在非洲，有一種叫黑鷺的鳥(niǎo)，它捕食的方法很特別。當(dāng)黑鷺站在水中時(shí)，它們會(huì)將巨大的翅膀張開(kāi)并圍成一圈，像一把打開(kāi)的傘。水里的小魚(yú)喜好待在岸邊水淺且陰涼的地方，而黑鷺張開(kāi)的翅膀則正好給這些小魚(yú)造成一種陰涼的假象。黑鷺也正是利用這一點(diǎn)，將長(zhǎng)著尖喙的頭蜷縮在翅膀中，用這種幾近守株待兔的方式“坐等”獵物自投羅網(wǎng)。

自然界的生存法則，與人世間的名利陷阱、貪欲之禍如出一轍。小魚(yú)有著喜岸貪陰的喜好，不知暗藏的兇險(xiǎn)；黑鷺有著圍翅遮陰的迎合，卻懷著致命的惡意。

古人云“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍”，告誡的就是某些人不慎其好、好而無(wú)度之舉。如若一味追求個(gè)人喜好的快感，不加辨別、縱情沉溺，盲目“陶陶然樂(lè)在其中”，那么就會(huì)遭受無(wú)妄之災(zāi)。

蕓蕓眾生，飲食男女，誰(shuí)沒(méi)有幾個(gè)愛(ài)好？但愛(ài)好有高雅和庸俗之分。劉墉先生曾在《偶像》一文中說(shuō)過(guò)：“高尚的愛(ài)好可以造就天堂，庸俗的愛(ài)好只會(huì)造就墳?zāi)?。”古人把庸俗的?xí)慣和嗜好稱(chēng)為“禍媒”，是因?yàn)橄埠冒盐詹缓贸叨?，很容易成為禍端。歷史上，紂王沉溺美色而自焚，宋徽宗癡情藝術(shù)而誤政，李后主偏愛(ài)詞詩(shī)而去國(guó)，賈似道好斗蟋蟀而污名，嚴(yán)嵩嗜好字畫(huà)而敗落……而今被“禍媒”絆倒的官員也屢見(jiàn)不鮮：愛(ài)攝影的秦玉海、好玉石的倪發(fā)科、信風(fēng)水的劉志軍、打高爾夫的王富玉，皆是其例。

而究其敗因，是這些喜好者被別有用心者所利用。如為滿(mǎn)足秦玉?！俺蔀槭澜缫涣鲾z影藝術(shù)大師”欲望，云臺(tái)山公司先后動(dòng)用100多萬(wàn)元公款為其購(gòu)買(mǎi)攝影器材，花費(fèi)166萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)其攝影作品《真水》畫(huà)冊(cè)?！吨袊?guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》披露的吉林松原市委原書(shū)記藍(lán)軍的案例，其中有一個(gè)細(xì)節(jié)：藍(lán)軍喜歡唱歌，到哪里出差，歌聲就飄到哪里，竟有人一路“陪唱進(jìn)京”。這些投其所好者，與圍翅遮陰的黑鷺又有何異？

事實(shí)證明，“釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。”往來(lái)之間沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的好意，只有別有用心的誘惑。一旦愛(ài)好越了線(xiàn)、出了軌、變了味，被欲望蒙蔽了雙眼，“愛(ài)”而不當(dāng)，“好”而無(wú)度，最終也會(huì)因“好”致“禍”。

之所以會(huì)遭遇投其所好的“黑鷺”，無(wú)外乎是當(dāng)事人有著權(quán)力或利益加身。于是各種誘惑、算計(jì)都沖著你來(lái)，各種討好、捧殺都對(duì)著你去，往往會(huì)成為“圍獵”的對(duì)象。抵制這種圍獵，關(guān)鍵是防止個(gè)人喜好成為拒腐防變的“軟肋”。要把個(gè)人喜好與公權(quán)力作一切割，與利益訴求劃清界限，與外來(lái)迎合拒絕沾染，讓那種“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好”的圍獵魔咒徹底失效、沒(méi)有市場(chǎng)。

“高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深泉之魚(yú)，死于芳餌?！彼说耐镀渌帽厝谎诓刂澳纭敝?、“墮”之害。魯國(guó)宰相公儀休嗜魚(yú)而不受魚(yú)，他并非圣人，也不是故作清高，而是看到了喜好中潛藏的危險(xiǎn)，懂得取舍，不被愛(ài)好所囿，做到“好”而有度。要知足知止、見(jiàn)微察害，有“草搖葉響知鹿過(guò)、松風(fēng)一起知虎來(lái)”的敏感，時(shí)時(shí)干凈社交圈、生活圈、休閑圈，保持不為虛名所惑、不為浮利所迷、不為美色所動(dòng)的定力。

一個(gè)人的精神追求，貴在涵養(yǎng)身心，重在淡泊自守。唯有心不為物役，行不為“好”累，對(duì)待任何事物“嗜之有度，好之有道”，方能安身立命、獨(dú)善其身。