【摘要】河南紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，具有豐富的紅色資源和深厚的歷史底蘊。然而，由于其傳統(tǒng)形式的局限性，河南紅色文化的傳承和發(fā)展面臨著一定的挑戰(zhàn)。為了解決這一問題，本文以河南紅色文化為研究對象，通過對其數(shù)字化創(chuàng)新的探索與分析，總結了河南紅色文化的數(shù)字化傳播類型和特點。研究結果表明，河南紅色文化的數(shù)字化傳播形式豐富多樣，包括數(shù)字動畫、電子圖書和短視頻等。同時，它具有互動性、自由性和創(chuàng)造性等特點，能夠滿足不同觀眾的需求和喜好。未來，隨著信息技術的發(fā)展，河南紅色文化的數(shù)字化傳播將更加個性化、定制化，并注重交互性和沉浸式體驗。通過數(shù)字化傳播的方式，可以推動河南紅色文化的傳承和發(fā)展，促進其在現(xiàn)代社會的傳播和發(fā)展。

【關鍵詞】河南紅色文化；數(shù)字化創(chuàng)新；傳播路徑

【中圖分類號】G127 " 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）29-0057-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.018

【基金項目】本文系鄭州西亞斯學院2023年度黨的二十大精神專項研究課題《河南紅色文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新研究》（項目編號：2023-XDJ-18）；鄭州市2023年度社會科學調(diào)研課題《鄭州紅色文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新研究》（項目編號：ZSLX2023+1270）的階段性研究成果。

一、河南紅色文化資源的調(diào)研梳理

（一）河南紅色文化概述

擁有豐富紅色文化資源的河南省，是中國革命歷史長河中的重要發(fā)源地。河南紅色文化以中國共產(chǎn)黨領導的革命斗爭為主線，包括革命歷史遺址、紀念地、紅色教育基地等，以及與之相關的紅色文藝作品和傳統(tǒng)習俗。二七罷工紀念塔、共產(chǎn)主義南街村、人工天河紅旗渠、人民公仆焦裕祿、河南之女任長霞等，呈現(xiàn)出社會主義革命與建設各個階段的紅色精神，如同一系列生動的革命傳統(tǒng)和愛國主義教育教材。保護和傳承我省紅色文化精神價值，是黨和國家“不忘初心、牢記使命”，建設具有強大凝聚與號召力的社會主義堅強后盾；是用習近平新時代中國特色社會主義思想引領意識形態(tài)，實現(xiàn)中國偉大復興的必由之路。這些紅色文化資源承載著中華民族寶貴的精神財富，是傳承革命精神和民族精神的重要載體。

（二）河南紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀

2021年9月河南省政府發(fā)布《關于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的實施意見》，要求到2025年，革命老區(qū)脫貧攻堅成果全面鞏固拓展，紅色文化影響力加快提高，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進一步提升，高質(zhì)量跨越式發(fā)展基礎不斷強化。2022年8月河南文旅廳下發(fā)《關于進一步加強新時代革命文物保護管理利用工作的通知》，要求建立協(xié)調(diào)機制、加強督促檢查、加大財政投入、完善保障機制、落實法規(guī)政策，推動省級革命文物保護，傳承發(fā)揚紅色精神。近年來，河南省政府高度重視紅色文化的保護和開發(fā)利用，采取了一系列措施推動紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先，在政策層面，制定了一系列法規(guī)和規(guī)劃，明確了紅色文化資源保護和開發(fā)的指導思想和目標。其次，加大了對紅色文化遺產(chǎn)的保護力度，修復了一批革命歷史遺址和紀念地，使之得到了有效的保護和利用。再次，積極推動紅色旅游的發(fā)展，通過舉辦各類紅色文化旅游活動，吸引了大量游客前來參觀學習。最后，積極發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，推動了相關創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）河南紅色文化資源轉(zhuǎn)化問題

盡管河南紅色文化資源得到了較好的保護和開發(fā)利用，但在資源轉(zhuǎn)化過程中仍存在一些問題。首先，部分革命歷史遺址和紀念地在城市化進程中受到破壞，甚至消失殆盡。這主要是由于缺乏有效的保護措施和合理的開發(fā)利用模式所致。其次，部分地區(qū)對紅色文化的挖掘和研究不夠深入，導致紅色文化資源的價值沒有得到充分體現(xiàn)。這需要進一步加強對紅色文化的研究和宣傳工作，提高人們對其價值的認識。再次，紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，部分地區(qū)發(fā)展滯后，缺乏核心競爭力，難以形成產(chǎn)業(yè)集群效應。這需要加強產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和布局，培育一批具有特色和競爭力的紅色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。最后，紅色文化傳承機制不健全，年輕一代對紅色文化的認同感和傳承意識較弱。這需要加強紅色文化教育和宣傳工作，培養(yǎng)年輕人對紅色文化的興趣和認同感。

二、河南紅色文化的元素和表現(xiàn)形式解析

（一）河南紅色文化資源中的紅色文化元素

河南作為中國革命的重要發(fā)源地，擁有豐富的紅色文化資源。河南紅色文化中的故事元素豐富多樣，包括革命斗爭中的英雄事跡、英雄人物的傳記等。這些故事通過口述傳承和文字記錄等形式流傳至今，成為河南紅色文化的寶貴財富。河南紅色文化中的人物元素是紅色文化的重要組成部分。這些人物包括革命先烈、革命領袖、革命群眾等，他們以自己的英勇事跡和崇高精神激勵著后人。河南紅色文化中的服飾元素反映了革命時期人們的生活和思想。這些服飾包括軍裝、制服、民族服裝等，通過這些服飾可以感受到當時人們的戰(zhàn)斗精神和革命熱情。河南紅色文化中的場景元素包括革命遺址、紀念地、紅色教育基地等。這些場景見證了革命時期的艱苦斗爭和人民的奮斗歷程，具有重要的歷史和文化價值。

（二）河南紅色文化表現(xiàn)形式與問題分析

河南紅色文化的表現(xiàn)形式多樣，常用的有展覽展示、文藝演出、電影電視作品等。然而，在表現(xiàn)過程中也存在一些問題。首先，部分紅色文化表現(xiàn)形式單一，缺乏創(chuàng)新和多樣性。傳統(tǒng)的紅色文化展示往往以博物館、紀念館、展覽館為主，形式相對固定，內(nèi)容以圖片、文字和實物為主。其次，一些紅色文化作品的內(nèi)容過于簡單化和模式化，缺乏深度和內(nèi)涵。有些紅色影視作品過于注重情節(jié)的跌宕起伏和英雄形象的塑造，而忽略了歷史背景和社會環(huán)境的分析。再次，一些紅色文化作品的宣傳力度不夠，影響了其傳播效果和社會影響力。雖然紅色文化具有重要的歷史意義和文化價值，但在當今社會信息爆炸的時代，如果不能及時有效地進行宣傳推廣，很容易被其他娛樂內(nèi)容所淹沒。

（三）河南紅色文化數(shù)字創(chuàng)新技術路線

隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字創(chuàng)新技術在河南紅色文化領域得到了廣泛應用。數(shù)字轉(zhuǎn)化創(chuàng)新技術通過將紅色文化的元素進行數(shù)字化保存、展示和傳播，使之更加生動形象且易于理解。圖形動畫技術則能夠?qū)碗s的歷史事件和人物形象以動態(tài)圖像的形式展示出來，增強觀眾的參與感和記憶度。此外，數(shù)字創(chuàng)新技術的傳播還可以通過電子圖書、短視頻等媒介手段，為大眾提供更加便捷的閱讀觀看體驗，使紅色文化更加深入人心。數(shù)字創(chuàng)新技術的應用為河南紅色文化的傳承和發(fā)展提供了新的途徑和可能性。它不僅可以擴大紅色文化的傳播范圍和受眾群體，還能夠激發(fā)人們對紅色文化的熱愛和認同感。

然而，數(shù)字創(chuàng)新技術的應用也面臨一些問題。首先，數(shù)字化技術的不足可能導致部分紅色文化元素在轉(zhuǎn)化過程中失真或喪失原本的內(nèi)涵。其次，保護知識產(chǎn)權的難度也是一個挑戰(zhàn)，需要建立相應的法律機制來保護創(chuàng)作者的權益。此外，數(shù)字創(chuàng)新技術應用過程中可能存在信息安全風險，如信息泄露或網(wǎng)絡攻擊等問題。因此，為了促進數(shù)字創(chuàng)新技術在河南紅色文化領域的健康發(fā)展，需要加強技術研發(fā)和應用推廣。同時，完善相關法律法規(guī)和政策保障也是至關重要的。政府、企業(yè)和社會各界應共同努力，加大對數(shù)字創(chuàng)新技術的投入和支持，培養(yǎng)專業(yè)人才，提升技術水平。

三、河南紅色文化數(shù)字化創(chuàng)新的傳播路徑研究

（一）河南紅色文化的數(shù)字化傳播類型

1.數(shù)字動畫

數(shù)字動畫是一種以計算機技術為基礎，通過圖形圖像處理、動畫制作等手段，將靜態(tài)圖片或文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)影像的藝術形式。在河南紅色文化的數(shù)字化傳播中，數(shù)字動畫常用于展示革命歷史事件、重要人物形象以及紅色文化的內(nèi)涵。通過生動的畫面和音效，數(shù)字動畫能夠更直觀地傳達紅色文化的歷史背景、價值觀念和社會影響。此外，數(shù)字動畫還可以通過音效、配樂等手段增強表現(xiàn)力，使觀眾更加身臨其境地感受紅色文化的魅力。

2.電子圖書

電子圖書是以電子媒介為載體的圖書形式，它具有便攜性、可存儲性和易檢索性等特點。在河南紅色文化的數(shù)字化傳播中，電子圖書可以提供豐富的紅色文化內(nèi)容供讀者閱讀和學習。通過電子圖書的形式，讀者可以隨時隨地獲取到紅色文化的相關書籍、文獻和資料，滿足他們對紅色文化知識的需求。同時，電子圖書還可以結合多媒體技術，如音頻、視頻等，使內(nèi)容更加豐富多樣，提高讀者的學習效果和興趣。此外，電子圖書的數(shù)字化還方便了讀者之間的交流和分享，促進了紅色文化的傳播和傳承。

3.短視頻

短視頻是指以短小精悍的視頻內(nèi)容為主要形式的媒體形式。在河南紅色文化的數(shù)字化傳播中，短視頻常被用于傳播紅色文化的故事、人物和思想。通過手機等移動設備拍攝的短視頻，可以快速傳遞紅色文化的核心內(nèi)容和價值觀。短視頻通常以簡潔明了的方式呈現(xiàn)，能夠吸引觀眾的注意力并留下深刻的印象。同時，短視頻還可以通過社交媒體平臺進行分享和傳播，擴大紅色文化的影響力和傳播范圍。短視頻的數(shù)字化傳播形式不僅滿足了現(xiàn)代人快節(jié)奏生活的需求，也為紅色文化的傳承和發(fā)展提供了新的思路和方法。

（二）河南紅色文化數(shù)字創(chuàng)新的傳播特點

1.對媒介的附著性和自身的獨立性

河南紅色文化的數(shù)字化傳播需要依附于特定的媒介平臺，如互聯(lián)網(wǎng)、移動設備等。通過這些媒介平臺，觀眾可以隨時隨地獲取到紅色文化的內(nèi)容，滿足他們對紅色文化的需求和興趣。同時，數(shù)字化傳播也具備一定的獨立性，能夠自主地進行內(nèi)容創(chuàng)作和傳播。這種對媒介的附著性和自身的獨立性使得河南紅色文化的數(shù)字化傳播更加靈活多樣，能夠滿足不同受眾的需求。例如，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，觀眾可以選擇自己喜歡的紅色文化主題進行學習，或者通過社交媒體分享自己對紅色文化的理解和感受。這種獨立性使得數(shù)字化傳播更加個性化和定制化。

河南紅色文化的數(shù)字化傳播還具有與其他媒體形式的融合性。它可以與電影、電視、音樂等其他媒體形式相結合，形成多媒體形式的展示和傳播。例如，通過將紅色文化的故事改編成電影或電視劇，再通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行播放和推廣，可以使更多的觀眾接觸到紅色文化的內(nèi)容。這種融合性的數(shù)字化傳播形式不僅擴大了紅色文化的傳播范圍，還為觀眾提供了更多樣化的觀看體驗。

2.突破時空限制的自由性

傳統(tǒng)的媒體形式往往受到時間、空間的限制，觀眾只能在特定的時間和地點才能接觸到紅色文化的內(nèi)容。而河南紅色文化的數(shù)字化傳播突破了這些限制，實現(xiàn)了自由性的傳播。觀眾可以根據(jù)自己的時間和興趣選擇不同的內(nèi)容進行學習和欣賞，不受時間和空間的限制。例如，在移動設備上觀看紅色文化紀錄片時，觀眾可以在地鐵、公交車上或其他任何空閑時間內(nèi)進行觀看。這種自由性使得觀眾更容易接觸和了解紅色文化，提高了紅色文化的傳播效果。

河南紅色文化的數(shù)字化傳播還可以通過虛擬現(xiàn)實技術實現(xiàn)更真實的體驗。通過虛擬現(xiàn)實技術，觀眾可以身臨其境地參觀革命歷史遺跡、參與紅軍長征等活動，增強對紅色文化的認知和體驗。這種沉浸式的傳播方式突破了傳統(tǒng)媒體的局限，使觀眾能夠更深入地了解和感受紅色文化的內(nèi)涵和價值。

3.創(chuàng)作的自發(fā)性和多途徑的參與性

河南紅色文化的數(shù)字化傳播鼓勵創(chuàng)作者自發(fā)地進行內(nèi)容創(chuàng)作和傳播，不受傳統(tǒng)媒體的限制和審查。創(chuàng)作者可以通過多種途徑參與到數(shù)字化傳播中，如自主拍攝紀錄片、制作微電影等。他們可以根據(jù)自己的創(chuàng)意和想法創(chuàng)作出符合時代要求和受眾口味的作品。這種創(chuàng)作的自發(fā)性和多途徑的參與性使得河南紅色文化的數(shù)字化傳播更加多樣化和豐富化，能夠滿足不同創(chuàng)作者的需求和創(chuàng)意。

河南紅色文化的數(shù)字化傳播還注重互動性和參與性。通過社交媒體平臺，觀眾可以與創(chuàng)作者進行互動交流，提出問題、分享觀點等。這種互動性和參與性不僅增加了觀眾的參與感和歸屬感，也為創(chuàng)作者提供了更多的反饋和改進的機會。例如，一些創(chuàng)作者可能會通過在線直播的形式與觀眾進行實時互動，回答觀眾的問題，分享創(chuàng)作心得等。這種互動性的數(shù)字化傳播形式增強了觀眾與創(chuàng)作者之間的聯(lián)系和溝通。

四、研究總結與前景展望

（一）研究總結

通過對數(shù)字動畫、電子圖書和短視頻三種類型的分析，我們總結出河南紅色文化數(shù)字化傳播的類型和特點。首先，河南紅色文化的數(shù)字化傳播形式豐富多樣。數(shù)字動畫通過生動的畫面和音效，能夠直觀地傳達紅色文化的歷史背景、價值觀念和社會影響；電子圖書則提供了便捷的閱讀方式，使讀者隨時隨地獲取到紅色文化的內(nèi)容；短視頻則以簡潔明了的方式呈現(xiàn)，能夠快速傳遞紅色文化的核心內(nèi)容和價值觀。其次，河南紅色文化的數(shù)字化傳播具有互動性和參與性的特點。在數(shù)字化傳播的過程中，觀眾可以通過社交媒體平臺與創(chuàng)作者進行互動交流，提出問題、分享觀點等。這種互動性和參與性不僅增加了觀眾的參與感和歸屬感，也為創(chuàng)作者提供了更多的反饋和改進的機會。最后，河南紅色文化的數(shù)字化傳播還具備突破時空限制的自由性。觀眾可以根據(jù)自己的時間和興趣選擇不同的內(nèi)容進行學習和欣賞，不受時間和空間的限制。同時，通過虛擬現(xiàn)實技術實現(xiàn)更真實的體驗，使觀眾能夠更深入地了解和感受紅色文化的內(nèi)涵和價值。

（二）前景展望

隨著信息技術的不斷發(fā)展和普及，河南紅色文化的數(shù)字化傳播有著廣闊的發(fā)展前景。首先，數(shù)字化傳播將更加個性化和定制化。隨著人工智能和大數(shù)據(jù)技術的不斷進步，數(shù)字化傳播將能夠更好地滿足不同觀眾的需求和喜好。通過個性化推薦算法和定制化內(nèi)容制作，觀眾可以更精準地獲取到他們感興趣的紅色文化內(nèi)容。其次，數(shù)字化傳播將更加注重交互性和沉浸式體驗。虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術的應用將使觀眾能夠身臨其境地參與其中，增強對紅色文化的理解和體驗。同時，通過互動式的數(shù)字化傳播方式，觀眾可以與創(chuàng)作者進行實時的交流和互動，共同創(chuàng)造和分享紅色文化的內(nèi)容。最后，數(shù)字化傳播將促進紅色文化的傳承和發(fā)展。通過數(shù)字化傳播的方式，紅色文化的內(nèi)容可以更廣泛地傳播出去，吸引更多人的關注和參與。同時，數(shù)字化傳播也為紅色文化的研究和創(chuàng)新提供了新的思路和方法，推動了紅色文化的發(fā)展和演變。

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作者簡介：

游杰（1976-），男，漢族，重慶人，副教授，碩士，產(chǎn)學研創(chuàng)新研究中心負責人，研究方向：數(shù)字媒體藝術、紅色文化數(shù)字創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。