摘 要：文章從文物宣教、歷史宣教、文化宣教三個方面歸納了博物館社會宣教的內容，探討了博物館社會宣教的意義，將特色性原則、導向性原則、人本性原則作為基于社會宣教的博物館展陳原則，并就如何發(fā)揮博物館展陳的社會宣教價值提出了策略。

關鍵詞：博物館；社會宣教；展陳

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.14.021

博物館作為公共文化機構，肩負著多重職責，而社會宣教則是博物館最為重要的職責之一。展陳是博物館開展社會宣教的主要方式，但在實踐層面，很多博物館并未利用好展陳，由此導致的結果便是社會宣教流于形式。因此，要從社會宣教的角度優(yōu)化博物館展陳方案。

1 博物館社會宣教的內容與意義

1.1 博物館社會宣教的內容

社會宣教是博物館的主要功能之一①，其內容主要有三點。

一是文物宣教。文物是博物館社會宣教的載體，而文物自身同樣蘊藏著豐富的宣教價值。博物館文物資源豐富，根據不同的分類標準，可以劃分為多種不同的類型，比如，根據文物的材質可劃分為陶瓷器、青銅器、鐵器、石器、玉器、骨器、書畫等。不同類型的文物在功能、審美等層面有著很大的差異性，具有強烈的個性色彩。因此，博物館需要從實用性、藝術性、文化性等多個角度做好文物宣教工作，讓觀眾了解文物在歷史上的用途以及文化的審美特征、文化價值。

二是歷史宣教。作為歷史悠久的文明古國，歷史宣教是提升人民群眾文化素養(yǎng)、傳承歷史文化的重要手段，博物館則在歷史宣教中發(fā)揮著十分重要的作用。作為博物館宣教的載體，文物是歷史的見證者，透過文物我們能夠把握紛繁復雜的歷史面貌，了解歷史的進程。以石器為例，石器文物多形成于人類社會早期，是先民最為常用的生產生活用具，如石犁、石紡輪。大量的石器文物為我們了解石器時代先民的社會生活打開了一扇窗口，成為博物館實施歷史宣教的重要資源。

三是文化宣教。文物雖然以物質形態(tài)呈現，但凝聚著深刻的文化內涵，是文化傳承的重要載體。以靈寶市博物館第四展廳“靈寶名物 豫西風情”為例，該展廳中展陳了大量和民俗文化有關的文物，如剪紙、面塑、刺繡、布制工藝品、皮影等，為民眾了解豫西民俗文化提供了載體。因此，博物館要高度重視文化宣教工作，將文化宣教融入到文物講解的各個層面，使觀眾了解文物基本信息、藝術特征的同時，能夠深層次把握文物的文化內涵，從而實現文化傳播與傳承的目標。

1.2 博物館社會宣教的意義

對博物館而言，社會宣教具有多重意義，突出表現為以下三點。

一是強化公共文化服務職能。公共文化服務指為滿足社會公眾文化生活的需要，由政府或者其他機構提供的，能夠供社會上絕大多數人享用的、持續(xù)性的文化服務②。博物館作為公共文化機構，是公共文化服務的重要供給主體，而展陳則是博物館提供公共文化服務的重要方式。從這個角度而言，博物館開展社會宣教活動能夠強化博物館的公共文化服務職能。

二是滿足人民群眾文化需求。根據馬斯洛的需求層次理論，人類的需求會隨著環(huán)境條件的變化而發(fā)生變化。新中國成立初期，社會經濟發(fā)展水平整體滯后，人民群眾的需求以物質需求為主，“吃飽穿暖”是最為主要的消費領域。改革開放以來，隨著社會經濟的不斷發(fā)展，社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，人民群眾的需求結構也隨之發(fā)生變化，文化需求呈上升態(tài)勢，并且出現了復雜性、多樣性、融合性等特點。因此，推動文化事業(yè)的發(fā)展，不斷滿足人民群眾的文化需求就成為當前工作的著力點。博物館開展社會宣教活動能夠滿足人民群眾的文化需求。

三是引領精神文明建設方向。精神文明建設是中國特色社會主義建設的重要一環(huán)，在凈化社會氛圍、凝聚精神力量中發(fā)揮著至關重要的作用。當前精神文明建設面臨著多重挑戰(zhàn)，一方面，市場經濟的蓬勃發(fā)展加劇了拜金主義、享樂主義等錯誤價值觀的流行；另一方面，西方思想的入侵也威脅著我國的意識形態(tài)安全。對此，博物館開展社會宣教活動有著重要的意義，能夠借助文物資源讓社會大眾感悟中華文化的豐富性、多樣性，增強人民群眾的文化自信③。

2 基于社會宣教的博物館展陳原則

2.1 特色性原則

我國博物館數量眾多，不同地區(qū)的博物館在文物構成上有很大的差異性。因此，特色性原則就成為基于社會宣教的博物館展陳的首要原則。靈寶市博物館為靈寶市規(guī)模最大的公益性文博單位，館藏文物和靈寶地域文化有著密切的關系。除序廳外，靈寶市博物館主要分為四個展廳（圖1）：第一個展廳為“黃帝鑄鼎 肇造文明”。鑄鼎原位于靈寶荊山黃帝嶺，相傳為黃帝鑄造九鼎、騎龍升仙的地方，是中華文明的重要開端。展廳展示了新石器時期的陶器、禮玉等文物。第二個展廳為“桃林險塞 函谷雄關”。先秦時期，位于靈寶的函谷關是連接長安、洛陽兩大都邑，為兵家必爭之地。展廳用圖片、史料、多媒體等，展現了函谷關的歷史風貌和文化意義。第三個展廳為“弘農名郡 地靈天寶”。漢代以來，靈寶名人輩出，特別是弘農楊氏，在中國歷史上有著顯赫的地位。展廳展現了不同歷史時期靈寶的遺跡、遺物。第四個展廳為“靈寶名物 豫西風情”。靈寶有著豐富燦爛的民俗文化，其中不少入選國家級、省級非遺名錄。展廳展現了靈寶民俗文化的豐富性、多樣性。

2.2 導向性原則

社會宣教指面向社會大眾的宣傳教育，而正確的價值導向則是社會宣教的先決條件。因此，導向性原則就成為基于社會宣教的博物館展陳的重要原則。舉例而言，文化自信是新時代“四個自信”的有機組成部分，也是“四個自信”中“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”④。二十大報告強調“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，豐富了文化自信的內涵。作為一種特殊的文化心理現象，文化自信蘊含著豐富的價值意蘊，既是增強民族認同，構造中華民族共同體的精神紐帶，也是中國特色社會主義建設的力量源泉。文化自信的戰(zhàn)略定位與巨大價值決定了培育文化自信成為當前重要而迫切的任務。博物館豐富的文物藏品以及作為公共文化機構的地位決定了其在文化自信的培育中扮演著重要的角色。靈寶市博物館將培育文化自信作為展陳的重要理念，例如在中華人民共和國成立七十周年之際，靈寶市博物館舉辦了“光輝70年歷程—靈寶文物工作成果展”（圖2），以文物工作成果展覽來呈現靈寶歷史文化的悠久與豐厚。

2.3 人本性原則

博物館展陳是博物館開展社會宣教活動的方式之一，而廣大人民群眾則是博物館展陳社會宣教的對象。因此，人本性原則就成為基于社會宣教的博物館展陳的根本原則。

一是以滿足人民群眾需求為指導思想。在知識經濟時代，知識成為重要的生產資料。一方面，知識總量爆炸式增長；另一方面，舊知識不斷淘汰的同時，新知識持續(xù)涌現。知識經濟知識的發(fā)展模式、分配規(guī)律等發(fā)生了顯著的變化，對個體的能力與素質提出了更高的要求，終身學習則是知識經濟時代個體必備的素養(yǎng)?；谏鐣痰牟┪镳^展陳要堅持知識性的原則，將知識呈現融入到展陳中，助力人民群眾的知識積累與更新。

二是以改善人民群眾的體驗為要點。以往的博物館展陳僅僅注重文物保護一個功能，忽略了觀眾體驗。必須從人體工學的角度出發(fā)，科學設計展柜，使展柜的使用方式盡量適合人體的自然形態(tài)。比如，在展柜內光源的設計中，既要避免光源太暗，影響觀眾的視覺體驗，也要防止光源過于明亮，使觀眾產生視覺刺痛感。

3 基于社會宣教的博物館展陳方案設計思路

3.1 豐富展陳類型

博物館展陳包括多種類型，并且依據分類方式的不同，博物館展陳的分類表現也不盡相同。比如，從展陳性質出發(fā)，可將博物館展陳分為基本展陳、專題展陳、臨時展陳等。又如，從展陳場地出發(fā)，可將博物館展陳分為內部展陳、外部展陳等。對此，要從豐富展陳類型的角度出發(fā)，發(fā)揮好博物館展陳的社會宣教作用。

一是開展好專題展陳。專題展陳是圍繞某一專題開展的展陳，具有主題突出的優(yōu)點。可在重大節(jié)日如勞動節(jié)、建黨節(jié)、國慶節(jié)等時刻，開展專題展陳，利用館內某一類型的文物資源，開展主題性社會宣教。

二是開展好社會巡展。社會巡展屬于外部展陳的范疇，指博物館利用文物資源在社會空間，如人流密集的市中心、學校等開展的巡回展陳。社會巡展能夠有效擴大博物館展陳的覆蓋對象，讓更多的人通過展陳獲得相關歷史文化知識。比如，在5.18國際博物館日，靈寶市在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市、中小學校、社區(qū)街道活動場所、市直企業(yè)等開展了社會巡展活動，取得了良好的社會反響（圖3）。

3.2 優(yōu)化文物講解

文物是博物館的核心資源，也是博物館開展社會宣教的主要載體。因此，優(yōu)化文物講解就成為基于社會宣教的博物館展陳方案設計的重點內容。

一是精心撰寫講解詞。講解詞是觀眾了解文物的基本資料，講解詞的撰寫水平直接決定了博物館的社會宣教效果。要深刻認識到講解詞的重要性，組織專家、學者從知識性、趣味性、文化性等多個角度精心撰寫講解詞⑤。作為靈寶規(guī)模最大的文物儲藏機構，靈寶市博物館擁有文物數千件，涵蓋化石、銅器、玉器、陶器等多個類型，其中尤以銅鏡最為著名，如漢代規(guī)矩紋銅鏡（圖4）、“王馮氏作鏡”銅鏡，金代的“承安二年”犀牛望月銅鏡、“承安三年”帶柄四獸紋銅鏡等。在銅鏡文物講解詞的撰寫中，既要呈現出基本信息，如年代、規(guī)格等，也要傳達出銅鏡的藝術特征、文化內涵。

二是做好講解員培訓。講解員既是文物的講解者，也是博物館開展社會宣教活動的依靠力量。要從新時期博物館展陳的需求出發(fā)，做好講解員培訓，全面提升講解員的綜合素養(yǎng)。

3.3 創(chuàng)新技術運用

隨著現代科學技術特別是信息技術的發(fā)展，為基于社會宣教的博物館展陳方案設計帶來了巨大的支持。要創(chuàng)新技術運用，提高展陳效果。

一是以大數據技術強化需求感知。從文化供求的角度而言，博物館展陳屬于文化供給方，人民群眾的文化需求屬于文化需求方。在以往的博物館展陳中，僅僅注重文化供給，而忽略了人民群眾的文化需求，由此導致的結果便是展陳方案和群眾的需求脫節(jié)。因此，以供給側改革來優(yōu)化展陳方案，強化博物館展陳與人民群眾需求的匹配性就成為博物館展陳的重點內容，而感知人民群眾需求是展陳供給側改革的先決條件。大數據技術具有強大的數據搜集能力和多維的數據處理能力，能夠將預測行為簡化為描述性問題⑥。要借助大數據技術，全面、及時、準確地感知人民群眾的需求，并在此基礎上，調整、優(yōu)化展陳方案。

二是以虛擬現實技術增強受眾體驗。要加強虛擬現實技術在博物館展陳中的應用，依托動作捕捉、三維建模、力反饋等核心技術，增強展陳的交互性。

3.4 注重線上展陳

線上展陳是信息時代博物館展陳的新形態(tài)，不僅可以豐富展陳渠道，也能最大限度地擴大展陳的影響力。因此，基于社會宣教的博物館展陳方案設計要注重線上展陳的價值，并從以下兩點采取好措施。

一是做好展陳內容的數字化。信息時代的到來深刻改變了信息存儲的介質，由“0”“1”構成的二進制代碼成為信息存儲的新形態(tài)。與線下資源相比，數字資源具有更強的傳播潛能，也具有更高的共享價值。要著力加強數字資源開發(fā)，一方面，以錄入、拍攝、掃描等方式，將線下資源數字化；另一方面，依托數字媒體技術，設計、制作新型資源。

二是布局新媒體。得益于網絡通信技術的更新迭代與大屏智能終端的高度普及，各種類型的新媒體在人民群眾的社會生活中發(fā)揮著日益重要的作用。要將微信、抖音等用戶基數龐大的新媒體作為線上展陳的載體，借助微信公眾號、抖音賬號等豐富展陳渠道，擴大博物館展陳影響力，更好地發(fā)揮博物館展陳在社會宣教中的價值⑦。比如，注冊靈寶市博物館微信公眾號，以圖文結合的方式介紹館內系列文物。

4 結語

文物是博物館的核心資源，而各種形式的展陳則是發(fā)揮文物社會宣教價值的必由之路。對此，要辯證地看待博物館展陳與社會宣教的關系，并從豐富展陳類型、優(yōu)化文物講解、創(chuàng)新技術運用、注重線上展陳四個方面采取好措施，提高博物館展陳的社會意義、文化意義。

注釋

①郭靈潔.中小型博物館宣教工作的現狀及發(fā)展[J].文物世界，2014（6）：79-80.

②閆平.試論公共文化服務體系建設[J].理論學刊，2007（12）：112-116.

③羅松晨.博物館的文化自信與傳承創(chuàng)新[J].文物鑒定與鑒賞，2019（1）：122-123.

④習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02（01）.

⑤蘇香旭.淺談博物館講解詞的創(chuàng)作[J].中國文藝家，2020（2）：238.

⑥石瑞.數字媒體技術在博物館展陳設計中的應用探究[D].北京：北京工業(yè)大學，2016.

⑦葛一達.淺談新媒體時代博物館宣傳教育工作[J].東方收藏，2017（7）：112.