【摘要】鄉(xiāng)村景觀再造是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效手段之一。借助鄉(xiāng)村紅色文化資源的活化更新，通過重塑公共空間、提升建筑品質(zhì)、導(dǎo)入組織活動、藝術(shù)介入創(chuàng)新等方法，能夠有效賦能鄉(xiāng)村振興。本文以重慶市盧作孚祖屋活化設(shè)計為例，基于景觀設(shè)計視角，以盧作孚先生的花園城市與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，研究如何打造以盧作孚愛國企業(yè)家精神為主題的和美鄉(xiāng)村，建設(shè)文化引領(lǐng)型鄉(xiāng)村旅游項目，最終帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】紅色文化資源；鄉(xiāng)村振興；盧作孚祖屋；活化設(shè)計

【中圖分類號】G127 " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）29-0090-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.028

【基金項目】2023年重慶市研究生科研項目“紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興——以重慶市盧作孚祖屋活化設(shè)計為例”（項目編號：CYS23641）。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。近年來，鄉(xiāng)村振興利用紅色文化資源發(fā)展紅色旅游，成了農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的重要途徑。習(xí)近平總書記2019年在河南考察時曾指出：“依托豐富的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，搞活了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是振興鄉(xiāng)村的好做法?！盵1]一般認(rèn)為，對于紅色文化資源的界定有廣義和狹義兩種理解：“廣義的紅色資源是指那些能夠順應(yīng)歷史潮流、弘揚(yáng)愛國主義精神的一切在革命活動中凝結(jié)的人文景觀和精神；狹義的紅色資源是指在中國共產(chǎn)黨成立以后領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行的第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭期間所形成的歷史痕跡和精神瑰寶，包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)，即有形的遺產(chǎn)和無形的遺產(chǎn)兩種。”[2]本文提及的盧作孚精神即是從廣義的角度探討紅色文化資源。

本文擬結(jié)合重慶市盧作孚祖屋的活化設(shè)計，探討如何充分運(yùn)用紅色文化資源進(jìn)行景觀設(shè)計，及如何以此賦能鄉(xiāng)村振興。

一、運(yùn)用紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的意義

（一）依托紅色文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)工程，需要從多方面持續(xù)發(fā)力，并形成合力，充分發(fā)掘和利用當(dāng)?shù)丶t色文化資源，優(yōu)化鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，實現(xiàn)鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”[3]，推動鄉(xiāng)村振興。

從產(chǎn)業(yè)興旺方面來看，鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)是支撐。鄉(xiāng)村紅色旅游的開展，為盧作孚祖屋所在的新學(xué)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級帶來了寶貴機(jī)遇。從傳統(tǒng)的單一農(nóng)業(yè)模式發(fā)展到農(nóng)旅結(jié)合的新模式，有效推動了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的持久興旺發(fā)展。同時，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶來的大量客源也為新學(xué)村現(xiàn)有的特色農(nóng)產(chǎn)品提供了更多的展示機(jī)會、擴(kuò)大了銷售渠道。

從生態(tài)宜居方面來看，鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。生態(tài)建設(shè)包括了兩個層面的意義，一是對自然環(huán)境的保護(hù)，二是對整潔優(yōu)美的人居環(huán)境的追求。新學(xué)村的景觀更新，將盧作孚關(guān)于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和花園城市建設(shè)的理念貫穿體現(xiàn)其中，既可以保護(hù)鄉(xiāng)村自然環(huán)境，同時也能起到改善人居環(huán)境質(zhì)量、提升村民幸福感的作用。

從鄉(xiāng)風(fēng)文明方面來看，文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。在盧作孚祖屋所在地——重慶合川新學(xué)村，通過將盧作孚愛國企業(yè)家精神和其關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的理念融入新學(xué)村的景觀再造設(shè)計之中，通過村民圖書館、黨建展示墻等公共設(shè)施的新建，使村民在環(huán)境的熏陶浸潤中進(jìn)一步增進(jìn)對盧作孚精神的理解，增強(qiáng)其愛國、敬業(yè)、誠信、友善意識，提升振興鄉(xiāng)村的自信心與凝聚力，使得當(dāng)?shù)氐募t色文化資源能夠得到有效的宣傳，有利于鄉(xiāng)村文化軟實力的提升與鄉(xiāng)村紅色根脈的傳承。

從治理有效方面來看，治理有效是鄉(xiāng)村振興的重要保障。通過在地紅色文化資源的活化、創(chuàng)新，有利于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)?！啊t色文化＋'的形式可以成為基層黨組織開展治理的新方法，打造堅強(qiáng)的黨委領(lǐng)導(dǎo)文化陣地來夯實鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)。基層黨組織和黨員干部可以從紅色文化資源管理中汲取相關(guān)經(jīng)驗，從而實現(xiàn)對鄉(xiāng)村的有效治理?！盵4]同時，紅色文化資源的活化、創(chuàng)新，也有利于充分發(fā)揮村民的主體作用，調(diào)動村民參與鄉(xiāng)村振興的積極性、主動性、創(chuàng)造性，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。

從生活富裕方面來看，實現(xiàn)生活富裕是鄉(xiāng)村振興的最終落腳點。有效利用紅色文化資源，開展紅色旅游能夠有效帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拓寬當(dāng)?shù)卮迕竦氖杖肭?，鼓勵更多外出?wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。同時，創(chuàng)造出可觀的文化和精神價值，有利于實現(xiàn)村民在物質(zhì)層面的富裕，同時也實現(xiàn)精神層面的富裕。

（二）通過盧作孚祖屋活化設(shè)計，傳承弘揚(yáng)盧作孚愛國精神

盧作孚，原名盧魁先，別名盧思，重慶市合川人，近代著名愛國實業(yè)家、教育家、社會活動家；同時還是民生公司創(chuàng)始人、中國航運(yùn)業(yè)先驅(qū)，被譽(yù)為“中國船王”“北碚之父”。盧作孚跨越了“革命救國”“教育救國”“實業(yè)救國”三大領(lǐng)域，并在幾方面都各有成就。他青年時期提出了教育救國；自學(xué)成才后創(chuàng)建學(xué)校、圖書館，普及文化和教育，并以北碚作為基地，從事鄉(xiāng)村建設(shè)的理論探索和社會實踐；抗日戰(zhàn)爭期間，組織了宜昌大撤退，保存了中國民族工業(yè)的命脈。盧作孚是中國近現(xiàn)代史上極其重要的人物之一，他被毛澤東稱為中國民族工業(yè)發(fā)展過程中不能忘記的人，被習(xí)近平總書記譽(yù)為愛國企業(yè)家的典范，他愛國救國報國的一生，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。在如今全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中，盧作孚精神中所蘊(yùn)含著的“救亡圖存、國家至上的愛國情懷”“崇尚科學(xué)、敢為人先的創(chuàng)新精神”“抱誠守真、崇德重信的誠信品質(zhì)”“公而忘私、兼善天下的社會責(zé)任”“胸懷祖國、放眼世界的國際視野”[5]至今仍具有很重要的意義和價值，值得進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)。

盧作孚祖屋位于重慶合川區(qū)肖家鎮(zhèn)新學(xué)村，是盧氏祖上長期居住和生活的地方，對研究其家世、生平等具有重要的文物價值。盧作孚祖屋作為近現(xiàn)代名人建筑遺存，是緬懷盧作孚先生、傳承盧作孚精神、厚植愛國主義情懷的重要紀(jì)念地。對盧作孚祖屋進(jìn)行活化設(shè)計，將使其與重慶合川區(qū)合陽城街道的盧作孚故居、北碚峽防局舊址的盧作孚紀(jì)念館及中國西部科學(xué)院舊址、天府煤礦舊址、北碚公園等一起構(gòu)成以追尋盧作孚先生足跡為主題的系列紀(jì)念之地。

二、運(yùn)用紅色文化資源進(jìn)行鄉(xiāng)村更新設(shè)計的原則

（一）實事求是，立足于當(dāng)?shù)貙嶋H

運(yùn)用紅色文化資源進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀更新的第一條原則就是立足當(dāng)?shù)貙嶋H，從現(xiàn)實條件出發(fā)，針對實際問題提出改造方案，切忌紙上談兵。習(xí)近平總書記2019年在河南新縣田鋪鄉(xiāng)田鋪大塆考察調(diào)研時強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不要搞大拆大建，要因地制宜、因勢利導(dǎo)，把傳統(tǒng)村落改造好、保護(hù)好?！盵1]盧作孚祖屋所在的重慶市合川區(qū)紅色文化資源豐富，其境內(nèi)分布著多個紅色景點。特別是合川主城區(qū)還有著盧作孚故居等相似度較高的景點，要想依靠盧作孚祖屋來實現(xiàn)新學(xué)村的振興發(fā)展，必須進(jìn)一步發(fā)揮出當(dāng)?shù)靥厣?，體現(xiàn)新學(xué)村的獨有優(yōu)勢。此外，“鄉(xiāng)村是一個活態(tài)的有機(jī)體，它不是靜止的，舊的死去，新的誕生。這種新陳代謝既包括人，也包括建筑”[6]。針對整個新學(xué)村的改造需統(tǒng)一有序、力度適宜，要在環(huán)境煥然一新的同時，堅持鄉(xiāng)村淳樸清新的特質(zhì)。而盧作孚祖屋的改造更新則更考究，以保護(hù)修繕為主，盡可能還原最真實的建筑風(fēng)貌，讓觀者可以更直接地感受盧作孚幼年時期的生活環(huán)境。同時，新學(xué)村的整體改造也不完全是“修舊如舊”“修新如舊”，應(yīng)在充分融入紅色文化資源的情況下，實現(xiàn)環(huán)境的合理規(guī)劃，公共空間的更新塑造，在建造細(xì)節(jié)中可以融入更多現(xiàn)代工藝，提升環(huán)境品質(zhì)，帶給村民及游客更好更滿意的環(huán)境體驗。

（二）突出優(yōu)勢，加強(qiáng)紅色文化資源利用

“作孚故里”是新學(xué)村的特色文化資源，要充分挖掘、利用好這一資源，以盧作孚祖屋為核心，通過景觀更新，將紅色文化資源以有形、可感知、可體驗的物質(zhì)狀態(tài)呈現(xiàn)出來，以及通過后續(xù)的文化品牌運(yùn)營模式的優(yōu)化、配套設(shè)施的完善、“紅色文化＋農(nóng)事體驗”的紅色文旅模式的創(chuàng)新等，挖掘出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的潛力，致力于依靠歷史文化資源打造“作孚故里”這一紅色文旅品牌，帶動新學(xué)村發(fā)展振興。與此同時，應(yīng)注意與相距不遠(yuǎn)的合川合陽城街道的盧作孚故居，以及位于北碚的眾多與盧作孚相關(guān)的紀(jì)念地之間形成聯(lián)動，共同構(gòu)建盧作孚精神紀(jì)念旅游線路。既要依靠整體合力放大、延伸紅色文化品牌，又要形成新學(xué)村的差異化競爭優(yōu)勢。

（三）以人為本，服務(wù)于鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的初心與目的在于提升人居環(huán)境質(zhì)量、改善鄉(xiāng)村環(huán)境、打造美麗宜居鄉(xiāng)村，以設(shè)計賦能鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村振興歸根結(jié)底是為了提升農(nóng)村居民的生活質(zhì)量、滿足村民日益增長的美好生活需要。所以盧作孚祖屋活化設(shè)計的首要目的還是服務(wù)于村民的日常生活，要注意鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不宜過度商業(yè)化，影響村民正常的生產(chǎn)生活秩序。

三、盧作孚祖屋所在地現(xiàn)狀分析

（一）基本概況

位處重慶合川區(qū)肖家鎮(zhèn)新學(xué)村的盧作孚祖屋為懸山頂穿斗抬梁混合式建筑，小青瓦屋面，坐西北面東南。占地面積約151.58m2，建筑面積約80.4m2。房屋為三開間，通面闊14米，通進(jìn)深10米，通高5.05米。據(jù)調(diào)查，這座房屋始建于清代中晚期。2009年，合川區(qū)政府將其列為文物點，2020年區(qū)政府主持完成對盧作孚祖屋的保護(hù)性修繕工作。

盧作孚祖屋所在地新學(xué)村地處川渝交界之處，區(qū)位優(yōu)勢明顯，新修村際公路道路情況良好，交通便利。當(dāng)?shù)仫L(fēng)景優(yōu)美、植被繁盛、氣候宜人、地勢平坦、日照充足、土地肥沃、自然條件好，種植業(yè)主要以水稻、玉米、紅薯、水果、蔬菜為主，此外，還存在小規(guī)模的生豬、南美對蝦等養(yǎng)殖業(yè)。

（二）在紅色文化資源利用方面存在的不足

1.環(huán)境缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

盧作孚祖屋已于2020年完成修繕工作，但村內(nèi)無其他建筑、空間、設(shè)施與之形成關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)，“作孚故里”的文化內(nèi)涵未能充分呈現(xiàn)。盡管當(dāng)?shù)匦滦薮咫H公路道路情況良好，但村內(nèi)的道路多為狹窄土路，且相互間聯(lián)通混亂無序，難以形成完整的流線。雖然當(dāng)?shù)刈匀毁Y源較好，植被豐富，但缺乏規(guī)劃，疏于管理，顯得十分凌亂。同時，村內(nèi)大部分民居建筑經(jīng)歷過翻新處理，使用情況較好，但由于鄉(xiāng)村民居布局缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，各建筑之間呈現(xiàn)出交錯挨擠的情況，加之農(nóng)村自建房風(fēng)格迥異，無法構(gòu)成統(tǒng)一和諧的村容村貌。

2.產(chǎn)業(yè)較為單一

新學(xué)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展以綠色農(nóng)業(yè)為主，尤其以傳統(tǒng)農(nóng)作物種植為主，特色種植和養(yǎng)殖未形成規(guī)模效應(yīng)，缺乏市場知名度；村里的沃柑種植、生豬養(yǎng)殖、南美對蝦養(yǎng)殖等盈利狀況一般，不能以此帶動村民致富，致使年輕人多數(shù)選擇外出務(wù)工，村內(nèi)常住人口大部分是中老年人。并且空心化明顯。新學(xué)村坐擁“作孚故里”特色資源和良好的自然生態(tài)環(huán)境，但未能由此發(fā)展起旅游業(yè)，未能將文化和自然資源的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

3.紅色文化資源挖掘不充分

修繕后的盧作孚祖屋僅只陳列了原有的舊家具與數(shù)張介紹盧作孚生平事跡的展板，展陳方式單一、傳統(tǒng)，缺乏新意、創(chuàng)意、吸引力，無新技術(shù)手段加持，無交互性活動。除卻祖屋之外，村內(nèi)幾乎沒有體現(xiàn)盧作孚精神的其他載體。村民大多對盧作孚祖屋的歷史與盧作孚本人的生平事跡有不同程度的了解，并能夠敘述一些相關(guān)故事。但對于盧作孚先生的思想理念普遍認(rèn)識較為膚淺，在盧作孚愛國企業(yè)家精神的傳承弘揚(yáng)方面還有待加強(qiáng)。

四、以紅色文化資源運(yùn)用為核心的

盧作孚祖屋活化設(shè)計

（一）前期調(diào)研考察

1.文獻(xiàn)考察

采用資料收集、文獻(xiàn)檢索、項目分析等手段，對盧作孚祖屋所在地的情況進(jìn)行調(diào)查。熟悉場地環(huán)境，了解當(dāng)?shù)氐匦蔚孛?、氣候條件，收集當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土建筑元素，確保設(shè)計能夠與場地相適應(yīng)。同時，深入挖掘紅色文化資源，對盧作孚的生平事跡加以了解。通過閱讀盧作孚的相關(guān)資料以及前往位于重慶北碚的盧作孚紀(jì)念館進(jìn)行參觀等方式，對盧作孚先生的思想理論進(jìn)行提取，并選取其中最具現(xiàn)實價值的部分作為設(shè)計的指導(dǎo)思想。

2.實地考察

運(yùn)用田野考察的方式對盧作孚祖屋所在的新學(xué)村進(jìn)行民風(fēng)民俗調(diào)查，內(nèi)容包括現(xiàn)場考察、采集現(xiàn)狀照片、尺寸測量、數(shù)據(jù)收集、與居民現(xiàn)場交流掌握有關(guān)意愿、體驗當(dāng)?shù)厝宋牡?，掌握第一手有效信息[7]。同村民就設(shè)計意愿、文化傳承、產(chǎn)業(yè)打造等內(nèi)容進(jìn)行訪談、交流，并進(jìn)行實地測繪，利用無人機(jī)獲取整個場地的鳥瞰圖，掌握整體布局。具體的房屋建筑則采用測距儀器進(jìn)行測量，以確保設(shè)計精度。在完成場地數(shù)據(jù)收集工作后，利用Sketch Up軟件對現(xiàn)場進(jìn)行3D模型還原，為下一步設(shè)計工作的展開奠定了基礎(chǔ)。

（二）理念構(gòu)思

盧作孚祖屋的活化設(shè)計以盧作孚先生的鄉(xiāng)建思想為底蘊(yùn)，以“紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興”為主題，以盧作孚祖屋所在的新學(xué)村為載體。設(shè)計元素提取自盧作孚祖屋的傳統(tǒng)民居形式，通過藝術(shù)介入景觀設(shè)計的方式，實現(xiàn)盧作孚祖屋的活化更新。在人居環(huán)境提升的同時，弘揚(yáng)盧作孚先生偉大的愛國主義精神，打造有情懷有溫度宜居宜業(yè)的和美鄉(xiāng)村。

具體而言，要通過設(shè)計實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的全村全面振興，可從以下四個方面入手：一是產(chǎn)業(yè)振興，對新學(xué)村現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行設(shè)計包裝，助其打響市場知名度。同時對相關(guān)的生產(chǎn)環(huán)境進(jìn)行美化處理，增設(shè)旅游項目，實現(xiàn)農(nóng)事體驗型旅游消費的增長。二是文化振興，加強(qiáng)對當(dāng)?shù)丶t色文化資源的挖掘，以盧作孚祖屋為核心，打造“作孚故里”，建成愛國教育基地。并通過“村民圖書館”等公益項目，提升村民文化水平。三是生態(tài)振興，對現(xiàn)有的植被進(jìn)行整理，同時引入適合的鄉(xiāng)土植物完善景觀搭配。以美為媒，打造具有原鄉(xiāng)風(fēng)情的綠色鄉(xiāng)村。四是組織振興，加強(qiáng)黨建引領(lǐng)，通過增設(shè)“村民議事廳”“黨建宣傳墻”等設(shè)施輔助鄉(xiāng)村黨建工作的開展。

（三）項目實施

1.突出紅色主題

新學(xué)村相較于其他村落，其最大的優(yōu)勢在于其擁有盧作孚祖屋這樣一份不可替代的紅色文化資源。盧作孚作為著名愛國實業(yè)家，其生平事跡、思想精神與高尚的愛國主義情操都值得后人去了解、學(xué)習(xí)。故在新學(xué)村環(huán)境改造項目設(shè)計中緊扣“作孚故里”這一主題，設(shè)計上充分融入了盧作孚的思想理念。例如，入口區(qū)“十皆院子”，其名來源于盧作孚“十皆社會”構(gòu)想。“皆有職業(yè)，皆受教育，皆能為公眾服務(wù)，皆無不良嗜好，皆無不良的習(xí)慣。皆清潔，皆美麗，皆有秩序，皆可居住，皆可游覽。”[8]這句話時至今日仍具有高度的現(xiàn)實意義，其對社會成員與社會環(huán)境提出的要求正與國家全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的指向相契合。

“愿人人皆為園藝家，將世界建成花園一樣?！被▓@廣場的設(shè)計以此為靈感，不僅布置了花池及各種綠植，更重要的是設(shè)計了一條弧形廊架。區(qū)別于傳統(tǒng)廊架經(jīng)典的直線造型，彎弧狀的長廊具有更加強(qiáng)烈的形式美感，同時對小廣場形成了有效的合圍，打造出“半透明”空間，吸引著周邊人群的聚集。廊下陳列了盧作孚先生的經(jīng)典思想論述，讓人們在休閑娛樂的同時也能接受愛國主義教育。

2.整體布局調(diào)整

新學(xué)村內(nèi)部道路復(fù)雜交錯，互相之間連接混亂，找不到明確的流線關(guān)系，既不便于行走，同時也無法形成完整的展示序列。設(shè)計首先對村內(nèi)主要道路進(jìn)行了重新梳理，使村內(nèi)各節(jié)點之間形成有效連接，并以此完成了景觀設(shè)計方案規(guī)劃。

設(shè)計以“十皆院子”線為主流線，自“十皆院子牌坊”起始，依次通過“鄉(xiāng)風(fēng)展示墻”“花園廣場”“人人廣場”“村民圖書館”等十余處節(jié)點。該線路囊括了新學(xué)村景觀空間序列中三處最核心的節(jié)點，同時也形成了一條能夠快速穿過村落的道路，為居民的生活出行帶來了便利。為了豐富游客體驗，延長游客滯留時間，給村民提供更多創(chuàng)業(yè)增收機(jī)會，設(shè)計師以花為媒，打造出一條以“花”為主題的景觀支線。該流線呼應(yīng)了盧作孚“花園城市”理念，通過不同時令的花卉搭配，使四季鮮花常開，在美化環(huán)境的同時，吸引游客深入鄉(xiāng)村。跟隨路徑的引導(dǎo)，游客將經(jīng)過“花園民宿”區(qū)域，該片區(qū)農(nóng)戶可通過提供食宿服務(wù)，拓寬收入渠道，共享鄉(xiāng)村發(fā)展紅利。

3.形式風(fēng)格統(tǒng)一

新學(xué)村的景觀打造緊密圍繞著“作孚故里”這一主題進(jìn)行展開，因此在設(shè)計定調(diào)時選用了具有民國氣質(zhì)的傳統(tǒng)風(fēng)格，設(shè)計力求還原自然古樸的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，烘托出厚重的歷史文化氛圍，使觀者能夠充分沉浸其中。在建筑材料的使用方面，以青磚、原木、小青瓦、青石為主。項目建設(shè)之所以全部選用鄉(xiāng)土材料，一方面是出于適應(yīng)鄉(xiāng)村環(huán)境，保留原鄉(xiāng)風(fēng)情，維持鄉(xiāng)村古樸底色的考量；另一方面因項目資金有限，并且需要同時完成多節(jié)點打造，就近取材是最現(xiàn)實的辦法。除此之外，在景觀配景的處理中，還運(yùn)用了諸如毛石、石磨以及各種瓦缸壇罐作為裝點。雖是最簡單的材料，卻能夠在巧妙堆疊下形成精美的景觀，富于趣味性的同時，透露著濃厚的生活氣息。

4.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村

國內(nèi)近年來的鄉(xiāng)村振興項目數(shù)不勝數(shù)，要做到獨樹一幟，給游客帶來深刻印象，為村民帶來實實在在的收益，還需有更多出彩之處。正如盧作孚先生所說：“使你一走進(jìn)這區(qū)域，到處都覺得美麗，到處都整潔，到處都有秩序，到處都看得出一手一足的經(jīng)營，然后才說得上讓人家來看一看，而且越看越看不完，才覺得這地方可愛可慕?！币龅阶屓肆鬟B忘返，耐人尋味的點睛之筆是關(guān)鍵。“鄉(xiāng)村振興是系統(tǒng)性的工程，美術(shù)助力鄉(xiāng)村振興，可從美術(shù)的媒介特質(zhì)與優(yōu)長出發(fā)，以美術(shù)的觀念、智慧與技能為鄉(xiāng)村和村民賦能?！盵9]藝術(shù)介入鄉(xiāng)村是一種為鄉(xiāng)村設(shè)計突出亮點的好辦法，主要以藝術(shù)墻繪和景觀構(gòu)筑物的方式來呈現(xiàn)。在藝術(shù)墻繪方面，以當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為主線，于不同產(chǎn)業(yè)區(qū)分別創(chuàng)作了相應(yīng)主題的墻繪，如在牲畜養(yǎng)殖區(qū)繪制了一幅題為“農(nóng)家寶貝”的墻繪，在墻面依次繪畫了小豬、小兔、小雞等七種農(nóng)家常見牲畜；在沃柑林前的建筑上，繪制了碩果累累的豐收場景；花園民宿區(qū)則采用不同種類的花卉在墻面進(jìn)行了繪畫表現(xiàn)。在田間地頭，小型雕塑則是藝術(shù)介入最有效便捷的方式，除了旱田中辛勤耕作的稻草人，水田里還設(shè)置有小龍蝦雕塑，為捉魚摸蝦項目起到了生動的廣告作用。

五、結(jié)語

在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興大背景下，越來越多的鄉(xiāng)村迎來了改造更新的重大機(jī)遇。但不可避免的是，“千村一面”的現(xiàn)象也開始變得屢見不鮮，如何避免鄉(xiāng)村改造同質(zhì)化成了重要的研究課題。通過對盧作孚祖屋的活化設(shè)計研究，找尋到基于發(fā)掘紅色文化資源、提升人居環(huán)境品質(zhì)、打造優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村景觀等方法，能有效突出鄉(xiāng)村特質(zhì)、提升鄉(xiāng)村風(fēng)貌、吸引游客參觀，最終促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

穿過歷史的歲月，書寫新時代鄉(xiāng)村振興的優(yōu)美篇章。改造后的作孚故里，甫一開放就得到了社會各界的廣泛關(guān)注。在實地考察之后，參觀者們對盧作孚祖屋的活化設(shè)計均給予了高度評價。實現(xiàn)紅色文化資源賦能后的新學(xué)村，已經(jīng)真正成為宜居宜業(yè)的和美鄉(xiāng)村。

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作者簡介：

柏雨松（1999.11-），男，漢族，四川達(dá)州人，四川美術(shù)學(xué)院建筑與環(huán)境藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。