摘 要：文化是一個(gè)地區(qū)的核心靈魂和傳承根基，也是一個(gè)地區(qū)旅游形象的核心所在，激活文化，親歷歷史，必將成為今后一段時(shí)期旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心主旋律。瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園是全國(guó)唯一紀(jì)念我國(guó)東漢時(shí)期偉大的草書藝術(shù)家張芝的主體文化博覽園。文章分析了瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園的歷史價(jià)值、旅游開發(fā)現(xiàn)狀，指出了其中存在的問題，以期為今后瓜州縣草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展、張芝書法藝術(shù)的弘揚(yáng)提供參考、啟示和借鑒。

關(guān)鍵詞：張芝；旅游開發(fā)；文化產(chǎn)業(yè)；書法藝術(shù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.14.039

文化是一個(gè)地區(qū)的核心靈魂和傳承根基，也是一個(gè)地區(qū)旅游形象的核心所在，激活文化，親歷歷史，必將成為今后一段時(shí)期旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心主旋律。瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)項(xiàng)目是瓜州縣委、縣政府立足本縣文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，舉全縣之力，為打造大敦煌文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，提升城市品位，打造戈壁明珠城市規(guī)劃建設(shè)的集紀(jì)念、交流、休閑、娛樂、旅游、集會(huì)、會(huì)展等功能為一體的大型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和城市休閑生態(tài)公園。

1 概況

張芝（？—192），字伯英，敦煌郡淵泉縣（今甘肅省瓜州縣）人。對(duì)于張芝的身份，直到清朝訓(xùn)諭巨匠錢大昕考證后，才得以確認(rèn)。淵泉為漢朝敦煌郡下轄六郡之一，其中一州即為瓜州淵泉郡（今屬瓜州）。1987年第二次全國(guó)文物普查時(shí)在這里發(fā)現(xiàn)了古代城址和大量漢代墓葬。2009年7月，為了尋找張芝的故鄉(xiāng)，敦煌研究院研究員李正宇先生來到了瓜州縣布隆吉鄉(xiāng)。經(jīng)文物專家鑒定，此處為東漢時(shí)淵泉郡（今敦煌郡）遺址。張芝出生于官宦之家，祖父張享曾任漢陽太守，父親張奐曾是東漢威震海內(nèi)的一員大將，官至司農(nóng)，威風(fēng)八面，為國(guó)家安定邊疆立下了汗馬功勞。而張芝自幼無心從政，專心致志地學(xué)習(xí)書法。張芝從民間和杜度、崔瑗中汲取草書藝術(shù)精華，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)還被稱為今草的跨時(shí)代大草，其“一筆之書”一時(shí)名揚(yáng)天下，為后來“狂草”的問世奠定了更具藝術(shù)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)，張芝在《今草》中所創(chuàng)的“一筆書”“字之體勢(shì)，一筆而成”“如行云流水，拔茅連茹，牽連上下，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數(shù)意兼包”。東漢時(shí)期，剛剛發(fā)明造紙術(shù)，紙無疑是奇缺之品，無論是家中衣物，還是錦帛，張芝都會(huì)拿來練字、寫字，然后將絹放入池中清洗，晾干后再用，時(shí)間一長(zhǎng)，池水便成了黑乎乎的“墨池”。張芝的刻苦精神，令王羲之無不贊嘆：“臨池而學(xué)書，墨盡于池中，妙絕于池中，吾所不能及也?！睆堉?chuàng)造了今草，對(duì)書法的藝術(shù)表現(xiàn)力有了明顯的提升，而他對(duì)后世大藝術(shù)家如王羲之、懷素、張旭、蘇東坡等人保有不斷創(chuàng)新、開拓、堅(jiān)韌不拔的鉆研精神影響更是巨大，因此他成為中國(guó)書法第一高峰、第一圣者—草圣是當(dāng)之無愧的。

瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園（圖1～圖4）以一代書法巨匠—草圣張芝為設(shè)計(jì)主線，是西北最大、甘肅首家以“書法園林”為主體的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，成立于2010年5月，總投資2.8億元，總面積約45.4萬平方米。以山水、園林、殿堂、雕塑、碑刻為手段，集中展現(xiàn)“草圣”張芝的藝術(shù)精神，集書法藝術(shù)傳承與發(fā)展、休閑、娛樂、旅游、集會(huì)、展覽、交流于一體的大型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和都市休閑生態(tài)園。

張芝紀(jì)念館館藏書法作品1800余幅，篆、隸、草、行、楷眾體薈萃，名家迭出，風(fēng)格流派異彩紛呈，既個(gè)性充盈又具時(shí)代風(fēng)采，立體呈現(xiàn)了眾書法家潛心創(chuàng)作的心路歷程與審美追求。為更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，使廣大群眾深入了解我國(guó)書法藝術(shù)的演變過程，普及書法知識(shí)，提高欣賞水平，在張芝紀(jì)念館一樓展廳建設(shè)了書法藝術(shù)體驗(yàn)館，面積達(dá)400平方米，館內(nèi)有中國(guó)書法史展覽區(qū)、歷代草書十大家展覽區(qū)、書法藝術(shù)體驗(yàn)區(qū)三個(gè)功能區(qū)。書法藝術(shù)體驗(yàn)區(qū)是本館的主要功能區(qū)，包括碑拓心得、書寫心得、刻印心得、竹簡(jiǎn)制作、活字印刷心得和小品字畫創(chuàng)作感受。該館通過聲、光、電、圖、物等多種方式系統(tǒng)地展示了我國(guó)書法的演變歷程，使參觀者直觀地了解我國(guó)書法的歷史，提高了人們欣賞書法的水平。

自2012年9月瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園正式開園以來，每年都舉辦大型書畫展覽交流活動(dòng)。張芝紀(jì)念館先后被評(píng)為“甘肅省書法家創(chuàng)作培訓(xùn)基地”，2012年9月被評(píng)為“酒泉市愛國(guó)主義教育基地”，2013年11月被評(píng)為“中國(guó)書協(xié)創(chuàng)作培訓(xùn)基地”，2015年成功創(chuàng)建國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。瓜州人背靠深厚的歷史底蘊(yùn)和文化積淀，用生生不息的熱情呵護(hù)著這片熱土，打造著自己的家園，瓜州大道、新興工業(yè)企業(yè)、現(xiàn)代住宅小區(qū)、現(xiàn)代物流、特色產(chǎn)業(yè)……嶄新的新城姿態(tài)為瓜州發(fā)展提供了和諧、自然、寬松的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。所以我們將堅(jiān)持和諧發(fā)展，將瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)成一派盛世之景觀、和諧之氣象。

2 旅游發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 觀賞游憩價(jià)值高

瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園在設(shè)計(jì)上以草圣張芝為主線，按照國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)規(guī)劃，以山水、園林、殿堂、雕塑、碑刻為手段，以我國(guó)書法的發(fā)展、演變、傳承、創(chuàng)新為背景，以天人詩畫為一體，集休閑、度假、娛樂于一體，具有較高的觀賞、游樂價(jià)值。景區(qū)以深遠(yuǎn)的歷史情感為背景，配以古樸典雅的會(huì)館，邀請(qǐng)游客參加聆聽書法講堂、書法講壇等活動(dòng)，并在多處地方擺放筆、墨、紙、硯等供書法愛好者雅集揮毫，進(jìn)而使居民的日常生活變得豐富多彩，游客們更是興致勃勃地游覽。景區(qū)內(nèi)建有張芝紀(jì)念館、索靖紀(jì)念亭等人文地標(biāo)。張芝紀(jì)念館可以欣賞到經(jīng)典的書法碑帖和優(yōu)秀的書法作品，讓游客了解到張芝草書對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響，在濃郁的書法墨香氛圍中，得到美好的藝術(shù)熏陶。“墨池”旁邊打造了石桌、石凳，夏天可供游客蘸水書寫，以這種特殊的方式緬懷張芝。開發(fā)碰碰車等娛樂休閑項(xiàng)目，綜合配套服務(wù)功能更加健全完善。景區(qū)現(xiàn)已成為全國(guó)書壇、書法展、書法筆會(huì)、書法論壇的一個(gè)重要平臺(tái)，集中培訓(xùn)交流書法家創(chuàng)作基地，可以實(shí)現(xiàn)休閑娛樂提升素養(yǎng)，是城鄉(xiāng)居民傳承書法藝術(shù)的搖籃。

瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園景區(qū)的旅游資源經(jīng)過精心策劃和開發(fā)管理，與休閑度假旅游相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從“三流資源到一流旅游產(chǎn)品”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了旅游資源的有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)和管理，形成了“度假+景觀+環(huán)境+娛樂”具有較強(qiáng)旅游吸引力的景觀產(chǎn)品構(gòu)成的經(jīng)營(yíng)模式。通過對(duì)旅游資源的合理開發(fā)、利用和保護(hù)，提高旅游市場(chǎng)的吸引力，提高旅游資源的使用效益，也確保旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 具有很高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值

景區(qū)集中展示了草圣張芝的書法造詣及在書法歷史上的巨大影響，再現(xiàn)因張芝而起的書法文化藝術(shù)，成為重要的書法教育基地—“甘肅省書法家教育培訓(xùn)基地”“全國(guó)書法家教育培訓(xùn)基地”“酒泉市愛國(guó)主義教育基地”。張芝，東漢著名書法家，被后人尊稱“草圣”，他的草書藝術(shù)出神入化，首創(chuàng)行云流水般的今草書，讓漢字的藝術(shù)表現(xiàn)力獲得空前釋放，成為真正的抒情寫意的線條藝術(shù)。他對(duì)后世最大的貢獻(xiàn)是使?jié)h字第一次超越了書寫功能，成為世界上獨(dú)一無二的抽象藝術(shù)—書法。張芝的今草也為后來藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)的“狂草”的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。在中國(guó)歷史上，孔子被稱為圣人，王羲之號(hào)稱書圣，杜康號(hào)稱酒圣，杜甫號(hào)稱詩圣。張芝與這些為華夏文明做出杰出貢獻(xiàn)的巨匠并列，成為中國(guó)草書發(fā)展史上的第一個(gè)圣人—草圣。張芝從瓜州走向全國(guó)，成為馳名海內(nèi)外的偉大藝術(shù)家，瓜州是他深厚文化藝術(shù)修養(yǎng)的成長(zhǎng)沃土。瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園就是紀(jì)念這位古代偉大書法藝術(shù)家的勝地。

自2012年開園以來，瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園每年都成功舉辦了全國(guó)大型書展活動(dòng)，這些書展活動(dòng)也給當(dāng)?shù)鼐用駧砹瞬恍嗟木窈臀镔|(zhì)財(cái)富。當(dāng)?shù)鼐用翊蠖鄲酆脮?，很多人從小學(xué)習(xí)書法，并在省、市比賽中獲獎(jiǎng)，每年縣里也會(huì)組織書畫大賽，書法這一傳統(tǒng)文化在瓜州大地上已經(jīng)根深蒂固，每年都會(huì)在當(dāng)?shù)嘏e辦大型書展，當(dāng)?shù)鼐用癯丝繒ㄐ奚眇B(yǎng)性外，有的還會(huì)在景點(diǎn)附近寫字、賣畫，靠書法生活。該產(chǎn)業(yè)園區(qū)不僅吸引了來自全國(guó)各地的游客，一些外國(guó)游客也慕名而來。游客在這里不僅可以休閑娛樂，還可以與當(dāng)?shù)厝罕娨黄鹦蕾p、參與、交流書法技藝，這種由濃郁的書法文化氣息營(yíng)造出的質(zhì)樸和諧的生活格調(diào)，對(duì)游客來說極具誘惑力，這里也將成為廣大書法愛好者頂禮膜拜、感同身受的圣地。

2.3 具有較高的知名度和較強(qiáng)的市場(chǎng)輻射力

瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園可謂家喻戶曉，新華網(wǎng)、中國(guó)書法報(bào)、甘肅電視臺(tái)、甘肅日?qǐng)?bào)、酒泉電視臺(tái)、酒泉日?qǐng)?bào)等新聞媒體皆先后報(bào)道了該產(chǎn)業(yè)園區(qū)。瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園多次舉辦全國(guó)性的書法比賽，使園區(qū)的知名度得到了很好的提升，同時(shí)也得到了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園還成功舉辦了中國(guó)書協(xié)群聯(lián)工作會(huì)議、“張芝獎(jiǎng)”全國(guó)書法作品展覽、全國(guó)行業(yè)書協(xié)名家作品邀請(qǐng)展、“百名甘肅書法名家作品展”“墨池雅集”“張芝文化藝術(shù)節(jié)”、張芝祭拜活動(dòng)、“張芝圣跡圖首展儀式暨全國(guó)絲綢狂草名家書法展”等活動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)代書法事業(yè)的繁榮進(jìn)步，取得了很好的成績(jī)。

3 旅游發(fā)展中存在的問題

3.1 地域相對(duì)較偏，客流量較少

瓜州地處甘肅最西端，在中國(guó)版圖分布上屬于地廣人稀的地區(qū)。遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)中心和發(fā)達(dá)地區(qū)的瓜州縣因地理位置的問題，旅游產(chǎn)業(yè)相對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展滯后，很難接受來自發(fā)達(dá)地區(qū)的輻射，也很難對(duì)自己的旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生濃厚的投資興趣，因?yàn)槲恢玫脑?，瓜州縣的旅游產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)地區(qū)相比相對(duì)滯后。于是，旅游中的“行”就成了第一要素，因?yàn)槲恢玫脑蚨幌拗?，在“行”上花費(fèi)的時(shí)間成本較高。旅游消費(fèi)行為對(duì)目的地的選擇很大程度上受時(shí)間的制約性影響。另外，瓜州作為敦煌的鄰居，一直處于“燈下黑”的尷尬局面，很多游客旅游目的地是敦煌，經(jīng)過瓜州最多就是吃飯或過夜，到景點(diǎn)旅游的客流量較少。

3.2 旅游宣傳不到位，可看性不高

在社會(huì)高速發(fā)展的當(dāng)下，所謂的“酒香不怕巷子深”這句話已成為一面之詞，不再適用。現(xiàn)在人們的生活節(jié)奏相對(duì)較快，如果沒有足夠的吸引力，很少有人會(huì)花大量的時(shí)間到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方來旅游。但是，如果只有當(dāng)?shù)厝肆私膺@些文化的話，那么對(duì)旅游資源來說也是一種浪費(fèi)。瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園目前的宣傳還停留在被動(dòng)層面，了解的人群主要來自瓜州縣本地和周邊市縣，沒有把影響力擴(kuò)大到全省乃至全國(guó)，了解的人群數(shù)量非常有限。園區(qū)缺乏行之有效的宣傳手段，宣傳力度不夠，宣傳意識(shí)不強(qiáng)，是目前制約瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的一大瓶頸。

3.3 產(chǎn)業(yè)鏈知名度不強(qiáng)，沒有較高的品牌知名度

旅游業(yè)是以工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸、金融保險(xiǎn)業(yè)、文化、教育、新聞出版業(yè)、旅游觀光、旅游飯店、旅游景點(diǎn)、旅游商貿(mào)公司等為主要內(nèi)容的綜合性較強(qiáng)的行業(yè)。目前，瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園旅游內(nèi)容只有展覽和游園，比較單一，與書法產(chǎn)業(yè)相關(guān)的創(chuàng)作、培訓(xùn)、交流、交易產(chǎn)業(yè)鏈還沒有形成。另外，瓜州縣文化旅游資源豐富，但是品牌保護(hù)意識(shí)還有待提高，有些很有影響力的品牌當(dāng)?shù)貨]有在工商局申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)，無法得到法律的有效保護(hù)，反而是外地企業(yè)搶先注冊(cè)，不利于品牌的推廣和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3.4 旅游產(chǎn)品陳舊，創(chuàng)新開發(fā)較少

此外，瓜州縣鄰近縣市在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，大力開發(fā)旅游資源，發(fā)展生態(tài)觀光旅游。隨著社會(huì)的發(fā)展，必須不斷創(chuàng)新和開發(fā)更多的旅游產(chǎn)品，深入挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣臀幕瘍?nèi)涵的旅游商品和旅游項(xiàng)目，讓游客在“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”的過程中，體驗(yàn)當(dāng)?shù)芈糜蔚莫?dú)特魅力，滿足多元化發(fā)展趨勢(shì)下的旅游需求，讓游客在“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”的過程中體驗(yàn)當(dāng)?shù)芈糜蔚莫?dú)特魅力。瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園是一個(gè)以書法藝術(shù)為主題的產(chǎn)業(yè)園，目前能夠滿足游客體驗(yàn)、交流書法活動(dòng)的項(xiàng)目和衍生的旅游紀(jì)念品還很少，品牌效應(yīng)沒有出現(xiàn)。因此，大力開發(fā)及創(chuàng)新旅游產(chǎn)品刻不容緩。

4 旅游發(fā)展的意見建議

4.1 積極做好旅游宣傳促銷工作

采取統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)一包裝、深入創(chuàng)建、系統(tǒng)推進(jìn)的方式，抓好外宣工作。利用各種媒介和機(jī)會(huì)，在各類活動(dòng)中融入旅游宣傳內(nèi)容，加大宣傳的深度和廣度，旅游、宣傳、文化、交通、教育等部門要加大宣傳力度。新聞單位要圍繞瓜州縣旅游王牌景區(qū)和精品線路，主動(dòng)做好瓜州旅游宣傳工作。

4.2 加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)聯(lián)系和品牌意識(shí)

瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園要結(jié)合瓜州縣現(xiàn)有旅游產(chǎn)業(yè)，以“一軸兩線”（以紅西路軍安西戰(zhàn)役紀(jì)念館、玄奘取經(jīng)博物館、張芝紀(jì)念館為中軸，以鎖陽城遺址、榆林窟、蘑菇臺(tái)子為南線，以風(fēng)電產(chǎn)業(yè)“風(fēng)光大道”、望桿子胡楊林為北線）為基本脈絡(luò)，深入挖掘優(yōu)勢(shì)文化資源，應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，加大力度開發(fā)具有濃郁西北地方特色的文化產(chǎn)品和旅游商品，增加旅游的文化內(nèi)涵，突出后發(fā)優(yōu)勢(shì)，使文化旅游互促互進(jìn)，使“玄奘文化”“張芝文化”“紅色文化”“邊關(guān)文化”“石窟文化”等品牌效應(yīng)逐步顯現(xiàn)。

4.3 開發(fā)新的旅游項(xiàng)目和商品

打造“瓜州-敦煌旅游經(jīng)濟(jì)圈”，依托瓜州縣特有的“玄奘文化”“紅色文化”、鎖陽城遺址等，結(jié)合敦煌大景區(qū)，著力打造一批最大限度地將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的精品旅游景區(qū)。按照“做大、改造、提升”的思路，深入挖掘瓜州草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的文化內(nèi)涵和文化資源，塑造文化旅游品牌，進(jìn)一步提升景區(qū)功能，提升園區(qū)品位。

4.4 加強(qiáng)行業(yè)管理，提高服務(wù)水平

一是牢固樹立“以人為本、質(zhì)量至上、服務(wù)個(gè)性化”的旅游行業(yè)服務(wù)理念，加強(qiáng)旅游企業(yè)服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化管理，加大對(duì)旅行社和導(dǎo)游員的管理力度，規(guī)范導(dǎo)游員隊(duì)伍的運(yùn)行。嚴(yán)格星級(jí)飯店評(píng)定工作，將旅游飯店全部納入星級(jí)飯店評(píng)定的規(guī)范化、規(guī)范化管理軌道。各賓館、飯店要在醒目位置突出瓜州“五大”文化品牌內(nèi)容。二是加大旅游安全整治工作力度，建立健全安全制度，實(shí)行責(zé)任追究制，使旅游活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)防微杜漸。三是從業(yè)人員在旅游方面的素質(zhì)有所改善，建立健全旅游從業(yè)人員教育培訓(xùn)制度和激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，以培養(yǎng)一支高素質(zhì)的知識(shí)型旅游服務(wù)從業(yè)人員為目標(biāo)，通過開展多種形式的培訓(xùn)，打造一支高素質(zhì)的知識(shí)型旅游服務(wù)人才隊(duì)伍，營(yíng)造人才發(fā)展生態(tài)環(huán)境。

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