莫言與村上春樹(shù)是中日兩國(guó)享譽(yù)盛名的文學(xué)大師，二人的文學(xué)創(chuàng)作都深受西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派影響，作品存在既有共同特征又有明顯差異的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是世界文壇中的重要流派，具有鮮明特征。莫言與村上春樹(shù)文學(xué)作品中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，在致敬經(jīng)典、探討歷史文化等方面有相同之處，在形成背景與風(fēng)格方面則存在明顯差異。對(duì)莫言和村上春樹(shù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品進(jìn)行比較對(duì)于深入了解兩位文學(xué)大師的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)、理解影響文學(xué)創(chuàng)作的多元因素有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的形成與發(fā)展

魔幻現(xiàn)實(shí)主義的概念最早出現(xiàn)于歐洲晚期表現(xiàn)主義繪畫(huà)中，之后，這一詞語(yǔ)被引入文學(xué)界，用于表達(dá)那些隱藏在表面事物之下具有神秘色彩的文學(xué)內(nèi)容。到了20世紀(jì)，逐漸形成一個(gè)具有代表性的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。20世紀(jì)中葉，一些偉大的拉美文學(xué)創(chuàng)作者在寫(xiě)作時(shí)把現(xiàn)實(shí)生活與自己的幻想融合在一起，形成了別具一格的文學(xué)風(fēng)格，這種寫(xiě)作形式逐漸受到廣大讀者的認(rèn)可，越來(lái)越多的文學(xué)創(chuàng)作者開(kāi)始運(yùn)用這一寫(xiě)作方式，使得魔幻現(xiàn)實(shí)主義在作品中得以更好地展現(xiàn)，在與讀者的交流過(guò)程中，慢慢變成了一種較為成熟的文學(xué)風(fēng)格。20世紀(jì)70年代，魔幻現(xiàn)實(shí)主義逐漸開(kāi)始被日本文學(xué)創(chuàng)作者所接納和學(xué)習(xí)，并且出現(xiàn)了一大批運(yùn)用這一表現(xiàn)手法的知名文學(xué)家，村上春樹(shù)的部分作品也運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作形式。到了80年代，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的到來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作也進(jìn)入了飛速發(fā)展的黃金時(shí)期。以莫言等作家為代表的新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作者也開(kāi)始運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作方式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)了這一文學(xué)風(fēng)格在中國(guó)文壇的發(fā)展。

二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的特征

拉美文學(xué)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，通常會(huì)采用極其夸張的語(yǔ)言、荒誕的筆墨把現(xiàn)實(shí)與虛幻、想象與夢(mèng)境結(jié)合在一起，以此來(lái)表現(xiàn)拉美地區(qū)人民在獨(dú)特政治背景之下的現(xiàn)實(shí)生活，充滿(mǎn)了創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的批判和對(duì)腐敗政治家的控訴。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是運(yùn)用魔幻的表達(dá)形式來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)、諷刺現(xiàn)實(shí)?？鋸埖恼Z(yǔ)言將現(xiàn)實(shí)中人們的行為特殊化，荒誕的筆墨勾勒出了文學(xué)的歷史軌跡?？傮w來(lái)說(shuō)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義具有兩種明顯的特征。一是具有明顯的魔幻性。魔幻現(xiàn)實(shí)主義之所以被如此命名，就是因?yàn)樗c傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有明顯區(qū)別。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)將現(xiàn)實(shí)與虛幻融合在一起，使讀者難以明辨二者之間的界限，在閱讀的過(guò)程中陷入亦真亦假的文學(xué)世界。二是具有明顯的夸張性與荒誕性。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家在創(chuàng)作時(shí)最常采用的就是極度夸張的手法，將對(duì)人、事、物的描寫(xiě)變得極其荒誕，以自由的想象刺激讀者的情緒，帶給讀者別樣的閱讀感受。

三、莫言與村上春樹(shù)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品比較

（一）二者的共同之處

其一，對(duì)經(jīng)典文學(xué)的致敬。無(wú)論是莫言創(chuàng)作的蘊(yùn)含中國(guó)民族風(fēng)格的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，還是村上春樹(shù)創(chuàng)作性地融合了西方文化與日本本土文化的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，二者在寫(xiě)作的過(guò)程中都有對(duì)前人經(jīng)典作品的致敬。他們對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的理解非常深入，能夠通過(guò)作品文字了解作者表達(dá)的深刻思想內(nèi)涵，并且能夠結(jié)合自身的經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，采用魔幻主義手法，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行再創(chuàng)作。村上春樹(shù)曾對(duì)經(jīng)典神話(huà)故事《俄狄浦斯王》進(jìn)行再創(chuàng)作，寫(xiě)出了《海邊的卡夫卡》。而莫言也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的志怪小說(shuō)進(jìn)行致敬和模仿，以《聊齋志異》為參照，創(chuàng)作出了《生死疲勞》等偉大的作品。

其二，對(duì)歷史文化的探討。追尋歷史、探討歷史，是莫言與村上春樹(shù)在文學(xué)創(chuàng)作中的另外一個(gè)共同之處。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作意義就是對(duì)歷史的追問(wèn)與反思。例如，在村上春樹(shù)寫(xiě)作的《尋羊冒險(xiǎn)記》中，就融入了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作風(fēng)格，運(yùn)用魔幻的手法，表達(dá)了自身的歷史觀念和戰(zhàn)爭(zhēng)觀念。莫言對(duì)于歷史的追尋和探討，則是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)祖父一輩人的生活經(jīng)歷展現(xiàn)出來(lái)的，其在作品中對(duì)那個(gè)年代的社會(huì)風(fēng)情和歷史背景進(jìn)行討論，揭示了歷史帶給人們的苦難的同時(shí)也帶來(lái)了希望，在諷刺現(xiàn)實(shí)的同時(shí)表達(dá)了對(duì)美好生活的想象。

（二）二者的區(qū)別

1.形成的背景不同

莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的形成，主要受到三方面的影響：

一是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。莫言在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，很大程度上受到了拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，尤其是受到著名文學(xué)家馬爾克斯的作品《百年孤獨(dú)》的影響，這一著作讓莫言意識(shí)到了魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格獨(dú)有的藝術(shù)魅力。從莫言創(chuàng)作的多部作品中，讀者都能夠明顯看到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子。在莫言的早期作品里，借鑒的痕跡尤為明顯。通過(guò)對(duì)拉美文學(xué)作品的借鑒，莫言在模仿創(chuàng)作中逐漸提升了自己的文學(xué)創(chuàng)作能力，形成了自己獨(dú)有的寫(xiě)作風(fēng)格。雖然后期他在寫(xiě)作中有意識(shí)地?cái)[脫拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義帶來(lái)的束縛，但拉美文學(xué)仍然在無(wú)形中對(duì)莫言的寫(xiě)作產(chǎn)生了極深的影響。

二是傳統(tǒng)民間文學(xué)的影響。莫言的作品除了與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品有極為相似的部分之外，還具備獨(dú)特的華夏民俗風(fēng)格。莫言在創(chuàng)作作品時(shí)所使用的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與中國(guó)古代說(shuō)書(shū)先生的講述方式有很多相似之處，這種獨(dú)有的語(yǔ)言表達(dá)形式，能夠讓作品故事更容易引起讀者的共鳴，對(duì)于國(guó)內(nèi)讀者有極大的吸引力。同時(shí)，由于不同于國(guó)外的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)形式，他的作品在國(guó)際文學(xué)中也獨(dú)樹(shù)一幟，受到了全世界文學(xué)作品愛(ài)好者的稱(chēng)贊。另外，莫言對(duì)于志怪小說(shuō)有著濃厚的興趣，尤其是對(duì)《聊齋志異》中的故事如數(shù)家珍，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，也引用了不少家喻戶(hù)曉的志怪小說(shuō)內(nèi)容。或許是因?yàn)槟耘c蒲松齡生活地域比較接近，雖然生活在不同的歷史時(shí)期，但莫言對(duì)蒲松齡作品的理解已經(jīng)達(dá)到了能夠與其進(jìn)行文學(xué)思想交流的高度。志怪小說(shuō)對(duì)莫言文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的影響是極其深遠(yuǎn)的，讓莫言在寫(xiě)作時(shí)能夠?qū)F(xiàn)實(shí)與神話(huà)糅合在一起，這使得其作品中的現(xiàn)實(shí)與幻想轉(zhuǎn)換更具魔幻性，體現(xiàn)了東方魔幻元素在文學(xué)表達(dá)中的獨(dú)特魅力。

三是童年經(jīng)歷帶來(lái)的深刻影響。童年經(jīng)歷往往會(huì)對(duì)人的思想產(chǎn)生無(wú)法消除的影響，對(duì)于莫言來(lái)說(shuō)同樣如此。悲慘的童年經(jīng)歷在莫言的心中留下了深深的烙印，而這一烙印，通過(guò)他高超的文學(xué)創(chuàng)作能力體現(xiàn)在文學(xué)作品之中。莫言童年時(shí)期我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)低谷，貧苦人家忍饑挨餓是普遍存在的社會(huì)問(wèn)題。受到長(zhǎng)期饑餓的影響，莫言的思想也漸漸發(fā)生了改變。無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中獲得食物解決溫飽的問(wèn)題，便只能尋求精神上的滿(mǎn)足。因此，莫言后期的文學(xué)創(chuàng)作中更多地暴露了那個(gè)年代饑餓對(duì)人們的折磨，其以極其魔幻的寫(xiě)作形式，道出了故事主人公為了食物而做出的不合常理的行為。以荒誕不經(jīng)的寫(xiě)作風(fēng)格，讓文學(xué)作品內(nèi)容在饑餓與食物的矛盾之中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的轉(zhuǎn)變。

村上春樹(shù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的形成，主要受到兩方面的影響：

一是西方現(xiàn)代文學(xué)的影響。村上春樹(shù)雖然從出生開(kāi)始就生活在日本，但其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格卻很大程度上受到西方現(xiàn)代文學(xué)的影響。村上春樹(shù)曾經(jīng)和美國(guó)僑民一起生活了很長(zhǎng)時(shí)間，并且早期教育中所接觸到的文學(xué)作品都是歐美小說(shuō)，因此，他對(duì)于西方文化有很強(qiáng)的認(rèn)同感，思維方式也與西方人接近。在這樣的經(jīng)歷之下，村上春樹(shù)進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)借鑒西方作品。從作品內(nèi)容來(lái)看，他都是在追尋一種非常神秘的世界。村上春樹(shù)在文學(xué)作品中創(chuàng)造出神秘世界，讓虛幻與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，在亦真亦幻中表達(dá)了他對(duì)西式魔幻現(xiàn)實(shí)主義的追求。

二是孤獨(dú)的都市生活經(jīng)歷。村上春樹(shù)所創(chuàng)作的文學(xué)作品，更多的是關(guān)注當(dāng)代年輕人的生活和情感狀態(tài)，他的作品中經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)年輕人都市生活中孤獨(dú)感的描述。村上春樹(shù)之所以在文學(xué)作品創(chuàng)作中顯現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，主要是因?yàn)樗孕〉某砷L(zhǎng)經(jīng)歷比較孤獨(dú)，并且在那個(gè)時(shí)期，日本的社會(huì)環(huán)境對(duì)他的思想造成了一定的影響。學(xué)生時(shí)期的村上春樹(shù)曾經(jīng)滿(mǎn)懷熱血參與了“全共斗”運(yùn)動(dòng)，然而沒(méi)過(guò)多久就遭到了無(wú)情的鎮(zhèn)壓，他曾經(jīng)年少的夢(mèng)想和投身于政治活動(dòng)的理想就此被扼殺。無(wú)奈之下，村上春樹(shù)只能選擇繼續(xù)投身于學(xué)業(yè)，從此只能過(guò)著單一的生活。這種孤獨(dú)的成長(zhǎng)經(jīng)歷為他之后進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作埋下了伏筆。而從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展階段，為了適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展，日本國(guó)民的工作和生活節(jié)奏加快，村上春樹(shù)的內(nèi)心情感無(wú)處傾訴，被壓抑的孤獨(dú)感只能通過(guò)文學(xué)這一方式來(lái)宣泄。

2.作品創(chuàng)作風(fēng)格不同

莫言的作品具有明顯的中國(guó)魔幻色彩。受到中國(guó)民間文化的影響，莫言在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)融入了中國(guó)獨(dú)有的魔幻色彩。在數(shù)千年的歷史沉淀中，中國(guó)的民間文化不僅形成了多種多樣的民間傳說(shuō)，復(fù)雜的神話(huà)體系也為民間文化添加了濃厚的神秘色彩。和世界上任何一個(gè)國(guó)家相比，中國(guó)的民間文化都是最豐富多樣的。莫言在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)抓住了這一優(yōu)勢(shì)，立足于本土文化，在文學(xué)作品加入了民族特色，這就使得莫言的作品中呈現(xiàn)出不同于西方文學(xué)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，向世界展示了中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力，讓讀者更為深入地了解中國(guó)文化，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)作品走向世界。

村上春樹(shù)的作品具有明顯的音樂(lè)性。村上春樹(shù)所創(chuàng)作的文學(xué)作品之所以受到眾多讀者的喜愛(ài)，是因?yàn)槠渲芯哂歇?dú)特的音樂(lè)性。他的很多作品名稱(chēng)都是直接取材于知名的音樂(lè)作品，僅僅是看到作品名稱(chēng)，就能夠引起讀者的旋律共鳴，引起讀者心中獨(dú)特的音樂(lè)情感。并且，在作品內(nèi)容里，獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)也巧妙地與音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了融合。他的作品經(jīng)常運(yùn)用多線(xiàn)敘事的方式，透過(guò)不同的視角把故事的主人公聯(lián)系在一起，同時(shí)埋下伏筆，為之后的故事發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這種寫(xiě)作方式與音樂(lè)的節(jié)奏異常合拍，能夠在故事達(dá)到高潮的時(shí)候呈現(xiàn)出類(lèi)似于音樂(lè)迸發(fā)的情感表達(dá)力。另外，村上春樹(shù)在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常會(huì)即興寫(xiě)作，這種對(duì)于文字的掌握能力不是平凡人可以做到的。而爵士樂(lè)種的即興表演也對(duì)音樂(lè)家的旋律把控能力有極高的要求，從這一方面來(lái)看，村上春樹(shù)的文學(xué)作品與音樂(lè)表達(dá)有相似之處。讓文字在旋律中跳動(dòng)起來(lái)，正是村上春樹(shù)作品的強(qiáng)大魅力所在。

四、結(jié)語(yǔ)

莫言與村上春樹(shù)分別是當(dāng)今中日文壇中極具代表性的作家，在世界范圍內(nèi)也具有極高的知名度，二人的文學(xué)作品都呈現(xiàn)了濃郁的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。然而，受到文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境、作者個(gè)人經(jīng)歷等多元因素的共同影響，二人的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品在背景、風(fēng)格等方面展現(xiàn)出了明顯的差異。對(duì)莫言與村上春樹(shù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品進(jìn)行比較，既有利于發(fā)現(xiàn)西方文學(xué)特別是拉美文學(xué)對(duì)東方文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的深刻影響，也有利于看到文學(xué)作品創(chuàng)作環(huán)境、作者個(gè)人創(chuàng)作特點(diǎn)對(duì)同一類(lèi)型文學(xué)作品產(chǎn)生的不同影響，以及文學(xué)作品在這些因素影響下形成的不同風(fēng)格。莫言與村上春樹(shù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品既具有一定的相同之處，也有明顯區(qū)別，二者都具備極高的藝術(shù)價(jià)值并能夠引發(fā)讀者深思。

（上海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：金寧黎（1979—），女，浙江桐鄉(xiāng)人，本科，副教授，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)、語(yǔ)言文化。