波蘭宣傳畫是20世紀(jì)中期歐洲宣傳畫的杰出代表之一，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和時(shí)代風(fēng)格。其強(qiáng)調(diào)色彩鮮明、造型簡(jiǎn)潔、符號(hào)化的表現(xiàn)方式，以及多樣化的主題和表現(xiàn)手法，為20世紀(jì)50年代中國(guó)宣傳畫的創(chuàng)作提供了有益的借鑒和啟示。本文研究在波蘭宣傳畫的影響下，中國(guó)宣傳畫創(chuàng)作出現(xiàn)的嬗變、融合與表現(xiàn)。

一、波蘭宣傳畫的特點(diǎn)

波蘭宣傳畫是20世紀(jì)初波蘭藝術(shù)的重要組成部分。20世紀(jì)初期，波蘭處于分裂狀態(tài)，藝術(shù)家為了宣揚(yáng)民族主義和獨(dú)立思想，創(chuàng)作了一系列宣傳畫。1918年波蘭獨(dú)立后，宣傳畫成為政府和社會(huì)主義組織的重要宣傳工具。在第二次世界大戰(zhàn)期間，波蘭宣傳畫成為反抗德國(guó)占領(lǐng)的重要武器。戰(zhàn)后，波蘭宣傳畫更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，重點(diǎn)展現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)和工業(yè)化的發(fā)展。20世紀(jì)六七十年代，抽象和符號(hào)主義興起，出現(xiàn)了一些反對(duì)政府的藝術(shù)家和作品。隨著1989年波蘭的政治變革，宣傳畫的作用逐漸減弱，但它仍然是波蘭藝術(shù)的重要組成部分，許多藝術(shù)家仍然在創(chuàng)作宣傳畫。

波蘭宣傳畫的主題和題材是逐漸豐富起來(lái)的。最初，波蘭宣傳畫的主題內(nèi)容主要涉及波蘭社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平及國(guó)際形勢(shì)等方面，但隨著時(shí)間的推移，其主題內(nèi)容又逐漸延伸到了文化、科技、教育等方面，反映了波蘭社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。

波蘭宣傳畫是波蘭藝術(shù)的重要組成部分，以鮮明的視覺效果而著稱。在色彩上，波蘭宣傳畫家經(jīng)常使用高對(duì)比度的色彩，如紅色和黑色、黃色和藍(lán)色等，以增強(qiáng)畫面的藝術(shù)表現(xiàn)效果。在構(gòu)圖上，波蘭宣傳畫注重生動(dòng)性，采用對(duì)稱、不對(duì)稱、重復(fù)、層次等構(gòu)圖手法以及簡(jiǎn)單的排版和文字，使畫面更為生動(dòng)、有趣。在形態(tài)上，波蘭宣傳畫家善于采用夸張的形態(tài)和造型，如夸張的手臂、腿部、臉部等，以及夸張的動(dòng)作和姿態(tài)，以吸引觀眾的注意力、增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力。

波蘭宣傳畫具有深刻的文化內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為對(duì)波蘭民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注與表達(dá)。波蘭宣傳畫家注重對(duì)波蘭傳統(tǒng)文化元素的使用，如波蘭民族舞蹈、民族服飾和民間樂(lè)器等，將波蘭傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)融為一體，呈現(xiàn)了令人嘆為觀止的視覺效果。此外，波蘭宣傳畫家還常以歷史事件和神話故事為主題，通過(guò)畫面來(lái)表現(xiàn)波蘭人的民族自豪感和文化認(rèn)同感，這些畫作立足于本民族的歷史與文化，具有深刻的文化內(nèi)涵。

波蘭宣傳畫具有多樣的風(fēng)格，體現(xiàn)在風(fēng)格與流派兩方面。前者是指波蘭宣傳畫家經(jīng)常采用不同的繪畫風(fēng)格，如象征主義、極簡(jiǎn)主義和現(xiàn)代主義等，以滿足不同的審美需求。后者是指波蘭宣傳畫家經(jīng)常從不同的角度出發(fā)，如政治、文化和社會(huì)等，以此來(lái)傳達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張。這種多樣的風(fēng)格使得波蘭宣傳畫具有廣泛的受眾和較高的藝術(shù)價(jià)值。

二、中國(guó)宣傳畫吸收波蘭風(fēng)格的表現(xiàn)

中華人民共和國(guó)成立后，宣傳畫作為一種重要的政治傳播手段而被廣泛使用。波蘭作為我國(guó)對(duì)外文化交流的重要國(guó)家之一，與我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面有相似的背景。同時(shí)波蘭藝術(shù)家具有較高的美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作水平，波蘭宣傳畫在中國(guó)的傳播受到了廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。波蘭宣傳畫的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法為中國(guó)的宣傳畫創(chuàng)作提供了新的思路和技巧，對(duì)中國(guó)的宣傳畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

波蘭宣傳畫傳入我國(guó)是通過(guò)來(lái)華展覽和中國(guó)美術(shù)家赴波蘭交流后推介而來(lái)的。中華人民共和國(guó)成立后，最早向國(guó)內(nèi)介紹波蘭美術(shù)的是1950年美術(shù)家劉開渠在《美術(shù)》上發(fā)表的《參加波蘭造型藝術(shù)會(huì)議》一文，文中對(duì)第二次世界大戰(zhàn)前至1950年波蘭美術(shù)的發(fā)展及此次展覽會(huì)的展出情況進(jìn)行了較為詳盡的介紹，并總結(jié)了此次會(huì)議所取得的成果。在此后幾年，中波兩國(guó)密切進(jìn)行文化對(duì)接互展活動(dòng)，波蘭多次在中國(guó)舉辦藝術(shù)展覽，包括波蘭招貼畫展覽會(huì)、波蘭的民間剪紙展覽、波蘭宣傳畫和書籍插圖展覽會(huì)和波蘭民間藝術(shù)創(chuàng)作展覽會(huì)等。這些展覽展示了波蘭宣傳畫、民間剪紙藝術(shù)、現(xiàn)代民間美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)成就，為中國(guó)的藝術(shù)家和群眾了解波蘭文化藝術(shù)提供了機(jī)會(huì)。其中，波蘭的宣傳畫因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)主義主題，為國(guó)內(nèi)宣傳畫的創(chuàng)作和發(fā)展提供了重要的參考。

從波蘭宣傳畫傳入后宣傳畫的創(chuàng)作情況來(lái)看，有將波蘭宣傳畫直接作為范本，從構(gòu)圖、細(xì)節(jié)、創(chuàng)作思路等方面進(jìn)行模仿的作品，《黨領(lǐng)導(dǎo)我們向社會(huì)主義前進(jìn)》就可以看出是對(duì)波蘭宣傳畫《重建華沙》的模仿（見圖1、圖2）。《重建華沙》是由波蘭藝術(shù)家特列伯可斯基·塔結(jié)烏什所作，畫面中有一個(gè)鋼架的結(jié)構(gòu)，畫面的主體是一架機(jī)械吊鉤正在吊起“WARSZAWA”（譯為“華沙”）字樣。從鋼架結(jié)構(gòu)和機(jī)械吊鉤兩個(gè)元素來(lái)看，可以明顯看出是工地場(chǎng)景，吊起的“WARSZAWA”代表著在修建華沙。作者意圖表達(dá)“重建華沙”，但卻未從忙碌的建設(shè)場(chǎng)景入手，而是僅以簡(jiǎn)單的元素組合就實(shí)現(xiàn)了對(duì)主題的詮釋。這樣的創(chuàng)意構(gòu)思就被國(guó)內(nèi)宣傳畫家所借鑒。在《黨領(lǐng)導(dǎo)我們向社會(huì)主義前進(jìn)》中，天空中黨旗飄揚(yáng)，畫面下方是已經(jīng)建構(gòu)好的橋梁，寫著“第一個(gè)五年計(jì)劃”，畫面中央是正由機(jī)械吊機(jī)懸掛著的“第二個(gè)五年計(jì)劃”。可以從中理解到，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，第一個(gè)五年計(jì)劃已經(jīng)完成，第二個(gè)五年計(jì)劃將要在第一個(gè)五年計(jì)劃的基礎(chǔ)上繼續(xù)建設(shè)，對(duì)第二個(gè)五年計(jì)劃的開展做出了生動(dòng)的表現(xiàn)，這種直接的模仿在當(dāng)時(shí)較為普遍。

波蘭宣傳畫的傳入，使中國(guó)宣傳畫家在創(chuàng)作構(gòu)思和藝術(shù)形式方面進(jìn)行了更為深入的探索和實(shí)踐。在創(chuàng)作構(gòu)思上，中國(guó)宣傳畫開始追求表現(xiàn)主題的簡(jiǎn)潔明了和形象的生動(dòng)鮮明，同時(shí)融入了更多的象征性和隱喻性內(nèi)容，使作品更具有思想性和文化內(nèi)涵。在藝術(shù)形式上，中國(guó)宣傳畫家開始大膽運(yùn)用色彩和線條，創(chuàng)造出鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的視覺效果。此外，宣傳畫中出現(xiàn)了更多的裝飾性和平面性元素，使作品在視覺表現(xiàn)上更具有視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。在這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批具有簡(jiǎn)潔性、隱喻性、裝飾性、平面性的極具藝術(shù)個(gè)性的宣傳畫作品。例如，為1956年世界青年友誼運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)作的《萌芽》，描繪了一名體操運(yùn)動(dòng)員手持由各國(guó)國(guó)旗組成的呼啦圈在做體操運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。該作品有精巧的構(gòu)思和優(yōu)美的色彩，僅使用深綠色和淡黃色兩種色彩即表現(xiàn)出聚光燈下的賽場(chǎng)背景。線條簡(jiǎn)練流暢，平面化的布局增強(qiáng)了裝飾意味，表現(xiàn)出一種充滿朝氣和活力的氛圍。該作品成功傳達(dá)了世界青年友誼運(yùn)動(dòng)會(huì)的精神，表現(xiàn)出不同國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)和友誼。

另外，還有錢大昕的《社會(huì)主義陣營(yíng)團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲》、周令釗的《超額完成第二個(gè)五年計(jì)劃》、哈瓊文《回老家去，殖民主義者！》等多幅宣傳畫作品，在創(chuàng)意構(gòu)思和藝術(shù)形式上都充分體現(xiàn)了波蘭宣傳畫的風(fēng)格特色。

三、波蘭宣傳畫對(duì)中國(guó)宣傳畫的影響

波蘭宣傳畫的引入在一定程度上改善了我國(guó)宣傳畫表現(xiàn)形式概念化、公式化、單一化的問(wèn)題。因?yàn)椴ㄌm宣傳畫的藝術(shù)形式更加多樣，表現(xiàn)手法靈活多樣，在傳入我國(guó)后被一些藝術(shù)家和群眾所欣賞并受到了高度的贊揚(yáng)。他們?cè)谖恼轮蟹e極推崇波蘭宣傳畫，并呼吁國(guó)內(nèi)藝術(shù)家向其學(xué)習(xí)。例如，史紀(jì)曾對(duì)來(lái)華展出的波蘭宣傳畫評(píng)價(jià)道：“這些作品都適應(yīng)著每個(gè)具體任務(wù)的要求，運(yùn)用著簡(jiǎn)練的藝術(shù)手法，明確、突出地表達(dá)了主題思想，筆觸清晰，色彩鮮艷奪目，充分發(fā)揮了宣傳畫的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的感染力量?！辈⑻岢觥拔覀円獙W(xué)習(xí)他們這種精神，和他們創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)來(lái)改造我們的宣傳畫創(chuàng)作”的觀點(diǎn)。所以說(shuō)，波蘭宣傳畫的傳入為我國(guó)宣傳畫提供了一種全新的表達(dá)方式和風(fēng)格樣式，豐富了國(guó)內(nèi)宣傳畫的圖像樣式，改變了以往僅以蘇聯(lián)為模范的單一創(chuàng)作面貌，促使我國(guó)宣傳畫在構(gòu)思和形式上發(fā)展趨向多元化，更好地宣傳了社會(huì)主義思想和人民生活。

同時(shí)，波蘭宣傳畫的傳入為中國(guó)宣傳畫在民族風(fēng)格的探索上帶來(lái)了重要的啟示，使得一些宣傳畫呈現(xiàn)出濃厚的中國(guó)風(fēng)格。在20世紀(jì)50年代，由于文化藝術(shù)交流渠道單一，且創(chuàng)作者對(duì)民族文化表現(xiàn)缺乏深刻理解，宣傳畫的民族化表現(xiàn)受到了一定限制。因此，國(guó)內(nèi)美術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)和一些藝術(shù)家越來(lái)越重視宣傳畫的民族化表現(xiàn)，希望宣傳畫不僅能夠傳遞社會(huì)主義理念，而且能夠更好地反映本民族的文化內(nèi)涵、符合本民族的審美趣味。但這種民族風(fēng)格的探索和追求并非一蹴而就的。例如，馬克在《建國(guó)十年來(lái)的政制宣傳畫》中就提出：“宣傳畫在實(shí)際斗爭(zhēng)中起了巨大作用，這是毋庸置疑的。但是也應(yīng)該正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是有些宣傳畫由于形式的歐化，缺乏民族風(fēng)格，也削弱了在群眾中的感染力量；有個(gè)別一些作品甚至群眾根本不能接受。因此，宣傳畫的民族化便成為宣傳畫家十分關(guān)心并不斷探索的問(wèn)題?！币灿兴囆g(shù)家在十年宣傳畫展覽會(huì)座談會(huì)中進(jìn)行了反思：“宣傳畫的民族化，的確是畫家們應(yīng)該努力探討的問(wèn)題。由于自己對(duì)宣傳畫中民族風(fēng)格的問(wèn)題了解和研究得不夠，所以創(chuàng)作的作品洋味很重?！痹谶@一背景下，波蘭宣傳畫的傳入為中國(guó)宣傳畫的民族化表現(xiàn)提供了重要的啟示。波蘭宣傳畫以本民族文化為基礎(chǔ)，將其與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種表現(xiàn)手法成為宣傳畫與民族文化融洽結(jié)合的典范，為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家在民族風(fēng)格的探索上指明了方向。在波蘭宣傳畫的影響下，我國(guó)的宣傳畫開始呈現(xiàn)出更為民族化的特色，并且得到了深入的研究和發(fā)展。藝術(shù)家不斷嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)手法相融合，以此創(chuàng)作出更加豐富多彩的宣傳畫作品，如錢大昕的《爭(zhēng)取更大的豐收 獻(xiàn)給社會(huì)主義》、張道一的《和平萬(wàn)歲！》、林鍇的《顆顆金，粒粒黃，合作化的道路真正強(qiáng)》等。創(chuàng)作者們通過(guò)吸收民族和民間藝術(shù)的表現(xiàn)方法，成功地融合了本民族文化，創(chuàng)作出具有獨(dú)特韻味的宣傳畫作品。這些作品符合國(guó)內(nèi)群眾的欣賞習(xí)慣，使人感到親切自然。

（杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：陳耀林（1999—），男，遼寧營(yíng)口人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)歷史與理論。