摘要：月山八極拳作為體育非物質文化遺產的優(yōu)秀代表拳種之一，其在歷史演變中展現了清晰的發(fā)展脈絡和豐富的文化底蘊。2008年10月月山八極拳被正式列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。但是，通過知網萬方維普等數據庫進行檢索，發(fā)現對月山八極拳的傳承與發(fā)展等相關理論研究較少，為了促進月山八拳更好的傳承與發(fā)展，運用文獻資料法、專家訪談法、實地考察法對博愛縣月山八極拳的傳承與發(fā)展進行研究，發(fā)現月山八極拳的不足：（1）文化認同感缺失；（2）傳承方式的受限；（3）經費資金的匱乏；（4）影響力相對較小?？偨Y分析提出以下建議：（1）提高國民對八極拳的文化認同感；（2）打破傳統的八極拳武術傳承方式；（3）多方位吸納民間資助并加大政府資金投入；（4）加大對八極拳的宣傳力度。

關鍵詞：月山八極拳" 非物質文化遺產" 傳承與發(fā)展" 博愛縣

2022年10月開展的二十大報告中習總書記明確表示要推進文化自信自強，在推進文化自信自強的道路中，我們要堅持馬克思主義意識形態(tài)的主導地位，在此基礎上堅持白發(fā)齊放、百家爭鳴，傳承中華優(yōu)秀傳統文化，滿足人民日益增長的文化需求，不斷提高國家文化軟實力。中華優(yōu)秀傳統文化源遠流長，在中華文化5000年的歷史長河中呈現清晰的發(fā)展脈絡，它不僅僅是一代又一代先人的歷史結晶，也是刻在中華民族骨子里的血液，是中華兒女的驕傲和自豪。通過科技手段、師承等方法對非物質文化遺產進行創(chuàng)新性轉化可以延續(xù)中國傳統文化的歷史脈絡、加強民族文化自信、促進文化交流互鑒、創(chuàng)建社會主義文化強國至關重要。目前，我國對非遺項目實施保護措施存在認識不足、缺乏必要經費投入、保護意識淡薄等問題。因此，必須要從政策上引導社會力量參與到非遺保護中去；在資金支持方面需要加大財政金融資源傾斜力度，建立有效的融資平臺和風險補償機制，提高政府對非遺項目的監(jiān)管能力；在人才培訓方面要提升人才培養(yǎng)質量。

月山八極拳源于河南焦作博愛，與2008年列入國家非物質文化遺產名錄，拳種已流傳800多年，是我國非物質文化遺產優(yōu)秀拳種之一。然而，它被列入非物質文化遺產名錄表明它的傳承和發(fā)展正在受到威脅，因此本研究也具有一定的理論價值和實踐價值。黨和政府對非物質文化遺產的保護和重視促使月山八拳得到新的生機，為月山八拳的傳承和發(fā)展開辟了新道路。但是，月山八拳并未廣流于民間，月山八拳研究層次也處于比較淺顯的程度，所以在月山八極拳的傳承和發(fā)展上我們要走的路還很長，要解決的難題還很多。

1、月山八極拳概述

1.1、月山八極拳所在區(qū)域及地理環(huán)境

月山八極拳發(fā)祥于河南省焦作市博愛縣月山寺，其相鄰的溫縣是太極拳發(fā)源地，并且北臨的晉城市在上個世紀也有眾多拳種，這也為月山八拳的傳承形成了一定的民族傳統武術氛圍。

焦作博愛縣山清水秀，物阜民豐，水資源比較豐富，文化底蘊比較深厚。近年來，相繼榮獲全國武術之鄉(xiāng)、全國休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣等20余項“國字號”榮譽。博愛縣具有悠久的歷史文化、便捷的區(qū)位交通以及蓬勃的發(fā)展活力，這也為月山八極拳的發(fā)展提供了優(yōu)質的條件。

1.2、月山八極拳的起源

總所周知，武術練習是一個長期的過程，是一個磨礪心志的過程，是一個不斷自我提升的過程，博愛縣月山寺的武僧于卯時集中于寺廟廣場練習月山八極拳。根據古籍和傳承人描述月山八拳又稱“月山八極拳”，雖然月山八拳源于焦作博愛，但也是少林寺空相大師聯合弟子崇蒼借鑒少林武術的基礎上加以改進，并且經過20余載的改進才形成當今的月山八拳。在800多年的歷史河流中，月山八拳經過迭代更新，融入不同拳種的招式或文化形成當今具有獨特風格的月山八拳。

近代，由于戰(zhàn)爭、饑荒、災害等因素，月山八拳在月山寺中斷近百年，這也造成近百年內月山八拳臨近失傳，直至2008年月山八拳入選國家非物質文化遺產，把馬德行列為月山八拳的傳承人，月山八拳才真正復蘇，并不斷出現在部分民眾的生活中，一場有關月山八拳的傳承的接力賽拉開帷幕。事實上，根據璩以江編纂的《中原名剎·月山寺》的記載，月山八拳在1927年月山寺被毀后并沒有斷層，拳法被當時月山寺的俗家弟子馬連喜傳給自家后代，當今的馬德行正是馬連喜的孫子。

1.3、月山八極拳的價值研究

中華優(yōu)秀傳統文化源遠流長，在中華文化5000年的歷史長河中呈現清晰的發(fā)展脈絡，它不僅僅是一代又一代先人的歷史結晶，也是刻在中華民族骨子里的血液，是中華兒女的驕傲和自豪。月山八極拳源于河南焦作博愛，與2008年列入國家非物質文化遺產名錄，拳種已流傳800余年，是我國非物質文化遺產優(yōu)秀拳種之一。并且，對于月山八極拳的研究，極具健身價值、歷史價值和文化價值。

（1）月山八極拳的健身價值。

月山八極拳是一項系統性運動，涉及多種技巧、腿部動作、身體動作和腿部運動，需要身體多個部位的參與。月山八極拳的系統訓練對人的力量、耐力、速度等方面都有很大的益處，可以有效提高人的柔韌性、協調性和靈活性。實踐證明，習練月山八極拳可以強健肌肉和骨骼，打開經絡，調節(jié)思想，調節(jié)人體內部環(huán)境，收集氣血，改善人體功能。

（2）月山八極拳的歷史價值。

月山八極拳歷史悠久，是中國陽剛武術流派的代表之一。通過深入研究，一方面可以深入了解中國傳統武術的發(fā)展脈絡；另一方面，更深入地理解了中國武術與社會、政治和經濟因素之間的關系。從某種角度來看，月山八極拳汲取了中國傳統武術的精髓，具有非常深厚的歷史價值。

（3）月山八極拳的文化價值。

結合其在特定社會環(huán)境中的傳承，深入研究其形成的背景和發(fā)展史具有重要的文化價值，對堅定文化自信具有重大意義。它不僅在月山寺乃至當地的河南文化中發(fā)揮著重要作用，而且對中國傳統文化的傳承和發(fā)展也起著重要作用。

2、月山八極拳的發(fā)展現狀

近年來，得益于國家對中國傳統武術的重視和馬德行先生的大力推廣和傳承，月山八極拳逐漸進入人們的視野，逐漸輻射到焦作市周圍。當地政府多次利用節(jié)日、廟會舉辦八極拳表演。20世紀80年代成立了博愛縣武術協會，2000年又成立了博愛縣八極文武學校。2017年5月14日，政府把博愛縣正式確立為月山八拳的發(fā)源地，月山八拳從此成為博愛縣對外宣傳的又一個靚麗的標志。“文有太極安天下，武有八極定乾坤”，從詩句中可以看出我國中華武術具有安邦護國的特點，所以傳承中華優(yōu)秀武術文化是當代人應當肩負的責任。2017年5月，首屆月山八極拳文化論壇在博愛縣舉辦，這表明月山八極拳的傳承與發(fā)展在這個以科技先導的時代邁出了一大步，踏出了傳統武術門派師承的禁錮，獲得了有利于月山八極拳傳承與發(fā)展的正確方式。此外，博愛八極文武學校是月山八極拳主要傳承和保護單位。三年來，在馬德行先生和馬超總教練的帶領下，他們努力參加各種公益活動和比賽，為八極拳的推廣竭盡全力。近年來，在學校的帶領和組織下，學生先后多次參加了比賽以及由各縣、市組織的各種活動，如表1所示：

3、月山八極拳的傳承方式

3.1、月山八極拳的寺內傳承

月山八極拳在創(chuàng)始的時侯，原本是為了月山寺僧人強身健體和看家護院所用，并且月山八極拳只傳授于寺內寺僧之中，直至明代朱棣在位時，月山八極拳才被月山寺的第五代弟子教授于民間的民眾，明清時期，月山八極拳的傳承和發(fā)展達到了鼎盛，在此期間，月山八極拳受到了民眾的廣大喜愛，月山八極拳得到了快速的普及和發(fā)展。月山八極拳的歷代掌門人都為月山寺寺僧出身，截至民國二十六年，共傳承了二十五代，如表2所示：

3.2、月山八極拳的家族式傳承

經過戰(zhàn)爭的肆意破壞，月山八極拳在焦作、博愛一帶傳承者逐漸減少，加上經歷了“文革”的月山八極拳已經被世人所遺忘。然而，在實地勘察過程中，發(fā)現月山寺雖已毀，但月山八極拳并未消失，而是傳承給了俗家弟子馬連升，由第二十三代弟子澄良傳授。

在今后的時期中，月山八極拳的俗家弟子傳人馬連升及其后代把月山八極拳作為以強身健體、延年益壽的一種拳種進行傳習。多年之后，經過民間第三代傳人馬德行的大力宣傳以及傳播下，終于得到了國內多名武術名家和教授的認可于支持。焦作博愛縣民間月山八極拳傳承系譜，如表3所示：

3.3、月山八極拳的現代傳承

月山八極拳自從傳入民間以來，經歷了各種戰(zhàn)爭和革命侵襲。到目前為止，只有馬德行馬氏一脈繼承月山八極拳的原始形式。馬德行默默地為月山八極拳的傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻，在他和國家的不斷努力和支持下，于2000年3月創(chuàng)立了八極文武學校，并擔任這所學校的校長。學校是一所隸屬于博愛縣主管的9年制全日制寄宿制學校，這所學校的學習內容之一就是習練和傳承月山八極拳，文化課程側重于所有中小學課程，同時學習國家規(guī)定的其他拳擊技術、器械和比賽套路。

4、結論與建議

4.1、結論

通過實地考察、專家訪談發(fā)現月山八極拳800余年的傳承過程中有高潮期，也有低迷期。受八國聯軍及外國列強的侵擾，月山寺被毀，月山八極拳幾乎失傳，萬幸的是月山八極拳被月山寺的工匠馬連升傳承下來，并教與自己的后代，這才保全月山八極拳的傳承。伴隨著改革開放以及國家對中國傳統文化的重視，月山八極拳在2008年列入中國非文化物質遺產，這也是月山八極拳傳承與發(fā)展的一個良好開端。但是，月山八極拳作為中國傳統優(yōu)秀文化，受外界文化沖擊和自身傳統限制，出現傳承方式受限、影響力小、不被廣大民眾認同，缺乏發(fā)展資金等問題。

（1）文化認同感缺失。

如今，隨著城市化的加強和現代文化的影響，許多人已經逐漸忽視了中華民族傳統體育的重要性。他們更傾向于競技體育文化和賽事，忽視了對民族文化的認同和傳承。這就造成了文化認同缺失感，阻礙了中華傳統體育的發(fā)展。

（2）傳承方式的受限。

通過實地調查發(fā)現月山八極拳以師生傳承為主，傳承方式口傳身授，主要載體是人，所以造成月山八極拳單一的傳承方式。其次，月山八極拳雖然剛柔并濟，但是它并不能達到太極拳剛柔并濟的效果和狀態(tài)。事實上，月山八極拳偏向于陽剛一面，拳勢兇猛，動作凌厲，適用于青年群體，對于沒有基礎的老年群體并不適用。通過調查我國休閑人群可知，青年群體在當今社會發(fā)展的頂梁柱，所以他們沒有更多休閑的時間承擔月山八極拳的發(fā)展與傳承，老年群體和青少年群體有較多的時間可以傳承月山八極拳，但是此拳種對老年群體不友好，這也造成月山八極拳傳承路徑滯澀；青少年群體的主陣地在學校，以月山八極拳為主的學校僅有博愛縣的月山八極文武學校，所以通過青少年傳承的道路開沒有較大開發(fā)。同時，全國幾乎沒有一所學校對月山八極拳進行授課或宣傳，這也導致月山八極拳傳承的表現形式過于單一。

（3）經費資金的匱乏。

盡管當前國家和地區(qū)非常重視中國各種傳統文化和民族體育的發(fā)展，但基層政府和教育機構普遍不能高度重視其已經開展了幾十年的經典民族傳統體育項目。盡管國家已經承認了月山八極拳，但政府在推廣和傳承方面仍需要更多的支持和努力。月山八極拳只有得到政府的直接支持和經濟援助，才能獲得充分的政策支持和加速健康發(fā)展，并且廣泛傳播。

（4）影響力相對較小。

月山八極拳的活動輻射范圍僅僅是在它的始源地河南省焦作市博愛縣，雖然早在2008年10月月山八極拳就已被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，但在全國乃至國際范圍內月山八極拳卻鮮有耳聞，所以月山八極拳的發(fā)展依然有著很大的局限性。進而，也從側面反映出月山八極拳具有非常大的發(fā)展空間，月山八極拳作為體育非物質遺產中的一員，應放大膽去勇闖全國乃至全世界。

4.2、建議

（1）提高國民文化認同感。

中國傳統武術文化是我國優(yōu)秀傳統文化之一，武術作為運動項目之一，近些年一直受乒網羽、足籃排等項目的沖擊，從年輕人運動方式選擇上來看，現代年輕人傾向于時尚潮流的運動方式，這也造成青少年對傳統武術不感興趣，一定程度上阻礙了我國傳統武術的發(fā)展。從教育層面來看，學生作為國家未來的建設者和接班人，他們應當承擔起中華武術保護和傳承的責任，所以在他們的教育過程中應當輸入中華傳統武術的優(yōu)秀思想，從思想傳承到技藝傳承，兩方面著手，提高青少年群體對我國中華武術文化的認同感。

（2）打破傳統的傳承方式。

目前，月山八極拳的傳承者大多是年邁的長輩，因此月山八極拳的遺產即將出現斷層。事實上，在研究過程中不難發(fā)現，許多年輕人對月山八極拳和傳統運動表現出了濃厚的興趣，甚至愿意嘗試練習。因此，月山八極拳的傳承者和學生需要改變傳統思維，積極向公眾展示八極拳的魅力，并傳授更多相關知識，以讓更多人了解和接觸真正的月山八極拳。

（3）多方位加大資金投入。

雖然國家和當地政府對月山八極拳的傳承和發(fā)展高度重視，但對其的經濟支撐力度仍需加強，政府的大力支持于月山八極拳的健康快速發(fā)展來說至關重要。政府和學校應當肩負起中華武術傳承和發(fā)揚的責任，政府可以在市區(qū)設立若干種具有武術傳統發(fā)揚的學校，對學校給予補貼，通過學校培養(yǎng)中華傳統武術的優(yōu)質人才。此外，通過改變考試規(guī)則，把武術作為學校體育課程評判必考項目，并設立專項資金獎勵，以此促進學校承擔起中華武術傳承和發(fā)揚的責任。

（4）加大八極拳宣傳力度。

雖然現在已經是信息化的時代，但在書籍和網絡上能夠查詢到的關于月山八極拳的信息卻少之又少，應加大對月山八極拳的宣傳，利用網絡、短視頻、紀錄片等這些信息時代的產物，讓更多的人認識、練習月山八極拳。除此之外，還需要加快推進月山八極拳進入校園的進程，并充分利用學校的教育資源，促使學校組建武術文化社團，開展學校間的武術比賽，在學生于樂育學中不斷宣傳中華傳統武術文化。

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