，定期維護

在文旅融合發(fā)展的新時代，文化景觀與文化旅游緊密結合，把摩崖石刻納入文化旅游范圍之內，根據摩崖石刻的分布，整體規(guī)劃文化旅游路線。在為游客提供深具文化、藝術品位的旅游景觀的同時，讓更多的人了解、認識摩崖石刻的重要價值，從而提升全社會保護摩崖石刻的意識，引導更多人關注、研究摩崖石刻。

4 結語

來賓市摩崖石刻數量較少，但內容豐富、歷史悠久，是研究來賓歷史、文化、社會生活等不可或缺的實物資料。來賓市摩崖石刻目前的保存狀況較好，狀態(tài)穩(wěn)定，但隨著自然環(huán)境的不斷變化，如果不及時采取保護措施，摩崖石刻將面臨損毀的危險。來賓市在摩崖石刻的保護和研究剛剛開始，很多方面還存在空白，地方文物部門應該通過與高校、研究機構聯合，利用高校、研究機構的人才優(yōu)勢更好地做好文物保護工作；同時應該加大文物保護的宣傳力度，鼓勵社會力量積極參與摩崖石刻的保護，讓歷史文化遺產得以持久延續(xù)。

注釋

①馮云鵬，馮云鹓.金石索：續(xù)修四庫全書[M].上海：上海古籍出版社，2002：291.