【摘要】本文以戲劇《四世同堂》為例，探討經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)演員想象力和感受力的雙重激發(fā)作用。文章首先分析了戲劇的文學(xué)性和文學(xué)的戲劇性，提出戲劇與文學(xué)相通相融。然后論述經(jīng)典文學(xué)通過(guò)細(xì)膩刻畫人物心理，啟發(fā)讀者的成長(zhǎng)，并以《四世同堂》中的角色描寫為例進(jìn)行分析。接著論證經(jīng)典文學(xué)不僅可以為演員提供施展想象力的空間，還可以激發(fā)其對(duì)人生和情感的感受力。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典文學(xué)；戲劇性；想象力；感受力；《四世同堂》

【中圖分類號(hào)】J824 " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）29-0042-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.013

一、引言

戲劇表演從本質(zhì)上講是一門藝術(shù)，劇本往往都是虛構(gòu)的故事，演員通常需要根據(jù)劇本描述來(lái)了解角色的經(jīng)歷，但劇本只是講述一個(gè)故事，并沒(méi)有涵蓋角色的所有人生經(jīng)歷，所以演員要通過(guò)想象力把作家塑造的情景、事件、人物等具體化，并把人物的完整人生經(jīng)歷想象出來(lái)。也就是說(shuō)，演員需要以劇本為依據(jù)來(lái)對(duì)人物形象進(jìn)行二次創(chuàng)作，也就是藝術(shù)構(gòu)思，而在進(jìn)行實(shí)際構(gòu)思的過(guò)程中，想象力和感受力是不可或缺的。因?yàn)橹挥芯邆淞讼胂罅透惺芰?，演員才能更好地將要表演出來(lái)的角色生動(dòng)地展現(xiàn)給觀眾。不僅如此，只有具備了想象力和感受力，演員才能對(duì)戲劇中的人物形象進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)作。而近年來(lái)，許多優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品都被以戲劇的形式搬上了大熒幕，比如老舍的《四世同堂》、曹禺的《雷雨》等，這些話劇的表演都對(duì)演員的表演技巧有較高的要求，演員在演繹這類經(jīng)典文學(xué)劇本中的角色時(shí)，也需要通過(guò)想象力和感受力來(lái)想象角色所處背景，體會(huì)角色情感。因此，探究經(jīng)典文學(xué)對(duì)話劇演員想象力與感受力的重要作用非常突出。

二、經(jīng)典文學(xué)的戲劇性

（一）戲劇的文學(xué)性和文學(xué)的戲劇性

戲劇的文學(xué)性主要體現(xiàn)在戲劇創(chuàng)作具有文學(xué)創(chuàng)作的基本特征，即能夠進(jìn)行意象塑造和情節(jié)組織，具有文學(xué)作品的審美價(jià)值。戲劇通過(guò)人物對(duì)白和動(dòng)作刻畫人物形象，布置情節(jié)跌宕起伏，營(yíng)造氛圍和語(yǔ)言韻律之美，達(dá)到審美體驗(yàn)。這使得戲劇作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，具有文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵與價(jià)值。文學(xué)的戲劇性則體現(xiàn)在文學(xué)作品中融入戲劇性元素，如對(duì)話體裁、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換、人物對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白等手法。這使文學(xué)創(chuàng)作形成戲劇張力，增加趣味性與生動(dòng)性。例如小說(shuō)中的人物對(duì)話、內(nèi)心活動(dòng)描寫，詩(shī)歌中的語(yǔ)言對(duì)比、情感抒發(fā)，散文中的場(chǎng)景模擬等手法都使文學(xué)具有了戲劇性。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的音樂(lè)性、情感的烘托和景物的動(dòng)態(tài)描攝，使文學(xué)形成了戲劇舞臺(tái)般的生動(dòng)與互動(dòng)。綜上，戲劇與文學(xué)互為補(bǔ)充、互相滲透。戲劇的文學(xué)性體現(xiàn)其審美價(jià)值與意象創(chuàng)造，文學(xué)的戲劇性增強(qiáng)其趣味性和生動(dòng)性。兩者融合互動(dòng)，共同豐富文學(xué)藝術(shù)表達(dá)。

（二）經(jīng)典文學(xué)對(duì)于角色心理成長(zhǎng)的重要作用

經(jīng)典文學(xué)作品中的眾多生動(dòng)角色，常常成為讀者精神寄托和心理投射的對(duì)象，從而對(duì)讀者的心理產(chǎn)生重要影響。作家通過(guò)細(xì)致入微的心理描寫，刻畫出角色內(nèi)心世界的成長(zhǎng)悲喜，啟發(fā)讀者思考人生意義。例如陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中的康斯坦丁，從自負(fù)到自省，促使讀者反思；福樓拜小說(shuō)中的儒艮，從幼稚到成熟，啟發(fā)讀者自我完善。這些生動(dòng)角色構(gòu)成共鳴的心靈典范，提供情感認(rèn)同和心理寄托，幫助讀者獲得心理投影與升華。另外，經(jīng)典文學(xué)中的角色面臨各種道德抉擇考驗(yàn)，其心理斗爭(zhēng)往往反映普遍人性和時(shí)間主題。讀者在這些故事中獲得沉思人生、厘清價(jià)值的思想資源。如托爾斯泰筆下面臨道德困境的伊萬(wàn)，激發(fā)讀者對(duì)罪與罰、善與惡的思考。這些意義上的精神導(dǎo)師，成為讀者內(nèi)心道標(biāo)，提供心理成長(zhǎng)的滋養(yǎng)和康健的力量。綜上所述，經(jīng)典文學(xué)塑造的生動(dòng)角色，具有廣泛的心理啟迪意義。作家刻畫的細(xì)膩內(nèi)心世界，提供讀者情感認(rèn)同和心理投射的可能。這些超越時(shí)空限制的心靈典范，啟發(fā)讀者思考人生，幫助讀者獲得心靈升華，是經(jīng)典文學(xué)影響讀者心理成長(zhǎng)的重要途徑。

（三）對(duì)《四世同堂》劇本的分析

《四世同堂》是一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，由老舍創(chuàng)作，以抗戰(zhàn)為背景，展現(xiàn)了北平老百姓的生活和精神狀態(tài)。這部作品篇幅長(zhǎng)達(dá)85萬(wàn)字，人物眾多，改編非常困難。而本文探討的話劇《四世同堂》，便是由田沁鑫改編和執(zhí)導(dǎo)的，于2019年在國(guó)家話劇院首演。話劇《四世同堂》對(duì)原著的改編有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

劇本刪減了很多原著中的次要人物和故事，如錢家、牛教授、金三爺?shù)龋酝怀銎罴宜拇说闹骶€劇情。這樣做既是為了適應(yīng)舞臺(tái)的時(shí)間和空間限制，又是為了集中展現(xiàn)祁家老人對(duì)“四世同堂”的執(zhí)念和悲劇。

劇本改變了部分故事結(jié)構(gòu)和人物命運(yùn)，如將小文夫婦、桐芳、祁天佑、妞子等人的死放到了最后一幕，形成了一個(gè)驚心動(dòng)魄的高潮。這樣做是為了增強(qiáng)戲劇的沖突和張力，也是為了突出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)平民百姓的殘酷摧殘。

劇本保留了原著中的幽默和諷刺，如冠曉荷、大赤包、祁瑞豐等反派人物的對(duì)話，既有京味兒，又有相聲小品的風(fēng)格。這樣做是為了緩解戲劇的沉重氣氛，也是為了諷刺那些投靠日本人、背叛國(guó)家民族的卑鄙行徑。

劇本體現(xiàn)了田沁鑫對(duì)原著的全新解讀和個(gè)人理解，如將祁家老人對(duì)“四世同堂”的執(zhí)念揭示為一種“好死不如賴活”的茍延殘喘，而非“至孝”。這樣做是為了反思中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系中存在的“長(zhǎng)者本位”和“犧牲幼者”的荒謬現(xiàn)象。

三、經(jīng)典文學(xué)《四世同堂》

對(duì)演員想象力的作用

（一）經(jīng)典文學(xué)與演員想象力的影響與拓展

《四世同堂》是一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期北京民眾的生活和命運(yùn)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和家庭觀念的沖突和變遷。這部作品對(duì)演員想象力的作用有以下幾個(gè)方面：

《四世同堂》對(duì)演員想象力的啟發(fā)作用。這部作品是老舍先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和對(duì)歷史的深刻思考創(chuàng)作的，它具有很強(qiáng)的文學(xué)性和思想性，它不僅描繪了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，也探討了一些深刻的社會(huì)和人生問(wèn)題。演員在閱讀和理解這部作品時(shí)，需要運(yùn)用自己的想象力，去感受作者的創(chuàng)作意圖，去體會(huì)人物的心理變化，去揣摩歷史的背景和環(huán)境，從而提高自己的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

《四世同堂》對(duì)演員想象力的挑戰(zhàn)作用。這部作品是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它涉及了很多復(fù)雜的情節(jié)和細(xì)節(jié)，它的人物眾多，性格各異，它的語(yǔ)言風(fēng)格兼具京味兒、相聲小品、諷刺幽默等多種元素。當(dāng)這部作品被改編成話劇或電視劇后，演員在演繹這部作品時(shí)，需要運(yùn)用自己的想象力，去選擇和突出適合舞臺(tái)表現(xiàn)的內(nèi)容，去塑造和扮演不同的角色，去呈現(xiàn)和傳達(dá)作品的主題和情感，從而增強(qiáng)自己的戲劇表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

《四世同堂》對(duì)演員想象力的拓展作用。這部作品是一部具有鮮明時(shí)代特征和民族特色的文學(xué)作品，它反映了中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所經(jīng)歷的苦難和掙扎，也展現(xiàn)了中國(guó)人民在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封建與民主、個(gè)人與集體之間所面臨的矛盾和選擇。演員在欣賞和表演這部作品時(shí)，需要運(yùn)用自己的想象力，去超越自己所處的時(shí)空，去跨越自己所屬的文化，去理解和尊重不同的歷史和民族，從而拓展自己的視野和思維。

（二）演員想象力對(duì)經(jīng)典文學(xué)的體現(xiàn)

1.演員想象力對(duì)經(jīng)典文學(xué)的還原作用

話劇《四世同堂》是根據(jù)老舍先生的小說(shuō)改編的，它盡可能地保留了原著的文學(xué)風(fēng)格和思想內(nèi)涵，同時(shí)也尊重了原著的歷史背景和社會(huì)環(huán)境。演員在表演這部話劇時(shí)，需要運(yùn)用自己的想象力，去還原作者和人物的心態(tài)和語(yǔ)言，去還原戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)的氛圍和影響，從而讓觀眾感受到經(jīng)典文學(xué)的魅力和價(jià)值。

2.演員想象力對(duì)經(jīng)典文學(xué)的創(chuàng)新作用

話劇《四世同堂》是對(duì)原著的一種藝術(shù)再創(chuàng)造，它不僅忠實(shí)于原著，也有自己的創(chuàng)意和風(fēng)格。演員在表演這部話劇時(shí)，需要運(yùn)用自己的想象力，去創(chuàng)造和展現(xiàn)自己對(duì)人物和故事的理解和感受，去創(chuàng)造和展現(xiàn)自己對(duì)話劇形式和語(yǔ)言的掌握和運(yùn)用，從而讓觀眾看到經(jīng)典文學(xué)的新意和活力。

3.演員想象力對(duì)經(jīng)典文學(xué)的傳承作用

話劇《四世同堂》是一部具有深刻思想和強(qiáng)烈情感的作品，它不僅反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期北京民眾的生活和命運(yùn)，也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化和家庭觀念的沖突和變遷。演員在表演這部話劇時(shí)，需要運(yùn)用自己的想象力，去傳承和弘揚(yáng)作者和人物的愛(ài)國(guó)主義和民族精神，去傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美德和智慧，從而讓觀眾感受到經(jīng)典文學(xué)的意義和影響。

四、《四世同堂》對(duì)演員感受力的作用

（一）經(jīng)典文學(xué)與演員感受力的關(guān)系

經(jīng)典文學(xué)作為人類文化的瑰寶，不僅具有深邃的思想和情感內(nèi)涵，還為演員提供了一個(gè)展示自己感受力的舞臺(tái)。通過(guò)深入理解和演繹經(jīng)典文學(xué)作品，演員可以不斷提升自己的感受力，從而更好地塑造角色和傳達(dá)情感。而《四世同堂》作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它不僅刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象，還深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。小說(shuō)中的深度、激情和幽默都是世界性的、超越國(guó)界的，被改編成話劇后，它對(duì)演員感受力的作用也是不言而喻的。

首先，《四世同堂》反映了人類內(nèi)心的真實(shí)情感和思想，為演員提供了一個(gè)深入探索和感受的機(jī)會(huì)。在演繹該話劇作品時(shí)，可以從角色的語(yǔ)言、行為中體會(huì)到社會(huì)不同階層人物的思想，并在與其他角色的對(duì)話中感受到角色的語(yǔ)言和行為中蘊(yùn)藏的各種情感。所以，通過(guò)演繹《四世同堂》的話劇，演員可以更好地理解人類的情感和思想，從而提升自己的感受力。

其次，相比于當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)快餐文學(xué)，《四世同堂》是沉淀經(jīng)年的經(jīng)典文學(xué)作品，其中蘊(yùn)藏的歷史背景文化、地方特色文化、社會(huì)時(shí)代文化都別有滋味，演員通過(guò)演繹該作品，可以在表演中觸及作者蘊(yùn)藏在每個(gè)角色身上的靈魂和思想，可以進(jìn)一步揣摩作者想表達(dá)的情感，也能更好地欣賞《四世同堂》這一可以稱之為藝術(shù)瑰寶的藝術(shù)作品，從而提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。這有助于演員更好地理解角色和情感，從而提升自己的表演水平。

最后，《四世同堂》話劇也為演員提供了一個(gè)展示自己才華的舞臺(tái)。通過(guò)演繹《四世同堂》，演員可以展示自己的表演技巧和感受力，從而獲得更多的演出機(jī)會(huì)和認(rèn)可。而在表演期間，演員需要運(yùn)用自己的感受力來(lái)選擇如何在舞臺(tái)上更好地展現(xiàn)角色，在與其他角色進(jìn)行舞臺(tái)交流時(shí)也可以更好地揣摩自己所飾演角色的情感和思想，從而在實(shí)踐中增強(qiáng)自己的戲劇表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。同時(shí)，也為演員提供了與其他優(yōu)秀演員合作的機(jī)會(huì)，這有助于演員不斷提升自己的表演水平和團(tuán)隊(duì)合作能力。

總之，《四世同堂》是一部值得演員學(xué)習(xí)和借鑒的文學(xué)作品，它對(duì)演員感受力有著重要的培養(yǎng)和激發(fā)作用。

（二）根據(jù)經(jīng)典文學(xué)，演員感受力在舞臺(tái)上的體現(xiàn)

演員感受力可以幫助演員真實(shí)地體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界，從而創(chuàng)造出有血有肉的人物形象?！端氖劳谩分械娜宋锒加兄S富而復(fù)雜的情感，如祁老人對(duì)四世同堂的執(zhí)著和悲哀，小文夫婦對(duì)愛(ài)情和生活的渴望和絕望，桐芳對(duì)祁天佑的愛(ài)恨交織，祁天佑對(duì)國(guó)家和家庭的良心和責(zé)任等。演員在表演這些人物時(shí)，需要運(yùn)用自己的感受力，去感受劇本所提供的事件、事實(shí)、情境所產(chǎn)生的影響，去感受布景和燈光所營(yíng)造出來(lái)的氣氛，去感受表演對(duì)手的一舉一動(dòng)、只言片語(yǔ)甚至是一個(gè)微妙的眼神、一聲輕輕的嘆息等所給予的刺激，從而引發(fā)出相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。

演員感受力可以幫助演員靈活地適應(yīng)舞臺(tái)上的變化，從而增加表演的真實(shí)性和有機(jī)性?！端氖劳谩返墓适聝?nèi)容復(fù)雜、人物眾多，不同人物有不同的個(gè)性。演員在演繹這部作品時(shí)，需要運(yùn)用自己的感受力，去適應(yīng)規(guī)定情境所給予的刺激，去適應(yīng)表演中對(duì)手所給予的刺激，并且通過(guò)靈敏而細(xì)膩的適應(yīng)力去展現(xiàn)出人物的思想和情感。演員在表演中不能只是按照預(yù)先設(shè)定好的方式去行動(dòng)和說(shuō)話，而是要根據(jù)舞臺(tái)上發(fā)生的一切去作出及時(shí)和恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這樣才能使表演具有生命力和魅力。

演員感受力可以幫助演員傳達(dá)出作品的主題和思想，在表演中不僅要展現(xiàn)出人物個(gè)性上的特點(diǎn)，還要展現(xiàn)出人物思想上的深度，從而達(dá)到藝術(shù)上的高度。在話劇《四世同堂》的表演中，每一個(gè)演員不管角色大小，都需要體會(huì)自己所飾演的角色的思想和情感，從而認(rèn)知該角色的個(gè)性，而良好的感受力讓演員自身能更好地理解角色思想，透過(guò)角色可以感知到作者賦予該角色的靈魂底調(diào)，從而更好地領(lǐng)會(huì)作品的主題和要表達(dá)的思想。只有這樣，才能使作品具有藝術(shù)上的價(jià)值和力量。

五、結(jié)論

綜上所述，經(jīng)典文學(xué)作品具有豐富的戲劇性，不僅體現(xiàn)在戲劇與文學(xué)的交融上，也體現(xiàn)在啟發(fā)讀者心理成長(zhǎng)的意義上。以《四世同堂》為例，這部劇作細(xì)膩地刻畫了不同時(shí)代不同身份的角色，展現(xiàn)出人性光輝與軟弱。這為演員提供了施展想象力的空間，通過(guò)打造角色內(nèi)心世界，賦予其生命力。同時(shí)，劇中對(duì)時(shí)代變遷和生死輪回的思考，也啟發(fā)演員對(duì)人生和情感的感受力?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典文學(xué)對(duì)演員想象力和感受力具有雙重激發(fā)和培養(yǎng)作用。演員通過(guò)聆聽(tīng)、理解和融入經(jīng)典文學(xué)，在舞臺(tái)上塑造出立體角色，傳遞劇作家的藝術(shù)靈魂，使經(jīng)典作品產(chǎn)生持續(xù)的生命力和文化影響力。

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作者簡(jiǎn)介：

邢李雪妍（2002-），女，山東棗莊人，研究方向：舞臺(tái)表演。

張維政（1978-），男，陜西西安人，碩士研究生，講師，研究方向：電影表演創(chuàng)作。