米開朗基羅·皮斯特萊托（MichelangeloPistoletto），是國際公認(rèn)的最偉大的當(dāng)代藝術(shù)家之一。1933年，皮斯特萊托生于藝術(shù)王國意大利，自幼就受到濃厚的藝術(shù)熏陶，他的父親是一位當(dāng)?shù)赜忻墓女嬓迯?fù)師，所以皮斯特萊托從小跟著父親見過許多繪畫作品。14歲時(shí)，他開始在父親工作室里當(dāng)幫工，和父親一起修復(fù)因年代久遠(yuǎn)而破損的畫，也是從那時(shí)起，他開始了繪畫創(chuàng)作。創(chuàng)作初期，皮斯特萊托主要是畫人物，自畫像是他常畫的主題。一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)刷過油的畫布上有自己的影子，于是開始嘗試在畫面中畫出這種有趣的倒影效果，“鏡面”也成了他堅(jiān)持一生的藝術(shù)創(chuàng)作主題。

20世紀(jì)60年代起，皮斯特萊托開始以職業(yè)藝術(shù)家的身份出現(xiàn)在大眾視野，他的繪畫作品頻繁出現(xiàn)在世界各大美術(shù)館和藝術(shù)博覽會(huì)上，獲得了許多重要藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。除了繪畫之外，他還做裝置、雕塑和行為藝術(shù)，但不論哪種創(chuàng)作形式，他的藝術(shù)理念都充滿哲學(xué)性和人文關(guān)懷。從藝術(shù)史的歸類來講，皮斯特萊托是“貧窮藝術(shù)家”，是“貧窮藝術(shù)”的先驅(qū)。

源于生活的貧窮藝術(shù)

貧窮藝術(shù)（Artepovera）是20世紀(jì)60年代意大利興起的一場盛大的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它首先出現(xiàn)在戲劇領(lǐng)域，后來波及了視覺藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。首個(gè)提出此概念并建立起理論的，是意大利藝術(shù)評論家杰勒馬諾·切蘭特（GermanoCelant），他將當(dāng)時(shí)一些前衛(wèi)的青年藝術(shù)家們創(chuàng)作的藝術(shù)稱為“貧窮藝術(shù)”。當(dāng)時(shí)，意大利社會(huì)經(jīng)濟(jì)頹靡，政治當(dāng)局不得民心，一些先鋒知識(shí)分子集結(jié)在一起尋找變革；為了區(qū)別于當(dāng)時(shí)主流的觀念，區(qū)別于那些商業(yè)的、機(jī)械的、無意義的藝術(shù)作品，他們提出一種質(zhì)樸、單純、真實(shí)的創(chuàng)作理念，即用最便宜的、日常的、便利的材料進(jìn)行創(chuàng)作。

貧窮藝術(shù)的“貧窮”，不是狹義的窮，而是為了對抗和批判當(dāng)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作中過于華麗浮夸的造作手法，以及將藝術(shù)資本化、商業(yè)化的行為。這種將藝術(shù)日常生活化、平凡化的方式，背后的另一層目的是抵抗“藝術(shù)一元論”，即抵抗被固化的藝術(shù)權(quán)威階層，抵抗少數(shù)精英階層審美趣味決定論，反對藝術(shù)價(jià)值由少數(shù)人制定，提倡一種價(jià)值多元論、創(chuàng)作形式多樣化的包容開放的社會(huì)評價(jià)體系，這種期盼也一直延續(xù)至今。

作為貧窮藝術(shù)的杰出代表，皮斯特萊托一直在探索藝術(shù)與生活的關(guān)系。20世紀(jì)60年代中期，他開始嘗試用生活物品創(chuàng)作，一開始是簡單地用現(xiàn)成品在空間中擺設(shè)出一個(gè)場景，以此來表達(dá)一種思想觀念，例如《迷你物品》，被認(rèn)為是他貧窮藝術(shù)創(chuàng)作的開始，其他作品有《衣堆里的維納斯》《鏡子的分割與放大》《地中海的桌子》《和諧的蘋果》《十七減一》等。

《衣堆里的維納斯》由皮斯特萊托在1976年創(chuàng)作，他收集了一堆破舊的衣服和布料，把這些布堆成一座小山，然后把女神雕塑放進(jìn)去，讓雕塑與布山形成一個(gè)場景。維納斯手拎著浴巾，面對著這座“山”，很像一個(gè)日常生活場景：一個(gè)不喜歡做家務(wù)的女性，面對一堆沒有整理的衣服，感覺無從下手，她不想動(dòng)手整理，最后衣服堆積成了一座小山，這時(shí)看上去倒像一處風(fēng)景。

為什么不能把它當(dāng)作景觀去欣賞呢？這樣就不用把它們理解為讓人反感的壓力了。當(dāng)然，這是一種有趣的解讀。從藝術(shù)家的觀念來講，皮斯特萊托的目的是將藝術(shù)從殿堂拉入日常生活?！熬S納斯”本身是古典藝術(shù)的象征，在美術(shù)史中是最高審美的代表，在大眾心中它也是最高藝術(shù)的代表。皮斯特萊托把有著這樣歷史地位的雕塑塞進(jìn)衣服堆里，它們共同形成了一種有趣的敘事關(guān)系：古典與當(dāng)代的并置、生活與藝術(shù)的并置、美與非美的并置，藝術(shù)家的目的就是要破解將藝術(shù)與日常生活完全剝離的想法，藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中生發(fā)，它的根就在我們的生活里。

當(dāng)人們觀看這件作品時(shí)，這種既熟悉又陌生的感覺內(nèi)部有一股對抗的張力。在材料藝術(shù)當(dāng)中，作品的所有材料是它本身，又不是它本身，它們同時(shí)存在著本有的和原本沒有但在這里被賦予的新意義，這種復(fù)雜形式打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)審美評價(jià)體系，迫使觀眾尋找新的方式觀看和理解。

癡迷鏡面的活動(dòng)家

“鏡面無法離開觀眾而存在，它根據(jù)觀察對象的動(dòng)作和介入而不斷地創(chuàng)造、再創(chuàng)造。我所有作品都與鏡子有關(guān)，因?yàn)殓R子總是完全客觀地反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為旁觀者一樣去關(guān)注著。如果藝術(shù)是生活的鏡子，我就是制作鏡子的人?！逼に固厝R托言。

“鏡子”系列是皮斯特萊托非常有名的裝置作品，代表作有《十七減一》《鏡子的分割與放大》《地中海的桌子》《和諧的蘋果》等，這一系列作品是鏡面繪畫的延伸。鏡面吸引藝術(shù)家的地方，正是其因?yàn)榉瓷渥饔猛卣沽宋矬w本身的空間與意義，畫面當(dāng)中無聲地融進(jìn)了許多原本沒有的東西。

“鏡面”系列繪畫中，皮斯特萊托通過制造鏡面效果聯(lián)通起畫面內(nèi)與外兩個(gè)空間。因?yàn)榉瓷渥饔茫嬅娌辉偈遣豢扇氲?，封閉在畫面里的主體不再孤單，畫外的人和空間，通過鏡面進(jìn)入到了畫面當(dāng)中，也成為了作品的一部分，畫外的藝術(shù)家從隱匿者變成了在場者（自畫像系列）。與畫面內(nèi)容原本無關(guān)的人，因?yàn)殓R面反射，與作品發(fā)生了關(guān)系，因此又產(chǎn)生了新的敘事鏈。

皮斯特萊托一直到現(xiàn)在還在使用鏡子材質(zhì)創(chuàng)作，當(dāng)然，其作品所承托的內(nèi)涵也越來越豐富?！逗椭C的蘋果》是他于2007年創(chuàng)作的一件鏡面裝置作品。這件作品是鋁制材質(zhì)，表面呈現(xiàn)鏡面，畫面中間是成比例收縮的多層嵌套式蘋果切面圖形，像樹木的年輪?！疤O果”在西方文化中的寓意，總是與《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)與夏娃聯(lián)系在一起，它是人類誕生的象征，是人類原罪的源頭，如果把一個(gè)蘋果看作人生的一個(gè)輪回或一個(gè)生命世界，那這么多個(gè)蘋果套在一起，則是想提示人們生命不止今生，還有前世和來生；世界不只有我們?nèi)祟愂澜?，還有許多其他類型的世界。

《十七減一》是皮斯特萊托在2009年第十一屆威尼斯雙年展上完成的作品。參加這次世界級藝術(shù)展覽時(shí)，皮斯特萊托已經(jīng)76歲，他早已聲名遠(yuǎn)赫，獲得過許多頂級大獎(jiǎng)（如威尼斯雙年展“終生成就金獅獎(jiǎng)”），所以不再需要通過一個(gè)展覽來證明自己的藝術(shù)水平。

參加這一屆雙年展時(shí)，皮斯特萊托的參展作品依然是“鏡子”，對于大眾和了解他的人來講，鏡子已經(jīng)成為他藝術(shù)作品的代名詞。但是，任何東西見多了，都會(huì)讓人感覺缺乏新意。起初，皮斯特萊托在展廳的四面墻上掛滿了鏡子，這些鏡子與我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫溺R子完全一樣，因此有些觀眾懷疑皮斯特萊托是不是太老了，做不出新作品了。不過，皮斯特萊托從不讓人失望。在展覽開幕式當(dāng)天，他拿了一把錘子走進(jìn)自己的展廳，然后在眾目睽睽之下“梆！梆！梆……”砸碎了所有的鏡子，這一行為引得眾人圍觀，也在社會(huì)上引發(fā)熱議。他用“砸”這一破壞行為，破壞自己的經(jīng)典作品，說明他想要打破他以往的創(chuàng)作慣性和人們對他的慣性認(rèn)知，也表明他與自己的過去進(jìn)行了一場告別，他的創(chuàng)作和思想進(jìn)入到了下一階段。他的行為還有另外一層內(nèi)涵，就是對眼睛所看見和鏡子所顯現(xiàn)的事實(shí)的否定?！把垡姙閷?shí)”成為我們時(shí)代的謊言，每天海量的信息被制造出來，為了娛樂性和獲利性目的，事實(shí)被各種花哨的形式所掩蓋或扭曲，讓人們分不清虛假和真相。

除了對鏡子的癡迷，皮斯特萊托還是一個(gè)社會(huì)性藝術(shù)家，他關(guān)注社會(huì)問題，熱衷組織開展社會(huì)活動(dòng)，影響了許多青年藝術(shù)家。1968年，他建立了一個(gè)藝術(shù)小組——?jiǎng)游飯@小組（ZooGroup），許多青年藝術(shù)家或參與到他的小組當(dāng)中，或聚集在他工作室周圍，在他的影響下，發(fā)起了一系列社會(huì)性行為藝術(shù)活動(dòng)。1994年，皮斯特萊托又發(fā)起了一項(xiàng)公共藝術(shù)計(jì)劃，他聯(lián)合各類藝術(shù)家與社會(huì)各界代表，一起發(fā)表宣言、舉行公共集會(huì)、舉辦藝術(shù)展覽等，讓大眾看到藝術(shù)與每一個(gè)人都息息相關(guān)，藝術(shù)可以為社會(huì)做出許多貢獻(xiàn)。如他所言：“生活的方方面面都應(yīng)存在藝術(shù)，我的藝術(shù)觀念仍延續(xù)‘貧窮藝術(shù)’的思想，讓藝術(shù)和日常生活在一起。藝術(shù)是人們創(chuàng)造力的表現(xiàn)，人類需要有創(chuàng)造力，所以要讓藝術(shù)在日常生活中有一席之地?！?/p>