在古代，人們認(rèn)為草木與人一樣具有靈性與品格，常以花言情，寄托理想和審美情趣，形成了具有東方美學(xué)意蘊(yùn)的插花藝術(shù)。插花藝術(shù)的歷史可追溯到六朝時(shí)代，至宋代，插花與點(diǎn)茶、焚香、掛畫結(jié)合，成為飲茶空間藝術(shù)中不可或缺的一部分。明代插花藝術(shù)已形成成熟的理論系統(tǒng)，清代之后逐漸衰微?？v觀世界插花發(fā)展歷史，以日本為代表的插花藝術(shù)因家元制度而得到較好的傳承，在當(dāng)今世界插花藝術(shù)中具有重要的地位。我國的插花藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)卻因各種歷史因素出現(xiàn)文化斷層。當(dāng)代插花作品存在許多不足，缺乏美感以及文化內(nèi)涵，或者一味模仿日式插花和追求西洋審美，插花藝術(shù)急需繼承和傳播。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，信息技術(shù)廣泛運(yùn)用于各個(gè)行業(yè)中。利用互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)勢(shì)，插花藝術(shù)有望找到發(fā)展的契機(jī)，提升文化影響力。本文嘗試從文化傳播的角度出發(fā)，分析中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)存在的問題，探索在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，插花藝術(shù)傳播與設(shè)計(jì)的新途徑。

一、中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的定義及價(jià)值

插花藝術(shù)從廣義上講，是以自然界的植物為素材，包括枝、葉、花、果、根等，融入創(chuàng)作者的審美理想和思想情感，經(jīng)過一定的藝術(shù)加工而形成作品的造型藝術(shù)。中國插花歷史悠久，而且更看重花草的寓意?！对娊?jīng)》有云，“士與女，方秉蕑兮……維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女用蘭草和芍藥表情達(dá)意的情景，諸如此類佩花、簪花的習(xí)俗都被認(rèn)為是插花藝術(shù)的表現(xiàn)形式。從狹義上講，在對(duì)花卉進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，必須有容器的參與才能被稱為插花藝術(shù)。中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)尤其重視花器的運(yùn)用，在古代的文獻(xiàn)中，“瓶花”往往指的是插花藝術(shù)，甚至以“瓶花”為插花專著的名稱，如高濂的《瓶花三說》、張謙德的《瓶花譜》、袁宏道的《瓶史》等。在日本，插花藝術(shù)被稱為“花道”，讀作“ikebana”，注重花的線條美感；在英國，插花藝術(shù)則被稱為“flower arranging”，意思是“花的安排”，注重插花的布局與形式；在美國，插花藝術(shù)被稱為“flower design”，意思是“花的設(shè)計(jì)”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)思維。無論是在東方還是西方，插花藝術(shù)的概念是基本相同的，都是以自然界花卉為素材，同樣強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，認(rèn)為插花是一門藝術(shù)。以王蓮英教授為代表的學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)與中國現(xiàn)代插花藝術(shù)的界限是“清代中期”這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)具有人文以及歷史價(jià)值，插花藝術(shù)也逐漸走進(jìn)生活，成為生活美學(xué)的一部分。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，埃及是第一個(gè)誕生插花藝術(shù)的國度。而中國插花藝術(shù)是東方插花藝術(shù)的起源地，距今有三千多年的歷史。中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)從主題立意、花材選擇、花器搭配、插制過程到鑒賞環(huán)節(jié)都具有獨(dú)特的風(fēng)格。主題立意托物言志，以花寓情。五代南唐張翊著《花經(jīng)》，按照花的品質(zhì)高下，將花分成了九品九命。能稱得上一品九命的是牡丹、蘭花、酴醾、紫風(fēng)流，這些花或者富貴隆盛，或者清雅脫俗，或者傲雪凝霜，或者清雅高潔，與其說是花品，不如說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中理想人格的映射，在插花的構(gòu)圖上與中國傳統(tǒng)繪畫意趣相呼應(yīng)。高濂在《瓶花三說》提道：“令俯仰高下，疏密斜正，各具意態(tài)，得畫家寫生折枝之妙。”這句話至今是花藝師踐行的插花原則。中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)尤為重視花器的選擇，《瓶史》中說：“養(yǎng)花瓶亦需精良。譬如玉環(huán)、飛燕，不可置之茅茨。又如嵇康阮籍、賀知章李白，不可請(qǐng)之酒食店中。嘗見江南人間所藏舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋。其次官、哥、象、定等窯，細(xì)媚滋潤，皆花神之精舍也。”金屋引用漢武帝金屋藏嬌的典故，指的是雍容華貴的花器，包括尊罍、漢方壺、扁壺等，一般用于廳堂等隆重的場(chǎng)合。精舍指的是高雅樸素的小花器。以金屋、精舍養(yǎng)花，足見古人對(duì)花器的重視，更是中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)愛花、惜花精神的體現(xiàn)。另外，插花藝術(shù)的發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)傳統(tǒng)花材的研究、種植和銷售，也將會(huì)帶動(dòng)花器產(chǎn)業(yè)、插花教育行業(yè)的發(fā)展，具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)有深厚的理論基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)起源于佛前供花，其歷史可追溯到六朝時(shí)代，這個(gè)時(shí)期屬于宗教插花，還未形成“花賞”的風(fēng)氣。至隋唐迎來了黃金時(shí)期，已經(jīng)形成一門專學(xué)，插花已經(jīng)不僅僅停留在寺院插花，還在宮廷宴會(huì)中流行，插花的種類、造型以及花器種類逐漸增加。至宋代，插花藝術(shù)與其他藝術(shù)形式融合，分別是茶道、香道、掛畫等形式，成為飲茶空間藝術(shù)中不可或缺的一部分。明代插花藝術(shù)已經(jīng)形成成熟的理論系統(tǒng)，出現(xiàn)了大量的插花專著。由于歷史原因，清代之后，插花藝術(shù)逐漸衰微。自改革開放之后得以逐漸恢復(fù)，在代表性傳承人王蓮英、秦魁杰教授的帶領(lǐng)下，插花于2008年入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分。隨著插花藝術(shù)的推廣，以及各項(xiàng)插花賽事和活動(dòng)的推動(dòng)，我國也培養(yǎng)出了一批花藝新秀，為插花藝術(shù)發(fā)展注入了新的能量。

（二）中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展有良好的社會(huì)基礎(chǔ)

從傳統(tǒng)插花發(fā)展的歷史中，我們可以看到，穩(wěn)定的政治環(huán)境是文化藝術(shù)發(fā)展的前提，和諧的社會(huì)環(huán)境為文化和藝術(shù)發(fā)展提供了良好的成長(zhǎng)空間，人們對(duì)生活的追求會(huì)向更高層次的方向發(fā)展。當(dāng)今的中國社會(huì)穩(wěn)定，人民安康，正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的黃金時(shí)期。插花藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，歷代文人墨客對(duì)插花藝術(shù)有獨(dú)到的見解，以此陶冶情操，寄托人生理想，表達(dá)意趣和志向，可以說中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)是華夏民族的精神家園，至今仍然廣泛影響著我們的生活。傳統(tǒng)插花藝術(shù)的推廣以及應(yīng)用有政策上的優(yōu)勢(shì)和群眾基礎(chǔ)，國內(nèi)相關(guān)部門對(duì)我國各項(xiàng)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)手工藝技術(shù)等非常重視，社會(huì)群眾也對(duì)各類傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出空前的熱情。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)在設(shè)計(jì)與傳播中存在的問題

（一）線上線下混合式教學(xué)助力插花藝術(shù)教育與文化推廣

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》），截至2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%，網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為29.5個(gè)小時(shí)。從以上數(shù)據(jù)可以看出，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，信息傳達(dá)以及人們接收信息的方式已經(jīng)發(fā)生巨大的變革，通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息成為人們接收信息的重要方式?；ヂ?lián)網(wǎng)與插花藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，將產(chǎn)生新的服務(wù)模式或新業(yè)態(tài)，促進(jìn)傳統(tǒng)插花產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。一方面，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)，大規(guī)模推進(jìn)電商經(jīng)營模式，促進(jìn)本土花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面，各種自媒體平臺(tái)包括微信、嗶哩嗶哩、抖音、小紅書、快手等，聚集了大量的插花藝術(shù)愛好者，可在自媒體平臺(tái)推出插花教學(xué)、花藝欣賞等視頻，推動(dòng)插花藝術(shù)的傳播。

（二）中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)教育有市場(chǎng)需求，但公眾教育資源有限，插花藝術(shù)作品缺乏文化內(nèi)涵

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2022年6月份，全國開設(shè)花藝專業(yè)的專業(yè)院校有二十多所，包括山西林業(yè)職業(yè)院校、遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黑龍江農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、福建農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，其專業(yè)名稱為花卉生產(chǎn)與花藝。還有部分院校雖然沒有獨(dú)立的花藝專業(yè)，但是開設(shè)了插花藝術(shù)的課程，一般在園藝專業(yè)人才培養(yǎng)的課程體系里面，代表性的有北京林業(yè)大學(xué)的花藝課程。在高校里面可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，也能配合實(shí)踐操作，學(xué)習(xí)到相對(duì)扎實(shí)的插花技術(shù)。但是這些教育資源還是相對(duì)有限。目前，許多插花教育還是依靠短期的商業(yè)培訓(xùn)來進(jìn)行，政府或者相關(guān)組織機(jī)構(gòu)對(duì)插花藝術(shù)方面的人才培養(yǎng)規(guī)劃很少，或者根本沒有系統(tǒng)的規(guī)劃。短期的商業(yè)培訓(xùn)往往過分追求經(jīng)濟(jì)利益，收費(fèi)高，缺乏專業(yè)的師資力量，培訓(xùn)質(zhì)量低下，影響了公眾對(duì)插花藝術(shù)的認(rèn)知。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下傳統(tǒng)插花藝術(shù)設(shè)計(jì)與推廣策略

（一）傳播方面：順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需求，加強(qiáng)教學(xué)資源信息化建設(shè)

在傳播方面，花藝相關(guān)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需求，加強(qiáng)教學(xué)資源信息化建設(shè)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，花藝相關(guān)院?；蛘吲嘤?xùn)機(jī)構(gòu)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，不斷提高自身的教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)教學(xué)資源信息化建設(shè)，從而為學(xué)生提供更為優(yōu)質(zhì)、高效的教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)校教育的作用和價(jià)值。教育機(jī)構(gòu)應(yīng)與相關(guān)專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，組建網(wǎng)上教育平臺(tái)。另外，教師是插花藝術(shù)傳播與教育的中堅(jiān)力量，2018年《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》提出，教師應(yīng)該“主動(dòng)適應(yīng)信息化、人工智能等新技術(shù)變革，積極有效開展教育教學(xué)”。

（二）教育與創(chuàng)作方面：應(yīng)尊重傳統(tǒng)，挖掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素

回歸經(jīng)典，是創(chuàng)新的前提。中國古代有大量的插花經(jīng)典著作，從記載古人愛花、種花、賞花、佩花習(xí)俗的文學(xué)作品，如《詩經(jīng)》《楚辭》《古今注》等，再到完整闡述花材的選擇、插花技術(shù)、花材維護(hù)的插花專著，如《瓶花譜》《瓶史》等。在插花教育中，應(yīng)把插花經(jīng)典著作的閱讀與賞析作為教學(xué)的重點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)插花的群體了解中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的歷史，理解傳統(tǒng)插花藝術(shù)的特點(diǎn)，掌握傳統(tǒng)插花藝術(shù)的創(chuàng)作技法。

在插花實(shí)踐的過程中，要繼承傳統(tǒng)而不拘泥于傳統(tǒng)。要以中國古典插花器皿瓶、盆、缸、筒、碗、籃等六大器型為基礎(chǔ)展開創(chuàng)作。要以中國本土植物為主，如松、柏、竹、桃、梅花、菊花、蘭花、山茶、芍藥、牡丹、水仙等。還要注重線條美感和意境的表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，融入新的內(nèi)容。在花器的選擇上，除了六大器皿，也可采取色彩和形態(tài)更加豐富多變的異形花器，材質(zhì)上的選擇也可以更加多元化。在創(chuàng)作方法上，可以在堅(jiān)持傳統(tǒng)插花藝術(shù)自然美、線條美、意境美等基本特點(diǎn)的同時(shí)，融入其他形式的創(chuàng)作手法。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)是具有中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的造型藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史發(fā)展過程中，形成了成熟的理論體系，但是，清代之后逐漸衰微。在新時(shí)代背景下，如何借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)找到插花藝術(shù)發(fā)展的契機(jī)仍是值得我們探討的課題?；ㄋ囅嚓P(guān)機(jī)構(gòu)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，積極開發(fā)線上資源，借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，提高插花藝術(shù)傳播的速度并擴(kuò)大覆蓋面。另外，插花藝術(shù)教育應(yīng)回歸插花藝術(shù)經(jīng)典，解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并將這種造型藝術(shù)作為推行美育的重要途徑，提高國民的美學(xué)素養(yǎng)，豐富國人的精神世界。

（1.漳州科技職業(yè)學(xué)院；2.集美大學(xué)；3.廈門市湖里區(qū)東芳民辦小學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：王阿玲（1987—），女，福建漳州人，碩士研究生在讀，講師，研究方向?yàn)椴寤ㄋ囆g(shù)、茶藝與茶文化。