“不須賽神明，不必求巫祝，爾莫犯盧公，立便有禍福?！边@首民謠《陜州語(yǔ)》，贊頌的是唐代陜州（今河南三門峽市轄區(qū)）刺史盧奐的體恤百姓、明敏果毅、廉潔奉公，是個(gè)讓百姓敬畏和信賴的好官。不用求神，也不用巫祝，只要遵守刺史盧公的法令，就會(huì)避免災(zāi)禍，獲得平安和幸福。

王仁裕的《開元天寶遺事》截取了盧奐能政善政的一個(gè)側(cè)面：“盧奐累任大郡，皆顯治聲，所至之處，畏如神明?；蛴袩o(wú)良惡跡之人，必行嚴(yán)斷，仍以所犯之罪，刻石立本人門首，再犯處以極刑。民間畏懼，絕無(wú)犯法者?！北R奐一生大部分時(shí)間在地方為官，先后任陜州刺史、臨淄太守，晉陵（今江蘇省常州市）太守和南海太守，他堅(jiān)毅果決，清廉如水，勇于興利除弊，留下累累德政和如潮口碑。

興利固不容易，而除弊尤難，既為弊端，就一定有其得以存在的土壤和基礎(chǔ)，往往是盤根錯(cuò)節(jié)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，以致封建王朝沉疴日久，積重難返?？墒欠e弊不除，再好的想法也難以變成現(xiàn)實(shí)，顯然，除弊是興利的前提和條件。否則，即使有些建樹，也是空中樓閣，曇花一現(xiàn)。盧奐是有披荊斬棘大勇的，但凡發(fā)現(xiàn)有做惡之徒為害社會(huì)之舉，必堅(jiān)決果斷予以懲戒，并在其家門口立一塊石碑，將其所犯惡行刻于其上，讓他天天都能看到，冀其幡然悔悟，棄惡從善。同時(shí)，也讓每個(gè)觀者引以為鑒，勿蹈覆轍。倘若這是個(gè)執(zhí)迷不悟、不可救藥的社會(huì)“毒瘤”，則毫不猶豫地予以鏟除。除惡，其本身就是立善，讓惡人在朗朗乾坤之下絕蹤斂跡，萬(wàn)民得以歡欣鼓舞，安居樂(lè)業(yè)，這即是最大的善。

盧奐的卓異治績(jī)和操守為朝野所共知，《舊唐書·列傳·卷四十八》譽(yù)其“歷任皆以清白聞”。朝廷遂將其派往南?？ぃń駨V州），任南海太守。當(dāng)時(shí)，這里是地處水陸交匯之地，為海外貿(mào)易中心，“舟行所聚，洪剜巨艦，千舶萬(wàn)艘，交貨往還?！薄短普Z(yǔ)林》卷八云：“凡大船也，每歲至廣州安邑。役奴婢，以據(jù)舵樓之下。海舶，外國(guó)船也，每歲至廣州安邑。獅子國(guó)船最大，梯上下數(shù)丈，皆積為貨。至則本道輻接，都邑為之喧?！逼嬲錈o(wú)數(shù)，非常富庶，“瑰寶山積”。以致大小官員，多百計(jì)搜刮，“凡為南海者，靡不捆載而還”。因貪心不足，“坐贓巨萬(wàn)而死”的官員前仆后繼。盧奐上任后，一塵不染，不徇私情，剛正嚴(yán)明，鐵腕治貪，使得南海官風(fēng)政風(fēng)為之一變，就連一向驕橫慣了的宮中宦官奉旨來(lái)南海采辦，也大為收斂，不敢妄為，“貪吏斂跡，人用安之”。

唐玄宗對(duì)盧奐極為滿意，盛贊他是國(guó)家棟梁，很好地傳承和發(fā)揚(yáng)了盧家的良好家風(fēng)。其父盧懷慎，身為宰相，但他為官極為清廉，甚至是貧困不堪。史書記載，他的家家徒四壁，他的妻子兒女經(jīng)常處于寒冷饑餓之中，即使若干年后，每逢提起，玄宗皇帝仍涕流不止。

朝野之譽(yù)，實(shí)屬不易，德、能、勤、績(jī)、廉，少一樣都不行，盧奐無(wú)疑是功德圓滿的，“人多惠愛(ài)，性實(shí)謙沖。亦既利物，在乎匪躬?！敝t虛謹(jǐn)慎，克己奉公，仁義愛(ài)民，忠于國(guó)家，鞠躬盡瘁，死而后已，這樣的人不是國(guó)之棟梁還能有誰(shuí)是呢？鉤沉史跡，盧奐無(wú)論為官為人，可謂名副其實(shí)。