摘要：我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化是我國(guó)的重要文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，但現(xiàn)在面臨著傳承和保護(hù)方面的問題。本文主要通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的概述、傳承與保護(hù)現(xiàn)狀及其問題、傳承和保護(hù)方針的分析，提出了加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化研究和傳承工作、人才培養(yǎng)、提高保護(hù)意識(shí)和完善保護(hù)傳承制度等建議，以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)文化" 保護(hù)制度" 人才培養(yǎng)" 文化發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化是我國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)之一，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。但是，隨著社會(huì)的變化和時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化面臨著許多挑戰(zhàn)。如何傳承和保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化，已成為擺在我們面前的重大問題。

1、我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的特點(diǎn)和價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化是一個(gè)深厚而悠久的文化傳統(tǒng)，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，具有豐富的文化內(nèi)涵和深刻的文化價(jià)值。這一文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和狩獵活動(dòng)中。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，武術(shù)曾經(jīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要手段，也是人們進(jìn)行身體鍛煉和保健的一種途徑。武術(shù)文化是中國(guó)文化的重要組成部分，與儒家、道家、佛家等多種哲學(xué)思想相互交融，形成了獨(dú)特的武術(shù)哲學(xué)和道德觀。武術(shù)并不僅僅是一種實(shí)用的技能，更是一種藝術(shù)。它體現(xiàn)了中國(guó)文化的審美價(jià)值，包括舞蹈、音樂、戲劇等元素。武術(shù)在體現(xiàn)身體協(xié)調(diào)性、靈敏性的同時(shí)，也需要修煉內(nèi)心的平和、專注和意志力等品質(zhì)。這一綜合性的修煉過程，使武術(shù)更具有藝術(shù)性和審美價(jià)值；武術(shù)還與中醫(yī)密切相關(guān)，有著很強(qiáng)的養(yǎng)生和治療功效，具有重要的健身和保健價(jià)值。在傳統(tǒng)的中醫(yī)理論中，人體的健康與身心的平衡密切相關(guān)，武術(shù)通過身體的鍛煉和內(nèi)心的修煉，能夠有效地促進(jìn)身心健康的平衡，具有顯著的保健和治療作用；武術(shù)文化不僅是一種文化傳承，更是中國(guó)人民的民族精神的一部分。武術(shù)培養(yǎng)人的毅力、耐力、意志力和自信心，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)具有重要的教育意義。武術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)人的堅(jiān)毅、勇敢、毅力、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)精神，具有很強(qiáng)的文化自信心和民族凝聚力。中國(guó)武術(shù)文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是國(guó)際文化交流中的一種重要元素。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，中國(guó)武術(shù)文化也越來越受到世界各地人們的關(guān)注和喜愛。

2、我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與保護(hù)現(xiàn)面臨的問題

2.1、傳承方式的變遷

隨著時(shí)代的不斷變遷，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承方式也在不斷發(fā)生改變。傳統(tǒng)的口傳心授、師徒傳承方式受到了現(xiàn)代社會(huì)的影響，難以保持其原有的傳承模式。傳統(tǒng)的武術(shù)傳承方式通常是由老一輩的武術(shù)大師口傳心授，通過師徒關(guān)系來將武術(shù)技藝傳承給后人。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于經(jīng)濟(jì)、教育等因素的影響，這種傳承方式已經(jīng)不再適用于所有人。很多年輕人需要在不同領(lǐng)域發(fā)展自己的事業(yè)和興趣愛好，因此他們可能無法像傳統(tǒng)方式那樣接受全面的武術(shù)訓(xùn)練。此外，由于年齡和身體條件等原因，許多人也難以承受傳統(tǒng)武術(shù)的嚴(yán)格訓(xùn)練。為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求，新的傳承方式如書籍、視頻等逐漸被引入到傳統(tǒng)武術(shù)文化中。這些新的傳承方式提供了更加靈活、自由的學(xué)習(xí)方式，可以根據(jù)個(gè)人的需求和能力進(jìn)行選擇和學(xué)習(xí)。然而，這些新的傳承方式也面臨著質(zhì)量參差不齊、真?zhèn)坞y辨的問題。許多書籍和視頻都缺乏權(quán)威性和專業(yè)性，難以保證所傳授的武術(shù)技藝的真實(shí)性和可靠性。

2.2、傳承人才的匱乏

在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和保護(hù)已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。然而，傳承人才的數(shù)量和質(zhì)量卻面臨著一些挑戰(zhàn)。尤其是隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的多元化，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化缺乏興趣，導(dǎo)致傳承人才的培養(yǎng)面臨著巨大的困難。傳統(tǒng)武術(shù)文化的知名度和吸引力相比于其他流行的文化和體育項(xiàng)目并不高，這也讓許多年輕人難以被吸引和參與其中。此外，傳承人才的培養(yǎng)也面臨著一些困難。傳統(tǒng)武術(shù)技藝的傳承需要耐心、專業(yè)的教學(xué)和嚴(yán)格的訓(xùn)練，而這些都需要傳承人才具備豐富的經(jīng)驗(yàn)和高水平的技能。隨著社會(huì)發(fā)展的快速變化和信息技術(shù)的普及，傳承人才的數(shù)量和質(zhì)量也受到了一定的影響。許多傳承人才的年齡較大，他們的傳授方式和教學(xué)方法也存在一定的滯后性，難以吸引和培養(yǎng)新一代傳承人才。

2.3、對(duì)傳承保護(hù)意識(shí)較淡薄

在當(dāng)代社會(huì)，隨著時(shí)間的推移和文化的多樣性不斷發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和關(guān)注似乎逐漸下降。特別是傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)也日益減弱。許多人缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的了解和認(rèn)識(shí)，從而難以發(fā)揮出應(yīng)有的保護(hù)作用。這種現(xiàn)象需要引起我們的關(guān)注和重視。傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華民族的珍寶，是中華文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。然而，在當(dāng)代社會(huì)中，由于生活方式和文化環(huán)境的變化，許多人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的了解和認(rèn)識(shí)越來越少。這不僅影響了傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展，也使其面臨著許多保護(hù)的困境。

2.4、保護(hù)傳承制度的不完善

當(dāng)前我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)制度還存在許多問題，需要進(jìn)一步完善。首先，我們?nèi)狈σ幌盗杏行У姆煞ㄒ?guī)和管理機(jī)制，這導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)難以得到充分的保障。因此，我們需要制定相關(guān)的法規(guī)和制度來保障傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和保護(hù)；其次，一些商業(yè)化、淺顯化的武術(shù)表演已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的正常傳承和發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。這些表演往往只追求表面效果和商業(yè)利益，缺乏深度和內(nèi)涵，使得人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)表演的監(jiān)管，鼓勵(lì)和支持真正具有傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的表演和比賽。

3、傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和保護(hù)方針

3.1、開展傳統(tǒng)武術(shù)文化的研究和傳承工作

要保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化，必須進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅包括武術(shù)技法，更涉及歷史淵源、文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想等多個(gè)方面。只有通過深入系統(tǒng)的研究，才能更好地理解和傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的本質(zhì)和價(jià)值。需要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的歷史淵源進(jìn)行研究。傳統(tǒng)武術(shù)的起源可以追溯到古代，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)歷史的研究可以幫助我們更好地了解武術(shù)技法的起源、演變和傳承，以及武術(shù)文化與中國(guó)古代文化之間的聯(lián)系；要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技法特點(diǎn)進(jìn)行研究。傳統(tǒng)武術(shù)技法獨(dú)具特色，有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)在精神。研究傳統(tǒng)武術(shù)技法的特點(diǎn)，可以幫助我們更好地理解傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，從而更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化；需要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)理論體系進(jìn)行研究。傳統(tǒng)武術(shù)不僅僅是一種技法，更包括著深刻的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)理論體系的研究，可以更好地理解傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在邏輯和思想，從而更好地推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要將研究成果整理成為科學(xué)規(guī)范的教材、書籍、影像資料等形式，以便于廣泛地向社會(huì)公眾和后代傳播。這些資料應(yīng)該系統(tǒng)地呈現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展歷程、技法特點(diǎn)、理論體系和文化內(nèi)涵等方面的內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者能夠全面地了解傳統(tǒng)武術(shù)文化；除此之外，還需要重視對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)流派及其代表性人物和技藝的挖掘和記錄。通過記錄這些流派和人物的傳承和發(fā)展歷程，可以更好地了解傳統(tǒng)武術(shù)文化的歷史淵源和演變；需要加強(qiáng)對(duì)這些流派和人物的培養(yǎng)和支持，使他們能夠繼承和發(fā)揚(yáng)祖輩所創(chuàng)造出來的優(yōu)秀技法和精神，并將其有效地傳授給更多有志于學(xué)習(xí)武術(shù)文化的人。為此，可以通過傳統(tǒng)武術(shù)比賽、文化交流等方式，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。此外，還應(yīng)該注重傳統(tǒng)武術(shù)文化的普及和推廣。

傳統(tǒng)武術(shù)不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。因此，需要通過各種渠道向國(guó)內(nèi)外廣泛宣傳傳統(tǒng)武術(shù)文化，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同和自豪感。在推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化的過程中，還需要注重創(chuàng)新和開拓。傳統(tǒng)武術(shù)文化作為一種傳統(tǒng)文化，雖然具有很高的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，但也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新和開拓?？梢酝ㄟ^引入現(xiàn)代科技和管理手段，改進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承方式和教學(xué)方法，提高傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播效果和影響力。

3.2、加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的人才培養(yǎng)

馬云作為阿里巴巴集團(tuán)的創(chuàng)始人和主席，不僅僅在商業(yè)領(lǐng)域取得了巨大的成功，而且在傳統(tǒng)武術(shù)文化的推廣方面也做出了積極的努力。從小就喜歡練習(xí)太極拳的他，深知太極拳的精髓和價(jià)值，并將其應(yīng)用到自己的商業(yè)管理中。馬云通過太極拳的鍛煉，錘煉了自己的意志力和耐力，培養(yǎng)了自己對(duì)于沉淀、靜心思考的能力，也讓自己保持了良好的身體狀態(tài)。這些特質(zhì)都對(duì)他在創(chuàng)業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域取得成功起到了重要的作用。此外，馬云還與著名武術(shù)家李連杰合作，共同推廣太極拳文化。他們一起創(chuàng)辦了“太極拳文化促進(jìn)會(huì)”，致力于將太極拳文化推廣到全球。他們還在2017年出演了一部短片《功守道》，以太極拳為背景，傳遞了積極向上的價(jià)值觀念。這些實(shí)踐表明，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的人才培養(yǎng)，需要注重身體與心智的培養(yǎng)，以及對(duì)于文化價(jià)值的傳承和推廣。通過太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)，可以幫助人們培養(yǎng)出良好的身體素質(zhì)和內(nèi)心修養(yǎng)，并將這些素質(zhì)應(yīng)用到實(shí)際的工作和生活中，從而取得更好的成果。

傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆瑰寶，其悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)令人嘆為觀止。為了保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化，需要注重傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和傳承，以及人才培養(yǎng)和文化交流等方面的工作。首先，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域的教練員、裁判員和運(yùn)動(dòng)員等專業(yè)人員，進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練。他們需要掌握傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的理論知識(shí)、實(shí)踐技能和道德修養(yǎng)，才能更好地傳授和推廣傳統(tǒng)武術(shù)。這種培訓(xùn)應(yīng)包括傳統(tǒng)武術(shù)的歷史、文化、技術(shù)、規(guī)則和精神內(nèi)涵等方面的知識(shí)，以及傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的方法、技巧和注意事項(xiàng)等實(shí)踐技能。他們還應(yīng)注重培養(yǎng)道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)武術(shù)精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除了專業(yè)人士，普通群眾也應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的普及性宣傳和教育。普通群眾可以通過觀看傳統(tǒng)武術(shù)比賽、參加傳統(tǒng)武術(shù)培訓(xùn)等方式，了解傳統(tǒng)武術(shù)的歷史、文化和精神內(nèi)涵，以及傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的方法、技巧和注意事項(xiàng)。這樣，他們可以更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值，提高參與傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)的意識(shí)和積極性。此外，為了更好地保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化，需要加強(qiáng)與其他國(guó)家和地區(qū)的文化交流與合作。通過與其他國(guó)家和地區(qū)的文化交流，可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化，并推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化在全球范圍內(nèi)的影響力和地位。這樣，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也將更具活力和生命力。傳統(tǒng)武術(shù)不僅是一種身體的鍛煉，更是一種精神的追求和文化的傳承。

3.3、提高傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)意識(shí)

自2011年起，成都市迎賓路小學(xué)就開始引入武術(shù)特色課程，旨在讓學(xué)生們通過武術(shù)的練習(xí)，培養(yǎng)身體素質(zhì)和文化素養(yǎng)。其中，五行刀法是一種由體育教師曾科創(chuàng)編的傳統(tǒng)武術(shù)套路，以五行“金木水火土”對(duì)應(yīng)“劈崩鉆炮橫”為基礎(chǔ)，使用玻璃纖維和硅膠制作的唐橫刀模型作為練習(xí)器材。五行刀法課程的練習(xí)分為三個(gè)層次，從“術(shù)”到“功法”再到“模擬實(shí)戰(zhàn)”，旨在逐步提高學(xué)生們的技能水平，并且將所學(xué)技巧與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，讓學(xué)生們能夠更好地應(yīng)對(duì)潛在的威脅和危險(xiǎn)。通過這種方式，學(xué)生們不僅鍛煉了身體，還培養(yǎng)了他們的文化素養(yǎng)和自我保護(hù)能力。此外，學(xué)校還編寫了“成都趙門拳”教材，通過“武術(shù)課+武術(shù)大課間+武術(shù)社團(tuán)”的形式，實(shí)行選課走班的教學(xué)模式，讓學(xué)生們自主選擇參加各個(gè)項(xiàng)目的體育課。這種模式不僅讓學(xué)生們有更多的選擇空間，還鼓勵(lì)了學(xué)生們的主動(dòng)性和積極性，提高了他們的學(xué)習(xí)興趣和參與度。經(jīng)過10年的實(shí)踐，成都市迎賓路小學(xué)的武術(shù)特色課程已經(jīng)成為學(xué)校的一大特色，并且受到了廣大師生和家長(zhǎng)的歡迎和支持。學(xué)校將繼續(xù)努力，不斷完善課程體系，為學(xué)生們提供更好的教育和培訓(xùn)。

保護(hù)意識(shí)是保護(hù)行動(dòng)的前提和動(dòng)力，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)方面尤其重要。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)文化的瑰寶之一，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，傳統(tǒng)武術(shù)文化面臨著種種挑戰(zhàn)和威脅，如商業(yè)化、功利化、流派分化等，亟需加強(qiáng)保護(hù)和傳承。因此，我們要在全社會(huì)廣泛開展傳統(tǒng)武術(shù)文化宣傳教育活動(dòng)，讓更多人了解傳統(tǒng)武術(shù)的歷史價(jià)值、藝術(shù)魅力和社會(huì)功能，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同感、尊重感和責(zé)任感。傳統(tǒng)武術(shù)的歷史和文化價(jià)值是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要基礎(chǔ)。通過向公眾宣傳傳統(tǒng)武術(shù)文化的歷史、文化和精神內(nèi)涵等方面的知識(shí)，可以讓更多人了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化的獨(dú)特價(jià)值，從而加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)意識(shí)和自覺性。我們還可以通過組織傳統(tǒng)武術(shù)比賽、展覽、演出等文化活動(dòng)，讓更多人感受到傳統(tǒng)武術(shù)的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，從而提高公眾的參與度和關(guān)注度。在保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)的普及和執(zhí)行也至關(guān)重要；加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)的宣傳和普及，可以提高公眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)工作的認(rèn)知和理解，加大公眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)工作的支持以及提高參與度。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的監(jiān)督和執(zhí)行，可以確保傳統(tǒng)武術(shù)文化得到有效的保護(hù)和傳承，避免傳統(tǒng)武術(shù)文化受到商業(yè)化、功利化等現(xiàn)象的侵蝕。

3.4、完善保護(hù)傳承制度

近年來，隨著城市化的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)面臨著前所未有的威脅和挑戰(zhàn)。因此，為了更好地保護(hù)和傳承城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承工作的意見》。該意見提出了建立分類科學(xué)、保護(hù)有力、管理有效的保護(hù)傳承體系的目標(biāo)，這也是保護(hù)城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)的必然要求。其中包括系統(tǒng)完整保護(hù)各類歷史文化遺產(chǎn)，不僅包括傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民俗文化、語言文字等。這也表明了保護(hù)工作的廣度和深度。意見還提出建立完善的保護(hù)傳承的管理體制，堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)籌、上下聯(lián)動(dòng)，建立健全城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的各項(xiàng)制度，加強(qiáng)對(duì)歷史文化名城、古鎮(zhèn)、歷史文化村落、歷史文化街區(qū)等的保護(hù)和利用，促進(jìn)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)和利用，從而使其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。為了保證城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，意見還提出加強(qiáng)城鄉(xiāng)歷史文化資源調(diào)查評(píng)估和監(jiān)測(cè)預(yù)警等措施。這些措施將有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題，提高城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)水平。

制度是保障和規(guī)范行動(dòng)的重要基礎(chǔ)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展也不例外。為此，我們需要建立健全以政府為主導(dǎo)、社會(huì)各界參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理機(jī)制。這個(gè)機(jī)制應(yīng)該具備多方面的功能，包括制定政策、協(xié)調(diào)資源、監(jiān)督評(píng)估等。在政府的主導(dǎo)下，各方面的力量可以得到充分的整合和發(fā)揮，從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果和質(zhì)量。政府應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的投入，支持傳統(tǒng)武術(shù)文化的研究和傳承，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化在全社會(huì)的傳播和普及。社會(huì)各界可以積極參與傳統(tǒng)武術(shù)的推廣和傳承，為傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。除此之外，我們還需要建立健全以名師為核心、多元形式為輔助的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代際相承機(jī)制。名師傳藝是非常重要的一環(huán)，因?yàn)樗麄冇兄S富的經(jīng)驗(yàn)和技能，能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承得更加深入和全面。但是，由于傳統(tǒng)技藝的特殊性質(zhì)，單靠名師的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我們需要采用多元形式的相承方式，包括學(xué)校教育、社區(qū)傳習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等，以便更好地普及和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；我們還需要建立健全以生產(chǎn)性保護(hù)為導(dǎo)向、市場(chǎng)需求為依據(jù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制。生產(chǎn)性保護(hù)是指在尊重原真性原則下，通過適當(dāng)改良或創(chuàng)新使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活需要，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效益。通過這些方式，我們可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅保存下來，而且活起來；不僅繼承下去，而且發(fā)展起來；不僅成為歷史記憶，而且成為現(xiàn)實(shí)資源。在市場(chǎng)需求的帶動(dòng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以得到更加廣泛的傳播和應(yīng)用，從而產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和發(fā)展需要政府和社會(huì)各界的關(guān)注和支持。

4、結(jié)語

本文通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與保護(hù)進(jìn)行了深入的分析，旨在探究如何有效地傳承和保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化。在本文中，我們深入探討了傳統(tǒng)武術(shù)文化的歷史淵源、特點(diǎn)、價(jià)值，并針對(duì)其所面臨的困境和挑戰(zhàn)提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議。在當(dāng)前日益全球化的背景下，傳統(tǒng)武術(shù)文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶，更需要我們共同來傳承和保護(hù)。只有通過積極的傳承和保護(hù)，才能更好地推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展，同時(shí)也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)做出更大的貢獻(xiàn)。最后，希望本文所提出的觀點(diǎn)和建議能夠引起社會(huì)各界的重視和關(guān)注，進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和保護(hù)，讓其在當(dāng)今世界文化交流中發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]張藝君.村落傳統(tǒng)武術(shù)文化協(xié)同保護(hù)機(jī)制的生成邏輯及實(shí)踐策略研究[J].武術(shù)研究，2022，7（06）.

[2]李劼晟.傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)分析[J].當(dāng)代體育科技，2022，12（06）.

[3]王舜，胡昌領(lǐng).新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，19（12）.

[4]童國(guó)軍.非遺視角下傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)與體育校本課程特色建設(shè)的互動(dòng)研究[J].武術(shù)研究，2019，4（07）.

[5]王垚，張成明，于洪波等.我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳種文化傳承特征及保護(hù)策略[J].體育文化導(dǎo)刊，2019，210（12）.