摘要：2022年10月16日，中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)會(huì)議綱要中指出：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化軟實(shí)力的源泉，是我們提高國家軟實(shí)力的重要途徑，要使中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當(dāng)今文化相融，與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)，應(yīng)立足本國向國際傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了促進(jìn)新時(shí)代背景下太極拳向國際的傳播，本文利用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法基于數(shù)字化視角，對(duì)新時(shí)代太極拳國際化傳播的機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行探討；研究結(jié)果：太極拳數(shù)字化傳播可以拓寬太極拳傳播維度，增加傳播途徑及形式，但是太極拳翻譯存在多樣性和混亂性，太極拳未設(shè)立專業(yè)的國際宣傳新媒體賬號(hào)，種類繁多未建設(shè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，影響傳播質(zhì)量；研究結(jié)論：太極拳應(yīng)當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)自媒體打破區(qū)域間的文化壁壘，進(jìn)行文化創(chuàng)新，形成太極拳文化傳播新業(yè)態(tài)，進(jìn)行多角度、多層次、多形式的數(shù)字化傳播。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化時(shí)代" 太極拳" 國際傳播" 機(jī)遇與挑戰(zhàn)

黨的二十大報(bào)告中再次提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”理念，該理念的一個(gè)重要方面就是加強(qiáng)文化交流，而中國文化交流的源泉是中華民族五千年積累下來的民族文化，以此來展示中國的文化底蘊(yùn)和文化自信。同時(shí)，二十大召開過程中也指出要以中國傳統(tǒng)文化作為我國文化建設(shè)的源泉，作為我國文化建設(shè)的路徑，要促使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代相融，向國際展現(xiàn)具有文化底蘊(yùn)和文化自信的文化建設(shè)歷程，傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。太極拳作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在國際上的傳播既有優(yōu)勢(shì)也有劣勢(shì)，本文立足于數(shù)字化傳播視角探討新時(shí)代太極拳國際傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為促進(jìn)太極拳向國際傳播提出可行性建議。

1、數(shù)字化視角下太極拳國際化傳播的機(jī)遇分析

1.1、數(shù)字化視角下太極拳傳播途徑趨于泛化

受互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的影響，當(dāng)前自媒體已經(jīng)趨于泛化現(xiàn)象，即人人都可以利用手機(jī)或通信設(shè)備作為信息傳導(dǎo)的中介者，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)科技和電子科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促使數(shù)字化傳播打破傳統(tǒng)媒體壁壘，傳播者以手機(jī)、電腦為終端進(jìn)行數(shù)字化傳播，極大地改變了信息傳播效率，同時(shí)也造成信息傳播方向的不確定性，進(jìn)而促進(jìn)信息廣泛傳播。

傳統(tǒng)太極拳依靠自上傳下，父?jìng)髯?，師傳弟的形式為各門各派的直系傳承人蒙上一層面紗，促使他們成為各個(gè)派系或拳系的知名人物，使他們?cè)诖蟊娦闹芯哂懈叨鹊纳矸菡J(rèn)同感，這種民眾認(rèn)同感使他們本身具有一部分忠實(shí)的粉絲。此外，一些非傳承人也具有一定太極拳背景，受互聯(lián)網(wǎng)媒體影響，他們?cè)谔珮O拳傳播過程中不再以旁觀者的身份自居，而是以太極拳弘揚(yáng)者的身份積極投身于太極拳向外傳播的建設(shè)中。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)媒體不同于傳統(tǒng)媒體，表達(dá)方式的包容性促使更多太極拳傳播者利用新媒體進(jìn)行傳播，這也在一定程度上促使太極拳傳播圈中產(chǎn)出一部分傳播領(lǐng)袖，這些領(lǐng)袖在享受過互聯(lián)網(wǎng)新媒體太極拳傳播的紅利之后會(huì)利用便利的文字、圖片、視頻去樹立自己的形象，樹立太極拳的正面形象引起粉絲注意，利用粉絲的影響力宣傳自身和太極拳。除此之外，那些脫穎而出的互聯(lián)網(wǎng)媒體太極拳傳播領(lǐng)袖在享受過太極拳加互聯(lián)網(wǎng)媒體傳播紅利之后會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)最新的互聯(lián)網(wǎng)媒體運(yùn)營(yíng)特點(diǎn)和視頻技術(shù)等，強(qiáng)化太極拳傳播樣式，吸引大批粉絲對(duì)傳播者進(jìn)行關(guān)注，進(jìn)而拓寬太極拳傳播的方向。

1.2、數(shù)字化視角下太極拳信息流通全域化

“場(chǎng)域”起源于19世紀(jì)中葉的物理學(xué)概念，庫爾特·考夫卡等把場(chǎng)域的概念引入社會(huì)學(xué)，被引喻為個(gè)人行為以及相連的諸多因素。之后，場(chǎng)域概念被皮埃爾·布迪厄普化，被定義為位置間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的；皮埃爾·布迪厄還表示，場(chǎng)域的確定和場(chǎng)域邊界的確定，都充滿著不同力量關(guān)系的對(duì)抗，場(chǎng)域作用不到的地方被作為場(chǎng)域的邊界。

基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體傳播已經(jīng)打破傳統(tǒng)媒體傳播的壁壘，不再被限制在一定范圍，而是一個(gè)融通的，萬物互聯(lián)的一體化場(chǎng)域。太極拳發(fā)源地，溫縣陳家溝依托互聯(lián)網(wǎng)新媒體，結(jié)合各種關(guān)系的雛形便符合社會(huì)學(xué)場(chǎng)域的定義。在這種以新媒體為基礎(chǔ)的社會(huì)學(xué)場(chǎng)域形態(tài)中，每個(gè)人都可以作為相互連接的信息傳播介質(zhì)，打破了傳統(tǒng)信息傳播的壁壘，走向信息聯(lián)動(dòng)的道路。并且，以人作為信息傳播介質(zhì)的節(jié)點(diǎn)廣泛分布，在傳播過程中會(huì)融入多方元素，豐富傳播內(nèi)容。溫縣陳家溝作為太極拳發(fā)源地之一，在溫縣政府的扶持下以旅游和文化傳播為目的導(dǎo)向建立了具有深厚歷史底蘊(yùn)的旅游場(chǎng)館，再利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體進(jìn)行數(shù)字化宣傳。以新媒體為基礎(chǔ)把太極拳發(fā)源地以數(shù)字化形態(tài)趣味性呈現(xiàn)改變了以往枯燥的物體呈現(xiàn)形式，也給信息接受者創(chuàng)造不同的體驗(yàn)感，從而促進(jìn)信息接受者進(jìn)行二次信息創(chuàng)造和傳播。另一方面，通過互聯(lián)網(wǎng)新媒體進(jìn)行信息傳播，信息可能會(huì)被多次加工，從而使錯(cuò)誤信息融入傳播主體，所以信息發(fā)布的主導(dǎo)者不僅僅負(fù)責(zé)信息傳播，還要負(fù)責(zé)信息攔截，對(duì)錯(cuò)誤信息快速識(shí)別，從源頭消除錯(cuò)誤信息的傳播。此外，為減少錯(cuò)誤信息融入信息傳播主體，信息發(fā)布者可以建立一個(gè)客觀的信息標(biāo)準(zhǔn)，從而促使其他信息傳播者避免把錯(cuò)誤信息融入信息主體進(jìn)行傳播?？偠灾?，作為太極拳發(fā)源地之一的溫縣陳家溝可以借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息傳播的紅利搭建太極拳文化傳播的場(chǎng)域，促使太極拳在國際上廣泛傳播。

1.3、數(shù)字化視角下太極拳傳播內(nèi)容具身化

具身認(rèn)知也被稱為“具體化”，是指生理體驗(yàn)和心理狀態(tài)有強(qiáng)烈聯(lián)系。簡(jiǎn)言之，就是人們開心時(shí)就會(huì)微笑，人們微笑時(shí)就會(huì)趨于開心。人類的認(rèn)知是包括大腦在內(nèi)的身體認(rèn)知，身體結(jié)構(gòu)、身體活動(dòng)方式、身體體驗(yàn)、身體運(yùn)動(dòng)感知決定了我們?cè)鯓永斫馕覀冎車沫h(huán)境，我們的認(rèn)知是被身體體驗(yàn)和活動(dòng)方式塑造出來的。那么，通過數(shù)字化手段為體驗(yàn)者呈現(xiàn)與以往不同的視覺、感覺、身體上的干預(yù)，促使他們產(chǎn)生新的認(rèn)知，更有利于太極拳文化趣味性的呈現(xiàn)，進(jìn)而吸引大量觀眾的喜愛。

陳家溝“萬象—太極”場(chǎng)館已經(jīng)初步建設(shè)數(shù)字化體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑⑶议_始接納觀眾。場(chǎng)館內(nèi)以太極拳歷史傳承和發(fā)展為基本脈絡(luò)，運(yùn)用全息投影、VR技術(shù)、燈光秀等數(shù)字化技術(shù)把太極拳發(fā)展脈絡(luò)和太極拳拳師教學(xué)以立體的形式展現(xiàn)在觀眾面前，突破傳統(tǒng)文化歷史展現(xiàn)的沉寂感，凸顯太極拳文化歷史的活性，也讓觀眾突破原始的太極拳認(rèn)知觀念，從而塑造全新的太極拳觀念。這種以環(huán)境感知傳播文化的方式能夠促使體驗(yàn)者走入文化長(zhǎng)河，用手、用心去撫摸太極紋理，從感官上打破文化體驗(yàn)者對(duì)文化沉寂缺少活性的認(rèn)知，活絡(luò)文化體驗(yàn)者對(duì)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)者對(duì)傳統(tǒng)文化信息疲累的心理，重新促使文化體驗(yàn)者建立針對(duì)傳統(tǒng)文化的信心，也促使文化體驗(yàn)者成為文化二次傳播的中介者?？偠灾?，利用數(shù)字化手段為文化體驗(yàn)者建立良好的體驗(yàn)感受，能夠極大改變文化體驗(yàn)者對(duì)所傳播文化的具體認(rèn)知，進(jìn)而促進(jìn)文化的二次傳播。

2、數(shù)字化視角下太極拳國際化傳播面臨的問題分析

2.1、媒介素養(yǎng)水平與傳播語境不匹配

高低語境是傳媒學(xué)的相關(guān)概念，美國學(xué)家愛德華·霍爾提出高語境和低語境傳播的概念中，高語境是指所傳播的大部分信息被隱藏在物質(zhì)上或者內(nèi)化于人類個(gè)體，基本不以清晰地語序編碼進(jìn)行傳播，而低語境則是以清晰的編碼進(jìn)行傳播。具體而言，高語境在信息傳播過程中僅有很少的信息被清晰編碼出來，大部分信息是通過語言語氣、神態(tài)等外部形態(tài)內(nèi)隱于人類個(gè)體而進(jìn)行傳播。美國和中國就是高語境和低語境的現(xiàn)實(shí)比照，美國人講話注重簡(jiǎn)而直接，而中國人講話注重內(nèi)隱含蓄。太極拳作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，具有很深的文化歷史內(nèi)涵，但是太極拳最大的文化內(nèi)涵在于人，所以太極拳的文化信息內(nèi)隱于人，這也造就國外信息接受者無法迅速接受太極拳所傳播的文化信息，理解太極拳所傳播的文化信息，利用太極拳所傳播的文化信息。

根據(jù)學(xué)者魯賓分析，媒介素養(yǎng)的定義分為三個(gè)層面：能力模式層面指?jìng)€(gè)體所具有的獲取、評(píng)價(jià)、分析、傳輸?shù)哪芰?，?cè)重于對(duì)信息的認(rèn)知；知識(shí)模式層面指?jìng)鞑ッ浇樵谏鐣?huì)上產(chǎn)生的功能體系，側(cè)重于信息傳輸；理解模式層面指信息在制造、生產(chǎn)、傳遞過程中受外來文化、經(jīng)濟(jì)、政治等影響產(chǎn)生不同的信息表達(dá)，此層面注重信息的理解和判斷。媒介素養(yǎng)三個(gè)層面中的能力模式層面是每一個(gè)公民所具有的基本能力；知識(shí)模式層面所側(cè)重的信息傳輸在互聯(lián)網(wǎng)新媒體背景下逐漸形成一張信息傳輸網(wǎng)絡(luò)，組建信息傳輸?shù)墓δ荏w系；但是，理解模式層面所側(cè)重的對(duì)信息理解和判斷能力受政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響對(duì)太極拳文化國際化傳播造成一定阻礙。太極拳文化在經(jīng)歷多年沉淀后形成了具身化的表現(xiàn)形式，通過身體動(dòng)作的運(yùn)行來闡述太極拳所蘊(yùn)含的信息，這種具身化的信息需要信息接收者具有與信息生產(chǎn)者相同的信息秘鑰才能解開太極拳具身化信息傳播的歷史內(nèi)涵。

總而言之，太極拳所傳播的文化信息趨于具身化，屬于高語境范圍，國外信息接收者想要接收太極拳文化信息需要掌握與太極拳高語境相同的秘鑰才能接收完整的太極拳文化信息。

2.2、數(shù)字化創(chuàng)新程度無法支撐太極拳多樣性傳播

1972年，由于IBM公司在全球建立相同標(biāo)準(zhǔn)的管理體制受到諸多因素影響，霍夫斯泰德對(duì)116000人進(jìn)行不同地域的文化研究，研究結(jié)果表明：文化差異可以分為個(gè)體主義/集體主義、權(quán)利距離、男性化社會(huì)/女性化社會(huì)、不確定性規(guī)避四個(gè)維度，后來因中國社會(huì)文化受歷史影響又加一項(xiàng)長(zhǎng)期取向/短期取向維度，這項(xiàng)關(guān)于文化差異的實(shí)驗(yàn)為文化跨區(qū)域傳播提供了重要依據(jù)。因此，文化主體在跨區(qū)域傳播過程中需要注重區(qū)域間的文化差異，汲取所傳播區(qū)域的文化優(yōu)勢(shì)并進(jìn)行文化創(chuàng)新，利用所要傳播區(qū)域的文化特點(diǎn)為切入口進(jìn)行文化傳播改造，突出文化趣味性和新穎性，進(jìn)而促進(jìn)文化接收者享受文化的接收，沉浸于所接收的文化之中。

然而，當(dāng)前太極拳文化的傳播卻忽視了地域間的差異和文化創(chuàng)新。太極拳作為中國傳統(tǒng)文化之一、國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，與其他建筑風(fēng)景、手工藝品文化不同，太極拳最大的特點(diǎn)是修身、養(yǎng)身、防身，但是在當(dāng)今太極拳傳播過程中外界人士只是看到太極拳的外在形態(tài)，而沒有看到太極拳的本質(zhì)功能，這也使得當(dāng)今利用數(shù)字化手段所傳播的太極拳缺少靈魂。此外，國內(nèi)太極拳門廳林立，各個(gè)流派的太極拳都具有很深的文化背景，內(nèi)容豐富，而國內(nèi)也沒有對(duì)太極拳進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，建立客觀標(biāo)準(zhǔn)，這也造成太極拳在利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體進(jìn)行數(shù)字化傳播時(shí)顯得相對(duì)混亂；另一方面，太極拳信息傳播的創(chuàng)作者缺乏數(shù)字化思維，缺乏對(duì)當(dāng)前媒體數(shù)字化傳播現(xiàn)狀的判斷，以及無法清晰判斷國外信息接收者需要什么文化屬性的信息，這也造成太極拳文化傳播者所傳播的太極拳文化缺少創(chuàng)新，內(nèi)容單一化，無法吸引國外信息接收者的注意，形成文化傳播障礙。

總而言之，在太極拳門派林立，種類繁多，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的情況下，太極拳傳播者不注重新媒體數(shù)字化思維和區(qū)域間文化差異，這也為太極拳在國際傳播產(chǎn)生阻礙。

2.3、數(shù)字化視角下太極拳傳播形式單一化

互聯(lián)網(wǎng)新媒體數(shù)字化信息傳播可以利用數(shù)字化手段營(yíng)造出與傳統(tǒng)信息傳播不同的信息表現(xiàn)形式，所以互聯(lián)網(wǎng)新媒體數(shù)字化信息具有個(gè)性化特征。這種個(gè)性化通常表現(xiàn)為傳播內(nèi)容符合信息接收者的偏好。由于信息接收者所處的社會(huì)環(huán)境、階層以及自身偏好不同，太極拳針對(duì)信息接收者的傳播方向也不同。然而，當(dāng)今太極拳傳播自媒體針對(duì)太極拳的傳播表現(xiàn)形式呈現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，僅是把太極拳的書本知識(shí)利用新媒體數(shù)字化的形式呈現(xiàn)給信息接收者，缺乏自身的個(gè)性，也沒有針對(duì)信息受眾做具體化處理。例如：“太極拳”、“世界太極網(wǎng)”等太極拳新媒體賬號(hào)所推送的太極拳養(yǎng)生、文化、招式等信息內(nèi)容是面向所有信息受眾，傳播內(nèi)容沒有個(gè)性特征。并且，這些傳播內(nèi)容適用于具有一定太極拳基礎(chǔ)的人群，并不適合對(duì)太極拳一無所知的人群?？偠灾?，當(dāng)前太極拳互聯(lián)網(wǎng)新媒體賬號(hào)推出的太極拳數(shù)字化信息沒有新意，也不能滿足各類信息受眾的偏好。

3、結(jié)論與建議

3.1、結(jié)論

新時(shí)代太極拳傳播不再拘泥于傳統(tǒng)的文化傳播形式，而是可以利用互聯(lián)網(wǎng)自媒體進(jìn)行多角度、多層次、多形式的數(shù)字化傳播。此外，太極拳作為體育類傳統(tǒng)文化，自身的文化形式可以利用身體表達(dá)出來，這也形成太極拳文化傳播的新業(yè)態(tài)。然而，太極拳文化國際化傳播并不是以往如舊的進(jìn)行傳播，而是需要迎合新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)媒體的潮流，注重區(qū)域間的文化差異，傳播新穎、符合時(shí)代的太極拳文化，這是對(duì)太極拳文化的創(chuàng)新，也是太極拳文化國際化傳播的挑戰(zhàn)?？偠灾?，太極拳文化國際化傳播需要改變以往傳統(tǒng)的傳播方式才能踏上互聯(lián)網(wǎng)及國家政策的快車道進(jìn)行廣泛傳播。

3.2、建議

（1）搭建本土內(nèi)容傳播新構(gòu)架。

太極拳作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，具有很深的文化底蘊(yùn)，但是在當(dāng)今的數(shù)字化時(shí)代，太極拳應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代的潮流，吸收新時(shí)代的文化精髓，并加以融合，創(chuàng)造出貼有新時(shí)代標(biāo)簽的全新太極拳文化。因此，太極拳傳播者在進(jìn)行太極拳文化傳播時(shí)，應(yīng)當(dāng)以厚重的傳統(tǒng)太極拳文化為基礎(chǔ)，賦予傳統(tǒng)太極拳新時(shí)代內(nèi)涵和外在特征，進(jìn)而搭建互聯(lián)網(wǎng)新媒體數(shù)字化傳播構(gòu)架。當(dāng)然，太極拳國際化傳播的本土內(nèi)容構(gòu)架的構(gòu)建不僅僅局限于內(nèi)容的創(chuàng)新化。太極拳國際化傳播還應(yīng)當(dāng)注重太極拳人才的培養(yǎng)，不僅僅是太極拳技術(shù)技能類人才，還需要培養(yǎng)跨領(lǐng)域類人才。從區(qū)域文化差異角度思考，文化傳播的最大障礙是文化習(xí)性的不同，太極拳走向國際化首先要克服的就是區(qū)域間的文化差異，那么就需要跨領(lǐng)域培養(yǎng)太極拳文化傳播者，也要培養(yǎng)傳統(tǒng)太極拳傳播者的國際化傳播能力，從兩方面搭建太極拳國際傳播人才構(gòu)架，進(jìn)而推動(dòng)太極拳向國際傳播。此外，太極拳國際化傳播過程中還應(yīng)注重受眾群體和語境表達(dá)。受太極拳修身養(yǎng)性和中老年人閑暇時(shí)間較多的雙重影響，國內(nèi)太極拳傳播的主要受眾是中老年人，所以太極拳國際化傳播也可以從中老年人入手，把國內(nèi)太極拳文化進(jìn)行國際編碼，創(chuàng)造國際太極拳信息接收者能夠理解的高語境太極拳信息，進(jìn)而推動(dòng)太極拳國際化傳播。

（2）拓寬異化溝通新渠道。

伴隨新時(shí)期數(shù)字化傳播的迅速建設(shè)，任何屬性的文化通過數(shù)字化平臺(tái)進(jìn)行虛擬傳播已成為當(dāng)今時(shí)代的潮流，數(shù)字化傳播的優(yōu)勢(shì)已不再是傳統(tǒng)文化傳播所觀察到的平面，而是多層次、多角度、立體化呈現(xiàn)。因此，在太極拳數(shù)字化傳播過程中，太極拳傳播者要時(shí)刻關(guān)注數(shù)字化傳播潮流，保持對(duì)傳播環(huán)境變化的嗅覺，用與時(shí)俱進(jìn)的視角搭建多樣化傳播平臺(tái)，打造太極拳傳播新陣營(yíng)，建立適應(yīng)國際的傳播途徑。首先，太極拳文化傳播內(nèi)容的自身需要不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)多變的新媒體數(shù)字化傳播時(shí)代。并且，在太極拳文化傳播過程中，要防止太極拳文化本身被異域文化所同化，在把握當(dāng)前數(shù)字化傳播潮流的同時(shí)注重區(qū)域文化差異，打造具有個(gè)性特征的太極拳文化內(nèi)容傳播體系；其次，太極拳文化的傳播不只是單一內(nèi)容對(duì)外傳播，而是進(jìn)行太極拳文化整體輸出，在把握當(dāng)前數(shù)字化信息傳播潮流的同時(shí)保證太極拳文化的彈性，打造太極拳文化輸出的再生體系，促使太極拳文化國際化傳播的泛度；最后，要注重太極拳文化對(duì)外傳播的效度，避免太極拳文化傳播局限化，克服太極拳文化傳播的資源過剩困境，緩解太極拳文化在數(shù)字化傳播中的痛處。

（3）打造傳播新業(yè)態(tài)。

當(dāng)前AR、VR、MR技術(shù)和數(shù)字化信息傳播技術(shù)已經(jīng)滿足人與人之間的現(xiàn)實(shí)交流和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，也進(jìn)一步拉近了人與人之間交流的空間壁壘，給人以近在咫尺或比肩而立的感覺，所以太極拳文化傳播中人體與虛擬世界的相連可以作為太極拳文化傳播的新突破口。在文化傳播領(lǐng)域，消除區(qū)域間文化差異和語言障礙困難重重，但是可以通過文化受眾自身的身體感知和心理感知入手，打破文化傳播隔閡，促使文化具身化傳播。例如：溫縣陳家溝所建設(shè)的數(shù)字化場(chǎng)館通過現(xiàn)代AR、VR等技術(shù)搭建一體化體驗(yàn)場(chǎng)館，促使文化受眾進(jìn)入太極拳的歷史長(zhǎng)河，觸摸最為古樸、最為核心的太極拳文化，讓文化受眾了解太極拳的發(fā)展和功效，引起文化受眾自身的共鳴，加強(qiáng)文化受眾對(duì)太極拳文化的認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到傳播太極拳文化的目的。新時(shí)代時(shí)期，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的太極拳文化可以借助一帶一路政策和孔子學(xué)院等途徑在各國建立高科技的太極拳文化體驗(yàn)館，促使太極拳具身化傳播，進(jìn)而達(dá)到太極拳國際化傳播的目的。

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