接受美學(xué)家姚斯認(rèn)為：“接受是讀者的審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造作品的過程，它發(fā)掘出作品中的種種意蘊(yùn)?！边@一理論說明，文學(xué)史不僅是不同時代作家創(chuàng)作的歷史，更是不同時代讀者對同一作品閱讀闡釋與再創(chuàng)作的歷史。張愛玲于20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的《傾城之戀》發(fā)表至今獲得了完全不同的評價，本文以歷史為線，梳理在不同的歷史背景下讀者對《傾城之戀》的不同評價，反思讀者因素與讀者背后的時代因素對作品價值評判的重要影響。

一、20世紀(jì)40年代的接受史

張愛玲的《傾城之戀》創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代，在這一年代，外界對張愛玲《傾城之戀》有兩種不同的聲音：一種是肯定《傾城之戀》的獨(dú)出心裁；另一種是否定《傾城之戀》，對其進(jìn)行批評。

（一）《傾城之戀》的肯定性評價

《傾城之戀》在當(dāng)時受到了許多人的喜愛，從上層知識分子到市民階層都對《傾城之戀》津津樂道。同時，許多文學(xué)家和知識分子在文刊發(fā)表了對《傾城之戀》的看法。文學(xué)理論家陳子善在《張愛玲的風(fēng)氣：1949年前張愛玲評說》里將這一時期對張愛玲作品進(jìn)行研究的評論文獻(xiàn)都收集起來，其中包括周瘦鵑、胡蘭成、馬博良、柳雨生、許季木、譚正璧等十幾位知名人士的評論。這些知名人士的評論褒貶不一，但是大多數(shù)人都是以欣賞的態(tài)度進(jìn)行評論的。這些知名人士不僅對小說進(jìn)行評論，也對當(dāng)時改編的舞臺劇《傾城之戀》進(jìn)行評論賞析，其中胡蘭成肯定張愛玲的作品，贊嘆張愛玲的小說和散文如同繪畫一般古典又充滿新鮮感。由此可見，在這一時期，《傾城之戀》從小說到舞臺劇都被世人所看重。

首先，從作品的創(chuàng)作手法和藝術(shù)特色來說，《傾城之戀》語言優(yōu)美，能夠使人陶醉其中，腦海中不自覺浮現(xiàn)出難忘的意境。例如，“他說她的綠色玻璃雨衣像一只藥瓶……‘你就是醫(yī)我的藥’”，這樣優(yōu)美的表白讓許多讀者念念不忘。作者對白描、象征手法的運(yùn)用恰到好處。著名作家譚正璧贊美了張愛玲運(yùn)用的象征手法，認(rèn)為這一做法在作品的開端暗示了故事的性質(zhì)，使作品具有一種和諧感。在白描手法的運(yùn)用上，作者主要描寫了傾城之戀中兩人相戀的過程，而對之前流蘇第一次婚姻的描寫較少，濃淡相宜，突出了重點(diǎn)。《傾城之戀》使用大眾化的語言、新穎的題材得到了大眾的喜愛。

其次就是內(nèi)容能被世人接受甚至喜愛。《傾城之戀》講了戰(zhàn)爭背景下一對情侶的愛恨糾葛。作品對普通市民的世俗生活進(jìn)行刻畫，不像當(dāng)時的很多作品一樣關(guān)注英雄、上等人物的故事，通過白流蘇和范柳原的故事側(cè)面反映了當(dāng)時的戰(zhàn)爭背景。作者對人物的刻畫也十分細(xì)致，尤其是對白流蘇的一顰一蹙，描寫十分到位。“她那一類的嬌小的身軀是最不顯老的一種，永遠(yuǎn)是纖瘦的腰，孩子似的萌芽的乳。她的臉，從前是白得像瓷，現(xiàn)在由瓷變?yōu)橛瘛胪该鞯妮p青的玉。下頜起初是圓的，近年來漸漸尖了，越顯得那小小的臉，小得可愛。臉龐原是相當(dāng)?shù)恼?，可是眉心很寬。一雙嬌滴滴，滴滴嬌的清水眼……”作者詳細(xì)描寫了白流蘇的身材和臉蛋，通過對比，體現(xiàn)了白流蘇的美麗動人?！秲A城之戀》把婚姻和愛情以及戰(zhàn)爭、人性等融匯在一起，讓讀者看到了別樣的新世界。

再次是《傾城之戀》所抒發(fā)的情感。作者揭露的是當(dāng)時社會的腐敗、落后的氏族制度，以及上流社會的奢侈糜爛，讓讀者感受到了當(dāng)時社會的動蕩不安和人們的悲哀痛苦。尤其是小說里女人為了生存不得不依附男人的情節(jié)，不少女性讀者在閱讀后有了一些反思。中國著名出版家及作家陳蝶衣就在《傾城之戀·贊》中說道：“這是一出并不搬弄‘噱頭’的戲，在我看來是一首詩，一支悲歌，它描繪出了破落戶的衰颯的氣息，以及破落戶子弟的丑惡的臉型。同時，它又諷誦出一個為宗法社會所訾議的女人的掙扎的史實(shí)?！边@部小說中流蘇想要打破傳統(tǒng)世俗的觀念，但依然被舊社會的制度束縛，依附于男人的臂膀，這本是一出悲劇。但這種無奈與悲涼被戰(zhàn)爭打破，“悲劇”卻有了圓滿的結(jié)局，這樣的結(jié)局給予了人們希望，卻又顯示出一種諷刺。這樣復(fù)雜的情感讓讀者體會頗深。小說中的女性大都依賴男性，連擁有開明思想的女主人公最后也不得不依靠男主人公維持生活。當(dāng)然擁有這種思想和行為的不只是書中的人物，那個時代的很多人都是這么認(rèn)為的。之所以有這樣思想，是因?yàn)槿藗冃闹械姆饨ㄋ枷敫畹俟?，也反映出?dāng)時混亂、黑暗的時代背景。

（二）《傾城之戀》的否定性評價

20世紀(jì)40年代，《傾城之戀》傳播廣泛，影響巨大，世人贊嘆作家的鬼斧神工，但也有人看到小說的另一個層面。傅雷先生在《論張愛玲小說》中對《傾城之戀》進(jìn)行了評論，或許是有些地方過于偏激，多了他個人的主觀思想，但確實(shí)指出了《傾城之戀》的不足。在張愛玲的小說中，有時候很容易看到其他作品的影子，就如作家馬博良所評價的，《傾城之戀》中能看出來《亂世佳人》的影子。傅雷認(rèn)為：“《傾城之戀》給人家的印象，仿佛是一座雕刻精工的翡翠寶塔，而非莪特式大寺的一角?！焙芏嘣u論家批評這部小說，認(rèn)為作者技巧勝于內(nèi)容。作者用優(yōu)美的語言顯示出了小說“美麗的外貌”，但其內(nèi)容不足。

這部小說本是悲情的小說，但是有一個喜劇的結(jié)尾，這是作者刻意安排的，可這一點(diǎn)卻讓許多學(xué)者難以接受，認(rèn)為《傾城之戀》光暗對比不鮮明、悲劇色彩不突出。傅雷先生認(rèn)為這部作品中人物與生活的細(xì)節(jié)刻畫得不夠細(xì)膩，并且大多是描寫男女主人公調(diào)情的情節(jié)。人物的設(shè)定也有一些紕漏，比如，知識水平并不高的白流蘇竟能與海外歸來的范柳原討論問題，甚至頗有見解。這部小說的題材獨(dú)特新穎，但在當(dāng)時，一些文學(xué)流派不認(rèn)可這部小說。小說內(nèi)容以諷刺為主，而當(dāng)時解放區(qū)文學(xué)是用一種明朗樸素的基調(diào)探求文學(xué)的民眾化和大眾化。并且作者張愛玲有自己獨(dú)特的性格和待人處事的方式，對待世俗的看法也不大相同，如譚正璧評價張愛玲爭取的是人性的一部分，是情欲的自由，這與當(dāng)時激情昂揚(yáng)的創(chuàng)作不大相同。金長風(fēng)認(rèn)為這部作品的主題在于批判舊社會與舊制度，但是作者對這一主題的刻畫并不多，沒有融進(jìn)作品里。

二、20世紀(jì)50至80年代初的接受史

20世紀(jì)50至80年代可以說是張愛玲作品在內(nèi)地的沉寂時期，在文學(xué)史上幾乎看不到張愛玲的身影，只有著名文學(xué)家范煙橋在《民國舊派小說史略》上評價過張愛玲和《傾城之戀》。范煙橋夸贊張愛玲的小說語言流利和小說技巧的運(yùn)用都十分自然，能使讀者有清新之感。

20世紀(jì)70年代，張愛玲的作品在我國港澳地區(qū)引起了轟動，許多名人開始研究張愛玲，如施叔青、朱天文、朱西寧、白先勇等。文學(xué)評論家夏志清通過《中國現(xiàn)代小說史》重新將張愛玲推上了歷史的舞臺，并且肯定了張愛玲的作品與創(chuàng)作手法，20世紀(jì)60至80年代，港澳地區(qū)學(xué)者對張愛玲的研究不斷增多，讓張愛玲又重新進(jìn)入大眾視野。

三、20世紀(jì)90年代初至今的接受史

20世紀(jì)90年代至今，關(guān)于張愛玲的研究角度越來越多，也越來越多元，人們對《傾城之戀》的理解多了幾層含義。人們對《傾城之戀》的接受觀念也有了改變，對小說中女性主義、上海文化、悲劇意識這三個方面的研究較多，這也說明人們對這三個方面的接受度更高。

（一）《傾城之戀》對女性主義的評價

喬治·瑞澤爾在現(xiàn)代社會學(xué)理論中總結(jié)了女性主義就是應(yīng)該男女在各個領(lǐng)域都平等，婦女解放，女人不依附于男人。可以從這個角度了解20世紀(jì)90年代對《傾城之戀》的女性主義看法。

《傾城之戀》中的女性都存在過分依賴男性的情況，就連擁有現(xiàn)代開明思想的女主人公最后也不得不依靠男主維持生活。在父權(quán)社會，男性掌握權(quán)力，在生活中處處打壓女性，使她們成為男性的附屬品，從而使得女性無法獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，思想也較為落后。美國加州大學(xué)博士孟悅在一篇文章里寫道：“這部愛情傳奇是一次沒有愛情的愛情。它是無數(shù)古老的謊言、虛構(gòu)與話語之下的女人的辛酸的命運(yùn)。這是一次成功的出售?！彼J(rèn)為女主把愛情作賭注，最后成功出售了自己。在一篇期刊文章里講到《傾城之戀》的女性出嫁意識，指出流蘇就是依靠婚姻維系生存。

（二）《傾城之戀》對上海文化的評價

20世紀(jì)90年代至今，《傾城之戀》中的上海文化成為研究熱點(diǎn)，引起了廣泛關(guān)注?！秲A城之戀》前期以上海為主要陣地，描寫上海地區(qū)的文化，張愛玲其實(shí)是以自己為原型并將在上海的經(jīng)歷投射到作品中，在作品中可以看到上海這座城市的特色。唐文標(biāo)說過：“她（張愛玲）是表現(xiàn)這個沒落的‘上海世界’的最好和最后的代言人?！鄙虾Ｊ乾F(xiàn)代與傳統(tǒng)相互交錯的地方，使人無法前進(jìn)又無法后退。

20世紀(jì)40年代的上海具有現(xiàn)代性，上海文化的現(xiàn)代性來自物欲橫流的社會，但是這種生活給了人們腐敗奢侈的機(jī)會，當(dāng)然也有現(xiàn)代的婚戀觀。流蘇不顧旁邊人勸阻反對離開了前夫，抵制家暴。眾人逼迫其去前夫葬禮守喪，但流蘇獨(dú)斷拒絕，想要突破牢籠，心理期待自己擁有的愛情，向自己母親哭訴，卻得不到回復(fù)。流蘇反抗過命運(yùn)，這符合現(xiàn)代女性的思想性格。

（三）《傾城之戀》對悲劇意識的評價

20世紀(jì)90年代至今對《傾城之戀》接受與研究更多的就是它的悲劇意識。悲劇意識可以從兩方面展現(xiàn)悲劇：一是悲劇所產(chǎn)生的矛盾與沖突，如《傾城之戀》中白流蘇體現(xiàn)的現(xiàn)代女性向往獨(dú)立與不得不依靠男人生存的沖突；二是悲劇所帶有的情感效果，這種效果多是環(huán)境氛圍影響的，白流蘇前一段婚姻生活就是悲劇環(huán)境帶來的效果。

第一種悲劇所產(chǎn)生的矛盾在《傾城之戀》展現(xiàn)的原因是張愛玲通過不斷揭露人性最陰暗的一面，反映人們的自私、冷漠、虛偽。這是人性上的悲劇與主人公向往美好生活的沖突。現(xiàn)代學(xué)者劉瑯在《女性的張愛玲》中說過：“張愛玲從人的‘虛偽性’來揭露‘人性惡’?！痹谖镔|(zhì)與情感的欲望下，人們通常都會與自己的想法所背離。白流蘇第一次去香港卻被范柳原看輕，認(rèn)為白流蘇如同妓女般出賣身體來維系他們的關(guān)系，白流蘇不堪受辱回到上海，可是物質(zhì)的壓力使她又不得不回到范柳原的身邊。白流蘇的現(xiàn)實(shí)與渴望的生活相背離，這也是她生活的悲劇。

第二種是悲劇所具有的情感效果。劉瑯在書里寫道：“張愛玲筆下沒有一樣感情不是千瘡百孔的，男女間無真情，在玩著愛情的游戲?！卑琢魈K離婚后回家，受到更多的冷眼旁觀，母親也是睜一眼閉一只眼?！皬垚哿峁P下的悲劇更多的是時代的悲劇，這些悲劇不是人對命運(yùn)抗?fàn)幍慕Y(jié)果，而是命運(yùn)對人的任意擺布?！彼浴秲A城之戀》的悲劇是社會的落后、人們思想的腐朽造成的。

四、結(jié)語

從接受美學(xué)的期待視野來看，讀者對一個作品不同時期的闡述與評論是這個作品在不同時期的接受史。20世紀(jì)40年代，學(xué)界對張愛玲《傾城之戀》的評價呈現(xiàn)出兩種不同的聲音，一種是肯定性的評價，另一種是否定性的評價，這兩種不同的聲音形成了這一時期《傾城之戀》的接受史。20世紀(jì)50至80年代初的接受史，不同區(qū)域的接受呈現(xiàn)不一樣的趨勢。20世紀(jì)90年代至今《傾城之戀》的研究豐富多樣，研究的角度和范圍也比較廣。研究文學(xué)作品自誕生以來的接受史，有助于讀者更深入了解這一作品，了解作品所傳達(dá)的思想。

（博格達(dá)爾派出所）

作者簡介：阿依江·阿里別克（1996—），女，新疆博樂人，碩士研究生，研究方向?yàn)檎Z文教學(xué)。